THE

ԽՈՍՔԸ

ՋՈՒԼԻ 1909

ՄԱՆԿՆԵՐ ԱՌԱRIՆՈՐԴՆԵՐԻ

Կենդանիների մտքերը եւ մտածում են:

Որոշ կենդանիներ հիանալի ունակություն են ունենում հասկանալու իրենց ասվածը և կատարելու են իրենց ասվածը, կարծես հասկանալով: Կենդանիները միտք չունեն, քանի որ մարդը հասկանում է բառը և չի էլ մտածում, չնայած նրանք, կարծես, հասկանում են իրենց ասածը շատ բաներ և կանեն շատ բաներ, որոնց մասին նրանց ասվում է: Միտքը մարդու մեջ անհատականացնող սկզբունքն է, որը նրան առաջացնում է և հնարավորություն է տալիս մտածել ինքն իրեն որպես ես-ես: Կենդանիները չունեն այս սկզբունքը, և ոչինչ նրանց գործողություններում կամ վարքագծում չի ենթադրում, որ նրանք ունեն: Մտք չունենալով ՝ նրանք չեն կարող մտածել, քանի որ միտքը հնարավոր է միայն մտքի ներկայությամբ `ցանկությամբ: Կենդանիները ցանկություն ունեն որպես իրենց գերիշխող և գործող գործող սկզբունք, բայց նրանք միտք չունեն, որքան մարդկային կենդանիների մարմինները:

Այլ իմաստով, քան մարդու մեջ, կենդանին միտք ունի: Այն իմաստը, որով կարելի է ասել, որ կենդանին ունի միտք, այն է, որ այն գործում է համընդհանուր մտքի իմպուլսից ՝ առանց որևէ անհատականացնող սկզբունքի: Յուրաքանչյուր կենդանի, որը անմիջապես գտնվում է մարդու ազդեցության տակ, գործում է ըստ իր բնույթի: Կենդանին չի կարող իր բնույթից տարբերվել, քան կենդանական էությունը: Մարդը կարող է գործել ըստ իր կենդանական բնույթի խստորեն, կամ ըստ սովորական մարդկային բնազդի և սոցիալական կամ բիզնեսի սովորույթների, կամ նա կարող է գերազանցել կենդանուն և հասարակ մարդուն և գործել սուրբ և Աստծո նման: Իր գործողության այս ընտրությունը, որն ունի մարդը, հնարավոր է, քանի որ նա միտք ունի կամ միտք ունի: Եթե ​​կենդանին ուներ կամ միտք ուներ, ապա հնարավոր կլինի ինչ-որ նման ընտրություն նկատել իր գործողության մեջ: Բայց կենդանին երբեք այլ կերպ չի գործում, քան այն տեսակը, որին ինքը պատկանում է, և որ տեսակն է որոշում կենդանու բնությունն ու գործողությունը: Այս ամենը վերաբերում է կենդանուն իր բնական և հարազատ վիճակում կամ վիճակում, և երբ դրան չի խառնվում և չի մտնում մարդու անմիջական ազդեցության տակ: Երբ մարդ իր ազդեցության տակ կենդանուն է բերում, նա փոխում է այդ կենդանուն այնքանով, որքանով նա իր ազդեցությունն է գործում դրա վրա: Մարդը կարողանում է իր հոգեկան ազդեցությունը գործադրել կենդանու վրա այն ձևով, որով նա իր մտքի ազդեցությունն է թողնում կենդանու վրա իր մեջ: Ireանկությունը կենդանու սկզբունքն է, հաշվի առեք մարդու բնորոշ սկզբունքը: Desանկությունը մտքի տրանսպորտային միջոց է: Ireանկությունն այն գործն է, որի հետ միտքը գործում է: Պատճառն այն է, որ կենդանիները կարող են վերապատրաստվել մարդու հրամաններին հնազանդվելու համար, քանի որ ցանկության սկզբունքը կպատասխանի մտքի գործողությանը և կհետևի դրա թելադրանքներին, երբ միտքը համառորեն շարունակում է կենդանին ղեկավարելու իր ջանքերում: Կենդանին, հետևաբար, չի կատարում մտածողությունը տղամարդու պատվերները կատարելիս: Կենդանին պարզապես հնազանդվում է ինքն իրեն ուղղորդող մտքի մտքին: Դրա օրինակով կարելի է ասել, որ ոչ մի կենդանու չի հաջողվել հասկանալ և հնազանդվել կարգադրությանը, որը տարբերվում է այլ հրամաններ տալուց առաջ: Այն, ինչ նա անում է, իր բնույթով նույնն է, ինչ սովորեցրել է մարդը: Մտքի բնավորությունը պլանավորումն է, համեմատելը, ծագումը: Ոչ մի կենդանի չունի կարողություն և կարողություն ունենալ որևէ բան պլանավորել, համեմատել ըստ փաստարկների, կամ հիմնել գործողությունների ընթացք իր կամ այլ կենդանու համար: Կենդանիները կատարում են հնարքներ կամ հնազանդվում են պատվերներին, քանի որ սովորեցվել և ուսուցանվել են դրանք կատարելու և հնազանդվելու համար, և դա պայմանավորված է մարդու մտքով, որը նետվել է կենդանու ցանկության վրա, ինչը արտացոլում է նրա մտածողությունը գործողության մեջ:

