THE

ԽՈՍՔԸ

AUGUST 1909- ը

ՄԱՆԿՆԵՐ ԱՌԱRIՆՈՐԴՆԵՐԻ

Կան հիմքեր, ովքեր ասում են, որ դուրս եկած մարդկանց հոգիները մարմնավորվում են թռչունների կամ կենդանիների մեջ:

Պահանջի համար որոշակի հիմքեր կան, սակայն հայտարարությունը, որպես ամբողջություն, չի համապատասխանում իրականությանը: Մարդկային հոգիները չեն վերամարմնավորվում թռչունների կամ կենդանիների մեջ, քանի դեռ այս տերմինները չեն կիրառվում մարդկանց նկատմամբ: Մարդու մահից հետո, որոնց սկզբունքները կազմված էր նրա մահկանացու մասը, վերադառնում են համապատասխան թագավորություններ կամ տիրույթներ, որտեղից նրանք վերցված էին մահկանացու մարդու մարմնի կառուցման համար: Կան բազմաթիվ հիմքեր, որոնց հիման վրա կարելի է պնդել, որ մարդու հոգին կարող է կյանքի վերադառնալ կենդանու մարմնում: Նման հայտարարության գլխավոր պատճառը սնահավատությունն ու ավանդույթն է. բայց ավանդույթը հաճախ պահպանում է խորը ճշմարտություն անհեթեթ բառացի ձևով: Սնահավատությունն այն ձևն է, որը նախկին գիտելիքի հիմքն էր: Նա, ով կրում է սնահավատություն, չիմանալով, թե դա ինչ է նշանակում, հավատում է ձևին, բայց չունի գիտելիք: Նրանք, ովքեր ժամանակակից ժամանակներում հավատում են ավանդույթին, որ մարդկային հոգիներն իսկապես վերամարմնավորվում են կենդանիների մեջ, կառչում են սնահավատությանը կամ ավանդույթին, քանի որ կորցրել են այն գիտելիքը, որը թաքցնում է արտաքին և բառացի հայտարարությունը: Մտքի մարմնավորման և մարմինների մեջ վերամարմնավորման նպատակն այն է, որ այն սովորի, թե ինչ կարող է սովորեցնել աշխարհում կյանքը: Գործիքը, որի միջոցով նա սովորում է, կենդանական մարդու կերպարանքն է: Այն բանից հետո, երբ նա մահանում է մարդու մի ձևից և պատրաստվում է վերամարմնավորվել, այն կուտակվում է իր համար և մտնում է մեկ այլ կենդանական մարդկային ձև: Բայց այն չի մտնում կենդանիների տեսակներից ոչ մեկը։ Այն չի մտնում կենդանու մարմին։ Պատճառն այն է, որ խիստ կենդանական ձևը կրթությունը շարունակելու հնարավորություն չի տա։ Կենդանական մարմինը միայն կթուլացնի միտքը: Մեկ կյանքի սխալները չէր կարող շտկվել կենդանական մարմնի մտքով, եթե հնարավոր լիներ, որ միտքը լիներ կենդանական մարմնում, քանի որ կենդանական օրգանիզմը և ուղեղը չէին կարող արձագանքել անհատական ​​մտքի հպմանը: Ուղեղի զարգացման մարդկային փուլը անհրաժեշտ է, որպեսզի միտքը շփվի մարդու կենդանական ձևի հետ. կենդանական ուղեղը հարմար գործիք չէ մարդու մտքի համար: Եթե ​​մտքի համար հնարավոր լիներ վերամարմնավորվել կենդանու մեջ, միտքը, լինելով այդքան մարմնավորված, ինքն իրեն անգիտակից կլիներ որպես միտք կենդանական մարմնում: Մտքի նման մարմնավորումը կենդանական մարմնում անիմաստ կլիներ, քանի որ ոչ մի սխալ հնարավոր չէր ուղղել և քավել: Սխալները կարելի է ուղղել, սխալները ուղղել և սովորած դասերն ու գիտելիքները ձեռք բերել միայն այն ժամանակ, երբ միտքը գտնվում է մարդու մարմնում, և կարող է կապ հաստատել ուղեղի հետ, որն արձագանքում է նրա հպմանը: Հետևաբար, խելամիտ չէ ենթադրել, որ ինչ-որ բան կարող է իրականացվել օրենքով, որ միտքը, որը գործել է մարդկային ձևի միջոցով, պետք է մարմնավորվի կենդանիների որևէ տեսակի մեջ:

Այնտեղ ասվում է «Մտք» թեմայով խմբագրականը. Բառը, Հատ. 2, թիվ 3, դեկտեմբեր, 1905 թ. որ «մարդը կարծում է, եւ բնությունը արձագանքում է իր մտքերը շարունակական երթով, մինչդեռ նա նայում է խնդրին անտարբերությամբ զարմացնելով: . . Ման մտածում է եւ բնութագրում է իր բնույթը բնության մեջ, եւ բնությունը ծագում է իր նախնիները բոլոր օրգանական ձեւերի մեջ, որպես իր մտքերի երեխաների: Ծառերը, ծաղիկները, գազանները, սողունները, թռչունները, իրենց ձեւերի մեջ են իր մտքերի բյուրեղացմանը, մինչդեռ նրանց տարբեր բնույթներից յուրաքանչյուրը յուրահատուկ ցանկություններից մեկն է: Բնությունը վերարտադրվում է տվյալ տիպի ձեւով, բայց մարդու մտածողությունը որոշում է տիպը եւ տիպը միայն նրա մտքի հետ: . . Կենդանիների մարմիններում ապրող կենդանիները պետք է ունենան իրենց բնույթը եւ ձեւը, որոշվում է մարդու մտածելակերպով, մինչեւ որ նրանք կարողանան մտածել: Այնուհետեւ նրանք այլեւս կարիք չեն ունենա իր օգնությունը, այլ կկառուցեն իրենց սեփական ձեւերը, նույնիսկ այն ժամանակ, երբ մարդու մտայնությունը կառուցում է սեփականը եւ նրանցը »: Կարող եք ավելի լիովին բացատրել, թե ինչպես է մարդու տարբեր մտքերը գործում ֆիզիկական աշխարհի հարցում, արտադրել տարբեր տեսակի կենդանիներ, ինչպիսիք են առյուծը, արջը, սիրամարգը, ծնոտը:

Այս հարցին պատասխանելու համար անհրաժեշտ կլինի գրել այնպիսի հոդված, ինչպիսին է մեկը The Word խմբագրականներ. Դա հնարավոր չէ անել Moments with Friends-ին հատկացված տարածքում, և այն պետք է թողնել այս ամսագրի խմբագրությանը: Այնուամենայնիվ, մենք կփորձենք ուրվագծել այն սկզբունքը, որով իրականացվում է այն, ինչ ասված է վերը նշված մեջբերումում:

Բոլոր կենդանի արարածների մեջ մարդը միակ էակն է, ով ունի ստեղծագործական ունակություն (ինչպես տարբերվում է ծննդաբերությունից): Ստեղծագործական ունակությունը նրա մտքի և կամքի ուժն է: Միտքը մտքի և ցանկության գործողության արդյունք է: Երբ միտքը գործում է ցանկության վրա, միտք է առաջանում, և միտքն իր ձևն է ստանում աշխարհի կյանքի հարցում: Այս կյանքի նյութը գտնվում է գերֆիզիկական հարթության վրա: Մտքերը, որոնք ձևավորվում են, գոյություն ունեն մտքի հարթության վրա գերֆիզիկական վիճակում: Ցանկությունը որպես տիեզերական սկզբունք, որը գործում է մարդու մտքով, առաջացնում է մտքեր՝ ըստ մտքի բնույթի և ցանկության: Այս մտքերն այս ձևի մեջ այն ձևերն են, որոնք հայտնվում են աշխարհում, և այս տիպի ձևերը շարժվում են կյանքի որոշակի էությունների կամ փուլերի միջոցով, որոնք չեն կարող իրենց համար ձևեր ստեղծել:

Մարդը նրա մեջ ունի իր կենդանիների բնույթը աշխարհում: Յուրաքանչյուր կենդանական տեսակի կամ տեսակի որոշակի ցանկություն է ներկայացնում եւ պետք է գտնվի մարդկանց մեջ: Թեեւ բոլոր կենդանական բնույթները մարդու մեջ են, նա, այսինքն, նրա տեսակը, մարդն է, եւ նրա մեջ կենդանիները տեսնում են այնպիսի ժամանակներում, երբ նա թույլ է տալիս կրքերն ու ցանկությունները ձեռք բերել եւ բնութագրել իր բնույթը: Այն բոլոր կենդանիների ստեղծումն այնքան շատ շերտեր էին, որոնք միասին կազմված էին եւ վերածվում նրա մարմնի մեջ, եւ նա կենդանիների ստեղծման բաղադրյալ կենդանի է: Դիտեք մարդու դեմքը, երբ նա կախված է կրքի պոռթկումից, եւ այն ժամանակվա գերակշռող կենդանու բնույթը կհայտնվի նրա մեջ: Գայլը նայում է իր դեմքին եւ կարելի է տեսնել իր ձեւով: Վագրը շալվար է տալիս նրան, կարծես շտապում է իր թալանը: Օձը իր աչքերով խոսում է եւ փայլում: Առյուծը բորբոքվում է որպես իր զայրույթով կամ նախանձով: Դրանցից որեւէ մեկը տեղ է տալիս մյուսին, քանի որ այն անցնում է իր մարմնի միջոցով, եւ նրա դեմքի արտահայտությունը նույնիսկ փոխվում է: Այն ժամանակ, երբ մարդը մտածում է վագրի կամ գայլի կամ աղվեսի բնության մեջ, որ նա ստեղծում է վագրի, գայլի կամ աղվեսի մասին մտածողությունը, եւ միտքը ապրում է կյանքի աշխարհում, մինչեւ այն կազմվի ներքեւի հոգեբանական աշխարհներ, առարկաներ, որոնք առաջանում են ծնելիության միջոցով: Բոլոր այս կենդանական տեսակների բոլոր ձեւերը անցնում են ձեւով եւ արտահայտվում են մարդու դեմքին `որպես էկրանին հետեւող պատկերներ: Այնուամենայնիվ, հնարավոր չէ գայլը նմանվել աղվեսի կամ աղվեսի նման վագրի կամ նրանցից որեւէ մեկի օձի նման: Յուրաքանչյուր կենդանին գործում է իր բնույթով եւ երբեք չի նմանվում ցանկացած այլ տեսակի կենդանիների, քան իրեն: Դա հենց այնպես է, որ, ինչպես նշված է մեջբերումում, եւ ինչպես հետագայում ցույց կտա, յուրաքանչյուր կենդանին մասնագիտացում է, մարդու մեջ հատուկ ցանկություն: Մտածում է աշխարհում բոլոր ձեւերի ստեղծողը, եւ մարդը միակ կենդանին է, որը կարծում է: Նա կանգնած է ֆիզիկական աշխարհի հանդեպ, որպես Աստված, ստեղծողը, ասվում է, կապված է մարդու հետ: Բայց կա մեկ այլ ձեւ, որով մարդը ֆիզիկական աշխարհում կենդանիների հայտնվելն է: Սա նաեւ բացատրում է բազմաթիվ իմաստներից մեկն ու պատճառաբանվում է հին սուրբ գրություններում կատարված հայտարարության մեջ, որ մարդը կարող է վերածնել կամ վերածել կենդանիների մարմիններին: Դա է `կյանքի ընթացքում մարդկանց ցանկությունը մարդու բազմազան կենդանի սկզբունք է, որը չունի որոշակի ձեւ: Մարդկային կյանքի ընթացքում նրա ցանկությունն անփոփոխ է, եւ նրա հետ ոչ մի կենդանական կենդանատեսակ չի հաստատվում: Գայլին հաջորդում է աղվեսը, տապակած արջի կողմից, այծի արջը, ոչխարների այծը եւ այլն, կամ որեւէ կարգով, եւ դա սովորաբար շարունակվում է կյանքի ընթացքում, եթե կա մի հստակ միտում տղամարդու շատ կենդանիներից մեկը գերիշխում է իր բնույթով մյուսներին, եւ նա ոչխար է կամ աղվես կամ գայլ, կամ կրում է իր ողջ կյանքը: Բայց ցանկացած դեպքում, մահվան ժամանակ, իր բնույթի փոփոխվող ցանկությունը ամրագրվում է մի կենդանական կենդանատեսակի մեջ, որը կարող է դեռեւս ժամանակի ընթացքում մարդկային աստերոիդների ձեւը: Հետո մտքի հեռացել է իր կենդանու, կենդանին աստիճանաբար կորցնում է մարդու վերահսկող ուրվագիծը եւ վերցնում է իր իսկական կենդանական տեսակ: Այս կենդանին այնուհետեւ արարած է, որը չունի մարդկության անխախտություն:

Ընկեր [HW Percival]