THE

ԽՈՍՔԸ

AUGUST 1910- ը

ՄԱՆԿՆԵՐ ԱՌԱRIՆՈՐԴՆԵՐԻ

Արդյո՞ք գաղտնի ընկերություններին պատկանելն իր էվոլյուցիայում հետամնաց կամ առաջ մղելու ազդեցություն ունի:

Անդամակցությունը գաղտնի հասարակությանը կխանգարի մտքին կամ կօժանդակի նրան իր զարգացման մեջ՝ համաձայն տվյալ մտքի բնույթի և զարգացման և գաղտնի հասարակության տեսակի, որի անդամն է նա: Բոլոր գաղտնի ընկերությունները կարող են դասակարգվել երկու գլխի տակ՝ նրանց, ում նպատակն է հոգեկան և հոգևոր նպատակների համար մարզել միտքը և մարմինը, և նրանք, ում նպատակը ֆիզիկական և նյութական օգուտն է: Մարդիկ երբեմն ձևավորվում են երրորդ դասի մեջ, որը, կարելի է ասել, կազմված է այն հասարակություններից, որոնք սովորեցնում են հոգեկան զարգացում և պահանջում են հաղորդակցվել հոգևոր էակների հետ: Ասում են՝ տարօրինակ երեւույթներ են արտադրվում նրանց շրջապատում ու նիստերում։ Նրանք նաև պնդում են, որ ունեն և կարող են տալ նրանց, ում հարմար են համարում, ֆիզիկական առավելություններ ուրիշների նկատմամբ: Սրանք բոլորը պետք է մտնեն երկրորդ դասի տակ, քանի որ նրանց առարկան զգայական է և ֆիզիկական:

Առաջին դասի գաղտնի հասարակությունները քիչ են երկրորդ դասի համեմատությամբ. այս քչերից միայն մի փոքր տոկոսն է իսկապես օգնում միտքին իր հոգևոր զարգացման մեջ: Առաջին դասի ներքո ներառված են կրոնական մարմինների հասարակություններ, որոնք փորձում են իրենց անդամներին աջակցել հոգևոր զարթոնքի և բացահայտման մեջ, որոնք չունեն այնպիսի առարկաներ, ինչպիսիք են քաղաքական դասընթացները կամ ռազմական հանձնարարությունը կամ ձեռնարկատիրությունը բիզնես մեթոդներով, ինչպես նաև կազմակերպվում են փիլիսոփայական և կրոնական հիմքերով: Նրանք, ովքեր հատուկ կրոնական հավատքներ ունեն, կարող են օգտվել այդ հավատքի շրջանակներում գաղտնի հասարակության պատկանելուց, եթե հասարակության առարկաները թույլ չեն տալիս, որ միտքը մթության մեջ պահվի և չխանգարի, որ այն ձեռք բերի գիտելիքներ: Նախքան հավատքից որևէ մեկը միանա իր հավատքի գաղտնի հասարակությանը, նա պետք է լավ հետաքրքրվի դրանց առարկաների և մեթոդների հետ: Խոշոր կրոններից յուրաքանչյուրում կան շատ գաղտնի հասարակություններ: Այս գաղտնի հասարակություններից ոմանք իրենց անդամներին անտեղյակության մեջ են պահում կյանքի մասին իմացության վերաբերյալ, և նրանք անդամակցում են այլ հավատքների դեմ: Նման գաղտնի հասարակությունները կարող են մեծ վնաս հասցնել իրենց առանձին անդամների մտքին: Նման նախապաշարողական մարզումը և հարկադրաբար անտեղյակությունը կարող են այնպես բորբոքել, խստացնել և մտցնել այն միտքը, որ կպահանջի ցավի և վշտի բազմաթիվ կյանքեր `շտկելու այն սխալները, որոնք, հնարավոր է, դրանք հասցվել են կատարել: Նրանք, ովքեր իրենց կրոնական համոզմունքներն ունեն կրոնի վերաբերյալ, կարող են օգտվել այդ կրոնի գաղտնի հասարակությանը պատկանելուց, եթե այդ հասարակության առարկաներն ու մեթոդները հանդիպում են այդ մտքի հաստատմանը, և քանի դեռ այդ հատուկ միտքը պատկանում է կամ կրթվում է տվյալ կրոնի մեջ: Աշխարհի կրոնները ներկայացնում են այն տարբեր դպրոցները, որոնցում որոշ մտքեր են մարզվում կամ կրթվում հոգևոր զարգացման համար: Երբ մարդ զգում է, որ կրոնը բավարարում է իր մտքի հոգևոր ցանկությունը, նա պատկանում է այն հոգևոր կյանքի դասին, որը ներկայացնում է այդ կրոնը: Երբ կրոնը այլևս չի մատակարարում այն, ինչը սովորաբար կոչվում է մտքի հոգևոր կերակուր, կամ երբ մարդը սկսում է կասկածի տակ դնել իր կրոնի ճշմարտությունները, դա նշանակում է, որ նա այլևս չի պատկանում դրան կամ իրեն բաժանվում է: . Եթե ​​մեկը կասկածում է, եթե նա դժգոհ է և դատապարտում է իր կրոնի ուսմունքը, առանց համր և անգրագետ դժգոհության այլ պատճառներ ունենալու, ապա սա նշան է, որ նրա միտքը փակվում է հոգևոր լույսի և աճի համար, և որ նա ընկնում է իր դասից ներքև: հոգևոր կյանք: Մյուս կողմից, եթե միտքը զգում է, որ իր առանձնահատուկ դավանանքը կամ կրոնը, որի մեջ նա ծնվել է, նեղ է և ծանրաբեռնված, և եթե դա չի բավարարում կամ չի պատասխանում կյանքի այն հարցերին, որոնք իր միտքն ուզում է իմանալ, սա նշանակում է, որ նրա միտքը ձևավորվում և աճում է այդ դասից, որը ներկայացված է տվյալ կրոնով և ցույց է տալիս, որ նրա միտքը պահանջում է մի բան, որը կերաշխավորի այն մտավոր կամ հոգևոր կերակուրը, որն իրեն անհրաժեշտ է շարունակական աճի համար:

Երկրորդ կարգի գաղտնի հասարակությունները կազմված են այն կազմակերպություններից, որոնց օբյեկտները քաղաքական, սոցիալական, ֆինանսական և շահադիտական ​​առավելությունների հասնելն են: Այս դասի ներքո գալիս են եղբայրական և բարեգործական հասարակությունները, նրանք, ովքեր գաղտնի կազմակերպված են իշխանությունը տապալելու համար, կամ նրանք, ովքեր իրենց հետ միասին են հավաքվում ՝ շանտաժի, սպանության կամ զգայական ու արատավոր անձնատուրության նպատակով: Կարելի է հեշտությամբ ասել, թե սրանցից որևէ մեկը կօգնի կամ հետ կմնա մտքի զարգացումը, եթե նա գիտի իր նպատակներն ու խնդիրները:

Գաղտնիության գաղափարը մի բան իմանալն է կամ ունենալը, որը ուրիշները չունեն, կամ գիտելիքը մի քանիսի հետ կիսելը: Այս գիտելիքի ցանկությունը ուժեղ է և գրավիչ է չզարգացած, երիտասարդ և աճող մտքի համար: Սա ցույց է տալիս այն ցանկությունը, որին մարդիկ պետք է պատկանեն մի բանի, որը բացառիկ է և դժվար է մուտք գործել, և որը կգրգռի նրանց հիացմունքը կամ նախանձը կամ ակնածանքը: Նույնիսկ երեխաները սիրում են գաղտնիքներ ունենալ։ Փոքրիկ աղջիկը մազերում կամ գոտկատեղին ժապավեն կկրի, որպեսզի ցույց տա, որ գաղտնիք ունի: Նա բոլոր մյուս փոքրիկ աղջիկների նախանձի և հիացմունքի առարկան է, քանի դեռ գաղտնիքը հայտնի չէ, այնուհետև ժապավենն ու գաղտնիքը կորցնում են իրենց արժեքը: Հետո մեկ այլ փոքրիկ աղջիկ՝ մեկ այլ ժապավենով և նոր գաղտնիքով, գրավչության կենտրոնն է։ Բացառությամբ քաղաքական, ֆինանսական և արատավոր կամ հանցավոր հասարակությունների, աշխարհում գաղտնի ընկերությունների գաղտնիքների մեծ մասը նույնքան քիչ արժեք ունեն կամ նույնքան կարևոր են, որքան փոքրիկ աղջկա գաղտնիքները: Այդուհանդերձ, նրանց, ովքեր պատկանում են նրանց, կարող են կահավորվել «խաղով», ինչը նրանց համար նույնքան ձեռնտու է, որքան աղջկա գաղտնիքը: Երբ միտքը հասունանում է, նա այլևս գաղտնիություն չի ցանկանում. այն պարզում է, որ նրանք, ովքեր ցանկանում են գաղտնիություն, անհաս են, կամ որ նրանց մտքերն ու գործերը խավար են փնտրում լույսից խուսափելու համար: Հասունացած միտքը ցանկանում է տարածել գիտելիքի հեռարձակում, թեև նա գիտի, որ գիտելիքը չի կարող բոլորին նույն կերպ տրվել: Քանի որ մրցավազքը առաջ է շարժվում գիտելիքի մեջ, գաղտնի հասարակությունների պահանջարկը մտքի զարգացման համար պետք է նվազի: Գաղտնի հասարակություններն անհրաժեշտ չեն դպրոցական աղջիկների տարիքից դուրս մտքերի առաջխաղացման համար: Գործնական, սոցիալական և գրական կողմերից սովորական կյանքը ունի բոլոր գաղտնիքները, որոնք անհրաժեշտ են խելքին լուծելու համար, և որոնց միջոցով միտքը կանցնի իր երիտասարդական փուլերը: Ոչ մի գաղտնի հասարակություն չի կարող միտքը զարգացնել իր բնական զարգացումից և թույլ տալ նրան տեսնել բնության գաղտնիքները և լուծել կյանքի խնդիրները: Աշխարհի մի քանի գաղտնի կազմակերպություններ կարող են օգտակար լինել մտքին, եթե միտքը կանգ չառնի մակերեսի վրա, այլ թափանցի նրանց ուսմունքների իրական իմաստը: Այդպիսի կազմակերպություն է Մասոնական օրդերը: Այս կազմակերպության համեմատաբար քիչ թվով մարդիկ այլ բան են ստանում, բացի բիզնեսից կամ սոցիալական օգուտներից: Սիմվոլիզմի իրական արժեքը և բարոյական ու հոգևոր ուսմունքը գրեթե ամբողջությամբ կորցրած են նրանց համար:

Իսկապես գաղտնի կազմակերպություն, որն իր զարգացման մեջ մտավոր շահեկան է, հայտնի չէ որպես գաղտնի հասարակություն, և ոչ էլ աշխարհին հայտնի չէ: Այն պետք է լինի նույնքան պարզ և պարզ, որքան բնական կյանքը: Նման գաղտնի հասարակության մուտքը ծիսական չէ: Դա աճով է, մտքի ինքնազբաղվածության միջոցով: Այն պետք է աճել, չմտնել: Ոչ ոք չի կարող միտքը պահել այդպիսի կազմակերպությունից, եթե ինքնուրույն ջանքերով այդ միտքը շարունակում է աճել: Երբ միտքը վերածվում է կյանքի իմացության, այդ միտքը ջանում է ցրել տգիտությունը `հեռացնելով ամպերը, հայտնաբերել գաղտնիքները և լույս շպրտել կյանքի բոլոր խնդիրների վրա և օգնել այլ մտքեր իրենց բնական բացահայտման և զարգացման մեջ: Գաղտնի հասարակությանը պատկանելը չի ​​օգնի այն մտքին, ով կամենում է ինքնուրույն վերածվել:

Հնարավո՞ր է որևէ բան ձեռք բերել ոչ մի բանի համար: Ինչու են մարդիկ փորձում ոչնչի համար ինչ-որ բան ձեռք բերել: Ինչպե՞ս են մարդիկ, ովքեր, կարծես թե, ոչինչ են ստանում որևէ բանի համար, ստիպված են վճարել իրենց ստացածի համար:

Բոլորը բնորոշորեն զգում են, որ ոչ ոք չի կարող ոչինչ ստանալ որևէ բանի համար, և որ առաջարկը սխալ է, և փորձը `անարժան; այնուամենայնիվ, երբ նա մտածում է այդ մասին `կապված որևէ օբյեկտի հետ նրա ցանկությունը, լավ դատողությունը անտեսվում են, և նա պատրաստակամ ականջներով լսում է առաջարկությունը և խաբում իրեն հավատալու, որ դա հնարավոր է և որ he կարող է ինչ-որ բան ստանալ ոչ մի բանի համար: Կյանքը պահանջում է, որ ստացված ամեն ինչի համար արդար վերադարձ կամ հաշիվ կատարվի: Այս պահանջը հիմնված է անհրաժեշտության օրենքի վրա, որն ապահովում է կյանքի շրջանառությունը, ձևերի պահպանումը և մարմինների վերափոխումը: Նա, ով փորձում է ոչ մի բանի հասնել ոչ մի բանի, որը նրան այլևս չէր բերի, խանգարում է կյանքի շրջանառությանը և ձևերի բաշխմանը ՝ ըստ բնական օրենքի, և դրանով իսկ նա ինքն իրեն խանգարում է բնության մարմնում: Նա վճարում է այն տույժը, որը բնությունը, ինչպես նաև օրենքով սահմանված բոլոր մարմինները ճշգրտում է, և նա պարտավոր է վերադարձնել այն, ինչ նա վերցրել է, կամ այլ կերպ ՝ ամբողջովին ճնշված կամ հանված է: Եթե ​​նա դեմ լիներ դրան ՝ պնդելով, որ իր ստացածը միայն այն էր, ինչ նրան, այնուամենայնիվ, կուղղեր իրեն, նրա փաստարկը ձախողվում է, քանի որ, եթե այն, ինչ նա ստացել էր ոչ մի բանի համար, ըստ ամենայնի, նրան պետք էր գար առանց իր ջանքերի, ապա նա կարիք չէր ունենա ջանք, որը նա արեց այն ստանալու համար: Երբ իրերը հասնում են առանց ակնհայտ ջանքերի, ինչպես, օրինակ, այն, ինչ կոչվում է պատահականություն և պատահականություն կամ ժառանգություն, դրանք գալիս են օրենքով սահմանված օրինականության և համապատասխանության պատճառով, և այս եղանակով դա օրինական է և օրենքին համապատասխան: Մնացած բոլոր դեպքերում, ինչպիսիք են ֆիզիկական և զգայական օգուտներ ստանալը միայն ցանկանալով, կամ միայն մտածելով, կամ պահանջներ ներկայացնել ըստ արտահայտությունների, որոնք հայտնի են որպես առատության օրենք կամ լռության օրենք, անհնար է որևէ բան ձեռք բերել, չնայած երևում է, որ ինչ-որ բան է ստանում ոչ մի բանի համար: Մարդիկ փորձում են ինչ-որ բանի հասնել ոչ մի բանի համար, քանի որ չնայած նրանք կարծում են, որ դա բնավ չի կարող ճշմարտացի լինել, բայց տեսնում են, որ մյուսները ձեռք են բերել այն, ինչը կարծես թե չեն աշխատել այդ մյուսները, և քանի որ դա ասվում է այլոց կողմից մարդիկ, որ իրենք են ստանում բաներ `պարզապես ցանկանալով նրանց կամ պահանջել դրանք և պահանջել, մինչև որ դրանք ունենան: Մեկ այլ պատճառ էլ այն է, որ մարդու միտքը բավարար չափով հասունացած և փորձառու չէ, որ իմանա, որ այն չի կարող որևէ բանի համար ձեռք բերել, չնայած բոլոր գայթակղություններին, դրդումներին կամ հավակնություններին, որ կարող է: Մեկ այլ պատճառ էլ այն է, որ նա, ով կարծում է, որ կարող է ինչ-որ բանի հասնել որևէ բան, իրականում անկեղծ չէ: Սովորական գործարար կյանքում ամենամեծ խարդախներն այն մարդիկ են, ովքեր հավատում են, որ կարող են գերազանցել օրենքը և կարող են ինչ-որ բան ստանալ ոչ մի բանի համար, բայց դա այն է, որ նրանք մտադիր են ժողովրդին ավելի խորամանկ դարձնել, քան իրենք իրենց պահանջներն են ապահովում: Այսպիսով, նրանք ապահովում են շատ հարուստ-արագ սխեման կամ որևէ այլ սխեմա և մյուսներին դրդում են որպես անազնիվ, բայց ավելի քիչ փորձառություն, քան իրենք են մտնում դրա մեջ: Սխեման ընդունվածների մեծամասնությունը սխեման հաճախ ցույց է տալիս, թե ինչպես է նա պատրաստվում ձեռք բերել որոշ այլ մարդկանցից լավը, և որը բացատրում է, թե ինչպես նրանք նույնպես կարող են արագ հարստանալ: Եթե ​​դրանք անկեղծ լինեին, նրանք չէին ընդունվի այդ սխեմայի մեջ, բայց, դիմելով իր մորթիներում և իր անազնիվ մեթոդներով, զգուշանալով ավազակությունից ու ագահությունից, դաշնակիցը ստանում է այն, ինչ ապահովում է իր զոհերը:

Մարդիկ, ովքեր ինչ-որ բան են ստանում, պետք է վճարեն ստացվածի դիմաց: Եթե ​​մարդիկ ստանում են այնպիսի բաներ, որոնք, կարծես, օդից դուրս են գալիս և ընկնում են իրենց թևերի տակ, որպես առատության մասին օրենքի կամ համընդհանուր պահեստի կամ շքեղության օրենքի, կամ ինչ ոչ, կանչման արդյունքում: տեսողներ, առանց միջոցների, որոնք առատ գնումներ են կատարում ապառիկ վարկի վրա ՝ չմտածելով կարգավորման ժամանակի մասին: Ինչպես և առանց ռեսուրսների, ովքեր ապառիկ գնում են, այս սանդուալ բնավորությունը հաճախ ստանում է այն, ինչ նրանց իրականում պետք չէ: ինչպես այդ անիմաստ գնորդները, այնպես էլ «առատության մասին օրենքի» պահանջատերերը երազում և հետաքրքրություն են առաջացնում, որ նրանք շատ բան կցուցաբերեն իրենց ստացածի հետ, բայց իրենք իրենց սնանկության պահին գտնում են, երբ գա ժամանակը: Մի պարտք կարող է չճանաչվել, բայց օրենքը ճշգրտորեն նշում է դրա վճարումը: Նա, ով հարցնում է և պահանջում է ֆիզիկական առողջություն և ֆիզիկական հարստություն ՝ պահանջելով և պահանջելով դրանք «առատության օրենքից», կամ «բացարձակից», կամ որևէ այլ բան, և ով ձեռք է բերում իր ուզածից ինչ-որ բան, փոխարենը այն իրականում լեգիտիմ կերպով տիրապետի իր տիրույթում: որտեղ այն պատկանում է, պետք է վերադարձնի ձեռք բերածը գումարած օգտագործման համար պահանջվող տոկոսները:

Կարող է ուղղել նյարդային խանգարումները և մտքի տրամադրությամբ վերականգնել մարմինը առողջությանը. բայց կպարզվի, որ նյարդային խանգարումները մեծ մասամբ բերվում և շարունակվում են անհանգիստ մտքով: Երբ միտքը ճիշտ է ընդունում, նյարդային նեղությունը շտկվում է, և մարմինը վերսկսում է իր բնական գործառույթները: Սա օրինական բուժում է, ավելի ճիշտ ՝ հիվանդության պատճառի վերացում, քանի որ բուժումը կատարվում է իր աղբյուրի վրա եղած դժվարությունների բուժման միջոցով: Բայց ոչ բոլոր հիվանդություններն ու առողջության վատթարացումը կապված են անհանգիստ մտքի հետ: Վատ առողջությունն ու հիվանդությունը սովորաբար բերվում են ոչ պատշաճ սնունդ ուտելու և հիվանդագին ախորժակների ու անօրինական ցանկությունների գոհացմամբ: Ֆիզիկական պայմաններն ու ունեցվածքը ապահովվում են ՝ տեսնելով, որ դրանք անհրաժեշտ են մարդու աշխատանքի համար, այնուհետև նրանց համար աշխատել ըստ ճանաչված օրինական ֆիզիկական միջոցների:

Հնարավոր է անհետանալ անհամապատասխան սնուցման հետևանքով առաջացած հիվանդությունները, և հնարավոր է գումար և ֆիզիկական այլ առավելություններ ձեռք բերել ՝ պահանջելով և պահանջելով դրանք ցանկացած արտահայտությունից, որը միտքը հաճելի է հորինել կամ որդեգրել: Դա հնարավոր է, քանի որ միտքն ունի ուժ գործելու այլ մտքերի վրա և ստիպում նրանց ստեղծել այն պայմանները, որոնք նա ցանկանում է, և քանի որ միտքն ունի ուժ և կարող է կարողանալ գործել իր հարթության նյութի վիճակի վրա, և դա շրջադարձը կարող է գործել կամ առաջացնել մտքի պահանջած պայմանները. դա հնարավոր է, քանի որ միտքը կարող է իր ուժը գործադրել մարմնի վրա և հանգեցնել ֆիզիկական հիվանդության անհետացման որոշ ժամանակով: Բայց ամեն դեպքում, երբ միտքը դեմ է բնական օրենքին ՝ ֆիզիկական արդյունքներ բերելու համար, օրենքը պահանջում է շտկում, և արձագանքը հաճախ ավելի սաստիկ է, քան սկզբնական դժվարությունը: Այսպիսով, երբ պահանջվում է առողջություն, և երբ ֆիզիկական առողջության համար ֆիզիկական պահանջները չեն ապահովվում, միտքը կարող է ստիպել անհետանալ այնպիսի անառողջ գոյացություն, ինչպիսին է ուռուցքը: Բայց նման ակնհայտ բուժման համար բնությունը վճարում է պահանջում նրա օրենքների կատարումը կանխելու փորձի համար: Ուռուցքի ցրումը պարտադրելով, ուռուցքի խնդիրը կարող է լինել, ինչպես, երբ անօրեն մարդիկ ստիպված են լինում լքել իրենց վայրերը խառնաշփոթ և հիմար բարեփոխիչների միջոցով, ստիպել բնակություն փնտրել համայնքի մեկ այլ մասում, որտեղ դա ավելի շատ վնաս կհասցնի և կբերի: ավելի դժվար է գտնել և բուժել: Հոգեկան պարտադրանքով ցրվելիս ուռուցքը կարող է անհետանալ մարմնի մի մասից որպես ուռուցք և նորից հայտնվել մարմնի այլ մասում ՝ որպես գարշելի ցավ կամ քաղցկեղ:

Երբ մեկը պնդում է և ապահովվում է ֆիզիկական ունեցվածքով ՝ պահանջելով նրանց «բացարձակ» կամ «բացարձակ պահեստ», ապա նա նրանց վայելելու է մի որոշ ժամանակ, երբ խաղամոլը վայելում է իր ոչ ստացած շահույթը: Բայց օրենքը պահանջում է, որ ոչ միայն վերականգնի այն, ինչ նա չստացավ ազնվորեն, այլև կվճարի իր ունեցածի օգտագործման համար: Այս վճարումը կոչվում է այն դեպքում, երբ demander- ը իրականում աշխատել է ցանկալի օբյեկտի համար, և որը կորչում է, երբ հենց իր ձեռքի տակ է. կամ վճարումը կարող է կատարվել այն բանից հետո, երբ նա որոշակի ունեցվածք է վաստակել և կորցնել դրանք ինչ-որ անկանխատեսելի ձևով. կամ նա կարող է նրանց վերցնել նրանից, երբ նա առավելագույն վստահ է զգում դրանցում: Բնությունը պահանջում է վճարել մետաղադրամով կամ դրա համարժեք պայմանագրով պարտքի դիմաց:

Երբ միտքը փորձում է անօրինական ճանապարհով իրեն ծառա դարձնել մարմնին և մարմնավաճառել իր լիազորությունները սեփական ինքնաթիռից մինչև ֆիզիկական, մտավոր աշխարհի օրենքները պահանջում են, որ այդ միտքը զրկվի ուժից: Այսպիսով, միտքը կորցնում է իր ուժը և նրա ֆակուլտետներից մեկը կամ շատերը մշուշված են: Օրենքով պահանջվող վճարումը կատարվում է այն ժամանակ, երբ միտքը կրել է իշխանությունից զրկելը, այն տառապանքն ու նեղությունը, որը պատճառել է մյուսներին իր ցանկությունների առարկաները ձեռք բերելիս, և երբ այն պայքարել է այն մտավոր մթության միջով, որում գտնվում է, իր մեջ իր սխալները շտկելու և իրեն միտքը վերականգնելու ջանքեր գործադրում սեփական գործողությունների հարթության վրա: Մարդկանց մեծ մասը, ովքեր, ըստ երևույթին, ոչինչ են ստանում որևէ բանի համար, ստիպված չեն լինում սպասել մեկ այլ կյանքի, որը ստիպված կլինի վճարել: Վճարը սովորաբար կանչվում և ճշգրտվում է նրանց ներկա կյանքում: Սա ճիշտ կլինի, եթե դիտարկենք այն մարդկանց պատմությունը, ովքեր փորձել են ինչ-որ բան ձեռք չտալ և հայտնվել են հաջողության: Նրանք հոգեկան հանցագործներ են, որոնք ինքնազբաղված են իրենց շենքի բանտերում:

Ընկեր [HW Percival]