Հեղինակային նախաբան.

Այս գիրքը թելադրված էր Benoni B. Gattell- ի 1912- ի եւ 1932- ի միջեւ: Դրանից հետո այն կրկին ու կրկին աշխատել է: Այժմ, 1946- ում կան մի քանի էջեր, որոնք առնվազն մի փոքր փոխվել են: Կրկնություններից եւ բարդություններից խուսափելու համար ամբողջ էջերը ջնջվել են, եւ ես ավելացրել եմ շատ բաժիններ, պարբերություններ եւ էջեր:

Առանց օգնության, դա կասկածելի է, թե աշխատանքը գրված էր, քանի որ միեւնույն ժամանակ դժվար էր մտածել եւ գրել: Իմ մարմինը դեռ պետք է մնար, մինչդեռ ես մտածեցի այդ հարցի ձեւը ձեւակերպելու եւ համապատասխան բառեր ընտրելու ձեւի կառուցվածքը կառուցելու համար, եւ, այնուամենայնիվ, ես իսկապես երախտապարտ եմ նրան կատարած աշխատանքի համար: Ես նույնպես պետք է ընդունեմ այն ​​ընկերների բարի գործերը, որոնք ցանկանում են անանուն մնալ, իրենց առաջարկությունների եւ աշխատանքի ավարտին տեխնիկական օգնության համար:

Ամենադժվար խնդիրն այն էր, որ պայմանները հասկանալի լինեն, վերանայելու համար վերանայվող թեման: Իմ ուժեղ ջանքն է եղել գտնել բառեր եւ արտահայտություններ, որոնք լավագույնս կներկայացնեն որոշակի անուղղակի իրողությունների իմաստն ու հատկանիշները եւ նրանց անբաժան կապը մարդու մարմնում գիտակցված իրերի հանդեպ: Կրկնվող փոփոխություններից հետո ես վերջապես որոշեցի այստեղ օգտագործվող պայմաններով:

Շատ առարկաները չեն հստակեցվում, քանի որ ես կցանկանայի, որ դրանք լինեին, բայց փոփոխությունները պետք է բավարար լինեին կամ անվերջ լինեին, քանի որ յուրաքանչյուր ընթերցման ընթացքում փոփոխությունները կարծես նպատակահարմար էին թվում:

Ես չեմ ենթադրում որեւէ մեկին քարոզելու համար. Ես ինքս չեմ համարում քարոզիչ կամ ուսուցիչ: Ես չէի, որ ես պատասխանատու եմ գիրքը, ես կնախընտրեի, որ իմ անձը չհրապարակվի որպես հեղինակ: Սուբյեկտների մեծությունը, որի մասին ես առաջարկում եմ տեղեկատվություն, ազատում եւ ազատում ինձ ինքնակրթությունից եւ արգելում է համեստության խնդրանքը: Ես համարում եմ տարօրինակ եւ զարմանալի հայտարարություններ, որոնք գիտակցական եւ անմահ անձնավորություն են, որ ամեն մարդու մարմնում է. եւ ես ընդունում եմ, որ անհատը կլուծի այն, ինչ նա կամ չի անի ներկայացված տեղեկատվության հետ:

Մտավոր անձինք շեշտել են այնտեղ խոսելու իմ գիտելիքների որոշ իմաստների եւ իմ կյանքի իրադարձությունների մասին խոսելու անհրաժեշտությունը, ինչը կարող է բացատրել, թե ինչպես կարելի է ծանոթանալ եւ գրել այնպիսի բաներ, ինչպիսիք են տարբերությունը ներկայիս համոզմունքների հետ: Նրանք ասում են, որ դա անհրաժեշտ է, քանի որ ոչ մի մատենագիտություն չի ավելացվում, եւ որեւէ հղում չի առաջադրվել կատարված հայտարարությունները հիմնավորելու համար: Իմ փորձից որոշները, ի տարբերություն այն մասին, ես լսել կամ կարդացել եմ: Իմ սեփական մտածելակերպը մարդկային կյանքի եւ մեր ապրած աշխարհի մասին ինձ հայտնաբերել է առարկաների եւ երեւույթների, որոնք ես չեմ գտել գրքերում: Բայց անհիմն կլինի ենթադրել, որ նման հարցերը կարող են լինել, բայց դեռեւս անհայտ է: Պետք է լինի նրանց, ովքեր գիտեն, բայց չեն կարող ասել: Ես ոչ մի գաղտնիության գրավառությամբ չեմ զբաղվում: Ես պատկանում եմ ոչ մի կազմակերպությանը: Ես ոչ մի հավատ չունեմ, ասելով, թե ինչ եմ գտել մտածելով, կայուն մտածելակերպով, մինչդեռ արթուն է, ոչ թե քնում, թե տրանս: Ես երբեք չեմ եղել եւ ոչ էլ երբեւէ չեմ ուզում լինել ցանկացած տրանսի մեջ:

