Կան չորս տեսակի հոգեբանություն: Ֆիզիկական հոգեբանը հասնում է ֆիզիկական հոգու-ամուսինների և հոգու կանանց, շփվում է ինկուբիի և սակուբիի հետ և նրա մարմինը խնամված: Տիեզերական հոգեբանը զարգանում է և օգտագործում է ցածր հոգեբանական ֆակուլտետներ: Հոգեկան հոգեբանը հասնում է ավելի բարձր հոգեբանական ոլորտների, բայց հոգևոր հոգեբանը միայն գիտի և ունի մարգարեանալու և կամքի ուժ:

- The Zodiac.

THE

ԽՈՍՔԸ

ՀՈԳԵԲԱՆԱԿԱՆ ՄԻՏՈՒՄՆԵՐ ԵՎ ԶԱՐԳԱՑՈՒՄ

Տարբեր տեսակի համաճարակները հայտնվում են յուրաքանչյուր դարաշրջանում: Մեզ այցելել են բազմաթիվ համաճարակներ, որոնց թվում են նաև հոգեբանական համաճարակները: Գերիշխում է հոգեբանական համաճարակը, երբ համայնքի շատ մարդիկ զվարճացնում են մարդու բնության այն կողմը, որը հակված է խորհրդավորին և նրանք գործ ունեն այնպիսի առարկաների հետ, ինչպիսիք են ՝ omens, գուշակությունը, երազանքները, տեսիլքները, շփումը անտեսանելի աշխարհների արարածների հետ և հաղորդակցությունը: մահացածների հետ և երկրպագություն: Այս համաճարակները, ինչպես և մյուս շարժումները, գալիս են ցիկլերի կամ ալիքների մեջ: Երբ նրանք լավ են ընթանում, մարդկանց շրջանում ընդհանուր միտում է ունենում զարգանալ որպես սպորտ կամ որպես ուսումնասիրություն հոգեբանություն և հոգեբանություն: Տարբեր ժողովուրդներ, կլիմայի, միջավայրի տարբեր պայմաններ և որոշակի ցիկլ կամ ժամանակաշրջան բերում են հոգեբանության տարբեր փուլեր:

Գիտական ​​մտքի ժամանակակից նյութապաշտական ​​շրջադարձի շնորհիվ, վարկաբեկվել է հոգեբանության ուսումնասիրությունը, հոգու գիտությունը, և ցանկացած առաջարկություն, որը վերաբերում է հոգեբանական ֆակուլտետների ուսումնասիրությանը տիրապետմանը, զարգացմանը կամ հակումին, տեղ է գտել գիտական ​​մտքի կողմից: ծաղրով ու արհամարհանքով: Եթե ​​մեկը տիրապետում էր հոգեբանական ֆակուլտետների, կամ հավատում էր դրանց զարգացմանը, ապա դժվար մտածողների կարծիքով նա կամ խթանող էր, կեղծավոր կամ հոգեկան անհավասարակշիռ կամ հիմար: Եվ որոշ հետաքրքրաշարժ մտածողներ, ովքեր ուրախությամբ կհետազոտեին հոգեբանությունն ու հոգեբանությունը, այնքան ուժեղ չէին եղել, որ դեմ լինեին ծաղրուծանակի և արհամարհանքի զենքին, ինչպես օգտագործում էին իրենց ընկերակիցները:

Բայց ցիկլը շրջվել է: Գիտական ​​միտքը մեծ լրջությամբ սկսել է հետաքննել մարդու հոգեբանական ֆակուլտետները: Այժմ նորաձև է մարդկանց հոգեկան լինելը ՝ տեսնել, հոտոտել և լսել տարօրինակ բաներ և զգալ սողացող ու խորամանկ: Սա արագ արձագանք է ժամանակակից նյութապաշտությունից, բայց գլխավորապես դա պայմանավորված է սեզոնով, ցիկլով կամ ժամանակաշրջանի մեջ, որով մենք մտել ենք: Այս ցիկլը պատճառ է դառնում, որ մարդու ֆիզիկական օրգանիզմն ավելի ընկալելի լինի անտեսանելի աշխարհների ազդեցությունից, որոնք շրջապատում և թափանցում են մեր ֆիզիկական աշխարհը, չնայած որ այս աշխարհներն այնպիսին են, ինչպիսին որ եղել են մինչ մարդու օրգանիզմն այդքան արձագանքող էր նրանց նկատմամբ:

Անցյալ դարեր շարունակ մարդկային միտքը մտադրություն ուներ իդեալների և առարկաների, որոնք իրենց բնույթով նյութական էին. բայց XIX դարի վերջին հատվածից հետո միտքը ուղղված էր մտքի նոր տողեր, դեպի նոր իդեալներ և ձգտումներ: Նշվել է, որ կան աշխարհներ, որոնք մինչ այժմ չվերանվանելը, որոնց մասին մարդը կարող է բացվել: Ույց է տրվել, որ նրա զարգացման հնարավորությունները շատ ավելին են, քան ինքը համարում էր փորձելու կամ հասնելու ունակություն:

Նման մտքերի արդյունքում ձևավորվել են բազմաթիվ հասարակություններ ՝ հոգեբանական հարցերը ուսումնասիրելու և հետազոտելու համար: Այս հասարակություններից ոմանք դասավանդում և խրախուսում են հոգեբանական ֆակուլտետների զարգացումը: Ոմանք դրանով զբաղվում են բիզնեսով, իսկ ոմանք էլ ՝ նախազգուշացնում են մարդկանց արժանահավատության մասին ՝ ձևացնելով, թե ունեն և փող են տալիս ուժեր և գիտելիքներ, որոնք նրանք չունեն:

Բայց հոգեբանական հակումները չեն սահմանափակվում միայն այդ ուսումնասիրության և պրակտիկայի համար հատուկ կազմակերպված հասարակություններում: Հոգեբանական ալիքը ազդել է կրոնական մարմինների վրա, քանի որ այն կրոններ առանձնահատուկ հետաքրքրողներ չունի: Իրականում, կրոնը միշտ կախված է եղել մարդու հոգեկան բնույթից և միտումներից ՝ իր մտքի նկատմամբ իր ուժի և զորության համար: Կրոնի ցանկացած հիմնադրի և նրա համախոհների առաջին ուսմունքներից հետո մշակվել են ծանր և արագ կանոններ և դիտումներ, որոնք պարտադրված են ժողովրդին: Հատուկ կրոնի ջատագովները հաճախ հեռացել են իր իրական ուսմունքից ՝ հետևորդներ ձեռք բերելու, եկեղեցի կառուցելու և եկեղեցու զորությունը մեծացնելու համար: Դա անելու համար նրանք հրաժարվեցին բանականությունից և դիմեցին մարդու հոգեկան հուզական էությանը: Նրանք նախ սաստեցին նրա հոգեկան բնույթը և բորբոքեցին նրա համակրանքները, ապա վերահսկեցին և ստրկացրին նրա միտքը: Մարդուն ինտելեկտուալ գործընթացով վերահսկելը ավելի դժվար է: Միտքը երբեք չի կարող ստրկացվել բանականության կոչով: Կրոնը միշտ վերահսկում է մարդուն ՝ բորբոքելով իր հուզական հոգեբանական բնույթը:

Երբ ցանկացած հոգևոր շարժում է սկսվում, սովորաբար նրա հետևորդների հակումն է այլասերվելու հոգեկան պրակտիկայով: Եթե ​​նախքան այդ մարմնի անդամները անձնավորված լինեն ֆիզիկական, բարոյապես և հոգեվիճակի որակյալ գործնականում սկսելու համար, խանգարում և խառնաշփոթ և այլ դժբախտ դեպքեր անխուսափելիորեն կհանգեցնեն: Գուցե լավ կլինի մի քանի բառ ասել, որոնք այժմ դրսևորվում են հոգեկան հակումների և հոգևոր ձգտումների առաջացման հետ:

