THE
ԽՈՍՔԸ
ՋՈՒԼԻ 1912
Հեղինակային իրավունք 1912 HW PERCIVAL-ի կողմից |
ՄԱՆԿՆԵՐ ԱՌԱRIՆՈՐԴՆԵՐԻ
Ի՞նչ է համը սննդի մեջ:
Դասը ձեւի մարմնի գործառույթն է, հեղուկների եւ պինդ նյութերի արժեքները եւ որակները գրանցելու համար: Սննդի մեջ ճաշակ չկա, քանի որ ջուրը սննդի հետ կապված է լեզվի հետ: Երբ ջուրը, խոնավությունը, թուքը բերում են սննդի լեզվով փոխհարաբերությունները, ճաշակի օրգանը, լեզուն նյարդերը անմիջապես փոխանցում են ձեւի մարմնին սննդի տպավորությունները: Առանց ջրի, սննդի եւ լեզվի նյարդերի միջեւ կապը, նյարդերը չեն կարողանում փոխանցել սննդի տպավորությունները ձեւի մարմնին եւ ձեւի մարմինը չի կարող կատարել ճաշակի գործառույթը:
Կա նուրբ հարաբերություններ, որոնք ունեն ճաշակի, նյարդերի եւ ձեւի մարմնի եւ ջրի որակը: Նուրբ հարաբերությունն այն կապն է, որն առաջացնում է ջրածնի երկու մասերը եւ թթվածնի մի մասը, դառնում այն, ինչ մենք կոչում ենք ջուր, որը տարբերվում է ջրածնի կամ թթվածնի բնութագրերից որեւէ մեկից, որի ջուրը կազմված է: Յուրաքանչյուր սննդի մեջ ջուր կա: Ջուրը արտադրելու համար երկու գազերի միավորումն այն նույն նուրբ կապն է, որը միավորում է սնունդը, լեզվով նյարդերը, ջուրը եւ ձեւի մարմինը:
Երբ ֆիզիկական ջուրը վերաբերում է սննդի նյութին լեզվին, ջրի նուրբ տարրը ներկա է եւ գործում է միանգամից ձեւի մարմնի վրա, եթե լեզուն նյարդերը անփոփոխ են: Ջուրի նուրբ տարրը, որը վերաբերում է սննդին լեզվին, նույնն է նաեւ ջրի մեջ եւ սննդի, լեզվով եւ նյարդային համակարգում: Այդ նուրբ տարրը իրական է, անմարդկային տարր ջուրը: Ջուրը, որը մենք գիտենք, միայն նրբագեղ ստրկային տարրերի ջրի ամենաբարձր արտահայտությունն ու դրսեւորումն է: Այս նուրբ ջուրը այն բաղադրիչն է, որի ձեւն ինքնին հիմնականում կազմված է:
Համտեսը ֆունկցիա է այս ֆիզիկական մարմնի մեջ, որն իր մեջ ներառում է իր ստրկամիտ տարր ջուրը սննդի մեջ պարունակվող էակներ կամ հատկություններ: Համտեսը ձեւի մարմնի գործառույթ է, բայց դա միակ գործառույթը չէ: Դասը զգայարաններից մեկն է: Ձեւը մարմինը բոլոր զգայարանների տեղն է: Ձեւի մարմինը գրանցում է բոլոր զգացմունքները: Սենսացիաները մարդու կողմից զգացվում են միայն ձեւի մարմնի միջոցով: Ձեւը մարմնին վերաբերում է մյուսին: Սենսացիայի նպատակը այն է, որ յուրաքանչյուրը պետք է նպաստի մարմնի ընդհանուր բարիքին, որ մարմինը կարող է տեղավորվել որպես մտքի օգտագործման եւ զարգացման համար: Դասի նպատակը այն է, որ այն ձեւի մարմինը կարող է գրանցել սննդամթերքի արտադրած սենսացիաները, որպեսզի այն կարողանա տարբերակել նրանց միջեւ եւ հրաժարվել այդպիսի կերերից, քանի որ ավելորդ եւ վնասակար է, եւ ընտրել միայն այնպիսի, ինչպիսին է առավել հարմար է մտքի օգտագործմանը ֆիզիկական կառուցվածքի եւ ձեւի մարմնի կառուցումն ու պահպանումը:
Համտեսում են տղամարդիկ եւ որոշ կենդանիներ, որոնց համար սննդամթերքը առավել անհրաժեշտ եւ օգտակար է մարմնի համար, եթե տղամարդիկ եւ այդ կենդանիները ապրում են նորմալ եւ բնական ձեւով: Բայց տղամարդիկ նորմալ եւ բնական չեն, եւ ոչ բոլոր կենդանիները են, քանի որ այն ազդեցությունները, որոնք մարդը բերել եւ բերում է նրանց վրա:
Հոտի զգացումը ավելի գրեթե կապված է սննդի եւ ճաշակի հետ, քան մյուս սենսացիաներից, քանի որ հոտը պետք է անմիջականորեն կատարի եւ համապատասխանի ֆիզիկական խնդրին, եւ սնունդը բաղկացած է տարրերից, որոնք մտնում են ֆիզիկական նյութի մեջ:
Ուտելիքից ճաշակել է ցանկացած արժեք, ինչպիսին է սնունդը, սննդից:
Այն ունի. Համախառն սնունդը սնուցում է ֆիզիկական մարմինը: Նուրբ օկուլտ տարրը՝ ջուրը, որին հենց նոր հիշատակեցինք, սնուցում է ձևի մարմնին ֆիզիկականի մեջ: Այդ օկուլտ տարրի համը սնուցում է երրորդ մի բանի, որը գտնվում է ձևի մարմնի ներսում և միջով: Մարդու մեջ այս երրորդ բանը դեռ ձև չէ, թեև այն արտահայտվում է մասնագիտացված ձևերով՝ ըստ կենդանիների տեսակների։ Այս երրորդ բանը, որը մարդու մեջ սնվում է ուտելիքի համից, ցանկությունն է: Ցանկությունը հասնում է զգայարանների մեջ և դրանք օգտագործում է իր մեջ ներգրավելու այն բավարարումը, որը տալիս են բոլոր սենսացիաները: Այսպիսով, յուրաքանչյուր զգայարան սպասարկում է ցանկությանը: Այնուամենայնիվ, հատուկ զգացումը, որը համապատասխանում է ցանկությանը, և որն օգտագործում է ցանկությունը մյուս զգայարանների հետ կապելու համար, դա հպումն է կամ զգացումը: Այսպիսով, ցանկությունը կապվում է հպման միջոցով համի հետ և համի զգացողության միջոցով ներքաշում է այն բոլոր հաճույքները, որոնք նա կարող է զգալ ուտելիքներից համի միջոցով: Եթե ձևի մարմնին թույլ տրվեր կատարել իր ճաշակի գործառույթը՝ առանց ցանկության պահանջներին ենթարկվելու, նա ինքնաբերաբար կընտրեր միայն այնպիսի մթերքներ, որոնք իրեն անհրաժեշտ են իր ձևն ու ֆիզիկական կառուցվածքը պահպանելու համար: Բայց ձևի մարմնին թույլ չի տրվում ընտրել առավել անհրաժեշտ մթերքները: Ցանկությունը ղեկավարում է ձևային մարմինը և օգտագործում է այն զգացողությունների բավարարումը զգալու համար, որոնք նա չի կարող ստանալ առանց մարմնի ձևի: Համը, որն ամենից շատ է գոհացնում ցանկությունը, ցանկությունը պահանջում է ձևի մարմնի միջոցով, և մարդը, մոլորվելով հավատալով, որ ցանկությունն ինքն է, լավագույնս հնարում է նրան մատակարարել այնպիսի կերակուրներ, որոնք անհիմն կերպով պահանջում են համի միջոցով: Այսպիսով, ճաշակը մշակվում է ցանկությունը բավարարելու համար, անհիմն կենդանական դաժանությունը, որը մարդու կազմվածքի մի մասն է: Ցանկության պահանջները ապահովելով համային կերակուրների միջոցով օրգանիզմ են ներթափանցում դրա պահպանման համար վնասակար կերակուրներ, որոնք ժամանակի ընթացքում խախտվում են նրա բնականոն վիճակը և հանգեցնում են վատառողջության։ Չի կարելի քաղցը շփոթել ճաշակի հետ։ Քաղցը կենդանու բնական փափագն է իր կարիքները բավարարելու համար: Համը պետք է լինի այն միջոցը, որով կենդանին կարող է ընտրել իր պահպանման համար անհրաժեշտ մթերքները: Այս կենդանիները վայրի վիճակում, և հեռու մարդու ազդեցությունից, կանեն: Կենդանին մարդու մեջ, մարդը հաճախ շփոթում է և հետո նույնանում ինքն իր հետ: Ժամանակի ընթացքում մշակվել են սննդի համերը։ Մարդու ցանկությունը կամ կենդանին սնվել է սննդի նուրբ համից, և կենդանին քայքայում է մարմնի ձևը և թույլ չի տալիս նրան կատարել իր բնական գործառույթները՝ որպես ամբողջություն մարմնի առողջությունը պահպանելու և որպես ջրամբար ծառայելու համար: կյանքի, որի վրա մարդը կարող է կոչ անել օգտագործել իր աշխատանքն աշխարհում:
Համտեսը արժեք է, բացի սննդից: Դրա արժեքը ցանկությունն է սնուցել, բայց միայն այն կերակրացնելը, որին անհրաժեշտ է, եւ ոչ թե բարձրացնել ուժը, այն բանի, որ մարմինը կարող է կրել:
Ընկեր [HW Percival]