Այն, ինչ ես գիտակցում էի, երբ մտածում էի այնպիսի թեմաների մասին, ինչպիսիք են տիեզերքը, նյութերի միավորները, հարցի կոնվենցիան, ինտելեկտը, ժամանակը, չափսերը, մտքերի ստեղծումը եւ արտաքին բնույթը, հույս ունեմ, որ ապագայի հետախուզման եւ շահագործման ոլորտները բացեցին . Այդ ժամանակ ճիշտ վարքագիծը պետք է լինի մարդու կյանքի մի մասը եւ պետք է մշտապես պահպանվի գիտության եւ գյուտի մասին: Այնուհետեւ քաղաքակրթությունը կարող է շարունակվել, եւ Անկախությունը պատասխանատվության հետ կդառնա անհատական ​​կյանքի եւ կառավարության հենքը:

Ահա իմ վաղ կյանքի որոշ փորձառությունների ուրվագիծը.

Ռիթմը իմ ֆիզիկական աշխարհի հետ առաջին իմացությունն էր: Հետագայում ես կարողացա զգալ մարմնի ներսում, եւ ես կարողացա լսել ձայնը: Ես հասկացա ձայների հնչյունների իմաստը. Ես ոչինչ չեմ տեսել, բայց ես, որպես զգացողություն, կարող էի հասկանալ ցանկացած բառի հնչյունները արտահայտված ռիթմի միջոցով: եւ իմ զգացմունքները տվեցին բառերի նկարագրված օբյեկտների ձեւն ու գույնը: Երբ ես կարողացա օգտագործել տեսողության զգացումը եւ տեսնել օբյեկտները, ես գտա այն ձեւերն ու երեւույթները, որոնք ես զգացել եմ, զգալով, մոտավոր պայմանավորվածության մեջ էի այն, ինչ ես արել եմ: Երբ ես կարողացա օգտագործել տեսողության, լսողության, համն ու հոտ զգալը եւ հարցնել եւ պատասխանել, ես ինքս ինձ համար տարօրինակ աշխարհում օտար էր: Ես գիտեի, որ ես չէի ապրում մարմինը, բայց ոչ ոք չէր կարող ասել, թե ով է, թե ինչն է, թե որտեղից եմ եկել, եւ նրանցից շատերը, որոնց ես հարցնում եմ, կարծես հավատում էին, որ նրանք այն մարմիններն են, որտեղ նրանք ապրել են:

Ես հասկացա, որ գտնվում եմ մի մարմնում, որից չեմ կարող ազատվել ինձ։ Ես կորած էի, մենակ և տխուր վիճակում։ Կրկնվող դեպքերն ու փորձառությունները ինձ համոզեցին, որ ամեն ինչ այնպես չէ, ինչպես թվում էր. որ կա շարունակական փոփոխություն. որ ոչ մի բանի մշտականություն չկա. որ մարդիկ հաճախ ասում էին հակառակը, ինչ իրականում նկատի ունեն: Երեխաները խաղում էին խաղեր, որոնք նրանք անվանում էին «հավանել» կամ «եկեք ձևացնենք»: Երեխաները խաղում էին, տղամարդիկ և կանայք զբաղվում էին կեղծիքներով և հավակնություններով. համեմատաբար քիչ մարդիկ էին իսկապես ճշմարիտ և անկեղծ: Մարդկային ջանքերի մեջ վատնում էր, և արտաքին տեսքը չէր տևում: Երևույթները երկարատև չեն եղել. Ես ինքս ինձ հարցրի. Ինչպե՞ս պետք է ստեղծվեն այնպիսի բաներ, որոնք հարատև կլինեն և ստեղծվեն առանց վատնումների և անկարգությունների: Իմ մեկ այլ մասն էլ պատասխանեց. Նախ՝ իմացիր, թե ինչ ես ուզում. տեսեք և անշեղորեն ձեր մտքում պահեք այն ձևը, որով դուք կունենաք այն, ինչ ցանկանում եք: Այնուհետև մտածեք և կամեցեք և ասեք դա արտաքնապես, և այն, ինչ մտածում եք, կհավաքվի անտեսանելի մթնոլորտից և ամրագրվի այդ ձևի մեջ և նրա շուրջը: Ես այն ժամանակ չէի մտածում այս բառերով, բայց այս բառերն արտահայտում են այն, ինչ ես այն ժամանակ մտածում էի: Ես վստահ էի, որ կարող եմ դա անել, և միանգամից փորձեցի և երկար փորձեցի: Ես ձախողվեցի: Անհաջողության մատնվելիս ես ինձ խայտառակ, նվաստացած զգացի և ամաչեցի:

Ես չէի կարող զսպել իրադարձություններին։ Այն, ինչ ես լսեցի, որ մարդիկ ասում էին տեղի ունեցածի, հատկապես մահվան մասին, խելամիտ չէր: Ծնողներս բարեպաշտ քրիստոնյաներ էին։ Ես լսեցի, որ կարդացվեց և ասաց, որ «Աստված» է ստեղծել աշխարհը. որ նա ստեղծել է անմահ հոգի աշխարհի յուրաքանչյուր մարդու մարմնի համար. և այն հոգին, ով չի հնազանդվում Աստծուն, կնետվի դժոխք և այրվի կրակի ու ծծմբի մեջ հավիտյանս հավիտենից: Ես դրա ոչ մի խոսքին չէի հավատում։ Ինձ համար չափազանց անհեթեթ էր թվում ենթադրելը կամ հավատալը, որ որևէ Աստված կամ էակ կարող էր ստեղծել աշխարհը կամ ստեղծել ինձ այն մարմնի համար, որում ես ապրում էի: Ես այրել էի մատս ծծումբով, և ես հավատում էի, որ մարմինը կարող է այրվել մինչև մահ. բայց ես գիտեի, որ ես, ով գիտակից էի, չեմ կարող այրվել և չեմ կարող մեռնել, կրակն ու ծծումբը չեն կարող ինձ սպանել, թեև այդ այրվածքից ցավը սարսափելի էր։ Ես զգում էի վտանգը, բայց չէի վախենում։

Մարդիկ կարծես չգիտեին «ինչու» կամ «ինչ», կյանքի կամ մահվան մասին: Ես գիտեի, որ ամեն ինչ տեղի է ունեցել, պետք է պատճառ ունենա։ Ես ուզում էի իմանալ կյանքի և մահվան գաղտնիքները և ապրել հավիտյան: Ես չգիտեի, թե ինչու, բայց չէի կարող դա չուզել։ Ես գիտեի, որ չի կարող լինել գիշեր և ցերեկ, կյանք և մահ, և աշխարհ, եթե չլինեին իմաստուններ, ովքեր ղեկավարում էին աշխարհը, գիշերը, ցերեկը, կյանքն ու մահը: Այնուամենայնիվ, ես որոշեցի, որ իմ նպատակը կլինի գտնել այն իմաստուններին, ովքեր ինձ կասեն, թե ինչպես պետք է սովորեմ և ինչ պետք է անեմ, որ ինձ վստահեն կյանքի և մահվան գաղտնիքները։ Ես չէի էլ մտածի սա ասել, իմ հաստատակամ վճռականությունը, որովհետև մարդիկ չեն հասկանա. նրանք կհավատային, որ ես հիմար կամ խելագար եմ: Այդ ժամանակ ես մոտ յոթ տարեկան էի։

Անցավ տասնհինգ և ավելի տարիներ: Ես նկատել էի տղաների և աղջիկների կյանքի տարբեր հայացքները, մինչդեռ նրանք մեծացան և վերածվեցին տղամարդկանց և կանանց, հատկապես նրանց պատանեկության և հատկապես իմ պատանեկության տարիներին: Իմ հայացքները փոխվել էին, բայց իմ նպատակը՝ գտնել նրանց, ովքեր իմաստուն էին, ովքեր գիտեին, և որոնցից ես կարող էի սովորել կյանքի և մահվան գաղտնիքները, անփոփոխ էր: Ես համոզված էի նրանց գոյության մեջ; աշխարհը չէր կարող լինել առանց նրանց: Իրադարձությունների դասավորության մեջ ես կարող էի տեսնել, որ պետք է լինի կառավարություն և աշխարհի կառավարում, ինչպես որ պետք է լինի երկրի կառավարություն կամ որևէ բիզնեսի կառավարում, որպեսզի դրանք շարունակվեն: Մի օր մայրս ինձ հարցրեց, թե ինչի եմ հավատում: Ես առանց վարանելու ասացի. Ես անկասկած գիտեմ, որ արդարությունը կառավարում է աշխարհը, թեև իմ սեփական կյանքը կարծես վկայում է, որ դա այդպես չէ, որովհետև ես չեմ տեսնում հնարավորություն իրականացնելու այն, ինչ իմ էությամբ գիտեմ, և այն, ինչ ամենաշատն եմ ցանկանում:

Նույն թվականին՝ 1892 թվականի գարնանը, ես կարդացի մի կիրակնօրյա թերթում, որ ոմն տիկին Բլավատսկին արևելքի իմաստունների աշակերտ էր, որոնց «Մահաթմաս» էին անվանում. որ երկրի վրա կրկնվող կյանքերի միջոցով նրանք հասել էին իմաստության. որ նրանք տիրապետում են կյանքի և մահվան գաղտնիքներին, և որ նրանք ստիպել են տիկին Բլավատսկուն ստեղծել Թեոսոֆիկական միություն, որի միջոցով նրանց ուսմունքները կարող են տրվել հանրությանը: Այդ երեկո դասախոսություն կլիներ։ ես գնացի։ Հետագայում ես դարձա Ընկերության ջերմեռանդ անդամ։ Այն հայտարարությունը, որ կային իմաստուններ, ինչ անուններով էլ որ կոչվեին, ինձ չզարմացրեց. դա միայն բանավոր վկայությունն էր այն բանի, ինչում ես ի սկզբանե համոզված էի, որ անհրաժեշտ է մարդու առաջընթացի և բնության ուղղորդման ու առաջնորդության համար: Ես կարդացի այն ամենը, ինչ կարող էի նրանց մասին: Ես մտածեցի դառնալ իմաստուններից մեկի աշակերտը. բայց շարունակական մտածելակերպը ստիպեց ինձ հասկանալ, որ իրական ճանապարհը ոչ թե որևէ մեկին որևէ պաշտոնական դիմում ներկայացնելն է, այլ ինքս ինձ համապատասխան և պատրաստ լինելը: Ես չեմ տեսել կամ լսել, ոչ էլ կապ եմ ունեցել «իմաստունների» հետ, ինչպիսին ես էի մտահղացել։ Ես ուսուցիչ չեմ ունեցել։ Հիմա ես ավելի լավ եմ հասկանում նման հարցերը։ Իրական «Իմաստունները» Եռյակ Ինքն են՝ Մշտականության թագավորությունում: Ես դադարեցի կապը բոլոր հասարակությունների հետ։

1892- ի նոյեմբերից ես անցավ զարմանալի եւ վճռական փորձառություններով, որոնցից հետո, 1893- ի գարնանը, տեղի ունեցավ իմ կյանքի ամենաթանկ իրադարձությունը: Ես անցել էի 14th Street- ին 4th պողոտայում, Նյու Յորքում: Ավտոմեքենաները եւ մարդիկ շտապում էին: Մինչ հյուսիս-արեւելք անկյունաքարն անցնելը, Լույսը, իմ գլխի կենտրոնում, բացվեց ավելի քան հիսուն արեւի վրա: Այդ ակնթարթում կամ կետում հավերժությունները բռնվել էին: Ժամանակ չկար: Հեռավորությունը եւ չափերը չեն վկայում: Բնությունը կազմված էր միավորներով: Ես գիտակցում եմ բնության եւ ստորաբաժանումների միավորումներ `որպես խելացիություն: Ներսում եւ դրանից դուրս, այսպես ասած, եղել են ավելի մեծ եւ ավելի քիչ լույսեր. ավելի մեծ ճեղքվածքներ են գործում փոքր լույսերը, որոնք հայտնաբերեցին տարբեր տեսակի միավորներ: Լույսերը բնության մեջ չէին. նրանք ճառագայթներ էին, որպես Intelligences, Conscious Lights: Լույսի պայծառության կամ թեթեւության համեմատ, շրջապատող արեւի լույսը խիտ մառախլ էր: Եվ բոլոր լույսերի եւ միավորների եւ օբյեկտների միջոցով ես գիտակցում եմ գիտակցության ներկայությունը: Ես գիտակցում եմ գիտակցությունը, որպես վերջնական եւ բացարձակ իրականություն եւ գիտակցում բաների փոխհարաբերությունները: Ես զգացմունքներ չեմ զգացել, հույզեր կամ զմայլանք: Բառերը լիովին չեն ձգտում նկարագրել կամ բացատրել: Անհնար կլիներ փորձել հոյակապ հրաշքի նկարագրությունը եւ իշխանությունը, կարգն ու հարաբերությունը, այն ժամանակ, երբ ես գիտակցեցի: Հաջորդ տասնչորս տարիների ընթացքում երկու անգամ, ամեն առիթով, ես գիտակցում եմ գիտակցության մասին: Բայց այդ ժամանակ ես գիտակցում էի, որ այդ պահին առաջին անգամ գիտակցում էի:

Գիտակից լինելը կապված բառերի ամբողջությունն է, որը ես ընտրել եմ որպես արտահայտություն՝ խոսելու իմ կյանքի այդ ամենահզոր և ուշագրավ պահի մասին:

Գիտակցությունը առկա է յուրաքանչյուր միավորում: Հետևաբար, Գիտակցության առկայությունը յուրաքանչյուր միավորի գիտակցում է դարձնում այն ​​գործառույթը, որը նա կատարում է այն աստիճանի, որով նա գիտակցված է: Գիտակից լինելը բացահայտում է «անհայտը» նրան, ով այդքան գիտակից է եղել: Այնուհետև այդ մեկի պարտականությունը կլինի հայտնի դարձնել, թե ինչ կարող է գիտակցության գիտակցում.

Գիտակցության գիտակից լինելու մեծ արժեքն այն է, որ այն հնարավորություն է տալիս մտածելու միջոցով իմանալ ցանկացած թեմայի մասին: Մտածելը գիտակցված լույսի կայուն պահումն է ներսում մտածողության թեմայի շուրջ: Համառոտ ասված է, որ մտածողությունը չորս փուլից է. թեմայի ընտրություն; այդ թեմայի շուրջ Գիտակից լույս պահելը. Լույսի կենտրոնացում; և, Լույսի կիզակետը: Երբ Լույսը կենտրոնացած է, թեման հայտնի է: Այս մեթոդով, Մտածմունք եւ ճակատագիր գրվել է:

Այս գրքի հատուկ նպատակն է. Մարդկային մարմնում գիտակից ես-ին ասել, որ մենք գիտակցաբար անմահության անբաժանելի մասերն ենք: անհատ եռամիասնություն, Եռամիասնական Եսներ, որոնք ժամանակի ներսում և դրա սահմաններից դուրս ապրել են մեր մեծ մտածողի և իմացող մասերի հետ կատարյալ անսեռ մարմիններում՝ Մշտականության Թագավորությունում. որ մենք՝ գիտակից ես՝ այժմ մարդկային մարմիններում, ձախողվեցինք վճռորոշ փորձության մեջ և դրանով իսկ աքսորվեցինք Մշտականության այդ թագավորությունից դեպի այս աշխարհիկ տղամարդու և կնոջ՝ ծննդյան, մահվան և վերագոյության աշխարհը. որ մենք դրա մասին հիշողություն չունենք, որովհետև ինքներս մեզ դրել ենք ինքնահիպնոսական քնի, երազելու. որ մենք կշարունակենք երազել կյանքի միջով, մահվան միջով և նորից դեպի կյանք. որ մենք պետք է շարունակենք դա անել այնքան ժամանակ, մինչև չհիպնոսացնենք, արթնանանք այն հիպնոսից, որի մեջ մենք ինքներս մեզ դրել ենք. որ, որքան էլ երկար տևի, մենք պետք է արթնանանք մեր երազանքից, դառնանք գիտակից of մեզ  as ինքներս մեզ մեր մարմիններում, և այնուհետև վերականգնենք և վերականգնենք մեր մարմինները դեպի հավիտենական կյանք մեր տանը՝ Մշտականության Թագավորությունում, որտեղից մենք եկել ենք, որը թափանցում է մեր այս աշխարհը, բայց չի երևում մահկանացու աչքերով: Այնուհետև մենք գիտակցաբար կզբաղեցնենք մեր տեղերը և կշարունակենք մեր մասերը առաջընթացի հավերժական կարգում: Դա իրագործելու ուղին ցույց է տրված հաջորդող գլուխներում:

* * *

Այս գրքում գրված է այս աշխատության ձեռագիրը: Գրվածին ավելացնելու համար քիչ ժամանակ կա: Պատրաստման տարիների ընթացքում հաճախ խնդրվում է տեքստում ընդգրկել աստվածաշնչյան հատվածների որոշ մեկնաբանությունները, որոնք անհասկանալի են թվում, սակայն, որոնք, այս էջերում նշվածի լույսի ներքո, իմաստ ունեն եւ նշանակություն ունեն, եւ որը , միեւնույն ժամանակ, հաստատում են այս աշխատանքում կատարված հայտարարությունները: Բայց ես զարմացած էի համեմատություններ անել կամ ցույց տալ: Ես ուզում էի, որ այս աշխատանքը դատելու է միայն իր իսկ արժանիքների վրա:

Անցած տարում ես գնեցի մի հատոր, որը պարունակում էր «Աստվածաշնչի կորած գրքերը և Եդեմի մոռացված գրքերը»։ Այս գրքերի էջերը սկանավորելիս ապշեցուցիչ է տեսնել, թե որքան տարօրինակ և այլ կերպ անհասկանալի հատվածներ կարելի է հասկանալ, երբ մարդ հասկանում է, թե ինչ է գրված այստեղ Եռամիասնական Ես-ի և նրա երեք մասերի մասին. մարդկային ֆիզիկական մարմնի վերածննդի մասին՝ կատարյալ, անմահ ֆիզիկական մարմնի և Հավերժության Թագավորության, որը Հիսուսի խոսքերով «Աստծո Թագավորությունն» է։

Կրկին հայցեր են ներկայացվել աստվածաշնչյան հատվածների պարզաբանումների համար: Միգուցե լավ է, որ դա արվում է, ինչպես նաև ընթերցողների կողմից Մտածմունք եւ ճակատագիր ստանալ որոշակի ապացույցներ այս գրքում տեղ գտած որոշակի պնդումները հաստատելու համար, որոնք կարելի է գտնել թե՛ Նոր Կտակարանում, թե՛ վերը նշված գրքերում: Հետևաբար, ես X գլխին կավելացնեմ հինգերորդ բաժին՝ «Աստվածները և նրանց կրոնները», որը կանդրադառնա այս հարցերին:

Աշխատանքի տեղավորում
Նյու Յորք, մարտի 1946