Ընտանի կենդանիների ներկայությամբ ցանկացած չար ազդեցություն կարող է բերել մարդկանց:

Դա կախված է մարդուց, քան կենդանին: Յուրաքանչյուրը կարող է օգնել մյուսին, բայց թե որքան օգնություն կարող է տրվել կամ վնաս հասցվել է, պետք է որոշվի մարդու կողմից: Կենդանուն օգնում է մարդու հետ շփվելը, եթե մարդը սովորեցնի և վերահսկի կենդանուն բարությամբ: Իր վայրի և հարազատ վիճակում գտնվող կենդանին մարդկային օգնություն չի պահանջում, բայց երբ բուծելով և տնայնացնելու միջոցով մարդը կենդանուն բերում է իր մտքի ազդեցության տակ, կենդանին այլևս ի վիճակի չէ կամ հնարավորություն ունի որսալ իր իսկ կերակուրների համար `իր և երիտասարդի համար: . Այնուհետև մարդը դառնում է կենդանու համար պատասխանատու; և այդպիսի պատասխանատվություն ստանձնելուց հետո մարդու պարտքն է խնամել և պաշտպանել կենդանուն: Մարդը դա անում է ոչ թե նրա համար, որ ցանկանում է կենդանու բարձունքն ու դաստիարակությունը, այլ այն պատճառով, որ ցանկանում է կենդանուն դնել իր օգտագործման մեջ: Այս կերպ մենք տնկել ենք այնպիսի կենդանիներ, ինչպիսիք են ձին, կովը, ոչխարը, այծը, շունն ու թռչունները: Կենդանիների մարմինները կենդանացնող սուբյեկտները կրթվում են կենդանիների մարմինների հետ որոշակի օգտագործման հետ `պատրաստվելով ապագա ինչ-որ էվոլյուցիայի կամ աշխարհում մարդու մարմինը անիմաստացնելու համար: Այս եղանակով փոխանակություն է արվում կենդանու և մարդու միջև: Կենդանին մարդու կողմից կրթվում է այն ծառայությունների համար, որոնք մատուցում է մարդուն: Կենդանու ցանկության սկզբունքը գործում է մարդու մտքով, և նման շարունակական գործողությունների և արձագանքման միջոցով կենդանու ցանկության սկզբունքը պատրաստվում է մարդու մտքի մարդու սկզբունքով, այնպես որ որոշ հեռավոր ժամանակահատվածում ցանկության սկզբունքը կենդանին կարող է բերել այնպիսի վիճակի, որը թույլ կտա նրան անմիջապես և անմիջականորեն կապվել մտքի հետ: Մարդը ավելի լավ կկատարի իր պարտականությունը, եթե նա իր պարտականությունները կատարի խելացիորեն և ուրախորեն, փոխարենը ստիպված լինի հանգամանքների ուժով և հառաչելով: Մարդը կօգնի կենդանիներին, եթե նա դիտարկի նրանց լույս տեսած լույսի ներքո և նրանց բարյացակամորեն և վերաբերմունքով կվերաբերվի նրանց և ցույց կտա որոշակի ջերմություն: նրանք հետո կպատասխանեին նրա ցանկություններին այնպես, որ զարմացնեն նրան: Սակայն նրանց ջերմություն ցուցաբերելիս պետք է խնամք ցուցաբերել: Նման ջերմությունը չպետք է լինի հիմար և քմահաճ petting, այլ այն ջերմություն, որը մարդը զգում է հոգու համար բոլոր կենդանի արարածներում: Եթե ​​մարդը դա աներ, ապա նա կզարգացներ կենդանիներին և նրանք կպատասխանեին նրան այնպես, ինչը հնարավորություն կտար ներկայիս տղամարդուն դրական մտածել, որ կենդանիները ունեն բանականություն ՝ բանականության ֆակուլտետ ունենալու իմաստով: Բայց նույնիսկ դրանից հետո, եթե կենդանին թվում էր շատ ավելի խելացիորեն վարվել, քան ներկայումս անում են լավագույնները, նրանք դեռևս չեն տիրապետի մտքի կամ բանականության ֆակուլտետին:

Մարդու և կենդանու միջև կապը չար է և կործանարար, երբ կենդանիները դուրս են հանվում իրենց ոլորտից հիմար մարդկանց կողմից և ստեղծվում են այնպիսի տեղեր լցնելու համար, որը ոչ կենդանական է, մարդկային, ոչ աստվածային: Դա արվում են տղամարդկանց կամ կանանց կողմից, ովքեր փորձում են ինչ-որ կենդանական ընտանի կենդանու կուռք սարքել: Սովորաբար նման նպատակով ընտրվում է շուն կամ կատու: Կենդանուն պատրաստվում է երկրպագության կամ երկրպագության առարկա: Խեղճ մարդը արտահոսող սրտից դուրս է հանում անթերի հիմար բառեր իր երկրպագության օբյեկտի վրա: Կենդանիների կռապաշտությունը տեղափոխվել է այնպիսի ծայրահեղությունների, որ ամենաթարմ կամ հատուկ զարդարանքներով ընտանի կենդանուն հարմարեցված լինի և պատրաստվել է ոսկեգույն վզնոցներ կամ այլ զարդանախշեր հագնել, ինչպես նաև ունենալ հատուկ կենդանի սպասավորներ `օծանելիքի մաքրման և կերակրման համար: Մի դեպքում նրանք շների հետ զբոսնում էին կամ վարում էին այն հատուկ սայլակով, որ կարող էր ունենալ մաքուր օդը ՝ առանց հոգնածության: Կենդանին այդպիսով կերակրվում էր իր կյանքի ընթացքում, և երբ մահը եկավ, տեղադրվեց բարդ մշակված զամբյուղի մեջ. դրա համար կատարվել են արարողություններ, և այնուհետև նրա երկրպագուի և նրա ընկերների ուղեկցությամբ գնում են գերեզմանատան համար հատուկ պատրաստված գերեզմանատուն, որտեղ այն տեղադրվել է հանգստանալու հաճելի շրջակայքում և դրա վրա տեղադրված հուշարձան ՝ հիշատակելու տխուր իրադարձությունը: Կենդանին չպետք է մեղադրվի այսպիսիի համար. ամբողջ մեղքը պետք է կցված լինի մարդուն: Բայց կենդանին վիրավորվում է նման գործողությամբ, քանի որ այն հանվում է իր բնական ոլորտից և դրվում է մի ոլորտ, որտեղ այն չի պատկանում: Այնուհետև անտեղի է վերստին մուտք գործել այն ոլորտ, որից վերցվել է և ի վիճակի չէ բնականաբար, օգտակար և պատշաճ կերպով գործել այն աննորմալ մարդու կողմից իրեն տրված դիրքում: Նման գործողությունը մարդու կողմից դիրքի հնարավորության չարաշահումն է, որը կզրկի ամեն ինչից և այդպիսի չարաշահման միջոցով կխնդրի ապագա կյանքում նման դիրքի: Դիրքի վատնելու հնարավորությունը, փողի վատնելը, այլ մարդկային դեգրադացիաները ստիպելով նրանց լինել ընտանի կենդանու ծառայողներ, իսկ կենդանուն տվյալ վայրում պիտանի չտանելիս ՝ բոլորը պետք է վճարվեն դժբախտության, հիասթափության և դեգրադացիա հետագա կյանքում: Քիչ չէ, որ պատժամիջոցները չափազանց խիստ են այն մարդու համար, ով կենդանի կուռք է ստեղծում և երկրպագում այդ կենդանուն: Նման գործողությունը պոտենցիալ աստծուն գազանի ծառա դարձնելու փորձ է, և այդպիսի փորձը պետք է ստանա իր արդար անապատները:

Որոշ պայմաններում կենդանիների ազդեցությունը խիստ վնասակար է որոշ մարդկանց համար: Օրինակ, երբ մարդը թույլ է կամ քնած է կատուն կամ հին շուն չպետք է թույլ տրվի դիպչել մարմնին, քանի որ երբ մարմինը չունի իր մտքի ներկայությունը, կամ միտքը մարդու մարմնում գիտակից չէ, կենդանու մագնիտիզմը մարդու մարմինը կհանվի շան կամ կատվի կամ դրան շոշափող այլ կենդանու կողմից: Կենդանին բնազդաբար կծկվում է կամ դիպչում մարդու մարմնին, քանի որ դրանից ստանում է որոշակի առաքինություն: Դրա վկայությունն այն է, որ շունը, մանավանդ հին շունը, միշտ կթողնվեն մարդու մարմնի դեմ: Սա նա անում է երկակի նպատակի համար. որպեսզի քերծվի, բայց առավել ևս, որ նա ստանում է որոշակի մագնիսական ազդեցություն մարդու մարմնից, որը նա յուրացնում է: Հնարավոր է, որ հաճախ նկատել ենք, որ կատուն կընտրի ինչ-որ մեկին, ով քնած է և ինքն իրեն կթողնի իր կրծքավանդակը և գոհ կլինի, քանի որ կլանում է քնած մարդու մագնիտիզմը: Եթե ​​դա շարունակվում է գիշերային գիշեր, մարդը կդառնա թուլացած և թուլացած, մինչև անգամ մահը կարող է հանգեցնել: Քանի որ կենդանիները կարող են կլանել մարդու կողմից մագնիտիզմը, դա չպետք է պատճառի, որ մարդը ստիպի կենդանուն կենդանություն չթողնել կամ դրանում անբարեխիղճ լինել, այլ ստիպի նրան ստիպել օգտագործել իր դատողությունը կենդանիների հետ գործ ունենալիս, ցույց տալ նրանց բոլոր բարությունն ու սիրությունը, որը մարդը պետք է զգա բոլոր ապրողների համար: արարածներ; բայց նա պետք է նաև նրանց վերապատրաստի կարգապահության գործադրմամբ, ինչը նրանց կսովորեցնի օգտակար և ճարպոտ էակների փոխարեն ՝ փոխարենը թույլ տալով, որ նրանք անեն այնպես, ինչպես իրենք կցանկանան, քանի որ նա կամ չափազանց ծույլ է կամ անզգույշ է նրանց վարժեցնելու համար, կամ որովհետև նա ցույց է տալիս հիմար և շռայլ նրանց ազդակների ինդուլգենցիան:

Ընկեր [HW Percival]