ԺՈՂՈՎՐԴԱՎԱՐՈՒԹՅՈՒՆԸ ԻՆՔՆԱԿԱՌԱՎԱՐՄԱՆ ՀԱՐՑՆ Է

Հարոլդ Վ. Պերվիվալ

ՄԱՍ II

ՊԱՏԱՍԽԱՆԱՏՎՈՒԹՅՈՒՆ

Եթե ​​մարդը չի հավատում, որ գոյություն ունի մի ինքնատիպ ստեղծագործություն, որից նա իջել է, արդյո՞ք նա չի կորցնի իր պատասխանատվության զգացումը, ազատ կզգա ինչպես կցանկանա, և սպառնալիք կլինի հասարակության համար:

Ո՛չ: Մարդը տարիք է գալիս: Տարիքի գալով ՝ յուրաքանչյուրը պետք է որոշի իր համար:

Ներկայ քաղաքակրթության երկարատև զարգացման ընթացքում մարդը գտնվել և պահպանվել է մանկության վիճակում: Այս քաղաքակրթության այս դարաշրջանում տղամարդը մեծանում է մանկության տարիքից: Հետևաբար կարևոր և անհրաժեշտ է, որ մարդը իմանա, որ նա մտնում է տղամարդկության դարաշրջան, և որ նա պատասխանատու է այն ամենի համար, ինչ ինքը մտածում է, և այն ամենի համար, ինչ նա անում է. որ ճիշտ չէ կամ պարզապես նրա համար կախված է որևէ մեկից կամ թույլ տալ, որ ուրիշներն անեն նրա համար, ինչ կարող է անել և պետք է անի իր համար:

Մարդը երբեք չի կարող ընդունվել այնպիսի օրենքով, որը հնազանդ և պատասխանատու է ՝ վախենալով այն օրենքից, որի կատարմանը նա մաս չի ունեցել, և որի համար զգում է, որ ինքը պատասխանատու չէ: Երբ մարդուն ցույց են տալիս, որ նա օգնում է կատարել այն օրենքը, որով ինքը ապրում և ղեկավարվում է. որ նա պատասխանատու է այն ամենի համար, ինչ ինքը մտածում և անում է. երբ նա տեսնում է, երբ նա զգում և հասկանում է, որ կյանքում իր ճակատագիրը ստեղծվում է իր սեփական մտքերով և գործողություններով, և որ իր ճակատագիրը հանձնվում է նրան նույն արդարադատության այն օրենքի համաձայն, որը բոլոր տղամարդկանց բավարարված է, ապա դա ինքն է լինելու - տեսանելի է մարդուն, որ նա չի կարող անել մեկ ուրիշի համար այն, ինչ ինքը չի ցանկանա, որ ուրիշները անեն իրեն հետ, առանց ինքն իր հերթին տառապի այն բանի համար, ինչն իր համար տառապեց:

Երեխան հավատում է իր ասածին: Բայց քանի որ մարդ է դառնում, նա կհիմնավորի և կհասկանա, այլապես նա պետք է երեխա մնա իր կյանքի բոլոր օրերին: Երբ պատմությունները պատմում են, որ երեխան անհետացավ գալիք տարիների հետ, այնպես որ նրա մանկական հավատը անհետանում է իր բանականության ներկայությամբ:

Պատասխանատու լինելու համար տղամարդը պետք է գերազանցի իր մանկությունը: Նա մանկուց մեծանում է ՝ մտածելով: Փորձի ֆոնից մտածելով ՝ մարդը կարող է պատասխանատու դառնալ:

Մարդուն պետք է ինքն իրենից պաշտպանություն ունենա ոչ պակաս, քան իրեն թշնամիներից է պաշտպանվելու: Թշնամիները, որոնցից մարդը ամենից պետք է վախենա, իր սեփական զգացմունքներն ու ցանկություններն են, որոնք ինքնակառավարվող չեն: Ոչ մի աստված կամ տղամարդ չի կարող պաշտպանել մարդուն սեփական ցանկություններից, ինչը նա կարող է և պետք է կառավարի և ուղղորդի:

Երբ մարդը գիտակցում է, որ իրեն ոչ ոք չպետք է վախենա, քան ինքը վախենա ինքն իրենից, նա պատասխանատու կդառնա իր հանդեպ: Ինքնուրույն պատասխանատվությունը մարդուն անվախ է դարձնում, և ոչ մի ինքնավստահ տղամարդ պետք չէ վախենալ նրանից:

Մարդը պատասխանատու է քաղաքակրթության համար: Եվ եթե քաղաքակրթությունը շարունակվի, մարդը պետք է դառնա ինքնավստահ: Ինքնավստահ դառնալու համար մարդը պետք է ավելին իմանա իր մասին: Իր մասին ավելին իմանալու համար մարդը պետք է մտածի: Մտածելը ինքնաճանաչման ձև է: Այլ ճանապարհ չկա:

Մարմնի մասին մտածողություն կա, և կա մտածում ինքն իրեն: Մտածողության մեջ օգտագործվող մտքի տեսակը որոշվում է մտածողության առարկայից: Մարմնի մասին մտածելիս օգտագործվում է մարմին-միտքը: Որպեսզի մտածեք ձեր անձի մասին, պետք է օգտագործվի զգացմունքային միտքը: Մարմնի-մտքի հետ մտածելը հեռանում է ձեր անձից: տանում է զգայարանների միջով և ներքև և դեպի բնություն: Ձեր մարմինը չի կարող մտածել ձեր անձի մասին. այն կարող է մտածել միայն զգայարանների, զգայարանների առարկաների միջոցով, և զգայարանները առաջնորդում և առաջնորդում են այն մտածողության մեջ: Մտածող մարմնի մտքի վերապատրաստմամբ և կարգապահությամբ ՝ զգայարանների գիտությունը կարող է զարգանալ և ձեռք բերվել. այն գիտությունը, որով առավել հեռավորությունը հասնում և ընկնում է դեպի բնություն, կարելի է ուսումնասիրել: Բայց զգայարանքների գիտությունը երբեք չի կարող բացահայտել կամ մարդուն հայտնի դարձնել մարդու մեջ ինքնահաստատված Ինքն իրեն:

Մինչև ինքնագիտակցություն չստանալը, ձեր մարմինը կշարունակի ձեր շուրջը պահպանել բնության էկրան, մտածող Doer. Ձեր ուշադրությունը կպահի ձեր մարմնում ձեր մարմնի և բնության առարկաների վրա: Մտածելով ձեր մարմնի մտքով, այդպիսով ձեզ թաքցնում է ձեզ ՝ դուռը, քո անձից: և ձեր մարմնի զգայարանները ձեզ պահում են ՝ մտածող Դու մարմնում, քո ինքնազոհության մեջ:

Մարդը, որպես ներսում, ինքնաճանաչման սկիզբ ունի, ինչպիսին է որպես կետ: Ինքնաճանաչման իմաստն այն է, որ նա գիտակից է: Երբ մտածում ես «գիտակից եմ», դու ինքնակառավարման գիտելիքների ճանապարհի սկզբում ես: Հետո գիտես, որ գիտակից ես: Գիտելիքը, որ մարդը գիտակցված է, իր իսկ ապացույցն է. կասկածի տեղ չկա: Մարմին-միտքը չէր կարող զգալ, որ գիտակից է: Մարմին-միտքն օգտագործում է զգայարանների լույսը ոչ թե զգալու զգացումը ինքն իրենից, այլ գիտակցելով բնության առարկաները:

Զգացող-միտքն օգտագործվում է զգալով մտածել, որ ինքն իրեն գիտակից է, և այն օգտագործում է գիտակցական լույսը ՝ մտածելու համար:

Մտածելով գիտակից լինելու մասին, գիտակցական լույսը զգացմունքային մտքի մտածողության տակ շարունակում է մնալ մարմինը-միտքը, մինչդեռ զգացումը հասնում է այն գիտելիքի, որը գիտակցված է: Այնուհետև, այդ կարճ պահի, մարմինը հոգալով հանդերձ, զգայարանները չեն կարող պարտադրել բնության առարկաներ շեղել և թույլ չտալ զգալ, որ գիտեն, որ դա գիտի: Գիտելիքի այդ կետը սկիզբն է ձեր գիտելիքների մասին ձեզ ՝ մարմնում անմահ Դուքի ինքնաճանաչմանը:

Որպեսզի Դուերի զգացողությունն իրեն գիտի այնպես, ինչպես կա, առանց մարմնի զգացումը պետք է ինքն իրենից հեռացնի այն մարմնի զգայարանները, որով նա շեղված է և թաքնված է ինքն իրենից: Մարմինը-միտքը կարող է կայուն լինել, և մարմնի զգայարանները պոկվել են `մտածելով միայն զգացողություն-մտքով:

Այն գիտելիքը, որ գիտակցված է, որ գիտակցված է, առաջին քայլն է ինքնաճանաչման ճանապարհին: Մտածելով միայն զգացողություն-մտքով, կարող են ձեռնարկվել այլ քայլեր: Ինքնաճանաչության հասնելու համար մտածելու այլ քայլեր ձեռնարկելու համար Դեզերը պետք է պատրաստի իր մտածելակերպը մտածելու, և նա պետք է պատրաստի իր ցանկությունը `ցույց տալ իր ցանկությունները, թե ինչպես կառավարել իրենց: Որքա՞ն ժամանակ կպահանջվի դա անել, կորոշվի ինքնին և Դիրի կամքը կատարելու կամքը: Դա կարելի է անել:

Մարդը զգում է և բնորոշ գիտի, որ ինքը պատասխանատու չէ, եթե իրենից կախված բան չունի, քան իր մարմնի փոփոխվող զգայարանները: Գոյություն ունեն ատրիբուտների հասկացություններ, որոնք բխում են Դռան Triune Self- ից, որը դրանք ստեղծում է: Յուրաքանչյուր մարդու մեջ Դուռն այդպիսի եռյակի Ինքն անբաժանելի մասն է: Ահա թե ինչու մարդը կարող է հասկանալ, որ գոյություն ունի բոլորին իմացող և հզոր և անընդհատ ներկա մեկը, ումից կարող է դիմել և ումից կարող է կախված լինել:

Յուրաքանչյուր մարդ այդպիսի եռանկյուն Ինքնակոչի Դուռերի ամենաերկար և անկատար ֆիզիկական արտահայտությունն է: Ոչ մի երկու մարդ նույն Triune Self- ից չէ: Երկրի յուրաքանչյուր մարդու համար կա իր Տրիուն Ինքն Հավերժում: Հավերժում ավելի շատ Triune Selves- ն է, քան երկրի վրա կան մարդիկ: Յուրաքանչյուր Triune Self- ը գիտակ է, մտածող և գործադրող: Ինքնությունը ՝ որպես բոլոր բաների լիարժեք և լիարժեք իմացություն, ես եմ Տրիուն Ինքնին գիտակցողի հատկանիշը, որը միշտ կարող է լինել ամենուր և ամենուր, և ով գիտի ամեն ինչ, որ հայտնի լինի աշխարհով մեկ:

Rightիշտ և բանականությունը, կամ օրենքն ու արդարությունը ՝ անսահմանափակ և անսահմանափակ ուժով, Եռյակի Ինքնին մտածողի հատկություններ են, որոնք օգտագործում են իշխանությունը արդարության հետ արդարությամբ և կատարում են Դիրի նկատմամբ, և ճշգրտում են այն ճակատագիրը, որը Դուերը արել է իր և իր մարմնի համար և իր հարաբերություններում: այլ մարդկային էակների համար:

Դռնապանը պետք է լինի հավերժական եռյակի այս փոփոխվող աշխարհում ներկայացուցիչ և գործակալ, երբ այն իրականացրեց իր զգացմունք-ցանկության միությունը և վերափոխեց և հարություն առնի ներկայիս անկատար ֆիզիկական մարմինը կատարյալ և հավիտենական մարմնի:

Դա է Դուռի ճակատագիրը, որն այժմ առկա է յուրաքանչյուր երկրի վրա: Այն, ինչ այժմ մարդն է, այդ ժամանակ ավելի մեծ կլինի, քան պատմությանը հայտնի ցանկացած մարդ: Դրանից հետո Դուռում չի լինի այնպիսի մարդկային թուլության հետքեր, որոնք ընդունելու են սպառնալու կամ իշխանություն պարծենալու հնարավորությունը, քանի որ դրա համար շատ բան կա անելու. և այդ ժամանակ այն մեծ է սիրո մեջ:

Հեղինակային իրավունք 1980 է The Word Foundation, Inc.