ԺՈՂՈՎՐԴԱՎԱՐՈՒԹՅՈՒՆԸ ԻՆՔՆԱԿԱՌԱՎԱՐՄԱՆ ՀԱՐՑՆ Է

Հարոլդ Վ. Պերվիվալ

ՄԱՍ III

ՀԵՏԱՔՐՔՐՎԱԾ ՏԱՐԱԾՔԱՅԻՆ ՍԱՀՄԱՆՆԵՐԻ ԵՎ ՆՇԱՆԱԿՎԱԾ ԱՆԿԱԽՈՒԹՅՈՒՆԻ

Քաղաքակրթության նյութականացումը մահվան կանխագուշակությունն է կամ քաղաքակրթությանը մահվան կանխագուշակելը: Կյանքի նյութականացումը բերում է անազնվության, անբարոյականության, հարբեցողության, անօրինականության և դաժանության և արագացնում է ոչնչացումը: Եթե ​​մարդը ստիպված է հավատալ կամ իրեն ստիպել հավատալ, որ իրենից ոչինչ չկա, կամ նրա հետ կապ չունի, դա ունի ինքնության գիտակցական շարունակականություն, որը մարմինը չէ, և որը շարունակվում է մարմնի մահից հետո. և եթե նա հավատում է, որ մահը և գերեզմանը բոլոր մարդկանց վերջն է, ուրեմն, եթե նպատակ կա, ո՞րն է նպատակը կյանքում:

Եթե ​​կա նպատակ, ապա այն, ինչը գիտակցում է մարդու մեջ, պետք է շարունակի գիտակցել մահից հետո: Եթե ​​նպատակ չկա, ապա չկա ազնվության, պատվի, բարոյականության, օրենքի, բարության, բարեկամության, համակրանքի, ինքնատիրապետման կամ որևէ առաքինության համար հիմնավորված պատճառ: Եթե ​​մարդը գիտակցվածը պետք է մահանա իր մարմնի մահով, ապա ինչու՞ մարդը չպետք է ունենա այն ամենը, ինչ կարող է դուրս գալ կյանքից, մինչ նա ապրում է: Եթե ​​մահը վերջանա բոլորին, ապա դրա համար աշխատելու բան չկա, հավերժացման ոչինչ չկա: Մարդը չի կարող ապրել իր երեխաների միջով. ինչու այդ դեպքում նա պետք է երեխաներ ունենա: Եթե ​​մահը վերջանա բոլորին, սերը վարակիչ է կամ խելագարության ձև, վախենալու և ճնշելու հիվանդություն: Ինչու՞ մարդը պետք է անհանգստանա, կամ մտածի որևէ բանի մասին, բայց ինչ կարող է ստանալ և վայելել իր կյանքի ընթացքում, առանց խնամքի և անհանգստանալու: Ինչ-որ մեկի համար անօգուտ և հիմար ու չարամիտ կլիներ իր կյանքը նվիրել հայտնաբերման, հետազոտման և գյուտի, մարդու կյանքը երկարաձգելու համար, քանի դեռ նա չի ցանկանա լինել դաժան ՝ մարդկային աղքատությունը երկարացնելով: Այս դեպքում, եթե մարդը ցանկանում է օգուտ քաղել իր ընկերոջը, ապա նա պետք է միջոցներ մշակի ամբողջ մարդկության համար ցավ չպատճառող մահը շտապելու համար, որպեսզի մարդը փրկվի ցավից և դժվարություններից և զգալով կյանքի անօգուտությունը: Փորձը ոչ մի օգուտ չունի, եթե մահը մարդու վերջն է. և հետո ՝ ինչպիսի տխուր սխալ, որ մարդը երբևէ պետք է ապրի:

Մի խոսքով, հավատալ, որ գիտակից Դուերը, ով մարմնում զգում և մտածում և կամք է ունենում մարմնում, պետք է մահանա, երբ մարմինը մեռնի, այն ամենաարհուրացնող հավատքն է, որի մեջ մարդը կարող է փորձել համոզվել:

Եսասիրական անձնավորությունը, ով հավատում է, որ իր խելացի մասը կմեռնի, երբ նրա մարմինը մեռնի, կարող է լուրջ սպառնալիք դառնալ ցանկացած ազգի ժողովրդի մեջ: Բայց հատկապես ժողովրդավարական ժողովրդի շրջանում: Որովհետև ժողովրդավարության մեջ ժողովրդից յուրաքանչյուրն իրավունք ունի հավատալու իր ուզածի պես. նա զսպված չէ պետության կողմից: Եսասեր նա, ով հավատում է, որ մահը վերջանում է բոլորին, չի աշխատի բոլոր մարդկանց, որպես մեկ ժողովրդի շահի համար: Նա, ամենայն հավանականությամբ, կաշխատի ժողովրդին իր շահերի համար:

Եսասիրությունը աստիճանի է; դա բացարձակ չէ: Եվ ով կա այնտեղ, ով ինչ-որ չափով եսասիրական չէ: Մարմինը-միտքը չի կարող մտածել առանց զգայարանների, և չի կարող մտածել որևէ բան, ինչը իմաստուն չէ: Մի տղամարդու մարմինը նրան կասի, որ մահվան ժամանակ նա և իր ընտանիքը կդադարեն լինել: որ նա պետք է ստանա և վայելի այն ամենը, ինչ կարող է դուրս գալ կյանքից. որ նա չպետք է անհանգստանա ապագայի կամ ապագայի մարդկանց համար. որ նշանակություն չունի, թե ինչ է պատահում ապագայի մարդկանց հետ. նրանք բոլորը կմահանան:

Նպատակը և օրենքը պետք է գերիշխեն գոյություն ունեցող բոլոր իրերից, այլ բաներ չէին կարող գոյություն ունենալ: Մի բան, որ միշտ էլ եղել է; այն չի կարող դադարել լինել: Այն ամենը, ինչ այժմ գոյություն ունի, նախկինում գոյություն ուներ. դրա գոյությունն այժմ կլիներ այն պետության նախապայծառությունը, որում այնուհետև գոյություն կունենա: Այսպիսով շարունակեք հավիտյանս ամեն ինչի տեսքը, անհետացումը և նորից հայտնվելը: Բայց պետք է լինի օրենք, որով իրերը գործում են, և դրանց գործողության նպատակը: Առանց գործողության նպատակի և օրենք, որով գործերը գործում են, որևէ գործողություն չէր կարող լինել. ամեն ինչ կլիներ, բայց հետո կդադարի գործել:

Քանի որ օրենքը և նպատակը բոլոր բաների տեսքի և անհետացման շարժիչներն են, այնպես որ մարդու ծնունդին և կյանքին և մահին պետք է լինի օրենք և նպատակ: Եթե ​​մարդ ապրելը նպատակ չունի, կամ եթե մարդու վախճանը մահ է, ապա ավելի լավ կլիներ, որ նա չլիներ ապրել: Ապա լավ կլինի, որ բոլոր մարդիկ սատկեն, և մահանան առանց չափազանց հապաղելու, որպեսզի մարդը աշխարհում հավերժ չլինի, ապրի, ապրի, հաճույքի բծեր ունենա, դիմանա դժբախտություններին և մեռնի: Եթե ​​մահը բաների ավարտն է, ապա մահը պետք է լինի be վերջը, և ոչ թե սկիզբը: Բայց մահը միայն այն բանի վերջն է, որը գոյություն ունի և այդ բանի սկիզբն այն հաջորդող պետություններում, որտեղ այն պետք է լինի:

Եթե ​​աշխարհը մարդուն այլ բան չունի առաջարկելու, քան կյանքի կասկածելի ուրախություններն ու վիշտերը, ապա մահը կյանքի ամենաերջանիկ միտքն է, իսկ սպառումը `առավել ցանկալի: Ի՞նչ անօգուտ, կեղծ և դաժան նպատակ. Այդ մարդը ծնվել է մահանալու համար: Բայց ի՞նչ կլինի տղամարդու ինքնության գիտակցական շարունակականության մասին: Ինչ է դա

Հավատալով, որ մահից հետո կա ինքնության գիտակցական շարունակականություն, բայց որի մասին հավատացյալը ոչինչ չգիտի, բավարար չէ: Հավատացյալը պետք է գոնե ունենա մտավոր գիտակցություն այն մասին, թե ինչն է իր մեջ, որը գիտակցում է ինքնությունը, երաշխավորի իր համոզմունքը, որ այն կշարունակի գիտակցվել մահից հետո:

Միանգամայն անհերքելի է մարդու անհավատությունը, ով հերքում է, որ մարդու կողմից կլինի որևէ բան, որը մահից հետո կշարունակի գիտակցել ինքնությունը: Նա անկոտրում է իր անհավատության և մերժման մեջ. նա պետք է իմանա, թե ինչ է իր մարմնում, որ տարեցտարի գիտակցել է ինքնությունը, այլապես հիմք չունի իր անհավատության համար. և նրա հերքումն առանց պատճառաբանության աջակցության է:

Ավելի հեշտ է ապացուցել, որ ձեր մարմնում գիտակցված «դուք» -ը ձեր մարմինը չէ, քան ձեզ համար է ապացուցել, որ այն մարմինն է, և որ մարմինը, որի մեջ եք գտնվում, «դուք» է:

Ձեր մարմինը բաղկացած է բնության ունիվերսալ տարրերից կամ ուժերից, որոնք համակցված և կազմակերպված են որպես համակարգեր մեկ կորպորատիվ մարմնի մեջ ՝ առևտրի մեջ մտնելու համար բնության միջոցով ՝ տեսողության, լսողության, համի և հոտի զգայարաններով:

Դու գիտակցված, անբարեխիղճ զգացմունքն ու ցանկությունն է. Դուռը, ով քո մարմնի զգայարաններով է մտածում և այնքա՞ն առանձնանում դիակ մարմնից, որը գիտակից չէ և որը չի կարող մտածել:

Ձեր մարմինը անգիտակից է որպես մարմին. դա չի կարող ինքնուրույն խոսել: Wանկանում եք ասել, որ ձեր և ձեր մարմնի միջև տարբերություն չկա: որ դու և քո մարմինը մեկ ինքնանպատակ, նույնական անհատական ​​բան ես, ապացուցված միակ փաստը կլիներ մերկ հայտարարության առկայությունը, միայն ենթադրություն, ոչինչ `ապացուցելու, որ ենթադրությունն իրական է:

Ձեր մարմինը ձեր մեջ չէ, այլ ձեր մարմնից այն հագուստն է, որը կրում է ձեր մարմինը: Ձեր մարմինը հանեք այն հագած հագուստից և հագուստը ընկեք ներքև. նրանք չեն կարող շարժվել առանց մարմնի: Երբ ձեր մարմինը «դուք» -ը թողնում է ձեր մարմինը, ձեր մարմինը ընկնում է քնում և քնում կամ մեռած: Ձեր մարմինը անգիտակից վիճակում է. ձեր մարմնում չկա զգացողություն, ցանկություն, մտածողություն. ձեր մարմինը չի կարող ինքնուրույն որևէ բան անել, առանց գիտակցված «դու»:

Բացի այն, որ դուք, որպես մտածող զգացողություն և ցանկություն ձեր մարմնի նյարդերի և արյան մեջ, զգում և ցանկություն եք ունենում մարմնում, և որ, հետևաբար, կարող եք մտածել ձեր զգացմունքն ու մարմինը լինելու ձեր ցանկությունը, չկա հայտարարության ապացույցներից մեկը, որ դու մարմին ես: Այդ հայտարարությունը մերժելու շատ պատճառներ կան. և պատճառները վկայում են, որ դու մարմինը չես: Դիտարկենք հետևյալ հայտարարությունը.

Եթե ​​դուք, ձեր մարմնում մտածողությունն ու ցանկությունը ձեր մարմինը մեկ և նույնն եք եղել կամ մարմնի մասեր եք եղել, ապա մարմինը, ինչպես և դուք, միշտ պետք է պատրաստ լինեք պատասխանելու ձեզ համար, ինչպես ինքն է: Բայց երբ խոր քնում ես և մարմնի մեջ չես, և մարմինը, ինչպես դու, հարցականի տակ է դրվում, պատասխան չկա: Մարմինը շնչում է, բայց չի շարժվում; այն անգիտակից է որպես մարմին և որևէ կերպ չի արձագանքում: Դա ապացույցներից մեկն է, որ մարմինը դուք չեք:

Մեկ այլ ապացույց, որ դուք մարմինը չեք, և որ մարմինը դուք չեք, սա է. Երբ վերադառնում եք խոր քունից և պատրաստվում եք վերաորակավորել ձեր մարմինը, կարող եք գիտակից լինել, ինչպես դուք, և ոչ թե որպես մարմին ՝ նախքան ձեր զգացումը իրականում գտնվում է կամավոր նյարդային համակարգի մեջ. բայց հենց որ ձեր զգացողությունն ինքնակամ համակարգում է, և ձեր ցանկությունը մարմնի արյան մեջ է, և կապի մեջ եք մարմնի զգայարանների հետ, նորից մարմնավորվում եք մարմնում, և ձեր մարմինը-միտքն այնուհետև պարտադրում է դուք ՝ զգացողությունն ու ցանկությունը, ինքներդ ձեզ մտածել լինել և լինել դիմակավորված ՝ որպես մարմնական մարմին: Այնուհետև, երբ ձեզ հարց է դրվում, թե ովքեր են մեկ անգամ ևս մարմնում, պատասխանում եք. բայց, իհարկե, դուք ի վիճակի չեք պատասխանել ձեր մարմնի կողմից տրված ցանկացած հարցի, մինչդեռ դրանից հեռու եք եղել:

Եվ դեռ մեկ այլ ապացույց, որ դուք և ձեր մարմինը մեկ չեք և նույնն է սա. Դուք, որպես մտածող զգացողություն և ցանկություն, բնույթ չեք կրում. դու հակասական ես. բայց ձեր մարմինը և զգայարանները բնույթ են կրում և մարմնական են: Ձեր անհամապատասխանության պատճառով կարող եք մտնել մարմնին մարմն, որը կցված է, որպեսզի կարողանաք գործել այն մարմնով, որն այլ կերպ չի կարող գործել բնության հետ իր առևտրում:

Դուք թողնում կամ մտնում եք մարմինը հիպոֆիզի մարմնի միջոցով. սա ձեզ համար նյարդային համակարգի դարպաս է: Բնությունն անզգույշ նյարդերի միջոցով զգայարանների միջոցով կատարում է մարմնի բնական գործառույթները. բայց դա չի կարող գործել կամավոր նյարդերը, բացառությամբ ձեր միջոցով, երբ մարմնում եք: Դուք զբաղեցնում եք կամավոր համակարգը և գործում եք մարմնի կամավոր շարժումները: Դրանով դուք ուղղորդվում եք բնության օբյեկտներից ստացած տպավորություններով ՝ մարմնի զգայարանների միջոցով, կամ ձեր ցանկությամբ ՝ ակտիվորեն արյան մեջ, սրտից կամ ուղեղից: Մարմինը գործելը և մարմնի զգայարանների միջոցով տպավորություններ ստանալը, դուք, բայց ոչ մարմինը, կարող եք պատասխանել այն հարցերին, երբ մարմնում եք: բայց հարցերին չի կարելի պատասխանել, երբ մարմնում չես: Երբ մարմնավորվում եք մարմնավոր մարմնում և մարմնի զգայարաններով մտածելիս, դուք զգում և ցանկություն եք ունենում մարմնի իրերը և, հետևաբար, ստիպված եք ենթադրել, որ դուք մարմին եք:

Հիմա եթե մարմինը և դու լինեիր նույնը, անբաժան ու նույնական, դու չէիր մոռանա մարմինը, մինչդեռ դրանից հեռու ես խորը քնում: Բայց մինչ դու հեռու ես դրանից, չգիտես, որ գոյություն ունի այնպիսի բան, ինչպիսին է մարմինը, որը հետաձգում ես խորը քնի ժամանակ և կրկին ստանձնում հերթապահություն: Դուք չեք հիշում մարմինը խոր քնի մեջ, քանի որ դիմանկարային հիշողությունները մարմնական բանի մասին են և մնում են որպես գրառումներ մարմնում: Այս գրառումներից ստացած տպավորությունները կարող են հիշվել որպես հիշողություններ, երբ վերադառնում եք մարմնին, բայց մարմնական գրառումները չեն կարող ձեր կողմից վերցվել խորը քնի մեջ ձեր անպատժելիության մեջ:

Հաջորդ նկատառումը հետևյալն է. Խորը քնի մեջ դուք գիտակցված եք որպես զգացմունք և ցանկություն ՝ անկախ ֆիզիկական մարմնից և նրա զգայարաններից: Ֆիզիկական մարմնում դուք դեռ գիտակցված եք որպես զգացողություն և ցանկություն; բայց քանի որ այն ժամանակ մարմնով մարմնավորված եք և մտածում եք մարմնի զգայարանքի միջոցով մարմնի զգայարանների միջոցով, դուք թմրանյութ եք արյան մեջ, տարակուսում եք զգացողություններից և մարմնավուրում եք մարմնի ախորժակներով `հավատալով, որ դուք եք զգում բնության սենսացիաներն են, և որ դուք, որպես ցանկություն, այն էմոցիաներն են, որոնք արձագանքում են բնությունից ստացվող սենսացիաներին, և որոնք ստացվում են նյարդերի ձեր զգացմունքի միջոցով: Դուք շփոթված եք և ի վիճակի չեք տարբերակել մարմնին ձեր մարմնից: և ինքներդ ձեզ նույնացնում եք ձեր մարմնի մեջ:

Եվ ահա ևս ապացույցը, որ դուք մարմինը չեք, քանի որ. Երբ մարմնում եք, մտածում եք մարմին-մտքի հետ, և ձեր զգացմունք-միտքն ու ձեր ցանկությունն-միտքը ենթակա են մարմնին և ենթակա են լինել դուստր ձեռնարկություններ դրան: Երբ խորը քնում եք, կարող եք մտածել ձեր զգացմունքով և ձեր ցանկությամբ-մտքերով, բայց չեք կարող մտածել ձեր մարմնի մտքի հետ, քանի որ դա հագեցված է միայն ֆիզիկական մարմնին, և ոչ թե անպատրաստ ձեզ: Հետևաբար, դուք չեք կարող վերափոխել անբարեխիղճ զգացմունքից և ցանկությունից մարմնականի, քանի որ մարմինը միտքն արգելում է և թույլ չի տալիս: Եվ այսպես, մինչ դուք գտնվում եք ֆիզիկական վիճակում, դուք չեք կարող հիշել, թե ինչ եք զգում-ցանկություն զգում և մտածում եք խորը քնում մարմնից հեռու մնալուց հետո, ավելին, քան դուք կարող եք հիշել խորը քնում այն, ինչ արել եք ֆիզիկական:

Ավելի շատ կուտակիչ ապացույցներ այն մասին, որ դուք ձեր մարմինը չեք, և որ ձեր մարմինը դուք չեք, սա է. Մինչ ձեր մարմինը ապրում է, այն գրառում է որպես հիշողություններ, բոլոր տպավորությունների մասին, որոնք դուք վերցրել եք տեսողության կամ լսողության կամ համի զգայարանների միջոցով: հոտել Եվ մարմնում գտնվելիս կարող եք ձայնագրություններից վերարտադրել տպավորությունները ՝ որպես հիշողություններ. և դուք, որպես զգացողություն և ցանկություն, կարող եք հիշել որպես հիշողություններ այն տպավորությունները, որոնք գալիս են այս տարիների իրադարձությունների այս գրառումներից, որոնք դուք ապրել եք մարմնում:

Բայց քանի դեռ մարմնում չեք և մարմինը գործել եք, հիշողություններ չկան, մարմնում որևէ բանի գիտակցական շարունակականություն կամ կապված մարմնի հետ: Առանց ձեզ `մարմնում տեղի չեն ունենում կատարվածի շարունակություն:

Քեզ հետ մարմնում, բացի մարմնական հիշողություններից, դու ինքդ քեզ պատահած դեպքերի նույնանուն ինքնագիտակցական շարունակականությունն ես մարմնի հետագա դարերի ընթացքում, որը իր բոլոր մասերում կրկին ու կրկին փոխվել է: Բայց դուք, որպես անբարեխիղճ, ոչ մի կերպ չեք փոխվել տարիքի, ժամանակի կամ որևէ այլ կերպ ՝ լինելուց ՝ քնելու և արթնանալու բոլոր ընդմիջումների միջով, նույն անընդհատ գիտակից, ով միշտ եղել է նույնը և ոչ մեկը: մեկը ՝ անկախ այն մարմնից, որում գիտակցված ես եղել:

Ձեր մարմինը մտածում և իրականացնում է իր բոլոր մտավոր գործողությունները զգայարանների միջոցով: Ձեր մարմնի միտքը օգտագործում է զգայարանները կամ զգայական օրգանները ՝ ուսումնասիրելու, կշռելու, չափելու, վերլուծելու, համեմատելու, հաշվարկելու և դատելու դրա բոլոր գտածոները: Ձեր մարմինը չի ընդունում կամ հաշվի չի առնում որևէ առարկա, որը չի կարող ուսումնասիրվել զգայարանների միջոցով: Քննվող յուրաքանչյուր առարկա պետք է կարգավորվի զգայարաններին և փորձարկվի ըստ զգայարանների: Հետևաբար, երբ ձեր մարմինը փորձում է քննել զգացմունքն ու ցանկությունը, զգայական օրգանները որպես բնության գործիքներ, դա չի կարող թույլ տալ ձեզ համարել, որ դուք, որպես զգացողություն և ցանկություն, անպատասխանատու եք. այն չի ընդունում անբարոյականություն. Հետևաբար այն ձեզ նույնացնում է, զգալու և ցանկության մեջ լինել սենսացիաներ, ախորժակներ, հույզեր և կրքեր, որոնք, պնդում է, որ մարմնի արձագանքներն են այն տպավորություններին, որոնք մարմինը ստանում է:

Բայց ձեր մարմինը չի կարող բացատրել ձեզ, թե ինչու մարմինը չի արձագանքում խորը քնի, տրանսի կամ մահվան վրա տպավորություններին, քանի որ չի կարող պատկերացնել, որ դուք, որպես մարմնի զգացողություն և ցանկություն, կատարող մարմնի մեջ, անպատճառ են. մարմինը. Երբ ձեր մարմինը փորձում է մտածել, թե որն է դա գիտակցված, ցնցվում է, հանդարտվում, լռում: Այն չի կարող հասկանալ, թե որն է գիտակցությունը:

Երբ դուք, որպես զգացողություն և ցանկություն, մտածում եք գիտակցված լինելու մասին, ձեր մարմինը չի կարող գործել: այն լռում է, քանի որ գիտակից դու, բացի զգայարաններից, դուրս է նրա մտածողության սահմաններից և ուղեծրից:

Հետևաբար, ձեր մարմնի միտքը դադարում է մտածել, մինչդեռ ձեր զգացողությունը ձեզ ստիպում է իմանալ, որ գիտակցված եք; և գիտես, որ գիտես, որ գիտակից ես: Դրա մասին կասկած չկա: Մինչդեռ մտածում եք կայուն, այդ կարճ պահին ձեր մարմինը չի կարող գործել: այն վերահսկվում է ձեր զգացմունքայնության միջոցով: Բայց երբ հարց է տրվում. «Ի՞նչ է այն, որ գիտակցում է, որ գիտակցված է», և փորձում եք մտածել պատասխանել հարցին, ձեր զգացմունքային միտքը նորից ընկնում է ձեր մարմնավոր մտքի տակ, որը ներկայացնում է առարկաներ: Այնուհետև ձեր զգացմունքայնությունը չափազանց անփորձ է և թույլ; այն ի վիճակի չէ ինքնուրույն մտածել մարմնական-մտքից, որպեսզի ձեզ մեկուսացնի ՝ ձեզ որպես զգացողություն և ցանկություն, այն զգայարաններից, որոնցով ձեզ հենվում են:

Երբ դուք կարող եք մեկուսացնել ձեզ ՝ զգալով ինքներդ ձեզ զգալով, որպես անընդհատ զգացողություն, դուք կիմանաք, որ մարմնից և սենսացիայից անկախ եք զգում, կասկածից վեր, քանի որ, հաստատ, ինչպես հիմա գիտեք, որ ձեր մարմինը տարբերվում է իր հագած հագուստից: Այնուհետև այլևս չի կարող կասկածի տակ լինել: Դուք ՝ մարմնի մեջ եղած Դուռն, ինքներդ ձեզ կճանաչեք որպես զգացողություն, և դուք կիմանաք մարմինը որպես այն, ինչ մարմինն է: Բայց մինչև այդ երջանիկ օրը, դուք ամեն երեկո մարմինը կթողնեք քնելու, և հաջորդ օրը նորից կմտնեք:

Քունը, ինչպես քեզ համար ամեն երեկո, մահվան նման է մարմնին այնքանով, որքանով են զգացողությունները: Խորը քնում զգում ես, բայց ոչ մի սենսացիա չես զգում: Սենսացիաները զգացվում են միայն մարմնի միջոցով: Այնուհետև մարմնում զգալը զգացողությունների միջոցով տպավորություններ է զգում բնության առարկաներից ՝ որպես սենսացիաներ: Սենսացիան բնության և զգացողության կապն է:

Որոշ առումներով, քունը ժամանակավորապես ավելի ամբողջական մահ է զգացմունքների և ցանկության համար, քան մարմնի մահը: Խորը քնի ընթացքում դուք, զգալով և ցանկությամբ, դադարում եք գիտակցել մարմինը. բայց մահվան դեպքում սովորաբար տեղյակ չեք, որ ձեր մարմինը մեռած է, և մի որոշ ժամանակ շարունակում եք կրկին երազել մարմնում կյանքի մասին:

Բայց չնայած խորը քունը ձեզ համար ամենօրյա մահ է, այն տարբերվում է ձեր մարմնի մահից, քանի որ վերադառնում եք ֆիզիկական աշխարհ այն նույն մարմնի միջոցով, որը թողել եք խորը քնի մեջ: Ձեր մարմինը կրում է բոլոր գրառումները, որպես հիշողություններ ֆիզիկական աշխարհում կյանքի ձեր տպավորությունների մասին: Բայց երբ ձեր մարմինը մահանում է, ձեր հիշողության գրառումները ժամանակի ընթացքում կկործանվեն: Երբ պատրաստ կլինեք վերադառնալ աշխարհ, ինչպես անհրաժեշտ է, դուք կմտնեք այն երեխայի մարմինը, որը պատրաստվել է ձեզ համար բացահայտորեն:

Երբ առաջին անգամ մտնեք երեխայի մարմինը, դուք ունեք ձգձգված փորձ, որի նման փորձը երբեմն ակնթարթորեն գիտակցվում է, երբ վերադառնում եք խոր քունից: Այդ ժամանակ, երբ դուք պատրաստվում եք մտնել ձեր մարմինը, դուք տարակուսում էին ձեր ինքնության մասին: Հետո հարցաքնեցիք. «Ո՞վ եմ ես: Ինչ եմ ես? Որտե՞ղ եմ ես »: Հարցին պատասխանելը երկար չի տևում, քանի որ շուտով դու կցված ես մարմնի մարմնի նյարդերով, և քո մտածելակերպն ասում է.« Դուք Johnոն Սմիթը կամ Մերի onesոնսն եք, և դուք ճիշտ եք: այստեղ, իհարկե: . . . Օ՜, այո! Սա այսօր է, և ես ունեմ որոշակի բաներ, որին պետք է մասնակցեմ: Ես պետք է ոտքի կանգնեմ »: Բայց դու չես կարողացել այդքան արագ քողարկել ինքդ քեզ, երբ առաջին անգամ մարմին ես մտել, որն այժմ կրում ես, երբ երեխա էր: Հետո այլ էր, և ոչ այնքան հեշտ: Հնարավոր է, որ ձեզ երկար ժամանակ տևի ձեր երեխայի մարմնին ծանոթանալու համար; քանի որ ձեզ հիպնոզացնում էին ձեր շրջապատողները և թույլ տվեցիք, որ ձեր մարմնի միտքը հիպնոզացնի ձեզ այն համոզմունքի մեջ, որ դուք ձեր մարմինն եք. այն մարմինը, որը անընդհատ փոխվում էր, երբ աճում էր, մինչ դուք մնում եք նույն գիտակիցը ձեր մարմնում:

Դա այն ճանապարհն է, որ դուք, զգալ-ցանկանալով Դիր, ամեն օր շարունակում եք լքել ձեր մարմինը և աշխարհը և ամեն օր վերադառնալ ձեր մարմնին և աշխարհին: Դուք կշարունակեք դա անել ամեն օր ձեր ներկա մարմնի կյանքի ընթացքում; և, դուք կշարունակեք դա անել մի մարմինից մյուս մարմին ՝ մարմինների կյանքի մի շարք ընթացքում, որոնցում դուք կշարունակեք վերածնվել և ապրել, մինչև մի քանի կյանքի ընթացքում դուք կզարմացնեք ձեզ հիպնոսային երազից, որում դուք դարեր շարունակ եղել եք, և դուք ինքներդ ձեզ կդառնաք գիտակցել որպես անմահ զգացողություն և ցանկություն, որը այդ ժամանակ կիմանաք ինքներդ ձեզ: Դրանից հետո դուք կվերջացնեք ձեր մեկ մարմնի կյանքի քունների և արթնությունների պարբերական մահերը, և դուք կդադարեցնեք ձեր գոյությունը և կդադարեցնեք ձեր մարմինների ծնունդներն ու մահերը ՝ գիտակցելով, որ անմահ եք: որ դու անմահ ես այն մարմնում, որում դու ես: Այնուհետև դուք կհաղթեք մահը ՝ փոխելով ձեր մարմինը ՝ մահվան մարմին լինելուց մինչև կյանքի մարմին լինելը: Դուք անընդհատ գիտակցական կապի մեջ կլինեք ձեր անբաժան մտածողի և գիտելիքի մեջ հավերժության մեջ, մինչդեռ դուք, որպես Դռնապան, շարունակեք ձեր կատարած աշխատանքը ժամանակի այս աշխարհում և փոխեք:

Միևնույն ժամանակ, և մինչև այն մարմինը չլինեք, որում ինքներդ կիմանաք, կմտածեք և կաշխատեք, և այդպիսով կսահմանեք այն մարմինների քանակը, որոնցում ստիպված կլինեք ապրել: Եվ այն, ինչ կարծում եք և զգում եք, կսահմանի յուրաքանչյուր մարմնի տեսակը, որտեղ դուք կապրեք:

Բայց դուք չեք իմանա, որ դուք այն մարմինը չեք, ում մեջ եք մտնում: Եվ հնարավոր է, որ դուք այդ առիթը չունենաք, որպեսզի այս թեման ներկայացվի ձեզ ձեր քննարկման համար: Ձեր իսկ կամքից, այժմ կարող եք համաձայնել կամ չհամաձայնել այստեղ ներկայացված բոլոր ապացույցների կամ բոլորի կամ ոչ մեկի հետ: Դուք այժմ ազատ եք մտածելու և գործելու այնպես, ինչպես կարծում եք, ամենալավը, քանի որ դուք ապրում եք այն, ինչ կոչվում է ժողովրդավարություն: Հետևաբար ձեզ տրվում է մտքի և խոսքի ազատություն: Բայց եթե ձեր ապագա ցանկացած կյանքն ապրում է այնպիսի կառավարության ներքո, որն արգելում է մտքի և խոսքի ազատությունը, գուցե ձեզ թույլ չտան ազատազրկման կամ մահվան պատժով ազատել այդ տեսակետները զվարճացնելու կամ արտահայտելու համար:

Ինչպիսի՞ կառավարությունում էլ կարող եք ապրել, լավ կլինի հաշվի առնել հարցը ՝ ով եք դուք: Դու ինչ ես Ինչպե՞ս հասաք այստեղ: Որտեղից ես դու եկել? Ի՞նչն եք ամենից շատ ցանկանում լինել: Այս կարևոր հարցերը պետք է խորը հետաքրքրություն առաջացնեն ձեզ համար, բայց դրանք չպետք է խանգարեն ձեզ: Սրանք ձեր հարցի հետ կապված կարևոր հարցերն են: Քանի որ միանգամից չես պատասխանում դրանց, պատճառ չէ, որ չպիտի շարունակես մտածել դրանց մասին: Եվ ինքներդ ձեզ համար միայն պատասխաններ չընդունելն է, քանի դեռ դրանք չեն բավարարում ձեր լավ իմաստն ու ձեր հիմնավոր պատճառը: Նրանց մասին մտածելը չպետք է խառնվի կյանքում ձեր գործնական բիզնեսին: Ընդհակառակը, այս հարցերի շուրջ մտածելը պետք է օգնի ձեզ ձեր առօրյա կյանքում `խուսափելու գայթակղություններից և վտանգավոր խճճվելուց: Նրանք պետք է ձեզ հանգստություն և հավասարակշռություն տան:

Հարցերը քննելիս դուք յուրաքանչյուր հարց եք քննարկվելու, քննարկվող թեման: Ձեր զգացմունքներն ու ցանկությունները բաժանված են բանավեճերի մեջ այն բանի համար, թե դու և չես: Դուք դատավոր եք: Դուք պետք է որոշեք, թե որն է ձեր կարծիքը յուրաքանչյուր հարցի վերաբերյալ: Այս կարծիքը կլինի ձեր կարծիքը, քանի դեռ ձեր սեփական գիտակից լույսից այդքան թեթև լույս չեք ունենա այդ լույսի ներքո իմանալու համար, թե որն է ճշմարտությունը տվյալ թեմայի շուրջ: Այդ դեպքում դուք կունենաք գիտելիք, այլ ոչ թե կարծիք:

Մտածելով այս հարցերի շուրջ դուք կդառնաք ավելի լավ հարևան և ընկեր, քանի որ հարցերին պատասխանելու ջանքերը ձեզ հիմքեր են տալիս հասկանալու, որ դուք իսկապես ավելի կարևոր բան եք, քան այն մարմինը, որի վրա գործում եք և շարժվում եք, բայց որը կարող է ցանկացած պահի կարող է որակազրկվել հիվանդության կողմից կամ անգործության մատնվել մահվան միջոցով: Այս հարցերի շուրջ հանգիստ մտածելը և դրանց պատասխանելը փորձելը կօգնի ձեզ լինել ավելի լավ քաղաքացի, քանի որ դուք ավելի մեծ պատասխանատվություն եք կրելու ինքներդ ձեզ համար, և, հետևաբար, այն մարդկանցից մեկը, որը պատասխանատու է մեր ինքնակառավարման համար, որը պետք է դառնա այս ժողովրդավարությունը: եթե դա իսկապես ժողովրդավարություն լինի:

Ժողովրդավարությունը ժողովրդավարությունն է ժողովրդի կողմից, ինքնակառավարումը: Իրական ժողովրդավարություն ունենալու համար, այն մարդիկ, ովքեր ընտրում են իրենց կառավարությունը իրենց կողմից ներկայացուցիչների կողմից, իրենք պետք է լինեն ինքնատիրապետվող, ինքնակառավարվող: Եթե ​​մարդիկ, ովքեր ընտրում են կառավարությունը, ինքնակառավարման չեն, նրանք չեն ցանկանա ընտրել ինքնակառավարվող; դրանք ենթակա կլինեն ինքնախաբեության կամ նախապաշարմունքների կամ կաշառակերության. նրանք կընտրեն ոչ պիտանի տղամարդկանց կառավարություն, որը կլինի հավատացյալ ժողովրդավարություն, ոչ թե ինքնակառավարում:

«Մենք ՝ Միացյալ Նահանգների ժողովուրդը» պետք է հասկանանք, որ մենք կարող ենք ունենալ իրական ժողովրդավարություն, պատասխանատու ինքնակառավարում, միայն ինքներս մեզ պատասխանատու լինելով, քանի որ կառավարությունը պետք է լինի մենք ՝ որպես անհատ, և՛ որպես անհատ, և՛ որպես պատասխանատու: Եթե ​​մենք, որպես ժողովուրդ, պատասխանատվություն չենք կրելու կառավարության համար, մենք չենք կարող ունենալ այնպիսի կառավարություն, որը պատասխանատու կլինի իր համար, կամ ինքն իր համար, կամ պատասխանատու կլինի մեզ համար որպես ժողովուրդ:

Մարդուց շատ բան չի սպասում, որ նա պատասխանատու լինի: Մարդը, ով իր համար պատասխանատվություն չի կրում, չի կարող պատասխանատու լինել այլ տղամարդկանց համար: Նա, ով իր առջև է պատասխանատու, նույնպես պատասխանատու կլինի ցանկացած ուրիշի համար, իր ասածի և իր արածի համար: Նա, ով պատասխանատու է իր համար, պետք է գիտակցի այն իրենը, որին իրեն վստահում են և կախված նրանից: Այնուհետև ուրիշները կարող են վստահել նրան և կախված լինել նրանից: Եթե ​​տղամարդը կարծում է, որ ինքն իրենից ոչինչ չկա, որին ինքը կարող է վստահել, և ոչ մի բան ինքն իրենից, որի վրա նա կարող է կախված լինել, ապա նա անվստահելի է, կախվածություն չունի, անպատասխանատու է: Ոչ ոք չի կարող վստահել այդ մարդուն կամ կախված լինել նրանից: Նա անվտանգ մարդ չէ, որը պետք է ունենա որևէ համայնքում: Նա չի կարող տարբերակել, թե ինչն է ճիշտ սխալից: Ոչ ոք չի կարող ասել, թե ինչ է անելու կամ ինչ չի անի: Նա չի լինի պատասխանատու քաղաքացի և չի քվեարկի այն մարդկանց համար, ովքեր ունեն կառավարման լավագույն որակ:

Շատ տղամարդիկ պնդել են, որ հավատում են, որ նրանք կշարունակեն ապրել նաև մահից հետո, բայց ովքեր հիմք չունեն իրենց հավատքի համար և ովքեր խաբել են ուրիշներին և մեղավոր են եղել բռնի գործողությունների համար, մինչդեռ, մյուս կողմից, շատ են եղել նրանք, ովքեր դավանել են լինել աթեիստներ, ագնոստիկներ, անհավատներ և ովքեր դեմ էին մահից հետո կյանքի սովորական հավատալիքներին, բայց ովքեր իրականում և անսովոր ուղղամիտ մարդիկ էին: Սոսկ հավատը կարող է լինել ավելի լավ, քան ոչ հավատը, չնայած որ դա լավ բնավորության երաշխիք չէ: Բայց հավանական չէ, որ մարդը, ով ինքնավստահ է, որ իր մարմնի մահից հետո ինքը գիտակցված չի լինելու. որ նրա կյանքը և մարմինը այն ամենն է, ինչ կա նրա և նրա համար, չի լինի այն մարդկանցից մեկը, ով հոգ կտանի ժողովրդի կողմից իսկական ինքնակառավարում ունենալը: Մարդուն, որը հավատում է, որ ավելին է, քան անընդհատ փոխող նյութը, չի կարելի վստահել: Նման բնութագիրը ավազի անկայունությունն է: Նա կարող է փոխվել ցանկացած հանգամանքի կամ պայմանի, բաց է ցանկացած առաջարկության համար, և եթե կարծում է, որ դա իր օգտին կլինի, նրան կարող են համոզել որևէ գործողություն կատարել ՝ ընդդեմ անհատի կամ ժողովրդի դեմ: Սա այնպիսին է, որ նրանք, ովքեր ինչ-ինչ պատճառներով էլ, ընտրում են խոստովանել, որ մահը մարդու համար ամեն ինչի վերջն է: Այնուամենայնիվ, եղել են տղամարդիկ, ովքեր մտածում են, թե ինչ է ասվել և գրվել մահվան թեմայով, բայց չի ընդունի ժողովրդական համոզմունքներից որևէ մեկը: Հաճախ նրանք դատապարտվում էին անմիտ մարդկանց կողմից, բայց նրանք նվիրված էին իրենց պարտականություններին և սովորաբար ապրում էին օրինակելի կյանքեր: Նման տղամարդիկ հուսալի են: Նրանք լավ քաղաքացիներ են: Բայց լավագույն քաղաքացիները կլինեն նրանք, ում մտքի և գործի անհատական ​​չափանիշը հիմնված է արդարության և բանականության, այսինքն ՝ օրենքի և արդարության վրա: Սա ներսից կառավարություն է. դա ինքնակառավարումն է:

Հեղինակային իրավունք 1980 է The Word Foundation, Inc.