ԺՈՂՈՎՐԴԱՎԱՐՈՒԹՅՈՒՆԸ ԻՆՔՆԱԿԱՌԱՎԱՐՄԱՆ ՀԱՐՑՆ Է

Հարոլդ Վ. Պերվիվալ

ՄԱՍ II

ԻՆՉ Է ՀՈԳԸ

Պարզապես ինչ է հոգին, ըստ էության, ոչ ոք չի ճանաչել: Ժառանգական ուսմունքը այն է, որ հոգին անմահ է. եւ նաեւ, որ մեղքերը, որ մեղանչում են, պիտի մեռնեն: Թվում է, որ այդ ուսմունքներից մեկը պետք է լինի անիրավ, քանի որ անմահ հոգին չի կարող իրականում մահանալ:

Ուսմունքն այն է, որ մարդը բաղկացած է մարմնից, հոգուց եւ հոգուց: Մեկ այլ ուսմունքն այն է, որ մարդու պարտքն է «փրկել» իր հոգին: Դա ակնհայտորեն անհամապատասխան եւ անհեթեթ է, քանի որ այդպիսով մարդը դառնում է հստակ եւ պատասխանատու հոգու համար, եւ հոգին, որը կախված է մարդուց: Մարդը հոգին դարձնում է, թե հոգին մարդ է դարձնում:

Առանց այդ անորոշ որոշակիի, որը ենթադրվում էր հոգի, մարդը կլինի անարխիզմ եւ անգրագետ խիզախ, կամ էլ հիմար: Կարծես, եթե հոգին անմահ է եւ գիտակցված, it պետք է պատասխանատու լինի եւ «փրկի» մարդուն. եթե հոգին անմահ չէ եւ արժե փրկել, այն պետք է «փրկի» իրեն: Բայց եթե դա գիտակցված չէ, պատասխանատու չէ, ուստի այն չի կարող ինքն իրեն պահել:

Մյուս կողմից, կարող է երեւալ, որ եթե մարդը դառնա խելացի մեկը, հոգին դառնում է անորոշ, անօգնական եւ անպատասխանատու հոգի կամ ստվեր `խնամք, բեռ, բռնի, մարդու վրա դրված: Այնուամենայնիվ, ամեն մարդու մարմնում գոյություն ունի այն, ինչը ամեն իմաստով գերազանցում է այն ամենին, ինչ որ հոգին երբեւէ պետք է լինի:

Հոգի անբացատրելի, անորոշ եւ երկիմաստ տերմին է, որը բազմաթիվ ենթադրություններ ունի: Բայց ոչ ոք չգիտի, թե ինչ է նշանակում խոսքը: Հետեւաբար, այդ բառը չի օգտագործվի այստեղ, նկատի ունենալով, որ այն մարդը, որը գիտակցում է ինչ-որ բան, ինքն իրեն խոսում է որպես «I.»: Doer այստեղ օգտագործվող բառը նշանակում է հստակ գիտակցված եւ անմահ մեկը, որը մի քանի տարի անց ծնված կենդանիների մարմնին է մտնում եւ անասուն է դարձնում:

Դորը խելացի է մարմնի մեջ, որն աշխատում է մարմնական մեխանիզմով եւ մարմնին անում է բաներ. այն փոփոխություններ է առաջացնում աշխարհում: Եվ երբ նա գտնվում է մարմնի մեջ, վերջում, Դորն մարմինը թողնում է վերջին ճարպով: Այնուհետեւ մարմինը մեռած է:

Հոգի կարող է օգտագործվել ընդհանրապես որեւէ բան, բայց ոչինչ: Բառը Doer այստեղ տրված է որոշակի իմաստ: Այստեղ մարդը նշանակում է տղամարդու մարմնի ցանկություն-զգացում եւ մարմնի մարմնի մեջ զգացմունքային ցանկություն `մտածելու եւ խոսելու, որը մարդասիրացնում է կենդանիների մարմինը: Ցանկությունը եւ զգացումը Դերսի-ի-մարմնի անբաժանելի ակտիվ եւ պասիվ կողմերն են: Desire- ն օգտագործում է արյունը որպես գործողության ոլորտ: Զգում է կամավոր նյարդային համակարգը: Որտեղ որ կենդանի մարդու մեջ արյունն ու նյարդերը լինեն, ցանկություն եւ զգացում կա `Դոները:

Զգում սենսացիան չէ: Սենսացիաներն այն տպավորություններն են, որոնք կատարվում են մարդկային մարմնի զգացմունքների, բնության իրադարձությունների կամ բնության առարկաների միջոցով: Զգացմունքները չեն շոշափում կամ շփվում; այն զգացվում է շփումը կամ դրա վրա կատարված շփումը բնության միավորների կողմից. բնության միավորները կոչվում են տպավորություններ: Բնության միավորները, նյութի մասնիկների ամենափոքր մասը, ճառագում են բոլոր օբյեկտներից: Տեսողության, լսողության, ճաշակի եւ հոտի զգայարանների միջոցով այս բնության ստորաբաժանումները մտնում են մարմնին եւ զգալով մարմնի զգացումները, որպես հաճույքի կամ ցավի զգացողություններ, ուրախության կամ վշտի տրամադրություններ: Արյան մեջ ցանկությունը արձագանքում է զգացմունքների ստացած հաճելի կամ անբարենպաստ տպավորությունների վրա, թե ուժի մեղմ կամ ուժեղ զգացմունքները: Այսպիսով, բնության, ցանկության եւ զգացողության հետեւանքներով, Դորն արվում է բնությանը արձագանքելու եւ բնության կույր ծառային, չնայած որ բնությունից տարբերվում է:

Զգում է ժամանակակից աշխարհի կողմից հնչեցված հնչյունները, որպես հինգերորդ իմաստ: Հինգերորդ զգացումը որպես զգացմունքների խեղաթյուրում, կամ որպես իմաստ, եղել է անհեթեթություն, բարոյական սխալ, քանի որ այն առաջացնում է զգայուն Doer-in-the-body- ի զգացումը, իրեն կապելու համար որպես տեսքի զգացողությունների հինգերորդ հղում , լսելով, համով եւ հոտով, բոլորը բնությանը են պատկանում, եւ, հետեւաբար, չեն գիտակցում, որ դրանք նման զգայարաններ են:

Զգացողությունն այն է, որ գիտակցված է այն մարմինը, որը զգում է, եւ որը զգում է տեսողությունը, լսելը, համը եւ հոտը: Առանց զգացողությունների, չեն տեսնում տեսողության, լսողության, ճաշակի եւ հոտի զգացմունքները: Սա ապացուցվում է այն բանի, որ երբ զգում է նյարդային համակարգի մեջ ընկնելը խոր քնից, կամ երբ զգացվում է նյարդային համակարգի անեսթեզիայից դուրս, զգայունություն, լսողություն, ճաշակ, ոչ հոտ չկա:

Չորս զգայարաններից յուրաքանչյուրն իր հատուկ նյարդն ունի այն կապելու կամավոր նյարդային համակարգի հետ, որի զգացումն է: Եթե ​​զգացողություն զգացմունքային էր, դա զգացմունքների յուրահատուկ օրգան եւ հատուկ նյարդային զգացում կունենար: Ընդհակառակը, զգացմունքները տարածում են կամավոր նյարդային համակարգի վրա, որպեսզի բնության կողմից բխող անհեռատես նյարդային համակարգի միջոցով հաղորդումները կարող են հաղորդել զգացմունքների վրա կատարված նյութական տպավորությունները, որոնք, հետեւաբար, սենսացիաներ են եւ այնպես, որ զգացողությունը կարող է արձագանքել բառերով կամ մարմնական գործողություններով, բնության տպավորություններով:

Հերետեիստական ​​ուսուցումը եղել է այն պատճառներից մեկը, որոնք խաբեությամբ եւ ղեկավարում էին գիտակցող Դոերի եւ օպերատորի զգացումը, մարմնով մարմնի եւ մարմնի զգացողությունների հետ: Դրանք վկայում են այն մասին, որ զգացումն իմաստ չունի: Զգում է որ զգում է. ինքն իրեն ինքն է զգում, սակայն ինքն իրեն դառնում է ֆիզիկական մարմնի ստրուկը եւ բնությունը:

Բայց ինչ է այն խորհրդավոր «հոգու» մասին, որի մասին շատ բան է մտածել եւ ասել, գրել եւ կարդալ շուրջ երկու հազար տարի: Գրիչի մի քանի հարվածները չեն կարող զերծ մնալ այն տերմինի այն հոգու հետ, որը քաղաքակրթությունը խթանել է իր խորքերում եւ փոփոխություններ է առաջացրել մարդու կյանքի բոլոր բաժիններում:

Սակայն կա որոշակի բան, որի համար անորոշ բառ է «հոգին»: Առանց այդ բաների, մարդկային մարմինը չի կարող լինել, ոչ մարդկային մարմնի միջոցով ոչ գիտակցական Doer- ի եւ բնության միջեւ հարաբերությունը, բնության մեջ ոչ մի առաջընթաց չի կարող լինել, եւ ոչ մի կերպ չի կարելի մարել Doer- ը եւ այդ բանը եւ մարդկային մարմնի պարբերական մահվան դեպքերից:

Հեղինակային իրավունք 1980 է The Word Foundation, Inc.