Բառի հիմնադրամը
Կիսվեք այս էջով



THE

ԽՈՍՔԸ

ՋՈՒՆԻ 1906


Հեղինակային իրավունք 1906 HW PERCIVAL-ի կողմից

ՄԱՆԿՆԵՐ ԱՌԱRIՆՈՐԴՆԵՐԻ

Մի քանի երեկոյան հավաքի ժամանակ հարցադրվեց. Թեոֆոֆիստը բուսակեր է կամ մսով ուտող:

Թեոսոֆիստը կարող է լինել միս ուտող կամ բուսակեր, բայց բուսակերությունը կամ մսակերությունը մարդուն թեոսոֆիստ չեն դարձնի: Ցավոք, շատերը ենթադրել են, որ հոգևոր կյանքի պարտադիր պայմանը բուսակերությունն է, մինչդեռ նման հայտարարությունը հակասում է իսկական հոգևոր ուսուցիչների ուսմունքներին: «Ոչ թե այն, ինչ մտնում է բերան, պղծում է մարդուն, այլ այն, ինչ դուրս է գալիս բերանից, սա է պղծում մարդուն», - ասաց Հիսուսը: (Մատթ. Xvii.)

«Մի՛ հավատա, որ նստած ես մութ անտառներում, հպարտ մեկուսացման մեջ և մարդկանցից հեռու. չես հավատում, որ կյանքը արմատների և բույսերի վրա է: . . . Ո՜վ նվիրյալ, որ դա քեզ կտանի վերջնական ազատագրման նպատակին»,- ասում է Լռության ձայնը։ Թեոսոֆիստը պետք է օգտագործի իր լավագույն դատողությունը և միշտ ղեկավարվի բանականությամբ՝ հոգալով իր ֆիզիկական և հոգեկան առողջության մասին: Ինչ վերաբերում է սննդին, առաջին հարցը, որը նա պետք է տա ​​ինքն իրեն, հետևյալն է. Երբ նա դա պարզի փորձի միջոցով, թող վերցնի այն սնունդը, որը նրա փորձն ու դիտարկումը ցույց են տալիս, որ նա լավագույնս հարմարեցված է իր ֆիզիկական և մտավոր պահանջներին: Այնուհետև նա չի կասկածի, թե ինչ ուտելիք է ուտելու, բայց նա, անշուշտ, չի խոսի կամ մտածի մետարիզմի կամ բուսականության մասին որպես թեոսոֆիստի որակավորում:

 

Ինչպես կարող է իսկական ֆոլիզոիստը իրեն համարում է աէֆոիստիստ եւ դեռեւս ուտում է միսը, երբ գիտենք, որ կենդանու ցանկությունները փոխանցվում են կենդանու մարմնից մինչեւ այն կերակուրի մարմնին:

Իսկական թեոսոֆիստը երբեք չի պնդում, որ թեոսոֆիստ է: Կան շատ անդամներ Theosophical Company, բայց շատ քիչ իրական theosophists; քանի որ աստվածաբանը, ինչպես անունն է ենթադրում, նա է, ով հասել է աստվածային իմաստությանը. մեկը, ով միավորվել է իր Աստծո հետ: Երբ մենք խոսում ենք իրական աստվածաբանի մասին, պետք է նկատի ունենանք աստվածային իմաստություն ունեցողին: Ընդհանրապես, թեև ոչ ճշգրիտ, բայց, այնուամենայնիվ, աստվածաբանը Theosophical Society-ի անդամ է: Նա, ով ասում է, որ գիտի կենդանու ՝ ուտողին մարմնին տեղափոխվելու ցանկությունները, իր հայտարարությամբ ապացուցում է, որ չգիտի: Կենդանու միսը կյանքի ամենաբարձր զարգացած և կենտրոնացված ձևն է, որը սովորաբար կարող է օգտագործվել որպես սնունդ: Սա, անշուշտ, ներկայացնում է ցանկությունը, բայց բնական վիճակում գտնվող կենդանու ցանկությունը շատ ավելի քիչ վտանգավոր է, քան ցանկությունը մարդու մեջ: Ցանկությունն ինքնին վատ չէ, այլ վատ է դառնում միայն այն ժամանակ, երբ չար տրամադրված միտքը միավորվում է դրա հետ: Վատը ոչ թե ինքնին ցանկությունն է, այլ այն չար նպատակները, որոնց այն դնում է միտքը և որոնց կարող է դրդել միտքը, այլ ասել, որ կենդանու ՝ որպես էության, ցանկությունը փոխանցվում է մարդու մարմնին: սխալ հայտարարություն. Կամա ռուպա կամ ցանկություն-մարմին կոչվող էությունը, որն ակտիվացնում է կենդանու մարմինը, ոչ մի կերպ կապված չէ մահից հետո այդ կենդանու մսի հետ: Կենդանու ցանկությունն ապրում է կենդանու արյան մեջ։ Երբ կենդանին սպանվում է, ցանկություն-մարմինը դուրս է գալիս իր ֆիզիկական մարմնից՝ կենսական արյունով, թողնելով բջիջներից կազմված մարմինը՝ որպես կյանքի կենտրոնացված ձև, որը մշակվել է այդ կենդանու կողմից բուսական թագավորությունից: Միս ուտողը նույնքան իրավունք կունենա ասելու և ավելի խելամիտ կլիներ, եթե ասեր, որ բուսակերն իրեն թունավորում է պրուսաթթվով` ուտելով հազար կամ բանջարեղենով առատ թույններից որևէ մեկը, քան բուսակերը կարող էր իրականում և ճիշտ ասեք, որ միս ուտողը ուտում էր և կլանում կենդանիների ցանկությունները։

 

Ճիշտ չէ, որ Հնդկաստանի յոգիան եւ աստվածային ձեռքբերումները տղամարդիկ ապրում են բանջարեղենի վրա, եւ եթե այդպես է, ապա չպետք է նրանք, ովքեր զարգանան, խուսափեն միսից եւ ապրում բանջարեղենից:

Իշտն այն է, որ յոգիների մեծամասնությունը միս չի ուտում, ոչ էլ նրանք, ովքեր ունեն մեծ հոգևոր նվաճումներ, և որոնք սովորաբար ապրում են տղամարդկանցից զատ, բայց դա չի հետևում, քանի որ դա արեցին, բոլոր մյուսները պետք է ձեռնպահ մնան միսից: Այս տղամարդիկ հոգևոր ձեռքբերումներ չունեն, քանի որ նրանք ապրում են բանջարեղենի վրա, բայց բանջարեղեն են ուտում, քանի որ նրանք կարող են անել առանց մսի ուժի: Կրկին մենք պետք է հիշենք, որ հասածները բոլորովին տարբերվում են նրանցից, ովքեր փորձում են սկսել հասնել, և մեկի կերակուրը չի կարող լինել մյուսի կերակուրը, քանի որ յուրաքանչյուր մարմին իր համար անհրաժեշտ ամենաանկախ սնունդն է պահանջում ՝ առողջությունը պահպանելու համար: Patիշտ է, քանի որ զվարճալի է տեսնել, որ իդեալը ընկալելու պահը, ով ընկալում է, հավանաբար ենթադրում է, որ դա իր հնարավորության սահմաններում է: Մենք նման ենք երեխաների, ովքեր հեռու առարկա են տեսնում, բայց անտեղյակորեն հասկանում ենք այն ՝ չհասկանալով միջամտության հեռավորության վրա: Չափազանց վատ է, որ մածունի կամ աստվածության ձգտողները չպետք է ընդօրինակեն աստվածային բնութագրերը և հոգևոր պատկերացումները `փոխարենը ամենից ֆիզիկական և նյութական սովորույթներն ու սովորույթները չսիրելու փոխարեն, և մտածելով, որ դրանով զբաղվելով ՝ նրանք նույնպես կդառնան աստվածային . Հոգևոր առաջընթացի համար անհրաժեշտներից մեկն այն է, որ իմանաք, թե ինչ է անվանում Կարլիլը «Իրերի հավերժական ֆիթնես»:

 

Ինչ ազդեցություն ունի բանջարեղենի ուտելը մարդու մարմնի վրա, համեմատած մսի հետ:

Դա հիմնականում որոշվում է մարսողական ապարատի միջոցով: Մարսողությունը կատարվում է բերանի, ստամոքսի և աղիքների ջրանցքում, օժանդակվում է լյարդի և ենթաստամոքսային գեղձի գաղտնիքներին: Բանջարեղենը հիմնականում մարսվում է աղիքային ջրանցքում, մինչդեռ ստամոքսը հիմնականում մսամթերքի մարսող օրգան է: Բերանը բերված բերքը մաստիկացված է և խառնվում է թուքի հետ, ատամները ցույց են տալիս մարմնի բնական հակումն ու որակը ՝ խոտաբույսային կամ մսակեր եղանակով: Ատամները ցույց են տալիս, որ մարդը երկու երրորդը `մսակեր և մեկ երրորդը խոտաբույս ​​է, ինչը նշանակում է, որ բնությունը նրան ապահովել է իր ատամների ամբողջ թվի երկու երրորդը` միս ուտելու և մեկ երրորդը `բանջարեղենով: Բնական առողջ մարմնում սա պետք է լինի իր սննդի համամասնությունը: Առողջ վիճակում մեկ տեսակի օգտագործումը մյուսի բացառմանը կբերի առողջության անհավասարակշռություն: Բանջարեղենի բացառիկ օգտագործումը մարմնում առաջացնում է խմորում և խմորիչ արտադրություն, ինչը բերում է բոլոր տեսակի հիվանդությունների, որոնցում ժառանգորդ է մարդուն: Հենց ֆերմենտացումը սկսվի ստամոքսում և աղիքներում, արյան մեջ խմորիչ կազմություններ են լինում, և միտքը դառնում է անհանգիստ: Զարգացած ածխաթթու գազը ազդում է սրտի վրա և նյարդերի վրա ազդում է, որպեսզի առաջացնի կաթվածի կամ նյարդային և մկանային այլ խանգարումների հարձակումներ: Բուսականության նշանների և ապացույցների թվում են գրգռվածությունը, նրբանկատությունը, նյարդայնությունը, խանգարված շրջանառությունը, սրտի ցնցումները, մտքի շարունակականության և մտքի համակենտրոնացման բացակայությունը, կայուն առողջության տրոհումը, մարմնի գերզգայունությունը և հակվածությունը միջնորդություն Միս ուտելը մարմինը մատակարարում է այն բնական ուժին, որը նա պահանջում է: Այն մարմնից դարձնում է ուժեղ, առողջ, ֆիզիկական կենդանի և կառուցում է այս կենդանական մարմինը որպես ամրոց, որի ետևում միտքը կարող է դիմակայել այլ ֆիզիկական անձնավորությունների հարձակումներին, որոնց հետ նա հանդիպում է և պետք է մրցի յուրաքանչյուր մեծ քաղաքում կամ մարդկանց հավաքույթում: .

Ընկեր [HW Percival]