Բառի հիմնադրամը
Կիսվեք այս էջով



THE

ԽՈՍՔԸ

AUGUST 1913- ը


Հեղինակային իրավունք 1913 HW PERCIVAL-ի կողմից

ՄԱՆԿՆԵՐ ԱՌԱRIՆՈՐԴՆԵՐԻ

Խնդրում ենք տալ անմահության եւ պետություն հասկացությունը, թե ինչպես կարելի է անմահություն ձեռք բերել:

Անմահությունը այն պետությունն է, որտեղ բոլորը գիտակցում են իր ինքնությունը `բոլոր պետությունների, պայմանների եւ փոփոխությունների միջոցով:

Անմահությունը պետք է հասկանալի լինի, հետախուզական օգտագործմամբ: Անմահությունը չի կարող հասնել կույր համոզմունքների, երբ մահից հետո հավիտենական գոյության ինչպիսի տեսք ունի, եւ ոչ էլ որեւէ մեկը կարող է նվերներով, բարեհաճությամբ, ժառանգությամբ դառնալ անմահության պետություն: Անմահությունը պետք է վաստակվի ծանր աշխատանքով, հետախուզական.

Անմահությունը պետք է այդքան վաստակած եւ ձեռք բերվեր մահից առաջ, այս ֆիզիկական աշխարհում ֆիզիկական մարմնի կյանքում: Մահից հետո մահվան անհնարինությունը չի կարող հասնել: Բոլոր մարմնավորված մտքերը ձգտում են անմահ լինել: Եթե ​​մահից առաջ մահվան հավանականությունը չի հասնում, մարմինը մեռնում է, եւ միտքը վերադառնում է երկիր նոր ֆիզիկական մարմնում, ժամանակ առ ժամանակ եւ մինչեւ մահմեդականության հասնելու համար:

Անմահության ճանապարհն այն է, որ նա դադարեցնի ինքն իրեն ֆիզիկական մարմնի, կամ նրա ցանկությունների եւ զգացմունքների հետ իր անձը հայտնաբերելու համար: Նա պետք է ինքն իրեն ճանաչի այն, ինչն ունի գիտելիքի գիտություն: այսինքն `իր հետ: Երբ նա մտածում է այդ մասին եւ իրեն հետ նույնացնում է, անմահությունը կարծես մոտ է: Դրա համար հաջողության հասնելու համար պետք է հաշվի առնել մասերի եւ տարրերի գույքագրումը, կազմելով այն, ինչն ինքն իրեն բնորոշել է: Այս գույքագրումից հետո նա պետք է ուսումնասիրի այն, ինչ փոփոխական է իրեն, եւ ինչ մշտական. Որովհետեւ նա, ով շարունակում է մնալ եւ չի ենթարկվում ժամանակի եւ վայրի, ինքն է. բոլորն էլ անցանկալի են:

Պարզվում է, որ փողը, հողերը, հնաոճ իրերը, ունեցվածքը, դիրքը, համբավը եւ նման այլ բաները, աշխարհի արժեքներն առավելագույնն են, անցողիկ բաների մեջ են, եւ փոքր կամ ոչ մի արժեք, որը փորձում է դառնալ անմահ: Արժեքները ոչ նյութական են, ոչ էլ զգայարանները:

Իրավունք դրդապատճառներով եւ իրավունք ամենօրյա կյանքում, ամենօրյա կյանքի բոլոր փուլերում մտքերը, անկախ նրանից, թե ինչ կարող է կյանքի ուղին լինել, դրանք հաշվում են: Դա ամենադյուրին կյանքն է, որն ամենաարագ արդյունքն է բերում: Հերմիտի կյանքը, հեռու հոգսերից եւ գայթակղություններից, չի տալիս միջոցները կամ պայմանները: Մեկը, ով ունի դժվարություններ, փորձություններ, գայթակղություններ, բայց դրանք հաղթահարում է եւ մնում է նրանց վերահսկողության տակ եւ հավատարիմ է իր անմահ դառնալու իր մտավոր նպատակին, շուտով եւ ավելի քիչ կյանքով կհասնի իր նպատակին:

Մտքի վերաբերմունքը, որն առավելապես օգտակար է, այն է, որ փնտրողը պետք է ճանաչի իրեն առանձին իր մարմնից, առանձին իր անհատականությունից, իր ցանկություններից, հույզերից, զգայարաններից և նրանց հաճույքներից ու տառապանքներից: Նա պետք է ճանաչի իրեն առանձին և անկախ այս ամենից, թեև թվում է, թե դա շոշափում է իր ինքնությունը և երբեմն թվում է, թե ինքն է: Նրա վերաբերմունքը պետք է լինի, որ նա անսահմանից է, ապրում է անսահմանի պես, հավերժության մեջ, առանց ժամանակի սահմանների և բաժանումների, կամ տարածության հաշվին: Դա անմահության վիճակն է։ Նա պետք է սովորի դրան նայել որպես իրականություն։ Հետո նա կարող է իմանալ. Դրա մասին պատկերացնելն անբավարար է, իսկ դրա մասին գովաբանելը՝ անօգուտ և մանկամիտ:

 

Մարդը սիրում է եւ չի սիրում իր հոգու արտացոլումը: Եթե ​​այո, ապա ինչպես են նրանք արտացոլված: Եթե ​​ոչ, ուրեմն գալիս են այս հավասարակշռությունը եւ դավաճանությունը

«Մարդու հոգին» տերմինը օգտագործվում է խոստովանությամբ եւ այն տեսանելի մասերի շատ փուլեր է, ինչն իր տեսանելի առումով կոչվում է մարդ: Հոգին կարող է նշանակել իր նախածննդյան վիճակը, կամ մահվան հետո անիմաստ ստվերային ձեւը, կամ կյանքի ընթացքում նրա մեջ անընդունելի համընդհանուր սկզբունքը: Մարդու հոգին այստեղ դիտվում է որպես միտք, մտածողության սկզբունքը, մարմնի գիտակից լույսը: Մարդու նմանություններն ու անհնազանդությունները նրա մտքի արտացոլանք չեն: Հավանելն ու դավաճանությունը հանգեցնում են մտքի գործողությունից:

Երբ միտքը հաշվի է առնում որոշ ցանկությունները, այլ ցանկություններ, մտքի դավաճանություն: Այն մտքի բնությունը, որը մտածում է ցանկության մասին, ցանկություն է սիրում. այն մտքի բնությունը, որը մտածում է ցանկությունից եւ զգայարաններից, ցանկությունը չի սիրում: Այս ձեւով զարգանում են մտքերն ու ցանկությունների միջեւ հավակնությունները եւ անհարիրությունները: Հավանելն ու դավաճանությունը գալիս են մտքի եւ ցանկության նմանության եւ անհավատության: Մարդիկ սիրում եւ դուրը գալիս են նրա մեջ ծնված եւ սերմանված: Այնուհետեւ նա դրսեւորում է իր նմանությունները եւ չի սիրում իրեն: Մեկ մարդու ստեղծած հավանություններն ու դավաճանները կստեղծեն ավելի շատ սիրում եւ դուր չի գալիս այն մարդուն, ում հանդիպում է, եւ նրանք այլ դրդում եւ դավաճանություն են դնում այլ մարդկանց մեջ, որոնք նույնպես տարածում են իրենց դուրը եւ դավաճանությունը: այնպես, որ աշխարհը լցված եւ սիրում է: Այսպիսով, կարելի է ասել, որ աշխարհը մարդու արտացոլման եւ դավանանքի արտացոլումն է:

Մենք սիրում ենք աշխարհը եւ աշխարհի բաները: Կամ մենք չենք սիրում դրանք: Անհնար է փորձել կանգ առնել կամ դուր չգալ: Լավ է, որ մարդը հրաժարվի իր մտքի հետ պատժամիջոցներից, ինչը նա գիտի, որ ճիշտ չէ: Այսպիսով, նա գրանցում է արժանահավատություն: Լավ է, որ մարդը սիրում եւ մտածի այն մասին, ինչ նա գիտի, ճիշտ է եւ դա անում է: Այս կերպ նա սիրում եւ արժեք ունի: Եթե ​​նա նմանատիպ վերաբերմունք ու դավաճանություն է վերաբերում իրեն, մյուսները դա կանի նաեւ, եւ աշխարհը կփոխվի սիրո եւ դավաճանության հետ:

Ընկեր [HW Percival]