THE

ԽՈՍՔԸ

Սեպտեմբեր 1910

ՄԱՆԿՆԵՐ ԱՌԱRIՆՈՐԴՆԵՐԻ

Որոնք են «Թեոֆոֆիայի եւ նոր մտածողության միջեւ» տարբերությունները:

Դրդապատճառները, մեթոդները և հստակությունը:

Այս տարբերությունները հիմնված չեն այսպես կոչված թեոսոֆիստների և նոր մտածողների խոսակցությունների և գործողությունների վրա, այլ թեոսոֆիստների և նոր մտածողության գրքերի: Ներկայիս աստվածաբանական հասարակության անդամների մեծ մասը պնդում են և գործում են նույնքան անխոհեմ, որքան Նոր մտքի մարդկանց մեծ մասը: Մարդկանց յուրաքանչյուր խումբ ցույց է տալիս մարդկային բնույթի այն կողմը, որն այս պահին մշակում է: Theosophy- ի վարդապետությունները հետևյալն են. Կարմա, արդարության օրենք; ռեինկառնացիա, մտքի և ֆիզիկական և այլ մարմինների նյութի զարգացում `մտքի վերադարձից մարդու մարմիններից կյանքից կյանք դեպի այս ֆիզիկական աշխարհ; մարդու յոթերորդ սահմանադրությունը, սկզբունքներն ու դրանց փոխազդեցությունը, որոնք մտնում են մարդու կազմի մեջ. մարդու կատարյալությունը, որ բոլոր մարդիկ պոտենցիալ աստվածներ են, և որ յուրաքանչյուր մարդու ուժի մեջ է հասնել բարձրագույն կատարելության վիճակին և գիտակցաբար և խելացիորեն դառնալ Աստծո ՝ Համընդհանուր մտքի հետ. եղբայրություն, որ բոլոր մարդիկ գալիս են միևնույն աստվածային աղբյուրից, և որ բոլոր տղամարդիկ կապված են և նույնն են, չնայած զարգացման աստիճանում տարբեր են, և որ հոգևորապես բոլորը պարտավորություններ ունեն և կապված են միմյանց հետ ՝ որպես մեկ ընտանիքի անդամ, և որ դրա յուրաքանչյուր անդամի պարտքն է օգնել և աջակցել մյուսներին ՝ իր կարողությունների և կարողությունների համաձայն:

Թեոսոֆիստների և նոր մտածողների գրքերում պաշտպանված կամ առաջարկված դրդապատճառները մեծապես տարբերվում են: Theosophical վարդապետությունների դրդմամբ դրդապատճառներն են. Կարմայի պահանջները կատարելը կատարել որևէ մեկի պարտականությունները, այսինքն `պարտականությունը, քանի որ դա պահանջվում է արդարադատության օրենքով. կամ այն ​​պատճառով, որ այդպես վարվելով ՝ մեկը լավ կարման կդարձնի. կամ այն ​​պատճառով, որ դա ճիշտ է. այդ դեպքում պարտականությունը կկատարվի առանց վախի և առանց վարձատրության հույսի: Անմահությունը կամ կատարելությունը անհամբերությամբ է սպասում ոչ թե այն պատճառով, որ իր նվաճմամբ պետք է խուսափել պարտականություններից և վայելել դրա պտուղները, այլ որովհետև դրան հասնելով `այն ավելի լավն է, որ կարող է օգնել ուրիշներին` իրենց անտեղյակության, վշտի և թշվառության հաղթահարման գործում և նույն նպատակին հասնելու համար: Նոր դստերը գործի դնելու դրդապատճառներն առաջին հերթին նրա սեփական կատարելագործումն են, հիմնականում ֆիզիկական օգուտները և դրանից հաճույք ստանալը, այնուհետև ուրիշներին ասել, որ նրանք նույնպես կարող են բավարարվել այս տողերի երկայնքով իրենց ցանկությունները:

Այն մեթոդները, որոնք Թեոսոֆիան խորհուրդ է տալիս իր առարկաները ձեռք բերելու համար, կատարում է որևէ մեկի պարտականությունը, որտեղ էլ որ տեղադրված լինի ՝ գործելով, անձնուրացորեն ուրիշների բարության համար, ինտելեկտի միջոցով ցանկությունները կառավարելով, լուսավորվելով և լուսավորվելով և ժամանակի ողջամիտ քանակով նվիրելով: փող և աշխատանք վարդապետությունների տարածմանը: Դա արվում է ՝ առանց փողի կամ որևէ տեսակի գանձման: Նոր մտքի մեթոդները ֆիզիկական օգուտներ և մտավոր բավարարվածություն են խոստանում, իսկ գումարը գանձվում է մտքի ուսուցման դասընթացների և գործնական կիրառման համար:

Մեկ այլ տարբերությունն այն է, որ Թեզոսոֆի վարդապետությունները միանշանակ են, ըստ սկզբունքի և հայտարարության. մինչդեռ, Նոր Մտածմունքների հասարակություններում բուռն պնդումներ են արվում, և ուսմունքներում ցույց է տրված ուսմունքների իմաստների և փիլիսոփայության հստակություն: Նոր մտքի ուսմունքները մեղմ ասած խոսում են կարմայի և վերամարմնավորման մասին: Նրանց գրողներից ոմանք խոսում են յոթ սկզբունքների կամ դրանցից մի քանիսի մասին. նրանք կարծում են, որ մարդը ծագումով և փաստորեն աստվածային է և հավատում է, որ տղամարդիկ եղբայրներ են: Բայց այս Նոր մտքի բոլոր ուսմունքի մեջ կա հստակության բացակայություն, ինչը ակնհայտորեն տարբերվում է աստվածաբանական գրքերում արված ուղղակի և համառ հայտարարություններից:

Ապա առանձնահատկությունն այն է, որ այն դրդապատճառը, որը հուշում է Թեզոսոֆիայի հետևորդին, անշահախնդրություն է և ծառայություն ՝ Աստծո ներսում իրականացնելու նպատակով, մինչդեռ, այն դրդապատճառը, որը հուշում է նոր քիթը, այնպիսին է, որ նա օգտագործում է այնպիսի տեղեկատվություն, որն ունի անձնական, նյութական շահի համար և առավելություն: Աստվածաբանությանը հետևող մարդու աշխատանքի մեթոդները վարդապետություններն առանց վարձատրության տարածելն է. մինչդեռ, նոր հայրապետը ասում է, որ աշխատավորը արժանի է իր վարձույթին և նա գումար է գանձում նպաստի կամ ենթադրյալ օգուտների համար: Թեոսոֆիայի հետևորդն ունի հստակ առարկաներ և վարդապետություններ, որոնք առանձնանում են ինքնին, մինչդեռ Նոր մտքի հետևորդը առանձնահատուկ չէ վարդապետության համար, բայց ունի հույս և ուրախ տրամադրություն և վստահ է, որ նա կստանա իր ուզածը: Սրանք վարդապետության և գրքերի համաձայն տարբերություններ են, բայց այսպես կոչված թեոսոֆիստը մարդկային և թուլ է, ինչպես նաև նոր տհաճը. յուրաքանչյուրը գործում է ըստ իր բնույթի, չնայած իր առանձնահատուկ համոզմունքին կամ համոզմունքներին:

Որտեղ սկսվում է Theosophy- ը, Նոր միտքը ավարտվում է: Theosophy- ը սկսվում է կյանքի պարտականությունից և նպատակ ունի կատարելության հասնել ֆիզիկական աշխարհում; և այդ կատարելության միջոցով ՝ կատարելություն հոգևոր աշխարհում: Նոր միտքը սկսվում է զվարճալի և ինքնավստահ հավատալով մարդու աստվածությանը և, կարծես, ավարտվում է ֆիզիկական, հարստության, բարգավաճման և երջանկության հետ `երբեմն և առայժմ:

Ինչն է քաղցկեղի պատճառը: Արդյոք դրա համար հայտնի բուժում կա, կամ բուժման որոշ մեթոդներ պետք է հայտնաբերվեն, մինչեւ բուժումը կարող է իրականացվել:

Կան քաղցկեղի անմիջական և հեռավոր պատճառներ: Անմիջական պատճառներն այն են, ինչն առկա է ներկայիս կյանքում: Հեռավոր պատճառները ծագում և բխում են մարդու նախորդ ծնունդների մտքի գործողությունից: Քաղցկեղի առաջացման անմիջական պատճառներն են `կապտուկը կամ շարունակաբար գրգռումը, ինչը խանգարում է արյան շրջանառությանը, հյուսվածքների տարածմանը և, որոնք հողին նպաստում են զարգացմանը, ինչը, համարվում է, որ քաղցկեղի բույս ​​է, կամ դրանք կարող են լինել: պայմանավորված է ոչ պատշաճ կերակուրներով, որոնց մարմինը ի վիճակի չէ ձուլել կամ արտանետել, և որի պատճառով զարգանում է քաղցկեղի մանրե, կամ այդ հիվանդությունը կարող է պայմանավորված լինել զսպելու, ճնշելու և սպանելու միջոցով, բայց սեռական պրակտիկայում կենսական հեղուկի մարմնում պահպանում: . Կենսական հեղուկի կյանքի մանրէների մարմնում սպանելը, պահպանումը և կուտակումը պտղաբեր հող է, որը քաղցկեղի բույսը կոչում է գոյություն: շարունակելով պրակտիկան, մարմինը առատ է քաղցկեղային աճով: Կրկին նման պայմաններ կարող են ապահովվել մարմնի կենսունակ մանրէները հասունացնելու անկարողության պատճառով, չկարողանալով անել այն, ինչը կյանքի մանրէները մահանում և քայքայվում են և մնում են այն մարմնում, որը ի վիճակի չէ դրանք ձուլել կամ արտանետել:

Հեռավոր պատճառները միտքը բերում է նախորդ մարմնացումներում իր գործողություններից, որոնց մեջ միտքը մասնակցում էր ավելցուկի և անձնատուրության, բայց որի մարմնավորման մեջ այն չի քաղել այն բերքը, որը այն ժամանակ ցանել է, այն նույն կերպ, ինչ նրանք, ովքեր կախվածություն ունեն ներկայիս կյանքում հիվանդ և սխալ սեռական պրակտիկայով զբաղվելը կարող է ոչ հիմա հնձել, այլ ցանում են ՝ հետագա բերքահավաքի պատճառները. Քանի դեռ քաղցկեղը ֆիզիկապես չի տեղափոխվել կամ փոխպատվաստվել, քաղցկեղի բոլոր դեպքերը պայմանավորված են կարմայական պատճառներով. այսինքն ՝ դրանք պայմանավորված են մարդու մտավոր և ցանկության գործողությամբ և փոխազդեցությամբ ՝ մարդու ֆիզիկական մարմնի բնագավառում: Մտքի և ցանկության միջև եղած այս գործողությունը պետք է տեղի ունենար ներկա կյանքում կամ նախորդ կյանքում: Եթե ​​դա տեղի է ունեցել ներկա կյանքում, ապա այն կճանաչվի որպես քաղցկեղի անմիջական պատճառ, երբ ուշադրությունն ուղղված է դրան: Եթե ​​ներկա կյանքում այս կամ նման պատճառներից ոչ մեկը չի հաստատվել, որում քաղցկեղ է հայտնվում, ապա հիվանդությունը պայմանավորված է հեռավոր պատճառով, որը կարող է ճանաչվել: Կարող է միայն ժամանակին գործել օրենքի դեմ, բայց նա ժամանակին ստուգվում է: Քաղցկեղի բջիջը և դրա զարգացումը կարող են ոչնչացվել, բայց քաղցկեղի բույսը ֆիզիկական չէ և այն չի կարող ոչնչացվել ցանկացած ֆիզիկական միջոցներով: Քաղցկեղի մանրեը ասթալ է և այն ձևն է, որով բջիջը աճում և զարգանում է, չնայած քաղցկեղի բջիջը ցույց է տալիս քաղցկեղի մանրածախ ձևը: Քաղցկեղի բջիջն ու մանրը կարող են բուժվել և վերափոխվել ֆիզիկական միջոցներով:

Քաղցկեղի բուժման համար կա բուժում, բուժվել են բուժումները: Բուժումները կատարվել են Սալիսբերիի բուժմամբ: Այս բուժումը հայտնի է ավելի քան քառասուն տարի, բայց համեմատաբար քչերն են փորձել բժիշկները: Հիվանդությունների Salisbury- ի բուժումը դրական չի գտել բժշկական մասնագիտության մեջ: Մի քանիսը, ովքեր դա փորձել են արդարացիորեն, նշանակալից արդյունքներ են ունեցել այսպես կոչված անբուժելի հիվանդությունների մեծ մասի բուժման գործում: Salisbury- ի բուժման հիմքում ընկած է լավ խոզանակված նիհար տավարի կերակուրը, որից հանվել են բոլոր ճարպերն ու մանրաթելերը և կապող հյուսվածքները, և որի ուտելը ուղեկցվում է տաք ջուր խմելուց ոչ պակաս, քան մեկուկես ժամ առաջ և հետո կերակուրները: . Այս բուժումը շատ բժիշկների համար չափազանց պարզ և էժան է: Այնուամենայնիվ, այս բուժումը, երբ այն գիտակցաբար կիրառվում է, հարվածում է արմատներին և ազդում է գրեթե յուրաքանչյուր հայտնի հիվանդության բուժման վրա: Լավ պատրաստված նիհար տավարի միս, որից հյուսվածքն ու ճարպը հանվել են, և ջուրը պարունակում է ամենապարզ և ամենակարևոր նյութը մարդու առողջ կենդանիների առողջության պահպանման համար: Նիհար տավարի ուտելը և մաքուր ջրի խմելը ազդում են ֆիզիկական մարմնի և նրա աստղային գործընկերոջ, ձևի մարմնի վրա: Նիհար միսը չի մատակարարի ցանկացած մանրէների աճին և զարգացմանը նպաստող նյութը, որը կարող է հիվանդություն բերել մարմնին, որի մեջ ընդունվում է նիհար միսը: Երբ սննդի մատակարարումը դադարեցվում է հիվանդությունից, և մարմնում այնպիսի սնունդ է ընդունվում, որը հիվանդությունը չի կարող օգտագործել, բայց մարմինը առողջ է, հիվանդությունը մեռնում է: Այսպիսով, երբ նիհար տավարի մարմինը տեղափոխվում է մարմնից, այն չի մատակարարի քաղցկեղից կամ այլ հիվանդությունների մանրէներից բարենպաստ սնունդ, և եթե այլ սնունդ չի պահվում, մարմնում անառողջ աճերը աստիճանաբար մահանում են և անհետանում են սովի գործընթացով: Դա կարող է տարիներ տևել, և մարմինը կարող է թուլանալ և իրեն թույլ և ֆիզիկապես սպառված զգալ: Այս պայմանը պայմանավորված է մարմնի հիվանդ հատվածների դանդաղեցմամբ, բայց եթե բուժումը շարունակվի, մարմնում կվերականգնվի առողջությունը: Ընթացքի ընթացքում տեղի է ունենում այն, որ հին հիվանդությամբ տառապող ֆիզիկական մարմինը հետզհետե թույլատրվում է մեռնել և վերացնել, և դրա տեղում աճում և զարգանում է աստիճանաբար, մեկ այլ ֆիզիկական մարմին, որը կառուցվում է նիհար տավարի վրա: Խաշած ջրի խմելը մեկուկես ժամ առաջ տաք և խմելուց առաջ խմելը նույնքան կարևոր է, որքան մսով ուտելը, և միսը չպետք է ուտել ՝ հիվանդությունը բուժելու համար ՝ առանց տաք ջուր խմելու և նշված պահերին: Մի քանակությամբ տաք ջրի խմելը չեզոքացնում է թթուները և վնասակար նյութերը և դրանք դուրս բերում մարմնից, և այդ ջրի մեջ այդ նյութը մարմնից դուրս է գալիս: Միսը մարմնի կերակուրն է. ջուրը ոռոգում և մաքրում է մարմինը: Նիհար տավարի միսը ստեղծում է մարմնի առողջ բջիջները, բայց միսը չի կարող շոշափել կամ ուղղակիորեն ազդել քաղցկեղի անտեսանելի մանրացման վրա: Տաք ջուրն անում է դա: Տաք ջուրը ազդում և վերափոխում է օրգանիզմի քաղցկեղի մանրէ և այլ մանրէներ և դրանք հարմարեցնում է մարմնի կարիքներին:

Այս հիմքի վրա կառուցված մարմինը մաքուր և առողջարար է և լավ աշխատանքային գործիք է մտքի համար: Նման վերաբերմունքով ոչ միայն մարդու ֆիզիկական և աստղային մարմինը փոխվում և առողջանում է, այլև ցանկությունները կազդվեն, կզսպվեն և կմարզվեն: Միայն Սոլսբերիի հիվանդությունների բուժումն անմիջականորեն առնչվում է ֆիզիկական մարմնին, որը քաղցկեղի բջջի դաշտն է, և աստղային մարմնի հետ, որը քաղցկեղի մանրէի նստավայրն է: Սոլսբերիի բուժման միջոցով միտքը նույնպես մարզվում է անուղղակիորեն, քանի որ զգալի վճռականություն և կամք պետք է գործադրվի մտքի կողմից, որպեսզի մարմինը և ցանկությունները խստորեն պահեն բուժմանը: Շատերը ձախողվում են բուժման մեջ, քանի որ չեն հավատարիմ մնալ դրան և մտավոր դժգոհության և ըմբոստության պատճառով, որոնք հաճախ հայտնվում են նրանց մոտ, ովքեր փորձում են դա, և որոնք նրանք չեն հաղթահարում: Եթե ​​ապստամբությունը ճնշվի, և դժգոհությունը փոխարինվի համբերատար և վստահ մտքի վերաբերմունքով, ապա անխուսափելիորեն բուժումը կհանգեցնի: Մարզելով իր մարմինը խելամիտ մեթոդներով, միտքը ինքնահաստատվում է գործողության միջոցով և սովորում է տիրապետել ոչ միայն մարմնին, այլև սեփական անհանգստությանը և անհանգստությանը: Երբ մարմնի և մտքի միջև ներդաշնակ հարաբերություն կա, հիվանդությունը չի կարող տուն գտնել այդ մարմնում: Քաղցկեղի մանրէը և բջիջը հիվանդություն չեն առաջացնի, քանի դեռ մարմնի կառուցվածքը չի կարող դրանք օգտագործել: Գրեթե յուրաքանչյուր մարդու մարմնում կան բազմաթիվ քաղցկեղային մանրէներ և բջիջներ: Իրականում անհամար մանրէներ են կուտակվում մարդու մարմնում: Սրանցից որևէ մեկը կարող է վարակիչ հիվանդություններ առաջացնել, եթե մարմնի վիճակը այնպիսին չէ, որ կպահի մանրէները և կպահպանի լավ կազմակերպված մարմինը: Դեռևս անհայտ հիվանդությունների մանրէները հոսում են մարմնում, բայց մարմինն ու միտքը դեռ չեն ապահովել այն պայմանները, որոնք թույլ կտան, որ այս մանրէներն աշխարհին հայտնի դառնան որպես հատուկ հիվանդություններ: Դրանք կարող են վկայակոչվել ցանկացած ժամանակ, երբ միտքը տեղեկանում է հնարավոր հիվանդության մասին, իսկ պաթոլոգիական պայմաններն ապահովվում են ոչ պատշաճ սնվելով և ապրելով:

Քաղցկեղի ցողունը և բջիջը պատկանում են այն մարդկային ցեղի պատմության և զարգացման ժամանակաշրջանին, երբ մարդու մարմինը երկկողմանի էր: Այդ ժամանակ անհնար կլիներ ունենալ հիվանդությունը, որն այժմ կոչվում է քաղցկեղ, քանի որ դա նորմալ բջիջ էր, որն օգտագործվում էր մարմինների կառուցման մեջ: Մեր ներկա մրցավազքն իր էվոլյուցիայի հասել է մի կետի, որը նրան բերում է նույն հարթության վրա, ինչ մրցավազքն անցել է իր ընդգրկման մեջ, այսինքն ՝ այն ինքնաթիռը, որի վրա տեղի է ունեցել երկկողմանի տղամարդկանց մարմինների ներխուժումը կամ զարգացումը: սեռական տղամարդիկ և կին մարմինները, որոնք մենք այժմ գիտենք:

Ֆիզիկական մարմինը կառուցվում և պահպանվում է մանրէների մշտական ​​ստեղծմամբ և ոչնչացմամբ: Դա մանրէների պատերազմ է: Մարմինը ստեղծվում է կառավարման որոշակի ձևի համաձայն: Եթե ​​այն պահպանում է իր կառավարման ձևը, ապա այն պահպանում է կարգ ու առողջություն: Եթե ​​կարգը չի պահպանվում, ապա հակառակ խմբակցությունները մտնում են կառավարություն և անկարգություններ են առաջացնում, եթե դրանք հեղափոխություն կամ մահ չեն առաջացնում: Մարմինը չի կարող մնալ պասիվ կամ պասիվ: Մանրէների բանակները, որոնք կերտում են մարմինը և մանրեների այլ զորքեր, որոնք պաշտպանում են այն հակառակ գրոհային հարձակումներից և ներխուժումից, պետք է կարողանան գրավել և ձուլել զավթիչներին: Դա արվում է այն դեպքում, երբ մարմինը ուտում է առողջարար սնունդ, խմում է մաքուր ջուր, խորը շնչում է մաքուր օդ, և մարդը զվարճացնում է առողջ մտքերը և փորձում է մտածել ազդեցությունների և գործողությունների մասին ՝ ճիշտ դրդապատճառներով:

Ընկեր [HW Percival]