THE
ԽՈՍՔԸ
ՀՈԿՏԵՄԲԵՐԻ 1912
| Հեղինակային իրավունք 1912 HW PERCIVAL-ի կողմից |
ՄԱՆԿՆԵՐ ԱՌԱRIՆՈՐԴՆԵՐԻ
Ինչպես կարող է պաշտպանվել իրեն ուրիշների ստերի կամ զրպարտության դեմ:
Լինելով անկեղծ մտքով, ճշմարիտ խոսքով եւ պարզապես գործի մեջ: Եթե մարդը ոչ մի սուտ բան չի մտածի եւ ճշմարտախոս է խոսքում, սուտը կամ զրպարտությունը չի կարող հաղթել նրա դեմ: Քանի որ աշխարհին թվաց, թե անարդարությունն ու անզուգական զրպարտությունը, այս հայտարարությունը չէր երեւում փաստերի հետ: Այնուամենայնիվ, դա ճիշտ է: Ոչ ոք չի ցանկանում զրպարտել. ոչ ոք չի ցանկանում սուտ խոսել. բայց մարդկանց մեծամասնությունը սուտ է եւ զրպարտում ուրիշներին: Գուցե սուտը միայն մի փոքր է, «սպիտակ սուտ»: թերեւս զրպարտությունը կատարվում է միայն բամբասանքի ձեւով, խոսելու համար: Այնուամենայնիվ, սուտը սուտ է, սակայն այն կարող է գունավորվել կամ կոչվել: Փաստն այն է, որ դժվար է գտնել որեւէ մեկը, ով ազնիվ մտածում է, ճշմարտախոս է խոսում եւ արդարացիորեն գործում է: Կարելի է խոստովանել, որ այս հայտարարությունը ընդհանուր առմամբ վերաբերում է ուրիշներին, բայց, հավանաբար, ժխտում է այն, եթե այն կիրառվի: Նրա ժխտումը, սակայն, ապացուցում է իր հայտարարության ճշմարտացիությունը եւ ինքն իր զոհն է: Ընդհանուր առմամբ, կեղծիքների մասին խոսելու եւ ընդհանրապես զրպարտության համար զրպարտելու համընդհանուր սովորույթը, սակայն չի նվազեցնում մատակարարման մեր ներդրումները, առաջացնում եւ պահպանում է այդքան մեծ ապրանքատեսակը եւ ապրանքը ակտիվ շրջանառության մեջ, եւ առաջացնում է նրանց, ստի կամ զրպարտության հետեւանքով այնպիսի զգայուն կամ վնասված լինել:
Սուտը բարոյական աշխարհում կա, թե սպանությունը ֆիզիկական աշխարհում է: Նա, ով փորձում է սպանել, սպանել է ֆիզիկական մարմինը: Այն մեկը, ով ստում է այլ վնասվածքների մասին կամ փորձում է ոչնչացնել մյուսի բնավորությունը: Եթե մարդասպանը չի կարող գտնել իր զենքի համար նախատեսված իր զոհի ֆիզիկական մարմնի մեջ, ապա նա չի կարող հաջողության հասնել իր սպանությունների փորձի մեջ, եւ հավանական է, որ նա կշտամբվի իր գործողության համար: Մարդասպանի զենքի ներթափանցումը կանխելու համար նախատեսվող զոհը պետք է պաշտպանված լինի զենքի մի պարանով կամ հարձակմանը հակառակ մի բանով: Բարոյական աշխարհում մարդասպանը օգտագործում է սուտ, կեղծիք, զրպարտություն, որպես զենք: Դրանցից նա հարձակվում է իր զոհված տուժողի բնավորությամբ: Ինքն իրեն պաշտպանելու մարդասպանի զենքի դեմ, նախատեսված զոհը պետք է ունենա զենք իր մասին: Ազդեցությունը մտքի մեջ, խոսքի ճշմարտացիությունն ու արդարության մեջ արդարությունը, նրա վրա հարձակվելու համար անխոցելի զենք կկառուցեն: Այս զրահը չի երեւում, բայց ոչ ստի կամ զրպարտության տեսք, ոչ էլ բնույթ չի երեւում: Չնայած չես տեսնում, դրանք ավելի իրական են, քան ատրճանակը, դանակը կամ պողպատի զենքը: Սուտը կամ զրպարտությունը չի կարող ազդել ազնվության եւ ճշմարտության պահվածքի բնույթի վրա, քանի որ ճշմարտությունն ու ազնվությունը մշտական առումներ են. կեղծիքն