THE
ԽՈՍՔԸ
ՀՈՒՆՎԱՐԻ 1910
| Հեղինակային իրավունք 1910 HW PERCIVAL-ի կողմից |
ՄԱՆԿՆԵՐ ԱՌԱRIՆՈՐԴՆԵՐԻ
Արդյոք ոգին գործում է մարդու հետ եւ ինչ են հոգեւոր առումներով:
Մենք պետք է հարցնենք հարցին, նախքան մենք կարող ենք պատասխանել: Քիչ մարդ դադարում է մտածել, թե ինչ է նշանակում, երբ օգտագործում են այնպիսի պայմաններ, ինչպիսիք են հոգեւոր եւ հոգեւորը: Եթե այդ մարդկանցից պահանջներ են տրվել, կան շատ քիչ մարդիկ, ովքեր չեն զգում նրանց անտեղյակությունը, թե ինչ նշանակություն ունի: Եկեղեցում շատ խառնաշփոթ կա, քանի որ դրանում չկա: Մարդիկ խոսում են լավ հոգիների եւ չար ոգիների, իմաստուն ոգիների եւ հիմար ոգիների մասին: Ենթադրվում է, որ Աստծո ոգին է, մարդու ոգին, Սատանայի ոգին: Այնուհետեւ կան բնության բազմաթիվ հոգիներ, ինչպիսիք են քամու, ջրի, երկրի, կրակի եւ ոգու ոգին, ալկոհոլի հետ: Յուրաքանչյուր կենդանու ստեղծվել է որոշակի ոգով եւ որոշ սուրբ գրություններ խոսում են այլ հոգիների մասին, որոնք տիրում են կենդանիներին: Պաշտպանությունը, որը հայտնի է որպես հոգեւորականություն կամ ոգեղենություն, խոսում է հոգաբարձուների հոգիների, հոգեւոր վերահսկողության եւ ոգեղեն երկրի մասին: Իսկ նյութապաշտը հերքում է, որ ոգին կա: Կրոնը, որը հայտնի է որպես քրիստոնեական գիտություն, դարձնելով լիբերալ օգտագործման տերմինը, ավելացնում է շփոթություն եւ օգտագործում է փոխարինելի հարմարավետություն: Կա որեւէ համաձայնություն, թե ինչ ոգին է, թե ինչ պետական կամ որակի խոսքը հոգեւոր խոսքի նկատմամբ է: Երբ հոգեւոր բառը օգտագործվում է, ընդհանրապես, այն նախատեսված է ծածկելու հատկություններ, հատկություններ եւ պայմաններ, որոնք ենթադրվում են ոչ թե ֆիզիկական, այլ ոչ նյութական, ոչ թե երկրային: Այսպիսով մենք լսում ենք հոգեւոր խավարը, հոգեւոր լույսը, հոգեւոր ուրախությունը եւ հոգեւոր վշտը: Մեկը ասում է, որ մարդիկ տեսել են հոգեւոր պատկերներ. մեկը լսում է հոգեւոր մարդկանց, հոգեւոր արտահայտություններ, հոգեւոր զգացմունքներ եւ նույնիսկ հոգեւոր զգացմունքներ: Խոսքի ոգու եւ հոգեւոր վերաբերմունքի օգտագործման հանդեպ սահմանափակություն չկա: Նման խառնաշփոթը կշարունակվի այնքան ժամանակ, քանի դեռ մարդիկ հրաժարվում են միանշանակ մտածել այն մասին, թե ինչ են նշանակում կամ ինչ են արտահայտում իրենց լեզվով: Մենք պետք է օգտագործենք որոշակի պայմաններ, որպեսզի ներկայացնենք որոշակի մտքեր, որպեսզի դրա համար որոշակի գաղափարներ հայտնի լինեն: Միայն որոշակի տերմինաբանությամբ կարող ենք հույս ունենալ միմյանց հետ կարծիքներ փոխանակելու և բառերի մտավոր խառնաշփոթի միջով մեր ճանապարհը գտնելու համար: Հոգին առաջնային է եւ վերջնական պետություն, որակը կամ վիճակը, դրսեւորված բոլոր բաների մասին: Այս առաջին եւ վերջին պետությունը հեռու է ֆիզիկական վերլուծությունից: Այն չի կարող ցուցադրվել քիմիական վերլուծության միջոցով, սակայն դա կարող է ապացուցվել մտքի հանդեպ: Այն չի կարող հայտնաբերվել ֆիզիկոսի, ոչ էլ քիմիկոսի կողմից, քանի որ դրանց գործիքները եւ թեստերը չեն արձագանքի եւ քանի որ դրանք չեն լինում նույն հարթությունում: Բայց դա կարող է ապացուցել, որ միտքը այդ ինքնաթիռն է եւ կարող է գնալ այդ պետությանը: Միտքը գիտնական է եւ կարող է իմանալ: Հոգին այն է, որ սկսում է շարժվել եւ գործել բացի ծնողի նյութից: Հոգու ծնողային բովանդակությունը անգործուն է, շարժական, պասիվ, անդորր եւ միատարր, բացառությամբ այն ժամանակ, երբ ինքնին մի մասը ինքն իրենից հեռանում է անցում կատարել հեղափոխության եւ էվոլյուցիայի դրսեւորման ժամանակաշրջանում եւ պահպանել այն ժամանակ, երբ վերադարձած մասը վերադառնում է իր ծնողին նյութը: Մեկնումից եւ վերադառնալու միջեւ ծնողի նյութը ոչ թե վերը նկարագրված չէ:
Նյութը, երբ այն դուրս է բերվում այսպիսով, այլևս նյութ չէ, այլ նյութ է և ռիթմիկ շարժման մեջ մի մեծ կրակոտ, եթերային ծով կամ գլոբուս է, ամբողջ էակը կազմված է մասնիկներից: Յուրաքանչյուր մասնիկ, ինչպես ամբողջն է, իր բնույթով երկակի է և անբաժանելի: Դա ոգի-նյութ է: Թեև յուրաքանչյուր մասնիկ կարող է և պետք է հետագայում անցնի բոլոր վիճակների և պայմանների միջով, այնուհանդերձ, այն չի կարող որևէ կերպ կամ որևէ կերպ կտրվել, առանձնացվել կամ բաժանվել ինքն իրեն: Այս առաջին վիճակը կոչվում է հոգևոր և թեև երկակի, բայց անբաժանելի է, բայց հոգի-մատերիան կարող է կոչվել ոգի, երբ գտնվում է այս առաջին կամ հոգևոր վիճակում, քանի որ ոգին ամբողջությամբ գերակշռում է:
Հետևելով այս համընդհանուր, հոգևոր կամ մտավոր նյութի մեջ ինվոլյուցիայի կամ դրսևորման ընդհանուր ծրագրին, նյութը անցնում է երկրորդ և ավելի ցածր վիճակի: Այս երկրորդ վիճակում գործն այլ է, քան առաջինում։ Հարցի երկակիությունն այժմ պարզ է դրսևորվում։ Յուրաքանչյուր մասնիկ այլևս չի շարժվում առանց դիմադրության: Յուրաքանչյուր մասնիկ ինքնաշարժ է, բայց ինքնին հանդիպում է դիմադրության: Յուրաքանչյուր մասնիկ իր երկակիության մեջ կազմված է շարժվողից և շարժվողից, և թեև իր բնույթով երկակի է, այդ երկու ասպեկտները միավորված են որպես մեկ: Յուրաքանչյուրը ծառայում է մի նպատակի մյուսին: Այժմ նյութը կարող է պատշաճ կերպով կոչվել ոգեղեն նյութ, իսկ այն վիճակը, որում գտնվում է ոգեղեն նյութը, կարող է կոչվել հոգևոր նյութի կյանքի վիճակ: Այս վիճակում գտնվող յուրաքանչյուր մասնիկ, թեև կոչվում է ոգի-մատերիա, իշխում և վերահսկվում է ինքնին այն բանի կողմից, որը ոգին է, և ոգին նյութի յուրաքանչյուր մասնիկի մեջ գերիշխում է իր մյուս մասի կամ բնության վրա, որը նյութն է: Հոգի-մատերիայի կյանքի վիճակում ոգին դեռևս գերակշռող գործոնն է: Քանի որ ոգեղեն նյութի մասնիկները շարունակում են դրսևորվել կամ ինվոլյուցիան, նրանք դառնում են ավելի ծանր ու խիտ և դանդաղ իրենց շարժման մեջ, մինչև որ անցնեն ձևի վիճակի: Ձևի ձևով մասնիկները, որոնք ազատ, ինքնաշարժ և մշտապես ակտիվ էին, այժմ հետամնաց են իրենց շարժումներում: Այս հետամնացությունը պայմանավորված է նրանով, որ մասնիկի նյութական բնույթը գերիշխում է մասնիկի ոգեղեն բնույթի վրա, և որովհետև մասնիկը միավորվում է մասնիկի հետ և բոլորի միջով մասնիկների նյութական բնույթը գերակշռում է նրանց հոգևոր բնույթին: Երբ մասնիկը միաձուլվում և միավորվում է մասնիկի հետ՝ դառնալով ավելի ու ավելի խիտ, նրանք վերջապես հասնում են ֆիզիկական աշխարհի սահմանագծին, և այդ դեպքում նյութը հասանելի է գիտությանը: Քանի որ քիմիկոսը հայտնաբերում է նյութի տարբեր կերպարները կամ մեթոդները, նրանք տալիս են տարրի անվանումը. և այսպես, մենք ստանում ենք տարրեր, որոնք բոլորը նյութ են: Յուրաքանչյուր տարր, որը զուգակցվում է մյուսների հետ որոշակի օրենքների ներքո, խտանում է, նստում է և բյուրեղանում կամ կենտրոնացվում է որպես մեզ շրջապատող պինդ նյութ:
Կան ֆիզիկական էակներ, տարրեր, կենդանիներ եւ հոգեւոր առակներ: Ֆիզիկական գոյության կառուցվածքը բջիջներ է. տարրերի գոյությունը բաղկացած է մոլեկուլներից. կենդանիները ատոմային են. հոգեւոր էակներ հոգի են: Քիմիկոսը կարող է ուսումնասիրել ֆիզիկական եւ փորձարարական մոլեկուլային խնդիրները, սակայն դեռեւս չի մտել ոգեկոչման տիրույթ, բացառությամբ վարկածի: Մարդը չի կարող տեսնել եւ զգալ կյանքը կամ հոգեւորը: Մարդը տեսնում կամ զգում է այն, թե ինչն է նա ներդնում: Ֆիզիկական բաները կապվում են զգայարանների հետ: Նյութերը զգայուն են զգացվում իրենց զգայարանների միջոցով: Հոգեւոր թեմաները կամ հոգեւոր առարկաների առակները հասկանալու համար միտքը պետք է կարողանա ինքնուրույն շարժվել իր բացի իր զգայարաններից: Երբ միտքը կարող է ազատորեն շարժվել, առանց իր զգայարանների օգտագործման, այն ընկալում է ոգեղեն եւ կենդանի էակներ: Երբ միտքը այդպիսով կարողանում է ընկալել, ապա այն կարող է իմանալ հոգեւոր առակների մասին: Սակայն հոգեւոր արարածները կամ այդպիսին գոյություն ունեցող կենդանիները չեն կարող լինել եւ չեն կարող լինել զգայարանների այդ արարածները, առանց ֆիզիկական մարմինների, որոնք անզգուշորեն եւ անփութորեն կոչվում են ոգիներ կամ հոգեւոր առակներ, եւ որոնք երկար ու ճոխ են մարմնի համար: Հոգին մարդով գործում է համաչափությամբ, քանի որ մարդը իր հոգին վարում է հոգու վիճակի: Սա նա անում է իր մտքով: Մարդը իր բարձրագույն մասում հոգեւոր էակ: Նրա մտավոր մասում նա մտածողություն է: Հետո իր ցանկության բնույթով նա կենդանի է: Մենք նրան ճանաչում ենք որպես մարմնի ֆիզիկական մարմին, որի միջոցով մենք հաճախ տեսնում ենք, որ կենդանին հաճախ շփվում է մտածողի հետ եւ հազվագյուտ պահերին մենք նրան տեսնում ենք որպես հոգեւոր բաղադրություն:
Որպես հոգեւոր մարդու մարդ էվոլյուցիայի ծայրը, էվոլյուցիայի առաջնային եւ վերջնական դրսեւորումն ու արդյունքը: Հոգին հեղափոխության կամ դրսեւորման սկզբում անբաժանելի է:
Որպես առաջնային ոգեհարցություն աստիճանաբար, աստիճանաբար, պետությունից պետություն, եւ, վերջապես, հոգեւոր առարկա, տեղի է ունենում ստրկություն եւ բանտարկված իր բնույթի մյուս կողմը, որը կարեւոր է, ուստի ոգին աստիճանաբար քայլ է ըստ էության, վերահաստատում է իր գերակայությունը ինքնին հարցի շուրջ, եւ հաղթահարելով ինքնուրույն հարցի դիմադրությունը, վերջապես, փրկում է այն, որ նյութը քայլ առ քայլ համընդհանուր ֆիզիկական, ցանկության աշխարհով, երկար փուլերով վերջապես հասնում է աշխարհին մտածել; այս փուլից սկսվում է ձգտելով իր վերջնական ձեռքբերման եւ հասնելու ոգու աշխարհը, գիտելիքի աշխարհը, որտեղ այն վերածվում է ինքն իրեն եւ գիտի իր երկարատեւ ժամանակից հետո, երբ տեղի է ունենում նյութի եւ զգայարանների տակ:
Ընկեր [HW Percival]