Այն շունչը, որը քաղցկեղի դարպասների միջով անցնում է գիծը դեպի դրսևորված աշխարհներ, անցել է դրանց միջով, և Այծեղջյուրի դարպասներից վերադառնում են որպես մանաններ, բարձրագույն միտքը, անհատականությունը, մտածողն ինքնազսպող, դեպի գերաշխարհները:

- The Zodiac.

THE

ԽՈՍՔԸ

Անհատականություն

Կենդանակերպը անսահման տարածության այն մեծ աստղային ժամացույցն է, որն աննկատելիորեն, խորհրդավոր կերպով ասում է տիեզերքների ծննդյան ժամանակը, դրանց տևողությունը և քայքայումը, և միևնույն ժամանակ որոշում է նրա միջոցով շրջանառության մեջ գտնվող արյան բջիջի վերափոխումները:

Կենդանակերպը անսահման աստվածաշունչն է, ամեն ինչի ստեղծման, պահպանման և ոչնչացման պատմությունը և դասագիրքը: Դա բոլոր անցյալի և ներկայի և ապագայի ճակատագրի ռեկորդն է:

The Zodiac- ը հոգու ուղին անհայտից հայտնի է եւ անսահման մեջ եւ նրա սահմաններից դուրս: Կենդանաբանական այգին ուսումնասիրվում է, եւ որն է այս ամենը, իր տասներկու նշաններում ներկայացված է մարդուն:

Կենդանակերպն իր տասներկու նշանով շրջապատում բանալին է տալիս չհայտնաբերված նորածնին և դրսևորվող երևույթական տիեզերքին: Հորիզոնական գիծ նկարեք քաղցկեղից մինչև Այծեղջյուր: Այնուհետև գծի վերևում գտնվող նշանները ներկայացնում են չարտահայտված տիեզերքը. քաղցկեղից մինչև Այծեղջյուր հորիզոնական գծի տակ գտնվող նշանները դրսևորում են դրսևորված տիեզերքը նրա հոգևոր և հոգեբանական և ֆիզիկական առումով: Նշանները քաղցկեղը, կույսը և կշեռքը ներկայացնում են շնչառության ներթափանցումը կյանքի և ձևի, սեռի ձևի զարգացումը և դրա մեջ շնչառության մարմնացումը: Նշանների կշեռքը, կարիճը, աղեղնավորը և Այծեղջյուրը ներկայացնում են սեռի, ցանկության, մտքի և անհատականության միջոցով շնչառության էվոլյուցիան, դրսևորված երևույթական աշխարհների միջոցով շնչառության դրսևորման, ձևավորման և զարգացման ցիկլը և վերադարձը դեպի երբևէ անտեսանելի noumenal.

Եթե ​​սուբյեկտը, որը սկսում է մարմնավորվել քաղցկեղով քաղցկեղով, որպես շնչառություն, չի հասցնում հասնել լիարժեք և լիարժեք ինքնաճանաչման, ինչպես նշված է նշանի Այծեղջյուրով կամ անհատականությամբ, անձի մահվան ընթացքում և նախքան անձի մահը, ո՞ր անձնությունն է կազմված կյանքի, ձևի, սեռի, ցանկության և մտքի նշաններ. այդ ժամանակ անհատականությունը մահանում է, և անհատականությունը հանգստանալու ժամանակաշրջան է ունենում և նորից սկսում է շունչով մեկ այլ անհատականություն կերտել: Սա շարունակում է կյանքը կյանքից հետո, մինչև որ մեծ գործը վերջապես կատարվի, և անհատականությունը այլևս մարմնավորելու կարիք չունի, եթե դա այդպես չէ:

Breath- ը առաջին մարդն էր, որը հայտնվեց այս աշխարհը ներխուժելու սկզբում: այն արթնացրեց կյանքի օվկիանոսը և ակտիվորեն ներշնչեց կյանքի մանրէները: դեռ շնչելով և շնչելով կյանքի ջրերում, շունչը նրանց պատճառեց, որ դրանք վերածվեն եթերային-աստղային ձևի, հետագայում բետոնապատվեն սեռական ֆիզիկական ձևի մեջ, որի մեջ շունչը մարմնավորում էր ինքնին մի մասը: Այնուհետև ցանկությունը մարդկային ձևով արձագանքեց մտքի շունչը և խառնվեց մարդկային մտքի: Մտածմունքով սկսվեց մարդկային պատասխանատվությունը. միտքը կարմա է: Շունչը մտքի միջով սկսեց կյանքը և ձևը, սեռը և ցանկությունը փոխանցել ավելի բարձր էգոյի զգեստի, որը անհատականությունն է: Այն չի կարող լիովին մարմնավորվել մարդու մեջ, քանի դեռ մարդը իր անձը չի դնի իր բաժանարարի ավարտը:

Անհատականությունը կյանք չէ, չնայած որպես շունչ, այն շնչառության սկզբնական ջանքն է, որը կյանքն աշխուժացնում է գործունեության մեջ, որոշում է կյանքի ընթացքը և սահմանափակում է կյանքի գործողությունների դաշտը: Անհատականությունը ձև չէ, չնայած անհատականության մարմնավորումներից յուրաքանչյուրում այն ​​ձևեր է ստեղծում: Անհատականությունը ստեղծում է ձևավորում իր հաջորդ անհատականության համար, որը պետք է կառուցվի կյանքի միջոցով և սեռի միջոցով աշխարհ ծնվի: Անհատականությունը սեքս չէ, թեև դա պատճառ է դարձել, որ երբեմն երկակի սեռական էակը վերածվի այն սեռերի այն մեկի, որը անհատականությունը կարող է մարմնավորել դրա մեջ, այնպես որ անցնի սեքսի հրդեհների միջով և գայթակղվի աշխարհի ուժերին, այն է ՝ սեքսի մեջ: անհատականությունը կարող է հավասարակշռել արտաքին և ներքին շունչը շնչելը, դառնալ անխոցելի և ի վիճակի ապահով կերպով վարելու իր ընթացքը աստղային փոթորիկների, կրքերի և հորձանուտների սեռի միջոցով սեքսի միջոցով `կատարել ցանկությունները ընտանիքին և աշխարհին, ինչպես նաև ներսից և ընթացքում: սեռի մարմինները հավասարակշռել, ներդաշնակեցնել և միավորվել մի էակի մեջ, ինչը իր երկակի գործողության մեջ առանձնանում է որպես շունչ և անհատականություն, բայց որն իրոք կատարյալ գործողությունների մեջ է: Անհատականությունը ցանկություն չէ, չնայած այն ցանկություն է արթնացնում իր լատենտ վիճակից, որն այնուհետև գրավում և ներգրավում է անհատականությունը դրսևորված կյանքի մեջ: Այնուհետև անհատականությունն աշխատում է ցանկությամբ և հաղթահարում դիմադրությունը, որն առաջարկում է ցանկությունը: Դրանով միտքը աճում է ուժեղ և ամուր և այն միջոցն է, որի միջոցով ցանկությունը վերածվում է կամքի (փախցումների):

Անհատականությունը միտք չէ, թեև այն միտք է առաջացնում իր գործողությամբ ցանկության շունչով և այդպիսով բերում է աստվածային տանջանքի գործընթաց, գործընթաց, որի միջոցով անհատականությունը դիմակայում է ցավին և հաճույքին, աղքատությանը և հարստությանը, հաղթանակին և պարտությանը և դուրս է գալիս փորձության հնոց՝ անարատ իր մաքրությամբ և հանդարտ իր անմահության մեջ: Բարձրագույն միտքը նույնն է, ինչ այստեղ կոչվում է անհատականություն: Դա ես-ես-ես սկզբունքն է, որը ստվերում է անհատականությունը և մասամբ մարմնավորվում կյանքից կյանք: Ստորին միտքը բարձրագույն մտքի արտացոլումն է անհատականության վրա և նրա մեջ և բարձրագույն մտքի այն մասն է, որը մարմնավորում է: Այն, ինչ ընդհանուր առմամբ կոչվում է միտք, ստորին միտքն է, որը գործում է ուղեղի և ուղեղի՝ արտաքին ուղեղի միջոցով:

Մտքն այժմ ունի հինգ գործառույթ: Դրանց մասին հաճախ խոսվել է հոտի, համտեսելու, լսելու, տեսնելու և հուզելու կամ զգալու մասին, բայց գոյություն ունեն մտքի երկու այլ գործառույթներ, որոնց մասին սովորաբար հայտնի չեն և հազվադեպ են խոսվում, քանի որ դրանք շատերի կողմից չեն օգտագործվում կամ փորձառու են: Դրանք օգտագործվում են միայն մեծագույն իմաստունների կողմից, և դրանց օգտագործումը լրացնում է մարդուն: Մտքի այս երկու զգայարաններն ու գործառույթները I-am-I- ն եմ և I-am-you- և-դու-ես զգացմունքները: Համապատասխան օրգանները, որոնք պետք է մշակվեն այս գործառույթների համար, մարսողական մարմինը և սոճի գեղձն են, այժմ սովորական տղամարդկանց մոտ մասամբ ատրոֆիզացված: Միայն այժմ կուտակված ֆակուլտետները կլինեն գիտելիք և իմաստություն, իմանալով և լինելով:

Ածր միտքը պետք է միավորվի ինչ-որ բանի, կամ բարձրագույն մտքի հետ, կամ էլ `այլ զգայարանների ու ցանկությունների: Այս երկու հակումները սիրո երկու փուլերն են: Մեկը սովորաբար կապված է զգայարանների և ցանկությունների հետ և այն է, ինչ մարդը անվանում է «սեր»: Ավելի բարձր սերը, ընդհանուր առմամբ, այսպես կոչված, ավելի բարձր մտքի է: Այս սերը անջատվում է զգայարաններից և անհատականությունից. դրա էությունը զոհաբերության սկզբունքն է, իրեն հրաժարվելով վերացական սկզբունքներից:

Ինչպե՞ս է, որ միտքը դառնում է մարմնի զգայարանների, ցանկությունների, մարմնի ստրուկը, չնայած միտքը-շունչը նրանց ստեղծողն էր և պետք է լիներ նրանց ղեկավարը: Պատասխանը գտվում է մարմնավոր մտքի անցյալի պատմության մեջ: Սա է հետևյալը. Այն բանից հետո, երբ միտքը-շունչը ստեղծեց զգայարանները և սկսեց օգտագործել դրանք, զգայարանների արտադրած պատրանքը խաբեց միտքը ՝ ինքն իրեն անձի հետ նույնականացնելու միջոցով:

Անհատականության այդ մասը, որը կոչվում է ստորին միտք, ծննդյան ժամանակ շնչվում է անձի մեջ (կենդանին): Մարմնացումը տեղի է ունենում կանոնավորապես ֆիզիկական շնչառության միջոցով, այսինքն ՝ ստորին միտքը մարմնավորվում է մարմնով ՝ ֆիզիկական շնչառության միջոցով, բայց դա ֆիզիկական շունչ չէ: Ֆիզիկական շունչը առաջ է բերում միտքը-շունչը, և այդ մտքի շունչը ստորին միտքն է: Այդ շունչը, որն ավելի բարձր միտք է, անհատականություն, այն է, ինչ Աստվածաշնչում կոչվում է սուրբ պնևմա, և երբեմն կոչվում է նաև հոգևոր շունչ: Այն չի մարմնավորվի այնքան ժամանակ, քանի դեռ մարդը չի վերածնվում, և մարդը վերածնվում է, քանի որ թոքաբորբը, այլ կերպ ասած, ամբողջական անհատականությունը լիովին մարմնացել է:

Քանի որ սարդի աշխարհը սահմանափակվում է իր սեփական պտտման ցանցով, այնպես որ տղամարդու աշխարհը սահմանափակվում է իր սեփական հյուսելու մտքերով: Անհատականության աշխարհը մտքերի զուտ աշխատանք է, որի ընթացքում հյուսողը շարժվում է և շարունակում է հյուսել: Սարդը նետում է իր մետաքսյա թելը և ամրացնում այն ​​ինչ-որ օբյեկտի, մեկ այլի և մեկ այլի, և այս տողերի վրա այն կառուցում է իր աշխարհը: Մտքը տարածում է իր մտքի տողերը և դրանք ամրացնում մարդկանց, տեղերի և իդեալների վրա, և դրանցով ՝ այս ամենի միջոցով, այս մտքերի միջոցով ստեղծում է իր աշխարհը: Որովհետև յուրաքանչյուր մարդու աշխարհը սուբյեկտիվ է. նրա տիեզերքը սահմանափակված է ինքն իրենով. նրա սերն ու հավանությունները, նրա անտեղյակությունն ու գիտելիքները կենտրոնացած են նրա մեջ: Նա ապրում է իր սեփական տիեզերքում, որի սահմանները կառուցում են: Եվ այն, ինչ նա համարում է իրականություն, այն մտքի նկարներն են, որոնցով նա լրացնում է այն: Քանի որ ցանցը կարող է հեռացվել, և spider- ը մնում է կառուցել մեկ այլ, այնպես որ յուրաքանչյուր կյանքում անհատականությունը պատճառ է դառնում, որ իր համար ստեղծվի նոր տիեզերք, թեև ամենից հաճախ անձնավորությունը դա գիտի:

Անհատականությունն ու անհատականությունը օգտագործվում են փոխադարձաբար, ինչպես կարելի է գտնել առավել հաստատված բառապաշարների խորհրդատվության վերաբերյալ, որտեղ երկուսն էլ տրված են որպես իմաստ `մտքի և մարմնի սովորույթներն ու բնութագրերը: Այս խոսքերի ածանցումները, սակայն, հակառակ են իրենց իմաստներին: Անհատականությունը բխում է մեկ որդի, ձայնի միջոցով կամ հնչյունով անցնելու միջոցով: Պերսոնա այն դիմակն էր, որը հնագույն դերասանները հագնում էին իրենց պիեսներում, և որը նշանակում էր դերասանական հագուստի ամբողջ զգեստը `ցանկացած կերպար հերքելով: Անհատականությունը գալիս է ներբաժան, բաժանված չէ: Այս բառերի իմաստն ու կապը, այսպիսով, պարզ և հստակ են:

Անհատականությունը միայն անուն է: Այն կարող է կիրառվել տիեզերքի, աշխարհի կամ մարդու կամ ցանկացած արարածի համար, որը լիովին ներկայացնում է ինքնագիտակցության սկզբունքը:

Անհատականությունն այն դիմակն է, թիկնոցը, զգեստները, որոնք մաշված են անհատականությամբ: Անհատականությունն այն անբաժանելի մշտական ​​էգոնն է, որը մտածում, խոսում և գործում է իր դիմակի կամ անձի միջոցով: Դերասանի նման անհատականությունն իրեն նույնացնում է իր զգեստի և մասի հետ, երբ բեմադրությունը սկսվում է, և, սովորաբար, շարունակում է իրեն նույնացնել մասի հետ և խաղալ ամբողջ կյանքում արթնացող կյանքի ակտերի մեջ: Անհատականությունը բաղկացած է կյանքից և ձևից և սեռից և ցանկությունից, որը պատշաճ կերպով հարմարեցվելիս և հագեցնելիս բաղկացած է մտածող մեքենայից, որի մեջ շնչում է անհատականությունը և որի միջոցով էլ մտածում է:

Անհատականության մեջ կա մի ծառ, որից, եթե անհատականությունը, այգեպանը, այն կերակրի և կոտորակի այն, նա կարող է հավաքել և ուտել դրա տասներկու պտուղներից, և այդպիսով վերաճել գիտակցաբար անմահ կյանքի: Անհատականությունը մի ձև է, զգեստ, դիմակ, որում անհատականությունը հայտնվում է և իր մասնակցությունն է ունենում այն ​​դարերի աստվածային ողբերգության-դրամա-կատակերգությանը, որն այժմ կրկին բեմադրվում է աշխարհի բեմում: Անհատականությունն այն կենդանին է, որը անհատականությունը, դարերի ճանապարհորդը, բուծել է ծառայության համար, և որը եթե սնուցվում է, առաջնորդվում և վերահսկվում է, իր հեծանիվը կտանի անապատային հարթավայրերում և ջունգլիներում աճող ճանապարհներով ՝ վտանգավոր վայրերում, աշխարհի անապատի միջով: անվտանգության և խաղաղության երկիր:

Անհատականությունը թագավորություն է, որում անհատականությունը ՝ թագավորը, շրջապատված է իր նախարարներով, զգայարաններով: Թագավորը դատարան է ունենում սրտի թագավորական պալատներում: Թագավորը իր առարկաների արդար և օգտակար խնդրանքները տալով ՝ թագավորը կարգալույծից, օրինական և համաձայնեցված գործողություններից դուրս կբերի ապստամբությունից և ապստամբությունից, և կունենա կանոնավոր և լավ կարգավորվող երկիր, որտեղ յուրաքանչյուր կենդանի արարած կատարում է իր մասը հանուն ընդհանուր բարիքի: երկիրը.

Ծնունդից առաջ անհատականության վերակառուցման և դրա ժառանգության գանձարաններով նրա վերածննդի օրվանից պարբերաբար ընդունվում է տիեզերքի ձևավորումն ու զարգացումը դրա ստացման փուլից ՝ յուրաքանչյուր դարաշրջանի պատմության հետ միասին: Այս անհատականության մեջ բնակվում է այն ժամանակ անհատականությունը ՝ ստեղծողը, պահպանողը և վերստեղծողը տիեզերքը, մարմնի ալքիմիական արհեստանոցում: Այս արհեստանոցում կա կախարդական գրադարան ՝ իր դարաշրջանի և ապագայի հորոսկոպների գրառումներով, կան դրա ալբեմիկները և խաչբառերը, որոնցում ալքիմիկոս հրաշագործը կարող է մարմնի կերակուրներից հանել այն քվինտեսենցիան, որը կյանքի էլիքսիրն է, աստվածների նեկտար: Այս ալքիմիական պալատում ալքիմիկոսը կարող է անձի ախորժակները և ցանկությունները և ցանկությունները հանձնել մոգության արվեստին հայտնի մաքսազերծումներին, վերափոխումներին և սուբլիմացիաներին: Այստեղ նա տեղափոխում է կրքերի և իր ստորին բնության հիմնասյունային մետաղները հումքի խաչմերուկում մաքուր ոսկու:

Այստեղ ալքիմիկոս աճպարարն իրագործում է մեծ գործը, դարերի առեղծվածը՝ կենդանին վերածել մարդու, իսկ մարդուն՝ աստծու:

Անհատականությունը շատ մեծ արժեք ունի: Եթե ​​այժմ անհատականությունը պետք է ոչնչացվի, ինչու՞ այն երբևէ կառուցվել և ինչու՞ թույլատրվեց աճել: Եթե ​​այժմ մեր ներկայիս վիճակում ոչնչացվեր անձնավորությունը, ապա մեկը կվերադառնա անգործուն գիշերվա, աշխարհի գիշերվա մոխրագույն երազների մեջ, կամ կփլուզվեր հավերժության շարժվող ձայնով, կամ էլ ամրագրվեր անմահ բանտարկյալի մեջ ժամանակի կեսին ՝ ունենալով գիտելիքներ, բայց առանց այն օգտագործելու ուժի. քանդակագործ առանց մարմարի կամ դիցակի; խեցեգործարան առանց իր անիվի կամ կավի; շունչ առանց ցանկության, մարմին կամ ձև; աստված առանց իր տիեզերքի:

Այգեպանը առանց իր ծառի պտուղ չէր առնի. դերասանն առանց իր զգեստի չէր կարողացել խաղալ իր դերը. ճանապարհորդը չէր կարողանա ճանապարհորդել առանց իր կենդանու. թագավորը առանց իր թագավորության թագավոր չէր լինի. ալքիմիկոս հրաշագործը առանց իր լաբորատորիայի չէր կարող աշխատել որևէ մոգություն: Բայց ծառը դառը կամ անպտուղ պտուղ կտար, կամ ընդհանրապես ոչ մի պտուղ չի ունենա, առանց այգեպան փչացնելու այն. զգեստները կլինեին բեմադրության առանց մասի կամ մասի առանց դերասանի այն հագնելու; կենդանին չիմանա, թե ուր է գնալու առանց ճանապարհորդի, որպեսզի այն առաջնորդի. թագավորությունը կդադարի թագավորություն լինել առանց թագավորի, որպեսզի տիրապետի այն. լաբորատորիան անօգուտ կմնար առանց մոգության աշխատելու դրա մեջ:

Ծառը կյանք է, զգեստների ձևը, կենդանիների ցանկությունը; սրանք ֆիզիկական սեռի մարմին են ընդունում: Ամբողջ մարմինը լաբորատորիա է. անհատականությունը մոգն է. և միտքը փոխակերպման գործընթաց է: Կյանքը շինարարն է, ձևը պլանն է, սեռը հավասարակշռությունն ու հավասարեցնողն է, ցանկությունը էներգիան է, մտածել է գործընթացը և անհատականությունը ճարտարապետին:

Մենք կարող ենք հեշտությամբ տարբերակել անհատականությունն ու անհատականությունը: Որոշ կարևոր էթիկական և բարոյական թեմայի շուրջ մտածելիս շատ ձայներ կլսվեն, որոնցից յուրաքանչյուրը փորձում է ուշադրություն պահանջել և խեղդել մյուսներին: Սրանք անհատականության ձայներ են, և նա, ով ամենաբարձրն է խոսում, սովորաբար գերակշռելու է: Բայց երբ սիրտը խոնարհաբար խնդրում է ճշմարտությունը, այդ ակնթարթը ա ամուրի ձայնն այնքան մեղմ է լսվում, որ դեռ վիճաբանություն է առաջացնում: Սա մարդու ներքին աստծո ձայնն է՝ բարձր մտքի, անհատականության:

Դա պատճառաբանություն է, բայց ոչ այն գործընթացը, որը կոչվում է բանականություն: Այն խոսում է, բայց մեկ անգամ յուրաքանչյուր թեմայի շուրջ: Եթե ​​դրանում գործվում են նրա հրահանգները, ապա ուժի և ուժի զգացում է առաջանում, և ճիշտ գործելու հավաստիացում: Բայց եթե մեկը դադարում է վիճել և լսել բանականության ցածր մտքի ձայները, ապա նա տարակուսվում և շփոթվում է, կամ ինքն իրեն խաբում է այն համոզմունքի, որ շատ ձայներից մեկը միայնակ ձայնն է: Եթե ​​մեկը դեմ է մեկ ձայնի դեմ կամ հրաժարվում է լսել, երբ նա խոսում է, այն կդադարի խոսել, և նա չի ունենա միջոցներ իսկապես սխալից ճիշտ իմանալու համար: Բայց եթե մեկը լսում է հաստատուն ուշադրություն և խստորեն հետևելու է իր ասածներին, ապա նա կարող է սովորել իր կարևոր աստծո հետ շփվել իր աստծու հետ և կյանքի յուրաքանչյուր փոթորկի միջով քայլել խաղաղության մեջ, մինչև նա դառնա ինքնագիտակցական անհատականություն, ես եմ: -Ես գիտակցում եմ: