THE

ԽՈՍՔԸ

DECEMBER 1908- ը

ՄԱՆԿՆԵՐ ԱՌԱRIՆՈՐԴՆԵՐԻ

Ինչու է երբեմն ասվում, որ Հիսուսը մարդկության փրկիչներից մեկն էր, եւ որ հնագույն ժողովուրդներն էլ իրենց փրկիչներն էին, փոխարենը ասելով, որ ինքը աշխարհի Փրկիչն է, ինչպես վարվում է բոլոր քրիստոնեական աշխարհը:

Հայտարարությունը պայմանավորված է մի քանի պատճառներով: Ոմանք հայտարարություն են անում, քանի որ լսել են ուրիշների կողմից: ոմանք, ովքեր ծանոթ են նախնիների պատմությանը, քանի որ հնագույն ժողովուրդների պատմությունը արձանագրում է, որ նրանք շատ փրկիչներ են ունեցել: Տարբեր ժողովուրդների փրկիչները տարբերվում են այն մարդկանց կարիքներից, որոնց նրանք գալիս են, եւ այն բանը, որով նրանք պետք է փրկվեն: Այսպիսով, մեկ փրկիչ հայտնվեց ժողովրդին համաճարակից, սովից կամ թշնամու կամ վայրի գազանների արշավանքներից: Մեկ այլ փրկիչ հայտնվեց ազատելու այն մարդկանց, ումից նա եկել էր փրկություն, սովորեցնել նրանց լեզուներ, քաղաքակրթության համար անհրաժեշտ արվեստը եւ գիտությունը, կամ լուսավորել նրանց մտքերը եւ հասկացողությունը: Յուրաքանչյուր ոք, ով աշխարհի մի քանի կրոնական համակարգեր կարդացել է, ակնհայտորեն տեսնում է, որ փրկիչները հայտնվել են դարեր կամ հազարավոր տարիներ այն օրվանից, երբ Հիսուսն ասում է, որ ծնվել է:

Եթե ​​Հիսուսը համարվում է աշխարհի բոլոր փրկիչը, բոլոր քրիստոնեական աշխարհը, այդպիսի հայտարարությունը կլինի բոլոր քրիստոնեական աշխարհի անտեղյակության եւ ամբարտավանության մանիֆեստ, բայց բարեբախտաբար քրիստոնեական աշխարհի համար այդպես չէ: Հատկապես վերջին տարիներին արեւմտյան աշխարհը դարձել է եւ ավելի լավ է ծանոթանում այլ ժողովուրդների պատմություններին եւ սուրբ գրություններին, եւ ավելի շատ բարեկամական զգացմունք եւ լավ հաղորդակցություն ցուցադրվում է այլ ցեղերի եւ նրանց հավատքների հանդեպ: Արեւմտյան աշխարհը սովորել է գնահատել հնագույն ժողովուրդների գրական գանձերի մեջ պարունակվող իմաստության խանութները: Մի քանի հոգու հին ոգին, որը ընտրվում է Աստծո կողմից կամ ինքն իրեն ընտրված է անցյալի անթիվ թվերից, անհետացել է եւ իր տեղում գալիս է արդարության ճանաչման եւ բոլորի իրավունքները:

Կարող եք պատմել մեզ, եթե կան մարդիկ, ովքեր նշում են դեկտեմբերի 25-ի քսանհինգերորդ օրը (այսինքն, արեւն ասում է, Այգեգործին մուտքագրելու համար) կամ փրկարարների ծնունդը:

Դեկտեմբերի քսաներորդ օրը Եգիպտոսում մեծ ցնծության ժամանակ էր, և Հորուսի ծննդյան պատվին փառատոն էր անցկացվում: Չինաստանի սուրբ գրքերում նախատեսված ծեսերի և արարողությունների շարքում ուշադիր հետևում են այլ հին կրոնների տոնին: Դեկտեմբերի վերջին շաբաթվա ընթացքում՝ ձմեռային արևադարձի ժամանակ, փակ են խանութներն ու դատարանները։ Այնուհետև նշվում են կրոնական հանդիսությունները, որոնք կոչվում են Թայ Թիենի երախտագիտության տոներ: Պարսկական Միտրասը կոչվում էր միջնորդ կամ փրկիչ: Դեկտեմբերի քսանհինգին նրանք նշեցին նրա ծննդյան օրը մեծ ուրախությունների մեջ։ Հայտնի էր, որ այդ ժամանակ արևը կանգ է առնում, և հարավում երկարատև շրջագայությունից հետո սկսում է վերադառնալ դեպի հյուսիս, և ասվում է, որ քառասուն օր առանձնացված էր գոհության և զոհաբերության համար։ Հռոմեացիները դեկտեմբերի քսանհինգին նշում էին Բաքոսի պատվին մեծ տոնով, քանի որ հենց այդ ժամանակ էր, որ արևը սկսեց իր վերադարձը ձմեռային արևադարձից: Ավելի ուշ ժամանակներում, երբ շատ պարսկական արարողություններ ներմուծվեցին Հռոմ, նույն օրը հանդիսավորվեց որպես տոն՝ ի պատիվ Միտրասի՝ արևի ոգու: Հինդուներն ունեն վեց հաջորդական տոներ։ Դեկտեմբերի քսանհինգին մարդիկ զարդարում են իրենց տները ծաղկեպսակներով և ոսկեզօծ թղթերով և համընդհանուր նվերներ անում ընկերներին և հարազատներին: Այսպիսով, կերեւա, որ այս ամսաթվով հնագույն ժողովուրդները նույնպես երկրպագում էին և ուրախանում: Այն, որ դա եղել է ձմեռային արևադարձի ժամանակ, չի կարող լինել զուտ պատահար կամ պատահականություն: Շատ ավելի խելամիտ է ենթադրել, որ անցյալի բոլոր ակնհայտ զուգադիպությունների մեջ կա խորը միստիկական նշանակության հիմքում ընկած ճշմարտություն:

Ոմանք ասում են, որ Քրիստոսի ծնունդը հոգեւոր ծնունդ է: Եթե ​​դա այդպես է, ապա ինչու է այն, որ Սուրբ Ծնունդը տոնվում է ֆիզիկական մարմնի համար, ուտելով եւ խմելով, նյութապես, ինչը հակառակն է հոգեւորության մեր հայեցակարգերին:

Պատճառը այն է, որ վաղ դարերի քրիստոնյաները: Իրենց վարդապետություններն իրենց հեթանոսական եւ հեթանոսական հավատալիքներով քանդելու իրենց ջանքերում նրանք իրենց փառատոնները ներառեցին իրենց օրացույցի մեջ: Դա պատասխանեց երկակի նպատակի. Այն բավարարեց այդ մարդկանց սովորույթները եւ առաջնորդեց նրանց ենթադրել, որ ժամանակը պետք է սուրբ լինի նոր հավատքի հանդեպ: Սակայն, տոներին եւ փառատոներին ընդունելու ժամանակ, դրանք ոգեշնչող ոգին կորցրել էր եւ միայն հիւսիսային տղամարդկանցից, դրոյքերը եւ հռոմեացիները պահպանուել էին ամենախայտառակ խորհրդանիշները: Վայրի orgies ներգրավվել է եւ լիակատար լիցենզիա թույլատրվել; այդ ժամանակվա ընթացքում գերակշռում եւ հարբեցողություն էր տիրում: Հին մարդկանց հետ նրանց ուրախության պատճառը նրանց ճանաչումն էր, որ Արեւը անցավ ամենավաղ կետը իր ակնհայտ ուղու վրա եւ դեկտեմբերի 25-ից սկսեց իր ճանապարհորդությունը, որը կհանգեցնի գարնան վերադարձնելու եւ նրանց փրկելու համար ձմռանը ցրտից եւ ամայացումից: Սուրբ Ծննդյան սեզոնի գրեթե մեր բոլոր արարողությունները ծագում են նախնիների հետ:

In «Moments հետ ընկերների հետ», Vol. 4, էջ 189, Սուրբ Ծնունդն ասում է, «Լուսնի անտեսանելի արեւը, Քրիստոսյան սկզբունքը», որը, ինչպես շարունակվում է, «պետք է ծնվի մարդու մեջ»: Եթե ​​դա այդպես է, հետեւում է, որ Հիսուսի ֆիզիկական ծնունդը նույնպես եղել է դեկտեմբերի 25-ին:

Ոչ, դա չի հետեւում: Իրականում այն ​​նշվում է «Ընկերների հետ պահեր» -ում, վերը նշված, որ Հիսուսը ֆիզիկական մարմին չէ: Դա ֆիզիկական մարմնից հստակ է, թեեւ այն ծնվում է ֆիզիկական եւ ֆիզիկական ծնունդով: Այս ծննդյան ձեւը հաստատված է եւ տարբերություն կա Հիսուսի եւ Քրիստոսի միջեւ: Հիսուսը մարմին է, որը ապահովում է անմահությունը: Իրականում, անհավատությունը չի հասնում որեւէ անհատի կողմից, մինչեւ Հիսուսը կամ անմահ մարմինը նրա համար ծնված: Դա այս անմահ մարմինն է, Հիսուսը կամ այն, ինչ երբեւէ հայտնի է, որ հայտնի է նախորդների, որը մարդու փրկիչն է, եւ ոչ թե մինչեւ նրա ծնունդը նա փրկեց մահից: Նույն օրենքն այսօր լավ է գործում, ինչպես դա արեց: Ով որ մահանում է, անմահ չէ, այլ չէր կարող մահանալ: Բայց ով անմահ է դարձել, չի կարող մահանալ, եթե նա անմահ չէ: Հետեւաբար, մարդը պետք է մահվան առջեւ մահանալուց, կամ էլ վերամիավորվի եւ շարունակի վերամիավորվել, մինչեւ որ իր մահվան մարմնով Յիսուսի միջոցով փրկվի: Բայց Քրիստոսը մարմին չէ, ինչպես Հիսուսն է: Քրիստոսը մեզ եւ մեզ համար սկզբունք է, ոչ թե անձը, թե մարմինը: Հետեւաբար ասվեց, որ Քրիստոսը պետք է ծնվի ներսում: Սա նշանակում է, որ նրանք, ովքեր անմահ են, որ իրենց միտքը լուսավորվում է Քրիստոսի սկզբունքով, եւ նրանք կարողանում են հասկանալ բաների ճշմարտությունը:

Եթե ​​Հիսուսը կամ Քրիստոսը չհարցնեին եւ սովորեցնեին, ինչպես որ նա պետք է արեց, ինչպես է այն, որ այդպիսի սխալը կարող էր հաղթահարել այսքան դարերի ընթացքում եւ պետք է գերակշռի:

Սխալները եւ անտեղյակությունը գերակայում են, մինչեւ դրանք փոխարինվեն գիտելիքներով: գիտելիքներով, անտեղյակությունը անհետանում է: Երկու տեղ էլ չկա: Գիտելիքի բացակայության դեպքում, լինի դա նյութական կամ հոգեւոր գիտելիք, մենք պետք է ընդունենք փաստերը, քանի որ դրանք լինեն: Ցանկացած տարբերություն լինելու ցանկություն հայտնելով, դրանք չեն փոխի դրանք: Պատմության մեջ չկա փաստեր Հիսուսի կամ Քրիստոսի ծնվելու մասին: Հիսուսի եւ Քրիստոսի տերմինները եղել են դարեր առաջ `հայտնի ծնունդը: Մենք նման ապացույց չունենք, երբ նա ասում է, որ ծնվել է: Այդ ապրելակերպի պատմաբանները անհեթեթություն էին համարում այն, որ ապրել էր, եւ ով նման անկարգություն եւ ճանաչում է ունեցել որպես կարեւոր բնույթ: Հերոդոս թագավորն ասում է, որ շատ երեխաներ են սպանվել, համոզվելու համար, որ «փոքրիկ երեխան» չպետք է ապրի: Պիղատոսն ասում է, որ դատապարտել է Հիսուսին, եւ Հիսուսն ասել է, որ իր խաչելությունից հետո հարություն առավ: Այս արտակարգ իրադարձություններից ոչ մեկը չի արձանագրվել այդ ժամանակաշրջանի պատմաբանների կողմից: Միակ գրառումը, որ մենք ունենք, այն է, որ ներառում է Ավետարաններում: Այս փաստերի դեմ մենք չենք կարող պնդել, որ ճանաչված ծնունդը հավասար է: Լավագույնը, որը կարելի է անել, այն տեղը դնելու է աշխարհի առասպելների եւ լեգենդների մեջ: Որպեսզի շարունակենք Հիսուսի ծննդյան եւ մահվան մասին մեր սխալում, տարօրինակ չէ: Դա մեզ հետ սովորություն ու սովորություն է: Մեղքը, եթե կա մեղք, ընկած է այն վաղ եկեղեցու հայրերի կողմից, ովքեր պնդում էին, եւ հաստատեցին Հիսուսի ծնունդը եւ մահը:

Ցանկանում եք ասել, որ քրիստոնեության պատմությունը ոչ այլ ինչ է, քան մի առակ, որ Քրիստոսի կյանքը առասպել է, եւ գրեթե 2,000 տարիների ընթացքում աշխարհը հավատում է միտքին:

Աշխարհը չի հավատում քրիստոնեությանը գրեթե 2,000 տարի: Աշխարհը այսօր չի հավատում քրիստոնեությանը: Քրիստոնյաները չեն հավատում բավարար չափով Հիսուսի ուսմունքներին, որ ապրեն հարյուրերորդ մասը: Քրիստոնյաները, ինչպես նաեւ աշխարհի մնացած մասը, հակադրվում են Հիսուսի ուսմունքներին իրենց կյանքում եւ աշխատանքում: Քրիստոսի քրիստոնյաների կողմից որեւէ մեկի ուսմունքը լիովին չի պահպանվում: Ինչ վերաբերում է փաստին եւ առակին տարբերությանը, մենք նշեցինք, որ գոյություն չունի Հիսուսի պատմական ծննդյան եւ կյանքի մասին փաստեր: Առակը եւ առասպելը շատ քրիստոնյաների կողմից անցկացվում են հեթանոսական կրոնի հիմքը, բայց քրիստոնեական հավատը նույն դասում է: Իրականում քրիստոնեական կրոնը իրականում պակաս հիմք ունի, քան աշխարհի մեծ կրոններից շատերը: Սա չի նշանակում, որ քրիստոնեությունը կեղծ է, ոչ էլ, որ բոլոր կրոնները կեղծ են: Հին խոսք կա, որ յուրաքանչյուր առասպելում կա լոգոներ: Առասպելը պատմություն է, որն ունի խորը ճշմարտություն: Սա ճշմարիտ է քրիստոնեության համար: Այն փաստը, որ շատերը օգուտներ են քաղում վաղ պատմության մեջ եւ մեր ժամանակներում, հավատով Հիսուսի կյանքին եւ փրկարար ուժին, պետք է ունենան որոշ գաղտնի ուժ: ուրեմն դրա ուժն է: Ցանկացած մեծ ուսուցիչ կամ դասավանդման ձեւը որոշակի օրենքի, ցիկլերի օրենքների կամ եղանակների համաձայն է: Հիսուսի ճանաչված ծննդյան ժամանակաշրջանը նոր բացահայտված ճշմարտության հրապարակման եւ զարգացման համար ցիկլն էր կամ սեզոնը: Մենք հավատում ենք, որ մոտ այդ ժամանակ եղել է այն մարդկանցից մեկը, ով հասել է անմահության, արդեն Հիսուսի մարմնի ծնունդը, որ հասել է, նա տվեց անմահության ուսմունքը այն մարդկանց, ում համար նա կարող էր ընդունել եւ հասկանալ եւ այնտեղ նրա շուրջը հավաքվեց մի թվ, որը կոչվում էր իր աշակերտները: Որեւէ պատմություն չկա, քանի որ նրան հայտնի չեն այն մարդկանց համար, ովքեր չգիտեին անմահ կյանքի մասին առեղծվածը: Շարունակելով եւ ուսուցանելու իր աշակերտներին մի ժամանակ, այնուհետեւ նա թողեց, եւ նրա ուսուցումները հրապարակվեցին նրա աշակերտների կողմից: Քրիստոսի եւ նրա ուսմունքների հանդեպ կայունության պատճառը այն է, որ մարդու ներսում գոյություն ունի իր հավերժության հավանականության մեջ: Այս լկտի հավատը արտահայտում է արտահայտությունը այն ուսմունքների մեջ, որոնք եկեղեցին աղավաղում են ներկա ձեւով:

Ընկեր [HW Percival]