Այս գիրքը թելադրված էր Benoni B. Gattell- ի 1912- ի եւ 1932- ի միջեւ: Դրանից հետո այն կրկին ու կրկին աշխատել է: Այժմ, 1946- ում կան մի քանի էջեր, որոնք առնվազն մի փոքր փոխվել են: Կրկնություններից եւ բարդություններից խուսափելու համար ամբողջ էջերը ջնջվել են, եւ ես ավելացրել եմ շատ բաժիններ, պարբերություններ եւ էջեր:

Առանց օգնության, դա կասկածելի է, թե աշխատանքը գրված էր, քանի որ միեւնույն ժամանակ դժվար էր մտածել եւ գրել: Իմ մարմինը դեռ պետք է մնար, մինչդեռ ես մտածեցի այդ հարցի ձեւը ձեւակերպելու եւ համապատասխան բառեր ընտրելու ձեւի կառուցվածքը կառուցելու համար, եւ, այնուամենայնիվ, ես իսկապես երախտապարտ եմ նրան կատարած աշխատանքի համար: Ես նույնպես պետք է ընդունեմ այն ​​ընկերների բարի գործերը, որոնք ցանկանում են անանուն մնալ, իրենց առաջարկությունների եւ աշխատանքի ավարտին տեխնիկական օգնության համար:

Ամենադժվար խնդիրն այն էր, որ պայմանները հասկանալի լինեն, վերանայելու համար վերանայվող թեման: Իմ ուժեղ ջանքն է եղել գտնել բառեր եւ արտահայտություններ, որոնք լավագույնս կներկայացնեն որոշակի անուղղակի իրողությունների իմաստն ու հատկանիշները եւ նրանց անբաժան կապը մարդու մարմնում գիտակցված իրերի հանդեպ: Կրկնվող փոփոխություններից հետո ես վերջապես որոշեցի այստեղ օգտագործվող պայմաններով:

Շատ առարկաները չեն հստակեցվում, քանի որ ես կցանկանայի, որ դրանք լինեին, բայց փոփոխությունները պետք է բավարար լինեին կամ անվերջ լինեին, քանի որ յուրաքանչյուր ընթերցման ընթացքում փոփոխությունները կարծես նպատակահարմար էին թվում:

Ես չեմ ենթադրում որեւէ մեկին քարոզելու համար. Ես ինքս չեմ համարում քարոզիչ կամ ուսուցիչ: Ես չէի, որ ես պատասխանատու եմ գիրքը, ես կնախընտրեի, որ իմ անձը չհրապարակվի որպես հեղինակ: Սուբյեկտների մեծությունը, որի մասին ես առաջարկում եմ տեղեկատվություն, ազատում եւ ազատում ինձ ինքնակրթությունից եւ արգելում է համեստության խնդրանքը: Ես համարում եմ տարօրինակ եւ զարմանալի հայտարարություններ, որոնք գիտակցական եւ անմահ անձնավորություն են, որ ամեն մարդու մարմնում է. եւ ես ընդունում եմ, որ անհատը կլուծի այն, ինչ նա կամ չի անի ներկայացված տեղեկատվության հետ:

Մտավոր անձինք շեշտել են այնտեղ խոսելու իմ գիտելիքների որոշ իմաստների եւ իմ կյանքի իրադարձությունների մասին խոսելու անհրաժեշտությունը, ինչը կարող է բացատրել, թե ինչպես կարելի է ծանոթանալ եւ գրել այնպիսի բաներ, ինչպիսիք են տարբերությունը ներկայիս համոզմունքների հետ: Նրանք ասում են, որ դա անհրաժեշտ է, քանի որ ոչ մի մատենագիտություն չի ավելացվում, եւ որեւէ հղում չի առաջադրվել կատարված հայտարարությունները հիմնավորելու համար: Իմ փորձից որոշները, ի տարբերություն այն մասին, ես լսել կամ կարդացել եմ: Իմ սեփական մտածելակերպը մարդկային կյանքի եւ մեր ապրած աշխարհի մասին ինձ հայտնաբերել է առարկաների եւ երեւույթների, որոնք ես չեմ գտել գրքերում: Բայց անհիմն կլինի ենթադրել, որ նման հարցերը կարող են լինել, բայց դեռեւս անհայտ է: Պետք է լինի նրանց, ովքեր գիտեն, բայց չեն կարող ասել: Ես ոչ մի գաղտնիության գրավառությամբ չեմ զբաղվում: Ես պատկանում եմ ոչ մի կազմակերպությանը: Ես ոչ մի հավատ չունեմ, ասելով, թե ինչ եմ գտել մտածելով, կայուն մտածելակերպով, մինչդեռ արթուն է, ոչ թե քնում, թե տրանս: Ես երբեք չեմ եղել եւ ոչ էլ երբեւէ չեմ ուզում լինել ցանկացած տրանսի մեջ:

Այն, ինչ ես գիտակցում էի, երբ մտածում էի այնպիսի թեմաների մասին, ինչպիսիք են տիեզերքը, նյութերի միավորները, հարցի կոնվենցիան, ինտելեկտը, ժամանակը, չափսերը, մտքերի ստեղծումը եւ արտաքին բնույթը, հույս ունեմ, որ ապագայի հետախուզման եւ շահագործման ոլորտները բացեցին . Այդ ժամանակ ճիշտ վարքագիծը պետք է լինի մարդու կյանքի մի մասը եւ պետք է մշտապես պահպանվի գիտության եւ գյուտի մասին: Այնուհետեւ քաղաքակրթությունը կարող է շարունակվել, եւ Անկախությունը պատասխանատվության հետ կդառնա անհատական ​​կյանքի եւ կառավարության հենքը:

Ահա իմ վաղ կյանքի որոշ փորձառությունների ուրվագիծը.

Ռիթմը իմ ֆիզիկական աշխարհի հետ առաջին իմացությունն էր: Հետագայում ես կարողացա զգալ մարմնի ներսում, եւ ես կարողացա լսել ձայնը: Ես հասկացա ձայների հնչյունների իմաստը. Ես ոչինչ չեմ տեսել, բայց ես, որպես զգացողություն, կարող էի հասկանալ ցանկացած բառի հնչյունները արտահայտված ռիթմի միջոցով: եւ իմ զգացմունքները տվեցին բառերի նկարագրված օբյեկտների ձեւն ու գույնը: Երբ ես կարողացա օգտագործել տեսողության զգացումը եւ տեսնել օբյեկտները, ես գտա այն ձեւերն ու երեւույթները, որոնք ես զգացել եմ, զգալով, մոտավոր պայմանավորվածության մեջ էի այն, ինչ ես արել եմ: Երբ ես կարողացա օգտագործել տեսողության, լսողության, համն ու հոտ զգալը եւ հարցնել եւ պատասխանել, ես ինքս ինձ համար տարօրինակ աշխարհում օտար էր: Ես գիտեի, որ ես չէի ապրում մարմինը, բայց ոչ ոք չէր կարող ասել, թե ով է, թե ինչն է, թե որտեղից եմ եկել, եւ նրանցից շատերը, որոնց ես հարցնում եմ, կարծես հավատում էին, որ նրանք այն մարմիններն են, որտեղ նրանք ապրել են:

Ես հասկացա, որ գտնվում եմ մի մարմնի մեջ, որից չեմ կարող ազատվել: Ես կորած էի, մենակ և տխուր վիճակում: Կրկնվող դեպքերն ու փորձառություններն ինձ համոզում էին, որ իրերն այնպիսին չեն, ինչպիսին թվում էին: որ կա շարունակական փոփոխություն. որ չկա որևէ բանի կայունություն. որ մարդիկ հաճախ ասում էին հակառակն այն բանի, ինչ նրանք իսկապես նկատի ունեին: Երեխաները խաղում էին խաղեր, որոնք նրանք անվանում էին «հավատալ» կամ «թույլ տվեք ձեւացնել»: Երեխաները խաղում էին, տղամարդիկ և կանայք զբաղվում էին համոզմունքով և հավակնություններով: համեմատաբար քչերն էին իսկապես ճշմարիտ և անկեղծ: Մարդկային ջանքերի մեջ թափոններ կային, և արտաքին տեսքը չտևեց: Հայտնվելը չի ​​արվել, որպեսզի տեւի: Ես ինքս ինձ հարցրեցի. Ինչպե՞ս պետք է արվեն այնպիսի բաներ, որոնք տևեն և արվեն առանց թափոնների և անկարգությունների: Ինձ մի այլ հատված պատասխանեց. Նախ գիտեք, թե ինչ եք ուզում. տեսեք և հաստատ մտապահեք այն ձևը, որով դուք կունենաք այն, ինչ ցանկանում եք: Հետո մտածիր և կտա, և խոսիր այդ տեսքի մասին, և այն, ինչ դու կարծում ես, կհավաքվի անտեսանելի մթնոլորտից և կարտադրվի այդ ձևի մեջ և դրա շուրջ: Ես այն ժամանակ չեմ մտածել այս բառերի մեջ, բայց այս բառերը արտահայտում են այն, ինչ ես այն ժամանակ մտածում էի: Ես համոզված էի, որ կարող եմ դա անել, և միանգամից երկար փորձեցի: Ես ձախողվել եմ. Ձախողման ժամանակ ես ինձ խայտառակ, դեգրադացված զգացի և ամաչեցի:

Ես չէի կարողանում օգնել իրադարձությունների դիտորդ լինելուն: Այն, ինչ լսեցի, մարդիկ ասում են այն դեպքերի մասին, որոնք, մասնավորապես մահվան մասին, կարծես թե տրամաբանական չէ: Ծնողներս դավանող քրիստոնյաներ էին: Ես լսեցի, որ կարդացել է եւ ասել, որ Աստված ստեղծել է աշխարհը, որ նա ստեղծեց անմահ հոգի աշխարհի յուրաքանչյուր մարդու մարմնի համար. եւ որ հոգին, ով չի հնազանդվել Աստծուն, պիտի գցվի դժոխքի մեջ եւ կրակով եւ ծծմբով կծածի հավիտյանս հավիտյան: Ես չէի հավատում այդ խոսքին: Ինձ համար անհեթեթ թվաց, թե ենթադրենք կամ հավատում եմ, որ ցանկացած Աստված կամ աշխարհը կարող էր աշխարհը ստեղծել կամ ինձ ստեղծել այն մարմինը, որի համար ես ապրել եմ: Ես այրեցի իմ մատը ծծմբի խաղով, եւ ես հավատում էի, որ մարմինը կարող է այրել մահվան. բայց ես գիտեի, որ ես, գիտակցաբար, ինչպես ես, չէի կարող այրել եւ չի կարող մահանալ, որ կրակը եւ ծծումբը չկարողացան սպանել ինձ, թեեւ այդ այրուց ցավը սարսափելի էր: Ես կարողացա զգալ վտանգը, բայց ես վախեցել չէի:

Մարդիկ չէին իմանում «ինչու» կամ «ինչ», կյանքի կամ մահվան մասին: Ես գիտեի, որ ամեն ինչի համար պետք է պատճառ լինի: Ես ուզում էի իմանալ կյանքի եւ մահվան գաղտնիքները եւ հավիտյան ապրել: Ես չգիտեի, թե ինչու, բայց ես չէի կարողանում օգնել: Ես գիտեի, որ գիշեր ու ցերեկ չի կարող լինել, կյանքն ու մահը, եւ ոչ մի աշխարհ, եթե չլինեին իմաստուն մարդիկ, որոնք ղեկավարեցին աշխարհը, գիշեր ու ցերեկը, կյանքը եւ մահը: Սակայն ես որոշեցի, որ իմ նպատակն է գտնել այն իմաստուններին, որոնք ասում են ինձ, թե ինչպես պետք է սովորեմ եւ ինչ անեմ, որպեսզի հավատարիմ մնամ կյանքի եւ մահվան գաղտնիքներին: Ես նույնիսկ չէի մտածի, որ դա իմ հստակ վճռականությունն է, քանի որ մարդիկ չէին հասկանում. նրանք հավատում էին ինձ, որ անմիտ կամ խելագար լինեն: Ես այդ ժամանակ յոթ տարեկան էի:

Տասնհինգ կամ ավելի տարի անց: Ես նկատեցի տարբեր հայացքները տղաների եւ աղջիկների կյանքի մասին, մինչդեռ նրանք աճեցին եւ փոխեցին տղամարդկանց եւ կանանց, հատկապես իրենց պատանեկության ժամանակ, եւ հատկապես իմ սեփականը: Իմ տեսակետները փոխվել են, բայց իմ նպատակը `գտնել իմաստուններին, ովքեր գիտեին եւ որոնցից ես կարողացա սովորել կյանքի եւ մահվան գաղտնիքները: Ես համոզված եմ նրանց գոյության մասին. աշխարհը չի կարող լինել, առանց նրանց: Իրադարձությունների պատվերով ես կարողացա տեսնել, որ պետք է լինի կառավարություն եւ աշխարհի կառավարում, ճիշտ այնպես, ինչպես պետք է լինի երկրի կառավարությունը կամ ցանկացած բիզնեսի կառավարումը, որ շարունակվի: Մի օր մայրս հարցրեց, թե ինչ եմ հավատում: Առանց տատանվելու, ես կասեի `ես անկասկած գիտեմ, որ արդարությունը կառավարում է աշխարհը, չնայած որ իմ սեփական կյանքը կարծես ապացույց է, որ դա չի նշանակում, որովհետեւ ես կարողանում եմ տեսնել, թե ինչն եմ ես գիտակցում, եւ այն, ինչ ես ուզում եմ:

Նույն տարում, 1892- ի գարնանը, ես կարդացել եմ կիրակնօրյա թերթում, որ որոշ Մադամ Բլավացկին Արեւելքում եղել է իմաստունների աշակերտ, որոնք կոչվում էին Մահաթմա, որ Երկրի վրա կրկնվող կյանքով նրանք հասել են իմաստության. որ նրանք ունեցել են կյանքի եւ մահվան գաղտնիքները, եւ որ նրանք ստիպեցին Մադամ Բլավացկին ստեղծել Թեոֆոտնական հասարակություն, որի միջոցով նրանց ուսուցումները կարող էին տրվել հանրությանը: Այդ երեկո դասախոսություն կլիներ: Ես գնացի: Հետագայում դարձա հասարակության ջերմ անդամ: Այն հայտարարությունը, որ իմաստուն մարդիկ էին, ինչ անուններով էին կոչվում, ինձ զարմացրեց. դա միայն վկայում էր այն մասին, թե ինչն էի ես անձամբ համոզված եմ, որքան անհրաժեշտ է մարդու առաջընթացը եւ բնության ուղղությամբ եւ ղեկավարումը: Ես կարդացի այն ամենը, ինչ ես կարող էի նրանց մասին: Ես մտածեցի դառնալ իմաստուն մարդկանցից մեկի աշակերտ դառնալը. բայց շարունակեց մտածել, որ հասկացա, որ իրական ձեւը ոչ թե որեւէ պաշտոնական դիմում էր ոչ թե որեւէ մեկին, այլ ինձնից հարմար եւ պատրաստ լինելու համար: Ես չեմ տեսել կամ լսել եմ, ոչ էլ իմ հետ շփվելը, «իմաստունները», որոնց մասին ես ծնվել եմ: Ես ոչ մի ուսուցիչ չունեի: Այժմ ես ավելի լավ հասկանում եմ նման հարցերը: Իրական «Իմաստունները» եռանդուն են, մշտականության շրջանում: Ես դադարեցրեցի կապը բոլոր հասարակությունների հետ:

1892- ի նոյեմբերից ես անցավ զարմանալի եւ վճռական փորձառություններով, որոնցից հետո, 1893- ի գարնանը, տեղի ունեցավ իմ կյանքի ամենաթանկ իրադարձությունը: Ես անցել էի 14th Street- ին 4th պողոտայում, Նյու Յորքում: Ավտոմեքենաները եւ մարդիկ շտապում էին: Մինչ հյուսիս-արեւելք անկյունաքարն անցնելը, Լույսը, իմ գլխի կենտրոնում, բացվեց ավելի քան հիսուն արեւի վրա: Այդ ակնթարթում կամ կետում հավերժությունները բռնվել էին: Ժամանակ չկար: Հեռավորությունը եւ չափերը չեն վկայում: Բնությունը կազմված էր միավորներով: Ես գիտակցում եմ բնության եւ ստորաբաժանումների միավորումներ `որպես խելացիություն: Ներսում եւ դրանից դուրս, այսպես ասած, եղել են ավելի մեծ եւ ավելի քիչ լույսեր. ավելի մեծ ճեղքվածքներ են գործում փոքր լույսերը, որոնք հայտնաբերեցին տարբեր տեսակի միավորներ: Լույսերը բնության մեջ չէին. նրանք ճառագայթներ էին, որպես Intelligences, Conscious Lights: Լույսի պայծառության կամ թեթեւության համեմատ, շրջապատող արեւի լույսը խիտ մառախլ էր: Եվ բոլոր լույսերի եւ միավորների եւ օբյեկտների միջոցով ես գիտակցում եմ գիտակցության ներկայությունը: Ես գիտակցում եմ գիտակցությունը, որպես վերջնական եւ բացարձակ իրականություն եւ գիտակցում բաների փոխհարաբերությունները: Ես զգացմունքներ չեմ զգացել, հույզեր կամ զմայլանք: Բառերը լիովին չեն ձգտում նկարագրել կամ բացատրել: Անհնար կլիներ փորձել հոյակապ հրաշքի նկարագրությունը եւ իշխանությունը, կարգն ու հարաբերությունը, այն ժամանակ, երբ ես գիտակցեցի: Հաջորդ տասնչորս տարիների ընթացքում երկու անգամ, ամեն առիթով, ես գիտակցում եմ գիտակցության մասին: Բայց այդ ժամանակ ես գիտակցում էի, որ այդ պահին առաջին անգամ գիտակցում էի:

Գիտակցելով գիտակցությունը, խոսքը վերաբերում է այնպիսի բառերի հավաքածուի, որը ես խոսում եմ խոսելու իմ կյանքի ամենակարեւոր եւ ուշագրավ պահի մասին:

Ստեղծված յուրաքանչյուր միավորում գիտակցությունը: Հետեւաբար, գիտակցության ներկայությունը յուրաքանչյուր միավորի գիտակցում է, քանի որ այն գործառույթն այն կատարում է այն աստիճանի, որտեղ գիտակցված է:

Գիտակցելով գիտակցությունը գիտակցում է «անհայտ» այն մարդուն, ով շատ գիտակցված է: Այնուհետեւ դա կլինի պարտականությունը, որպեսզի հայտնի լինի, թե ինչ կարող է գիտակցության գիտակցել:

Ստեղծված գիտակցության մեծ արժեքն այն է, որ հնարավորություն է տալիս իմանալ որեւէ թեմայի մասին, մտածելով: Մտածմունքն այն է, որ գիտակցության թեթեւամտությունը պահպանվի մտածողության առարկայի շրջանակներում: Համառոտ ներկայացված է, մտածողությունը չորս փուլերից է. գիտակցական լույս անցկացնել այդ թեմայով. լուսավորող լույսը; եւ Լույսի ուշադրության կենտրոնում: Երբ Լույսը կենտրոնացած է, թեման հայտնի է: Այս մեթոդով գրվել է Մտածմունք եւ ճակատագիր:

Այս գիրքի հատուկ նպատակն է `մարդկային մարմիններում գիտակցված ինքնասպանությունները պատմել, որ մենք անգերազանցելի անհատական ​​անհատական ​​եռանկյունների անբաժանելի մասեր ենք, Triune Selves- ը, որը ներսում եւ դրանից հետո ապրում էր մեր մեծ մտածողն ու դաստիարակվող մասերը, անթերի սեքսուալ մարմիններում մշտականության շրջանում. որ մենք, մարդկային մարմնում գիտակից մարդիկ ենք, չկարողացանք խիստ քննության ենթարկել, եւ այդպիսով ազատվելով մեզ այդ մշտական ​​բնակության մեջ, ներդնելով այս աշխարհիկ մարդու եւ կնոջ աշխարհը, ծննդյան եւ մահվան եւ նորից գոյության մասին, որ մենք չունենք այդ հիշողությունը, քանի որ մենք դնում ենք ինքնահղկված քնի, երազելու, որ մենք կշարունակենք երազել կյանքով, մահվան եւ նորից կյանքի: որ մենք պետք է շարունակենք դա անել, մինչեւ մենք դե-hypnotize, արթնանա, ինքներս մեզ դուրս հիպնոս, որին մենք դնում ենք, այնուամենայնիվ, երկար ժամանակ տեւում է, մենք պետք է արթնացնենք մեր երազից, դառնանք մեր մարմիններում որպես ինքներս մեզ, հետո վերականգնենք եւ վերականգնենք մեր մարմինները հավերժական կյանքի մեր տանը. ներծծում է մեր այս աշխարհը, բայց չի երեւում մահկանացու աչքերով: Այնուհետեւ մենք գիտակցաբար կընդունենք մեր տեղերը եւ շարունակում ենք մեր մասերը Հաջորդական Առաջնորդության Պատվերային Պալատում: Դա կատարելու ձեւը ցուցադրվում է այն գլուխներում, որոնք հետեւում են:

Այս գրքում գրված է այս աշխատության ձեռագիրը: Գրվածին ավելացնելու համար քիչ ժամանակ կա: Պատրաստման տարիների ընթացքում հաճախ խնդրվում է տեքստում ընդգրկել աստվածաշնչյան հատվածների որոշ մեկնաբանությունները, որոնք անհասկանալի են թվում, սակայն, որոնք, այս էջերում նշվածի լույսի ներքո, իմաստ ունեն եւ նշանակություն ունեն, եւ որը , միեւնույն ժամանակ, հաստատում են այս աշխատանքում կատարված հայտարարությունները: Բայց ես զարմացած էի համեմատություններ անել կամ ցույց տալ: Ես ուզում էի, որ այս աշխատանքը դատելու է միայն իր իսկ արժանիքների վրա:

Անցյալ տարի ես գնեցի մի հատոր, որը պարունակում էր «Աստվածաշնչի կորսված գրքերը» և «Եդեմի մոռացված գրքերը»: Այս գրքերի էջերը զննելիս զարմանալի է տեսնել, թե որքան տարօրինակ և այլապես անհասկանալի հատվածներ կարող են ընկալվել, երբ մեկը հասկանում է, թե ինչ է գրված այստեղ Triune Self- ի և նրա երեք մասերի մասին. մարդու ֆիզիկական մարմնի ՝ կատարելագործված, անմահ ֆիզիկական մարմնի վերածննդի և Մշտության թագավորության մասին, որը Հիսուսի խոսքերով ասում է ՝ «Աստծո արքայություն»:

Կրկին դիմում են կատարվել Աստվածաշնչի հատվածների պարզաբանումների համար: Գուցե լավ է, որ դա արվի եւ նաեւ, որ «Մտածմունքն ու ճակատագիրը» ընթերցողներին տրվի որոշակի վկայություն, հաստատելու համար այս գրքում որոշակի հայտարարություններ, որոնք կարելի է գտնել ինչպես Նոր Կտակարանում, այնպես էլ վերը նշված գրքերում: Հետեւաբար ես կավելացնեմ հինգերորդ բաժինը Գ գլխի, աստվածների եւ նրանց կրոնների վերաբերյալ, որոնք վերաբերում են այս հարցերի:

HWP

Նյու Յորք, մարտի 1946