THE

ԽՈՍՔԸ

APRIL 1906- ը

ՄԱՆԿՆԵՐ ԱՌԱRIՆՈՐԴՆԵՐԻ

Թեոսոֆիստը հավատո՞ւմ է սնահավատությանը: հարցրել էին ընկերների երեկույթներից մեկին ՝ ոչ վաղ անցյալում:

Աստվածաբանը ընդունում է բոլոր փաստերը և երբեք չի կորցնում իր պատճառաբանությունը: Բայց թեոսոֆիստը չի դադարում և գոհ է փաստից. նա ջանում է հետևել դրա ծագմանը և տեսնել դրա հետևանքները: Սնահավատությունը ինչ-որ բանի հավատալը կամ պրակտիկան է, առանց իրականում իմանալու պատճառը: Լայն լույսի ներքո, սնահավատությունը մտքի համաձայնությունն է որոշ պրակտիկային վերաբերող բնազդի կամ հակումին `առանց հավատքի այլ պատճառաբանության: Մի ժողովրդի սնահավատությունը մոռացված գիտելիքների մռայլ արտացոլումն է: Գիտությունն անցավ, և նրանք, ովքեր գիտելիք ունեին, մարդիկ շարունակում են ձևերի պրակտիկան; և այսպիսով ձևերն ու համոզմունքները ավանդույթով փոխանցվում են սերնդեսերունդ: Երբ նրանք ավելի հեռանում են գիտելիքներից, նրանք ավելի են մոտենում իրենց սնահավատություններին և կարող են նույնիսկ դառնալ մոլեռանդ: Առանց գիտելիքի պրակտիկան սնահավատություն է: Կիրակի առավոտյան այցելեք մեծ քաղաքում եկեղեցիներ: Տե՛ս երկրպագության ձևականությունները. դիտեք երգչախմբերի երթը. նկատել ծառայությունը վարող անձանց գրասենյակի նշանակությունը. դիտեք արձանները, սրբազան զարդանախշերը, գործիքները և խորհրդանիշները. լսե՛ք կրկնելու կրկնությունն ու երկրպագության բանաձևը. ի՞նչ: Կարո՞ղ ենք մեղադրել այս ամենին անծանոթի համար `դա սնահավատություն անվանելու համար և ասելով, որ մենք սնահավատ ժողովուրդ ենք: Այսպիսով մենք հակված ենք դիտարկել այլոց հավատալիքները, որոնք հազվադեպ են սնահավատորեն վերաբերվում, քան մեր սեփական ժողովուրդը: Սնահավատությունը, ում մոտ մենք անվանում ենք «անգրագետ» և «հավատարիմ», պետք է ունենան ծագում: Նրանք, ովքեր գիտեին, պետք է հետևեն ավանդույթներին կամ սնահավատություններին իրենց ծագման նկատմամբ: Եթե ​​նրանք դա անեն, նրանք կստանան գիտելիք, ինչը հակառակը `նրա ոչ-արտացոլական արտացոլանքն է` սնահավատությունը: Սեփական սնահավատության անխոհեմ ուսումնասիրությունը կբացահայտի անձի անմիտ անտեղյակությունը: Շարունակեք ուսումնասիրությունը, և դա կհանգեցնի ինքնակառավարման իմացության:

Ի՞նչ հիմք կա այն սնահավատության համար, որ «գարշահոտ» ծնունդ ունեցող անձը կարող է ունենալ որոշակի հոգեբանական ֆակուլտետ կամ խեղդող ուժ:

Այս հավատը ի հայտ է գալիս հնությունից ի վեր, երբ մարդկությունը շփվում էր երկրի և նրա շուրջը գտնվող էակների հետ: Այնուհետև մարդու տեսողությունը, լսողությունը և ներքին ներքին աղոտ զգայարանքները սփռվեցին ՝ դառնալով ավելի զգայական և նյութական կյանք: Մարդու մարմնի այն մասը չկա, որը կապված չէ որոշակի ուժի և ուժի հետ բնության անտեսանելի մի կամ մի քանի աշխարհներում: Այն, ինչ կոչվում է «գուլպան», կապված է աստղային աշխարհի հետ: Եթե ​​մարդը ծնվել է այս ֆիզիկական աշխարհում, ապա վարդակը նրա կողքին է մնում, դրոշմում կամ տպավորություն է թողնում աստղային մարմնին որոշակի հակումների վրա և պարտադրում է այն աստղային աշխարհին: Հետագա կյանքում այդ հակումները կարող են հաղթահարվել, բայց երբեք լիովին չիրականանալ, քանի որ linga sharira- ն, որը աստղային ձևավորման մարմին է, կցված է տպավորություններ ստանալու աստղային լույսից: Սնահավատությունը, որը ծովագնացները տղամարդկանց կցում են այս մասունքին, այն բանի համար, որ այն հանդիսանում է «բարի բախտի» օջախ կամ որպես խտացուցիչ միջոց խեղդելուց, հիմնված է այն փաստի վրա, որ սաղմը պաշտպանել է սաղմին նախածննդյան անբարենպաստ տարրերից: աշխարհ, այնպես որ այն այժմ ֆիզիկական աշխարհում կարող է պաշտպանվել ջրի վտանգներից, որոնք համապատասխանում են աստղային լույսին և այն տարրերին, որոնք, չնայած դրանք անվանում են ֆիզիկական, բայց ոչ պակաս աղոտ են և ծագում են աստղային աշխարհում:

Եթե ​​միտքը կարող է փոխանցվել ուրիշի մտքին, ինչու՞ դա չի արվում այնքան ճշգրիտ և նույնքան խելքով, որքան ընթանում է սովորական խոսակցությունը:

Դա չի արվում, քանի որ մենք մտքի մեջ չենք «խոսում». ոչ էլ մենք դեռ չենք սովորել մտքի լեզուն: Բայց, այնուամենայնիվ, մեր մտքերը ավելի հաճախ փոխանցվում են ուրիշների մտքին, քան մենք ենթադրում ենք, չնայած որ դա չի արվում այնքան խելացի, որքան մենք կխոսեինք, քանի որ մենք չենք ստիպել միմյանց հետ հաղորդակցվելու անհրաժեշտություն ունենալ միայն մտքի միջոցով, և, քանի որ մենք միտքը և զգայարանքները կրթելու համար դժվարությունը չի բերի: Մշակված մարդկանց մեջ ծնված մեկը խնամում է, վերապատրաստվում, կարգապահվում և դաստիարակվում ծնողների կամ այն ​​շրջանի մեջ, որով նա ծնվում է: Կանգնեք, բայց մտածեք, և միանգամից կտեսնեք, որ այն պահանջում է երկար տարիներ համբերություն ուսուցչի կողմից և համառ ջանք գործադրել աշակերտի կողմից `խոսելու և կարդալու և լեզվով գրելու արվեստը սովորելու և սովորելու այդ լեզվով սովորույթները, սովորույթներն ու մտքի եղանակները: Եթե ​​այս ֆիզիկական աշխարհում այդպիսի ջանք և մարզում է անհրաժեշտ `մեկ լեզու սովորելու համար, տարօրինակ չէ, որ քչերն են կարողանում առանց մտքերի օգտագործման մտքեր փոխանցել ճիշտ: Միտքն առանց բառերի փոխանցելը այլևս խելամիտ չէ, քան բառերի օգտագործման միջոցով մտածողությունը փոխանցելը: Տարբերությունն այն է, որ մենք սովորեցինք, թե ինչպես դա անել խոսակցական աշխարհում, բայց շարունակում ենք մնալ նույնքան անգիտակից, որքան խոսքի տակ գտնվող երեխաները մտքի աշխարհում: Մտքով բառով փոխանցելը պահանջում է երկու գործոն ՝ մեկը, ով խոսում է, և նա, ով լսում է. փոխանցումն արդյունքն է: Սա մենք գիտենք, թե ինչպես անել, բայց իրական ձևը, որով մենք խոսում և հասկանում ենք, նույնքան բուռն է մեզ համար, որքան մտքի փոխանցումն առանց բառերի: Մենք չգիտենք, թե ինչպես և ինչ ձևով են գործում օրգանիզմի տարբեր օրգանները `ձայնը հնչեցնելու համար: մենք չգիտենք, թե ինչ գործընթացով է հնչում հնչյունը տարածության միջոցով: մենք չգիտենք, թե ինչպես ձայնը ստացվում է tympanum- ի և լսողական նյարդի կողմից; ոչ էլ ինչ գործընթացով է այն մեկնաբանվում ինտելեկտի ներսում, ով հասկանում է ձայնի միջոցով փոխանցված միտքը: Բայց մենք գիտենք, որ այս ամենը արված է, և մենք իրար հասկանում ենք այսպիսի նորաձևությունից հետո:

Մենք ունենք որևէ բան, որը նման է մտքի փոխանցման գործընթացին:

Այո Հեռագրական և լուսանկարչական գործընթացները շատ նման են մտքի փոխանցման գործընթացին: Պետք է լինի այն օպերատորը, ով փոխանցում է իր հաղորդագրությունը, պետք է լինի այն ստացողը, ով դա հասկանում է: Այսպիսով, այդ դեպքում պետք է լինի երկու անձ, որոնք կարգապահ, վերապատրաստված կամ կրթված են, փոխանցելու և ստանալու միմյանց մտքերը, եթե նրանք անեին այդքան խելացի և նույն ճշգրտությամբ, որով ընթանում է սովորական խելացի զրույցը, այնպես, ինչպես երկու անձ պետք է կարողանա խոսել նույն լեզուն, եթե նրանք զրուցեին: Ասում են, որ շատերն ի վիճակի են դա անել, բայց դա անում են միայն շատ անհասկանալի ձևով, քանի որ նրանք պատրաստ չեն միտքը հանձնել մարզման կոշտ ընթացքի: Մտքի այս վերապատրաստումը պետք է լինի նույնքան կանոնավոր և անցկացվի նույնքան հոգատարությամբ, որքան գիտնականի կյանքը լավ կարգապահ դպրոցում:

Ինչպե՞ս կարող ենք խելացիորեն զրուցել մտքի հետ:

Եթե ​​մեկը ուշադիր հետևի իր իսկ մտքին և ուրիշների մտքին, նա կհասկանա, որ իր մտքերը ուրիշներին փոխանցվում են ինչ-որ խորհրդավոր ընթացքով: Նա, ով մտքով կխոսեր առանց բառերի օգտագործման, պետք է սովորի վերահսկել իր մտքի գործառույթները: Քանի որ մտքի գործառույթները վերահսկվում են, և մարդը կարող է կայուն կերպով պահել միտքը որևէ մեկ առարկայի վրա, ապա ընկալվելու է, որ միտքը քանդում է ձևը, վերցնում քննարկման ենթակա առարկայի ձևն ու բնավորությունը: մի անգամ փոխանցում է այս թեման կամ միտքը այն օբյեկտին, որին ուղղված է ՝ ցանկանալով այնտեղ: Եթե ​​դա արվի ինչպես հարկն է, այն մարդը, որին միտքն ուղղված է, անպայման կստանա այն: Եթե ​​դա ճիշտ չի արվել, աննկատ տպավորություն կլինի, թե ինչ է նախատեսված: Ինչ վերաբերում է մտքեր կարդալուն կամ իմանալուն, ապա մտքի գործառույթները նույնպես պետք է վերահսկվեն, եթե ուրիշի միտքը պետք է ընդունել և հասկանալ: Դա արվում է այնպես, որ սովորաբար խելացի մարդը լսում է ուրիշի խոսքերը: Properlyիշտ հասկանալու համար հարկավոր է ուշադիր լսել արտասանված բառերը: Ուշադիր լսելու համար միտքը պետք է հնարավորինս մոտ պահվի: Եթե ​​անտեղի մտքերը լսողի մտքում են մտնում, անհրաժեշտ ուշադրություն չի տրվում, և բառերը, չնայած լսվում են, չեն հասկացվում: Եթե ​​մեկը կարդում էր ուրիշի միտքը, ապա նրա միտքը պետք է պահվի ուշադիր դատարկության տակ, որպեսզի փոխանցված մտքի տպավորությունը կարողանա պահպանվել հստակ և հստակ: Այդ դեպքում, եթե այդ միտքը պարզ և հստակ լինի, դժվարություն չի առաջանա դրա հասկանալու հարցում: Այսպիսով մենք տեսնում ենք, որ մտքի հաղորդողի միտքը և մտքի ստացողի միտքը երկուսն էլ պետք է վերապատրաստվեն պրակտիկային, եթե մտքի փոխանցումը պետք է իրականացվի ճշգրիտ և խելացի:

Ի՞շտ է կարդալ ուրիշների մտքերը, արդյոք նրանք կուզենայինք, որ մենք պետք է, թե ոչ:

Իհարկե ոչ։ Դա անելը նույնքան աններելի և անազնիվ է, որքան ուրիշի աշխատասենյակ մտնելը և թալանելն ու կարդալ նրա անձնական թերթերը: Ամեն անգամ, երբ մեկն ուղարկում է որևէ միտք, այն դրոշմված է ուղարկողի անհատականությամբ և կրում է տպավորություն կամ ստորագրություն: Եթե ​​միտքն այնպիսի բնույթ է կրում, որ ուղարկողը չի ցանկանում, որ այն հայտնի լինի, ուղարկողի տպավորությունը կամ ստորագրությունը նշում է այն նույնը, ինչ մենք նշում ենք ծրարում «մասնավոր» կամ «անձնական»: Սա հանգեցնում է նրան, որ այն անտեսանելի է լինելու հավանական անազնիվ միջամտողի համար, քանի դեռ միտքն իր ձևավորման մեջ թուլացած չէ և կապված չէ միջամտողի հետ: Իսկական օկուլտիստի կողմից նման միտքը չի կարդացվի կամ խանգարվի: Եթե ​​այս պատնեշը չլիներ, օկուլտիստական ​​ուժերի բոլոր ապագա ուսուցիչները կկարողանային մեկ գիշերվա ընթացքում միլիոնատերեր դառնալ, և, հավանաբար, կվերացնեին մեկ դասի կամ նիստի համար այդքան գումար վաստակելու անհրաժեշտությունը: Նրանք կխափանեին ֆոնդային շուկան, կձևավորեին թաքուն վստահություն աշխարհի շուկաների հետ, ապա հարձակվեցին միմյանց վրա և կհասներ ժամանակին ավարտին, ինչպես օրինակ «Կիլքենի կատուների» վերջը։

Ընկեր [HW Percival]