ու զրպարտությունը նրանց հակադրություններն են, եւ անբարենպաստ եղանակներ են: Սուտը չի կարող հաղթել ճշմարտության դեմ: Զրպարտությունը չի կարող հաղթահարել ազնվությունը: Բայց եթե իր մտքի մեջ ազնիվ լինելու փոխարեն մարդը մտածում է ստի մասին եւ սխալ է խոսում, նրա մտածողությունն ու խոսքը իր բնույթը դարձնում են խոցելի եւ բացասական, ուղղված նրա դրական սուտին կամ զրպարտությանը: Սակայն, եթե նրա բնավորությունը պաշտպանված է զրպարտությամբ, իր ազնվության մեջ, խոսքի մեջ ճշմարտացիության մեջ, ապա նրա վրա ուղղված զենքերը կվերացնեն նրանց, ովքեր շպրտել են նրանց, եւ ով է տառապելու իր գործողության հետեւանքները: Նման օրենքը բարոյական աշխարհում է: Նա, ով ստում է ուրիշի բնավորությունը ստերի եւ զրպարտության հետեւանքով, իր հերթին տառապում է ուրիշների կեղծիքներից, թեեւ տուգանքը կարող է հետաձգվել: Ավելի լավ է մեկի դեմ ուղղված մարդասպանի մտադրությունները `միանգամից վերացնեն նրան եւ իր զոհված զոհի ազնվության եւ ճշմարտության զենքից, որովհետեւ ավելի հավանական է, որ տեսնի եւ ավելի շուտ կտեսնի սխալ մտածելակերպի եւ գործողությունների անիրավությունը եւ այնքան շուտ սովորում սովորել, ոչ թե սխալվել, քանի որ սխալ չի կարող անել, առանց վնասելու իրեն: Երբ նա հասկացավ, որ նա չպետք է սխալներ անի, եթե նա խուսափի սխալներից, նա շուտով կսովորեցնի անել ճիշտը, քանի որ այն ճիշտ է եւ լավագույնը:
Փոքրիկ «սպիտակ ստի» եւ անբարոյական զրպարտությունը փոքրիկ անվնաս բաներ չեն, որոնք նրանք կարծես թե չնկատելու աչքերին: Նրանք սպանությունների եւ այլ հանցագործությունների սերմերն են, թեեւ շատ ժամանակ կարող է միջամտել սերմերի տնկման եւ պտղի հնձի միջեւ:
Երբ մեկը պատմում է ստի մասին, որը անճանաչելի է, նա վստահ է, որ մեկ ուրիշին, մյուսը, մինչեւ որ հայտնաբերվի: եւ նա դառնում է կոշտ ստախոս, հաստատված սովորույթին: Երբ մեկը ստում է, նա անընդհատ պատմում է մեկ այլ սուտ թաքցնելու առաջինը, երրորդը, թաքցնելու երկուսը, եւ այլն, մինչեւ որ նրա ստերը հակասում են միմյանց եւ կանգնում են որպես ուժեղ վկաներ նրա դեմ: Որքան ավելի հաջողակ նա առաջին հերթին ավելացնում է իր ստերի քանակը, այնքան ավելի ծանր ու մանրացված կլինի նա, երբ իր մտքի այդ երեխաները կանչվում են, որպեսզի վկա նրան վկայություն տան: Նա, ով իրեն պաշտպանում է ազնվության, ճշմարտության, արդարության, իր մտքի, խոսքի եւ գործողության մեջ, չի կարող պաշտպանել իրեն կեղծիքի եւ զրպարտության հարձակումներից, նա կսովորեցնի, թե ինչպես հարձակվեն նրան, ովքեր հարձակվում են նրանով, եւ ինչպես են պաշտպանվում իրեն, անտեսանելի, թեեւ անխոցելի զենք ունեն: Նա բարոյական ուժի շնորհիվ կլինի իսկական բարերար, որը մյուսներին էլ խթանում է զարգանալ: Նա լինելու է ճշմարիտ բարեփոխիչ, ազնվության, ճշմարտության եւ արդարության հաստատման եւ մտքի մեջ: Այսպիսով, դադարեցված հանցագործության հետ մեկտեղ ուղղվելու տները կկանգնեն եւ կալանավորվածները կվերացվեն եւ ակտիվ մտքերով մարդը երջանիկ է եւ կճանաչի այն, ինչ ազատություն է:
Ընկեր [HW Percival]