Հոգեկան ալիքը, որն այժմ անցնում է աշխարհով, սկսվեց անցյալ դարի վերջին: Նոր Անգլիայի նահանգներից մեկի մի հատվածում ոգեհարցության բռնկում էր տեղի ունեցել, որն այն ժամանակ թվում էր, թե տեղական գործ է: Բայց ոգեհարցությունը հոգեկան հակումների միայն փուլերից մեկն է։ Հոգեկան հակումները իրոք բացվեցին Նյու Յորքում տիկին Բլավատսկու կողմից, ով ստեղծեց Theosophical Society-ը 1875 թվականին: Theosophical Society-ը ձևավորվեց Մադամ Բլավատսկու կողմից որպես աշխատանքային գործիք, որի միջոցով Թեոսոֆիան պետք է տրվեր աշխարհին: Theosophical Company-ն, իհարկե, բաղկացած էր տարիքի տղամարդկանցից և կանանցից, մինչդեռ Թեոսոֆիան դարերի իմաստությունն է: Theosophical Society-ի միջոցով տիկին Բլավատսկին ներկայացրեց որոշակի աստվածաբանական ուսմունքներ: Այս ուսմունքները վերաբերում են այն թեմաներին, որոնք ընդգրկում են մտքի ողջ տիրույթը և ներկայացվում են արևմտյան աշխարհի խնդիրներին, որոնք նախկինում չեն դիտարկվել: Դրանք վերաբերում են առօրյա գործերին, ինչպես նաև իդեալական և հոգևոր ձգտումներին և ձեռքբերումներին: Որքան էլ առեղծվածային անհատ տիկին Բլավացկին որոշ մարդկանց թվա, նրա բերած ուսմունքները արժանի են ամենալուրջ ուշադրության և մտածելու:

Բազմաթիվ հասարակություններ, որոնք այժմ զբաղվում են հոգեբանական հարցերով, և մարդու մտավոր և հոգևոր զարգացումը, ստացել են իրենց իրական խթանը աստվածաբանական հասարակության միջոցով: Theosophical Society- ը հնարավորություն տվեց, որ այլ ցեղերի և կրոնների ներկայացուցիչները գան արևմտյան աշխարհ և իրենց տարբեր ուսմունքները ներկայացնեն ժողովրդին: Արևմտյան մարդիկ, ովքեր չէին հանդուրժի կամ ականջ չէին դնելու իրենց կրոններից բացի իրենց կրոնին, տարօրինակ աստվածաբանական ուսմունքների շնորհիվ, հետաքրքրվում և պատրաստ էին «հեթանոսներից» որևէ բան դիտարկել: Արևելյան ցեղեր եկան, նրանք լսող գտան Արևմուտքում: Արեւմուտքի օգտին լինելը կախված կլինի՞ արեւելյան ուսուցիչների ամբողջականությունից, ազնվությունը իրենց վարդապետությունների ներկայացման մեջ, եւ կյանքի մաքրությունից:

Մադամ Բլավատսկու անցնելուց հետո, աստվածաբանական հասարակությունը որոշ ժամանակ փչացավ և խառնաշփոթ նետվեց այն բանի հետ, ինչը Մադամ Բլավատսկին խորհուրդ էր տվել ՝ բաժանվել և առանձնացնել: Նույնիսկ այն ժամանակ, չնայած որ Հասարակությունը բաժանված էր ինքն իր դեմ, ուսմունքները նույնն էին: Բայց ժամանակն անցնում է, որոշ ուսմունքները փոքր-ինչ փոխվում են: Շարունակական բաժանումով, նաև հեռու մնաց ուսմունքների փիլիսոփայական և հոգևոր տոնայնությունից և հոգեբանական պրակտիկայի հակումից: Theosophical Society- ը չի կարող բացառություն լինել օրենքին. Եթե դրա անդամները շարունակի իրենց տեղը զիջել իրենց հոգեբանական հակումներին, ապա նրանք, ինչպես նախկինում նման այլ մարմիններ, այլասերված կլինեն բարոյապես, մտավոր և ֆիզիկապես և կավարտվեն անարատության և նախատելու: Կա ևս մեկ հնարավորություն. Եթե որևէ ուժի աննորմալ էակություն պետք է ստանա հսկողության տակ առած ներկայիս աստվածաբանական ընկերությունները, ապա նա կարող է իր կամքի ուժով օգտագործել փիլիսոփայական ուսմունքները այնպիսի փոփոխություններով, որոնք կարող են համապատասխան լինել նրա հարմարավետությանը, և տիրելով այդ մարմնին, կառուցել եկեղեցի կամ հզոր հիերարխիա: Նման ընթացքը մարդկության համար առավել ցավալի կլիներ, քանի որ զորություն լինելը, հիերարխիայի միջոցով, կկարողանար պահել և գերակշռել և ստրկացնել մարդկային միտքը նույնիսկ ավելին, քան արել էին անցյալի կամ ներկայի կրոնները: Theosophical Society- ը մեծ աշխատանք է կատարել աստվածաֆիզմի մի մասը աշխարհին տալու համար, բայց շատ ավելի լավ կլիներ, որ իր յուրաքանչյուր հասարակություն դրոշմակնք լիներ գոյությունից, քան դրա ամբողջ կամ որևէ մասը դառնա այդպիսի հայհոյանք մարդկությանը ինչպե՞ս իր անդամների միջից ստեղծել այսպես կոչված հոգևոր հիերարխիա ՝ մարդկային բոլոր թույլ և թերություններով հանդերձ:

Մյուս քաղաքակրթություններում, օրինակ, Հունաստանում, Եգիպտոսում և Հնդկաստանում, քահանաները օգտագործում են հոգեբանությունը: Նրանց հոգեբանությունն օգտագործվում էր որպես ուղեղներ ՝ աստվածաբանության, հայտնաբերման, հիվանդությունների բուժման և անտեսանելի տերությունների հետ հաղորդակցվելու համար: Մեր քաղաքակրթության հոգեբանությունն օգտագործվել է նմանատիպ նպատակներով, բայց առավել ևս դրանք օգտագործվել են հետաքրքրասիրության փնտրողների համար, սենսացիա առաջացնելու և գոհացնելու թեստային որսորդների և հրաշքների սիրահարների անկատար ցանկությունները:

Բայց հոգեբանական տենդենցը մեր քաղաքակրթության մեջ, եթե այն ուղղվում է ճիշտ ուղղությամբ և վերահսկվում է, կօգնի մեզ կառուցել ավելի մեծ ու քաղաքակրթ քաղաքակրթություն, քան անցյալներից որևէ մեկը: Մյուս կողմից, հոգեբանական հակումները կարող են արագացնել մեր կործանումը և մեր պատմությունը մոտեցնել սևեռուն փողի ցանկությամբ, շքեղության սիրով կամ մեռելների զգայական գոհունակությամբ և երկրպագությամբ: Այս քաղաքակրթությունը պետք է ավելի մեծ լինի, քան մյուսները `մարդկանց ֆիզիկական օրգանիզմների, պայմաններին հարմարվելու, պայմանները փոխելու ունակության, նրանց հնարամտության, իրավիճակի լավագույն ընկալման և լավագույնս պատրաստվելու, դրանց հավասարության դեպքում արտակարգ իրավիճակներին և այլն: հաշիվ նրանց նյարդային ուժի և մտավոր գործունեության մասին:

Կան թերություններ, ինչպես նաև օգուտներ, որոնք կարող են հանգեցնել հոգեբանական հակումների և դրանց զարգացման: Անկախ նրանից, թե մենք ինչ-որ օգուտ կունենանք հոգեբանական հակումներից վնաս պատճառելու փոխարեն, դա կախված է անհատից, ինչպես դա անում է ազգի վրա: Այն ազդեցությունները, որոնք ազդում են հոգեբանի վրա, գալիս են տեսանելի և անտեսանելի աշխարհներից: Մեր տեսանելի աշխարհի միջոցով անընդհատ խաղում և շփվում են անտեսանելի աշխարհների ուժերն ու ուժերը: Յուրաքանչյուր աշխարհ, տեսանելի կամ անտեսանելի, ունի իր ցեղերն ու էակները յուրահատուկ իր համար: Անտեսանելի աշխարհներից սուբյեկտները մարդու հետ շփվում են նրա հոգեկան բնույթով, և, ըստ նրա հոգեբանական հակումների, անտեսանելի ազդեցությունները և սուբյեկտները գործելու են նրա վրա և խթանում են նրան գործողության: Էակները և ուժերը ներկայումս չեն ցանկանում երազել գործել մարդու վրա ՝ իր հուզական հոգեբանական բնույթի միջոցով: Նրա մտավոր տեսիլքները և երևակայական հնչյուններն ու տարօրինակ զգացողությունները հաճախ պայմանավորված են այդ ուժերի և էակների առկայությամբ: Մարդը նրանցից բաժանված է իր սահմանափակ ֆիզիկական տեսքով, իսկ նրանցից պարուրվում և պաշտպանվում է ուժեղ, առողջ ֆիզիկական մարմնով, բայց նա ապահով է, քանի որ նրա ֆիզիկական մարմինը նրա համար որպես ամրոց է: Բայց եթե ամրոցի պատերը թուլանան, ինչպես դա կարող է հիմար գործելակերպով, ապա անտեսանելի աշխարհների անիմաստ արարածները կփչանան և նրան գերի կդառնան: Բնության տարրական ուժերը նրան կմղեն բոլոր տեսակի ավելորդությունների, և նա ի վիճակի չի լինի դիմակայել նրանց ցանկացած հարձակման: Նրանք նրան կլրացնեն նրա կենսունակությունը, նրան կդարձնեն անզոր կառավարել իր ֆիզիկական մարմինը, ստրկացնել նրան իր ցանկություններին, ընկալել նրա մարմինը և անազնվորեն և նրան իջեցնել գազանի մակարդակից ցածր:

Սովորական մարդու զարգացման ներկա փուլում հոգեբանական հակումները նույնքան անօգուտ են նրա համար, որքան վիսկի և աստղագիտական ​​գործիքներ ամերիկացի հնդկացու համար: Հոգեբանական հակումների և հոգեբանական ֆակուլտետների օգուտն այն է, որ նրանք մարդուն ստիպում են պատասխանատու լինել բնությանը և նրան համակրանքի մեջ են դնում իր ընկերոջ հետ: Դրանք այն գործիքներն են, որոնք նա կարող է օգտագործել ՝ բնության և բոլոր բնական երևույթների մանրամասները դիտելու և հասկանալու համար: Հոգեբանական բնույթը, եթե պատշաճ մարզված լինի, մարդուն հնարավորություն կտա ավելի արագ փոխել և կատարելագործել իր ֆիզիկական մարմինը և այն հսկողության տակ դնել: Հոգեկան բնույթը, երբ վերահսկվում և մշակվում է, մարդուն հնարավորություն կտա մտցնել ֆիզիկական աշխարհ այն գանձերը, որոնք նա կարող է հավաքել անտեսանելի աշխարհներից, մտցնել ֆիզիկական կյանք մտքի աշխարհում պահվող բոլոր ցանկալի իդեալներն ու իդեալական ձևերը: մտավոր աշխարհը և ֆիզիկական աշխարհը հոգևոր աշխարհից գիտելիքների պատրաստելու համար:

Հոգեբանությամբ և հոգեբանական զարգացմամբ հետաքրքրվողների միտումն է `հրաժարվել բանականությունից կամ նրանց բանականության ֆակուլտետները ենթակա դարձնել իրենց առջև բացվող նոր հոգեբանական ֆակուլտետներին և աշխարհներին: Պատճառների այս լքումը միանգամից նրանց չի թողնում առաջընթացի համար: Որպեսզի նոր, օգտակար ֆակուլտետներ ստեղծվեն, դրանց օգտագործումը պետք է հասկանա և կիրառվի խնամք, մինչև նոր ֆակուլտետները հայտնի չլինեն և հիմնավորված լինեն հիմնավորված լինելու հիմքի վրա: Պատճառը երբեք չպետք է հրաժարվի:

Արևմտյան աշխարհի մարդիկ, մասնավորապես Միացյալ Նահանգներում, կշարունակեն զարգացնել հոգեկան հակումները, բայց նրանք պետք է գնահատեն և ավելի լավ պատկերացնեն հոգեկան հակումների օգտագործման և չարաշահումների և դրանց զարգացման մասին, փոխարենը, քանի որ ներկայումս թույլ են տալիս իրենց հոգեկան բնույթը: դրսևորել և գործել ապստամբություն:

Ներկա պայմաններում նորմալ առողջ տղամարդը նա է, ում ֆիզիկական բջիջ-մարմինը (♎︎ ) սերտորեն կապված է իր աստղային մոլեկուլ մարմնի հետ (♍︎) - ձևի ձևավորման սկզբունքը, որի վրա կառուցված է մարմնի ֆիզիկական հյուսվածքը:

Հոգեբուժի ընդհանուր դիմահարդարումը և բնութագրերը սովորաբար բոլորովին տարբերվում են նորմալ առողջ մարդու բնութագրերից: Հոգեբանն այն մարդն է, որի աստղային մոլեկուլը ձևի մարմինը նրբորեն հյուսված է բջիջների ֆիզիկական բջիջներով, իսկ աստղային ձևը, ֆիզիկական բջջային հյուսվածքի հետ իր չամրացված կապի պատճառով, ավելի ենթակա է շրջակա աշխարհների ազդեցությանը: այն, որը համապատասխանում է իր բնույթին:

Կան բնական ծագում ունեցող հոգեբաններ և հոգեբաններ, որոնք զարգացման նման են դառնում: Հոգեբանությունը ծնվում է որպես այդպիսին `ծնողների ֆիզիոլոգիական և հոգեբանական վիճակի պատճառով կամ ընդհանուր ծագման պայմաններից, որոնք գերակշռում են առաջ և ծննդյան պահին: Բոլորը, ովքեր ունեն հոգեկան հակումներ, պետք է ծանոթանան հոգեկան բնույթին վերաբերող փիլիսոփայությանը, նախքան փորձելը հոգեկան պրակտիկայում: Հոգեբիզմի վտանգների դեմ պայքարի լավագույն միջոցը փիլիսոփայության ուսումնասիրությունն է և մաքուր կյանքի ապրելը:

Նրանք, ովքեր չեն ծնվել հոգեբաններ, կարող են զարգացնել հոգեկան օրգանիզմ և դառնալ հոգեբանություն `հրաժարվելով իրենց կամքից և բացասական դառնալով և տալով իրենց զգացողությունների վրա ազդող բոլոր ազդեցությունները, կամ բուսական դիետայի միջոցով կենդանական մարմնի դիմադրողական լիազորությունների թուլացում և փչացում: Սրանք անպատասխանատու հոգեբաններն են: Բայց հոգեկան օրգանիզմները կարող են զարգանալ նաև առաջնորդվելով մարդու գործողությունները ըստ բանականության, մարդու ախորժակների և ցանկությունների հսկողության, անձի պարտականությունների կատարման կամ մտքի զարգացման միջոցով ՝ իր գործառույթների վերահսկման միջոցով: Եթե ​​վերջին կուրսը շարունակվի, ապա հոգեբանական ֆակուլտետները կզարգանան այնքան բնականաբար, քանի որ ծառը համապատասխան եղանակներին բերում է տերևներ, բողբոջներ, ծաղիկներ և պտուղներ: Սրանք պատրաստված հոգեբաններն են: Շատ քչերն են:

Հոգեբանի դիմահարդարումը նման է կալիեոսկոպի: Ֆիզիկական մարմինը նման է պատյանների ծածկին կամ ծածկոցին, բազմակողմանի երեսներն օգտագործվող զգայարանների ներսում: գործի յուրաքանչյուր հերթին ապակու վրա ընկած գունավոր և անգույն առարկաները, ինչպես այն մտքերն ու ցանկությունները, որոնք նետվում և արտացոլվում են ապակու կամ աստղային մարմնի վրա, այն աչքը, որի միջոցով երևում է օրինակը, նման է մարմնի մտքին: իսկ խելքը, որը խտրական է վերաբերվում երևում է, նման է իրական մարդուն: Քանի որ kaleidoscopes- ն տարբերվում է, այնպես էլ հոգեբանները տարբերվում են իրենց որակով և, քանի որ կալիեոսկոպը ղեկավարող անհատները տարբերվում են, այնպես էլ նրանք, ովքեր օգտվում են իրենց հոգեկան բնույթից:

Հաճախ օգտագործվում են «հոգեկան», «հոգեբանություն» և «հոգեբանություն» տերմինները, բայց տարբերակներն այնքան էլ կտրուկ չեն նկարագրվում, որքան որ պետք է լինեն: Հոգեբան բառը ծագում է հունարեն «Psyche» բառից ՝ մի գեղեցիկ մահկանացու սպասուհի, մարդկային հոգին, որը ենթարկվեց բազում փորձությունների և դժվարությունների, բայց, ի վերջո, դարձավ անմահություն ՝ միավորվելով Էրոսի հետ ամուսնության մեջ: Psyche- ն ինքնին նշանակում է հոգի, և այս նախածանցով բոլոր բառերը կապ ունեն հոգու հետ. այդպիսով հոգեբանությունն այն է, ինչը հոգու է: Բայց հոգեվիճակը, ինչպես նախկինում, ավելի շատ կապ ունի անձի նյարդային ֆիզիոլոգիական գործողության հետ, քան հոգու ճիշտ: Հոգեբանությունը հոգու գիտություն է կամ հոգու գիտություն:

Ավելի կոնկրետ իմաստով, սակայն, հունական առասպելի համաձայն, մարդու հոգեբանությունը աստղային մոլեկուլն է մարմինը կամ ձևի ձևավորման սկզբունքը (linga-sharira): Ասում էին, որ psyche- ը մահկանացու է, քանի որ ձևի աստղային մոլեկուլային մարմինը տևում է միայն այնքան ժամանակ, որքան ֆիզիկական մարմինը, նրա գործընկերոջը: Հոգեբուժի հայրը նույնպես մահկանացու էր, քանի որ որպես անցյալ անձնավորություն նա նույնպես մահվան էր ենթարկվում: Ներկայիս կյանքի ձևի աստղային մոլեկուլային մարմինը նախորդ կյանքի կյանքում մարդու մտքերի ընդհանուր գումարը և արդյունքն է. Նույն իմաստով, որ ներկայիս կյանքում ցանկությունները և մտքերը կառուցում են իր հաջորդ կյանքի համար աստղային մոլեկուլային ձևի մարմինը: և ըստ որի կկազմավորվի նրա ֆիզիկական նյութը: Հոգեբանությունը սիրում է Էրոսը, որի անունը օգտագործվում է տարբեր զգայարաններով: Էրոսը, ով նախ սիրում է հոգեբանությունը, ցանկության սկզբունքը է, որը, տեսնելով Պսիխեի կողմից, նրա հետ միավորվում է: Հոգեբանությունը ձևի աստղային մոլեկուլային մարմինը մարմինն է, որի միջոցով բոլոր սենսացիաները զգացվում են որպես զգայարանների հաճույք և ցավ: ցանկության հաճույք տվողն է: Բայց որպես մահկանացու ձև ՝ այն մահանում է: Եթե, այնուամենայնիվ, Psyche- ը ՝ աստղային մոլեկուլային ձևի մարմինը, մահկանացու հոգին, կարող է հաջողությամբ անցնել դրա վրա դրված բոլոր դժվարություններին ու փորձություններին, այն անցնում է մի կերպափոխության միջով, որը նման է psyche- ի և նրա խորհրդանիշի, թիթեռի և վերածվել է այլ կարգի արարածի ՝ մահկանացուից դեպի անմահ: Դա տեղի է ունենում այն ​​ժամանակ, երբ ձևի աստղային մոլեկուլային մարմինը ժամանակավոր մահկանացուից փոխվում է մշտական ​​անմահության. այն այլևս մահվան ենթակա չէ, քանի որ այն աճել է մարմնի ֆիզիկական մարմնի թրթռված վիճակից: Eros- ը երբեմն օգտագործվում է ավելի բարձր մտքի, անհատականության այդ մասը նշանակելու համար, որը մտնում է ձևի աստղային մոլեկուլային մարմնում (linga-sharira) և մարմնացած է ֆիզիկական մարմնում: Մտքի սերը իր մահկանացու ձևի ՝ հոգեբանության համար, ֆիզիկական մարմնում շնորհիվ է, որ ի վերջո փրկվում է հոգին ՝ անձնական մարդկային հոգին, հարություն առնում մեռելներից և մտքի հետ միասնությամբ անմահ է դառնում: «Psyche and Eros» անուններով պատրաստված տարատեսակ գործածությունները և «Էրոս» -ը «Փսիխե» կապի առեղծվածը ՝ մահկանացու անձնական մարդկային հոգին, ավելի հստակ կպարզվեն, քանի որ մարդը ծանոթանում է իր սեփական բնույթին և սովորում է տարբերակել և կապել տարբեր բաղադրիչներին մասեր և սկզբունքներ, որոնք նրան դարձնում են այն բարդույթը, որն ինքն է: Հոգեբանության ուսումնասիրությունը մարդուն կապացուցի, որ նա կազմված է շատ հոգեբաններից կամ հոգիներից:

Գոյություն ունեն էքստրասենսների չորս տեսակ՝ ֆիզիկական հոգեկան, աստղային հոգեկան, մտավոր էքստրասենս և հոգևոր հոգեկան, ինչպես ներկայացված է Կենդանակերպում համապատասխան liba նշաններով, (♎︎ ) կույս-կարիճ, (♍︎-♏︎), առյուծ-աղեղնավոր, (♌︎-♐︎), քաղցկեղ-Այծեղջյուր (♋︎-♑︎) Այս չորս տեսակները ցուցադրված և բացատրված են The Word, Հատ. 6, էջ 133–137. Բացարձակ կենդանակերպի տարբեր կենդանակերպերում յուրաքանչյուր կենդանակերպ ներկայացնում է մարդուն:

Մարդը կարող է զարգացնել իր ֆիզիկական հոգեկան բնույթը (կշեռք, ♎︎ ) նրա ֆիզիկական առողջությունը քայքայելու, ոչ պատշաճ սննդի, ծոմապահության, վատ վերաբերմունքի և մարմնի չարաշահման միջոցով, ինչպես օրինակ՝ ալկոհոլի և թմրանյութերի ընդունումը, ցավ պատճառելով, խստությամբ, դրոշակակիրներով կամ չափից ավելի սեռական անձնատուրությամբ։

Աստղային հոգեկան բնույթ (կույս-կարիճ, ♍︎-♏︎) կարող է զարգանալ՝ ֆիքսված նայելով լուսավոր կետին, կամ մթության մեջ մենակ նստելով՝ պասիվ հոգեկան վիճակում, կամ սեղմելով ակնագնդերը և հետևելով երևացող գույներին, կամ մագնիսական բուժման միջոցով, կամ հիպնոսի ենթարկվելով, կամ՝ որոշակի խունկ վառել, կամ օգտագործել ouija տախտակ, կամ մասնակցել ոգեհարցության նիստերին, կամ որոշ բառերի կրկնությամբ և երգելով, կամ ֆիզիկական կեցվածք ընդունելով, կամ արտաշնչումով, ներշնչելով և շունչը պահելով:

Հոգեկան հոգեկան բնույթ (առյուծ-աղեղնավոր, ♌︎-♐︎ ), պետք է մշակվի մտավոր պրակտիկաների միջոցով, ինչպիսիք են մտավոր պատկերների ձևավորումը, մտավոր գույներին մտավոր ձևեր տալով և մեդիտացիայի միջոցով վերահսկելով մտքի բոլոր գործառույթները:

Հոգևոր հոգեկան բնույթի զարգացում (քաղցկեղ-այծեղջյուր, ♋︎-♑︎) առաջանում է մտքի գործառույթների վերահսկմամբ, երբ մարդը կարողանում է ինքն իրեն ճանաչել գիտելիքի հոգևոր աշխարհում, որտեղ ընկալվում են հոգեկան բնության բոլոր մյուս փուլերը:

Հոգեբանության նախորդ դասերի կողմից մշակված նվաճումները, լիազորությունները կամ ֆակուլտետները հետևյալն են.

Նախ. Ֆիզիկական հոգևոր ամուսինների և կանանց հավատը և գործելակերպը, կամ փաստացի ինկուբիի կամ սեկուբիի հետ շփումը կամ ինչ-որ տարօրինակ սուբյեկտի մարմնի մարմնի մոլուցքը:

Երկրորդ ՝ կռվության կամ կլաուդուդի զարգացումը ՝ որպես նյութականացման միջոց, կամ տրանշի միջոց, կամ տեղումների եղանակ, կամ սոմնբուլիզմ:

Երրորդ. Երկրորդականության, կամ հոգեբանության ֆակուլտետը, կամ հեռահաղորդակցությունը, կամ աստվածայնությունը, կամ էքստազը կամ հզոր երևակայությունը. Կերպարաշինության ֆակուլտետ:

Չորրորդ. Գիտելիքների ձեռքբերում կամ մարգարեությունների ֆակուլտետ կամ խելացիորեն ստեղծելու ուժ `կամքի ուժ: