THE

ԽՈՍՔԸ

ԱԹՈՄՍՖԵՐՆԵՐ

Յուրաքանչյուր կոնկրետ ֆիզիկական դրսևորումից առաջ, ընթացքում և հետո մթնոլորտ է տիրում։ Ավազահատիկից մինչև երկիր, քարաքոսից մինչև հսկա կաղնին, կենդանիներից մինչև մարդ, յուրաքանչյուր ֆիզիկական մարմին գոյանում է իր հատուկ մթնոլորտում, պահպանում է իր կառուցվածքը ներսում և վերջապես լուծվում է իր մթնոլորտում:

Խոսքը բերվում է հունարեն, atmosfer, նշանակում է գոլորշի եւ sphaira, ոլորտ: Այն տերմինը, որն օգտագործվում է, նշանակում է երկիրը շրջապատող օդը, երկրորդը `շրջակա տարրը կամ ազդեցությունը, սոցիալական կամ բարոյական, որի համար միջավայրը եւս մեկ բառ է: Այս իմաստները ներառված են այն բառի մեջ, որն օգտագործվում է այստեղ, բայցեւ այստեղ այն ավելի խորը նշանակություն ունի եւ կիրառման ավելի լայն շրջանակ: Բացի ֆիզիկական իր սահմանափակ քանակությունից, մթնոլորտը պետք է հայտնի լինի ավելի մեծ ֆիզիկական ազդեցություն ունենա եւ օգտագործի, եւ պետք է հասկանալ, որ կա նաեւ հոգեկան մթնոլորտ, մտավոր մթնոլորտ եւ հոգեւոր մթնոլորտ:

Բոլոր կենդանիների մանրէները մթնոլորտում պահվում են ջրի կամ երկրի վրա գոյություն ունենալու համար: Բոլոր ֆիզիկական բաների համար անհրաժեշտ կյանքը գալիս եւ շրջանառվում է օդի միջոցով: Մթնոլորտը կյանք է տալիս երկրի վրա եւ երկրի վրա: Մթնոլորտը կյանք է տալիս ծովերի, լճերի, գետերի եւ ռելիեֆների: Մթնոլորտից գալիս է կյանքը, որն աջակցում է անտառներին, բուսականությանը եւ կենդանիներին, իսկ տղամարդիկ, իրենց կյանքը մթնոլորտից են բխում: Մթնոլորտը փոխանցում եւ փոխանցում է լույսը եւ ձայնը, ջերմությունը եւ ցուրտը եւ երկրի օծանելիքը: Ներքին քամիները փչում են, անձրեւները ընկնում են, ամպերը ձեւավորվում են, կայծակնային ճնշումներ են լինում, փոթորիկները ծածկվում են, գույներն են երեւում, եւ դրա մեջ տեղի է ունենում բնության բոլոր երեւույթները: Մթնոլորտում կա կյանք եւ մահ:

Յուրաքանչյուր օբյեկտ իր ներսում ունի իր մթնոլորտում: Իր մթնոլորտում տեղի է ունենում յուրաքանչյուր օբյեկտի բնորոշ երեւույթները: Անջատեք կամ անջատեք օբյեկտը իր մթնոլորտից, եւ նրա կյանքը թողնի այն, դրա ձեւը կջնջվի, դրա մասնիկները կբաժանվեն, եւ դրա գոյությունը կդադարի: Եթե ​​երկրագնդի մթնոլորտը կարող էր փակվել երկրի վրա, ծառերը եւ բույսերը մահանում էին, ուտելիք չկար, ջուր խմելու համար պիտանի չէր, կենդանիները եւ տղամարդիկ չկարողացան շնչել եւ մահացան:

Քանի որ երկրի մթնոլորտն է, որի վրա երկիրը շնչում եւ ապրում է, պահպանում է իր ձեւը եւ ունի իր գոյությունը, ուստի կա այնպիսի մթնոլորտ, որը, որպես մանկան, մարդ ծնվում է, եւ որի մեջ նա աճում եւ պահպանում է իր գոյությունը . Նրա մթնոլորտը առաջին բանն է, որ մարդը վերցնում է, եւ դա վերջին բանն է, որ որպես ֆիզիկական, նա տալիս է: Մարդու մթնոլորտը անորոշ եւ անորոշ քանակություն չէ, այն ունի որոշակի ուրվագիծ եւ որակ: Այն կարող է ընկալելի լինել զգայարանների նկատմամբ եւ հայտնի է այն մտքին: Մարդկային մթնոլորտը պարտադիր չէ, որ մառախուղի կամ գոլորշու քաոսային զանգված է: Կենդանիների միջավայրերը, որոնք գնում են մարդուն, ունեն որոշակի սահմաններ եւ կապված են միմյանց հետ որոշակի կապերով, հատուկ նախագծով եւ օրենքով:

Ֆիզիկական մարդը իր մթնոլորտում նման է իր ամնիում եւ քորոյում փորված պտուղը զարգացման ավելի մեծ մթնոլորտում, արգանդում: Երեխայի մոտ երեք քառորդը, որով նրա մարմինը պահպանվում է, ստանում է նրա շունչը: Նրա շունչը ոչ միայն քանակի գազ է, որը հոսում է իր թոքերը: Շնչառությունը որոշակի ալիք է, որի միջոցով ֆիզիկական մարմինը կերակրում է ֆիզիկական եւ հոգեկան միջավայրերից, քանի որ պտուղը սնուցում է արյան հոսքի արգանդի եւ երիկամների միջոցով, իր umbilical լարը:

Մարդու ֆիզիկական մթնոլորտը բաղկացած է անսահմանափակ եւ անտեսանելի ֆիզիկական մասնիկներից, որոնք շնչառության եւ մաշկի ծակոտիների միջոցով ֆիզիկական մարմինից վերցվում եւ նետվում են: Շնչառության միջոցով ընդունված ֆիզիկական մասնիկները մտնում են մարմնի այն բանի հետ, եւ պահպանում են դրա կառուցվածքը: Այս ֆիզիկական մասնիկները պահվում են շրջանառության մեջ շնչով: Նրանք շրջապատում են ֆիզիկական մարդուն, եւ դրանով իսկ կազմում են ֆիզիկական մթնոլորտը: Ֆիզիկական մթնոլորտը զգայուն է հոտերի եւ խունկի համար եւ արտադրում է հոտ, որը ֆիզիկական մարմնի բնույթն ու որակն է:

Եթե ​​մեկը կարողանա տեսնել մարդու ֆիզիկական մթնոլորտը, ապա կլիներ արեւային լույսի ճառագայթով տեսանելի սենյակում անհամար մասնիկներ: Դրանք տեսանելի էին շրջապատում կամ շրջում մարմնի մասին, բոլորն էլ շարժվում էին նրա շունչով: Նրանք պետք է տեսնեին շտապել, շրջել եւ վերադառնալ իր մարմնին, հետեւել այնտեղ, որտեղ էլ որ անցնեն եւ ազդեն այլ ֆիզիկական մթնոլորտի մասնիկների վրա, որոնց հետ շփվում է, ըստ նրա ուժի եւ ֆիզիկական մթնոլորտի ընդունելիության, . Դա ֆիզիկական մթնոլորտի շփման կամ միավորման միջոցով է, որ տարածվում են վարակիչ հիվանդությունները եւ ֆիզիկական վարակները: Բայց ֆիզիկական մարմինը կարող է գրեթե անմխիթար վիճակում լինել ֆիզիկական աղետից, պահպանելով այն մաքուր եւ առանց դրա, հրաժարվելով վախից խուսափելուց եւ վստահության մեկի առողջության եւ դիմադրության ուժի հանդեպ:

Մարդու հոգեկան մթնոլորտը ներթափանցում եւ շրջապատում է իր ֆիզիկական մթնոլորտը: Հոգեկան մթնոլորտը ուժեղ եւ ուժեղ է իր ազդեցության եւ ազդեցության մեջ, քան ֆիզիկական: Հոգեկան մարդը դեռ ձեւավորված չէ, այլ ձեւով ներկայացված է ֆիզիկական մարդու աստվածային ձեւի մարմինով: Մարզային ձեւի մարմնի հետ `կենտրոնը հոգեբանական մթնոլորտը շրջապատում է այն եւ ֆիզիկական հեռավորությունը, որը համաչափ է իր ուժի հանդեպ: Եթե ​​տեսնեինք, դա թափանցիկ գոլորշի կամ ջուր կստացվեր: Ֆիզիկական մթնոլորտը հայտնվում է որպես ջրի մեջ մասնիկ կամ նստվածք: Մարդու հոգեբանական մթնոլորտը կարող է նմանվել սֆերային օվկիանոսին, իր տաք եւ սառը հոսանքների, ալիքների եւ խարխուլ շարժումների, իր հորձանուտների եւ թռչունների, կաթիլների եւ խճճվածքի, ինչպես նաեւ նրա ծագման աճի եւ անկման հետ: Մարդու հոգեբանական մթնոլորտը երբեւէ ծեծում է ֆիզիկական մարմնի դեմ իր աստերոիդների ձեւի մարմինով, քանի որ օվկիանոսը ծեծում է ափին: Հոգեկան մթնոլորտը քայքայվում է ֆիզիկական մարմնի եւ սենսացիայի մարմնի շուրջ, շրջակա մարմնի մարմնի վրա: Զգացմունքները, ցանկությունները եւ կրքերը դիմանում են հոգեկան մթնոլորտի, ինչպես ալիքների բարձրացման եւ ընկնելու, կամ պես փորը փչող եւ ջղաձգելու եւ ջուրը գորշ ավազի դեմ, կամ որպես նմանատիպ կամ հորձանուտ, փորձում է բոլոր օբյեկտները ներգրավել իր ազդեցության տակ , իր մեջ: Ինչպես օվկիանոսում, հոգեկան մթնոլորտը անհանգիստ է եւ երբեք բավարարված չէ: Հոգեկան մթնոլորտը ինքն իրեն է առնում եւ ազդում ուրիշների վրա: Քանի որ կրում է մարմնի կամ մարմնի միջոցով կամ ջրհեղեղի ձեւը, ձեւավորվում է զգացմունքների կամ զգացմունքների բոլոր ձեւերը, եւ դրանք գործում են հատկապես դիպչելու իմաստով, ներքին հպումով: Սա ստիպում է դուրս գալ գործողություններով եւ զգալ այնպիսի աճող ալիքի, որը կրում է իր առարկան, կամ էլ ինչ-որ առարկայի դրդում է, եւ սենսացիա առաջացնում է ուժեղ ձեռնարկումից:

Արեգակնային մարմնի միջոցով եւ ֆիզիկական շրջապատելով շրջապատող հոգեբանական մթնոլորտը ունի իր առանձնահատկություններից մեկը, որը նուրբ ազդեցություն է արտահայտվում որպես անձնական մագնիսականության: Դա իր բնույթով մագնիսական է եւ կարող է ունենալ հզոր ներգրավումը ուրիշների համար: Մարդու հոգեբանական մթնոլորտը ազդում է ուրիշների վրա, որոնց հետ նա գալիս է շփման մեջ, համամասնորեն իր ուժին կամ անձնական մագնիտիզմին եւ ըստ մյուս հոգեբանական մթնոլորտի: Մեկ հոգու այս հոգեկան մթնոլորտը բորբոքվում եւ խթանում է մեկ այլ մարդու հոգեբանական մթնոլորտը կամ շատերը, եւ այդպիսով գործում են ֆիզիկական մարմնի կամ մարմնի վրա. եւ մարմնի օրգանները խառնվում են ցանկության կամ զգացմունքների կամ կրքերի բնույթով, որը գերիշխող է: Սա կարող է կատարվել միայն մեկի ներկայությամբ, առանց բառերի կամ ցանկացած գործողության օգտագործման: Այսպիսով, ոմանք կարծում են, որ որոշակի բաներ անել կամ ասել, կամ արտահայտել որոշակի զգացմունքներ, որոնք նրանք չէին կարող, եթե չեն ազդում հոգեկան մթնոլորտի կամ անձնական մագնիսականության վրա, որը ազդում կամ ոչնչացնում է նրանց: Մեկը, ով տեսնում է, որ իր հոգեկան մթնոլորտը ազդում է ուրիշի վրա, այն, ինչ նա գիտի լավագույնը, կամ եթե զգում է, որ նա անսպասելի ազդեցություն ունի, կարող է ստուգել այն գործողությունը կամ փոխել ազդեցությունը `չընդունելով զգացմունքները կամ ցանկությունները, եւ փոխելով իր մտքերը այլ բնույթի թեմայով եւ անընդհատ մտածելով դրա վերաբերյալ: Բոլոր տեսակի զգացմունքներն ու սենսացիան արտադրվում են սեփական հոգեկան մթնոլորտի եւ ուրիշների հոգեկան մթնոլորտի միջոցով: Որոշ մարդկանց հոգեբանական մթնոլորտը ազդում է ոգեւորիչ, հետաքրքիր եւ հետաքրքիր մարդկանց վրա, որոնց հետ նրանք շփվում են: Սա կարող է լինել հաճելի բնույթ: Մյուսները հակառակ ազդեցություն են ունենում այն ​​մարդկանց հանդեպ, ովքեր հանդիպում են, կամ էլ նրանց կորցնում են հետաքրքրությունները գործերում:

Հոգեկան մթնոլորտը այն միջավայրն է, որով մտավորը գործում է ֆիզիկական մարմնի վրա իր աստերոիդների ձեւի մարմնի միջոցով, եւ դա այն միջոցն է, որով ողջ զգացողությունները եւ սենսացիաները փոխանցվում են մտքին: Առանց հոգեկան մթնոլորտի, մարդու մտքի ներկա ներկա վիճակում չի լինի իմանալ կամ հաղորդակցվել եւ գործել իր ֆիզիկական մարմնի կամ ֆիզիկական աշխարհի մասին:

Մարդկության զարգացման ներկայիս վիճակում մարդու ֆիզիկական կյանքի ընթացքում որոշակի եւ լավ ձեւավորված մտավոր մարմին չունի: Բայց կա որոշակի մտավոր մթնոլորտ, որը շրջապատում եւ գործում է իր հոգեկան մթնոլորտի միջոցով, եւ այնուհետեւ ֆիզիկական մարմնում շնչառության միջոցով եւ ֆիզիկական նյարդերի կենտրոնների միջոցով: Մտավոր մթնոլորտը նման է էլեկտրաէներգիայի կամ էլեկտրաէներգիայի ոլորտի, որը առանձնանում է հոգեկան մթնոլորտի մագնիսական որակից: Այն կապված է հոգեկան մթնոլորտի հետ, քանի որ էլեկտրաէներգիան մագնիսական դաշտ է: Հոգեկան մթնոլորտը գրավում է մտավոր մթնոլորտը եւ հոգեկան մթնոլորտի միջոցով մտավոր մթնոլորտի գործողությունների միջոցով, որոնք առաջանում են կամ առաջանում են բոլոր հոգեկան եւ ֆիզիկական երեւույթները եւ դրսեւորումները:

Միտքը շարժվում է իր հոգեկան մթնոլորտում, չի ընկալում եւ չի ենթարկվում ցանկացած տեսակի սենսացիա: Միայն այն ժամանակ, երբ այն գործում է եւ հոգեկան մթնոլորտի եւ ֆիզիկական մարմնի հետ կապված է, այն զգայուն է եւ զգացվում է սենսացիա: Մտքը մտավոր մթնոլորտում ակտիվ է մտքի միջոցով: Մտքը, որը գործում է իր մտավոր մթնոլորտում եւ վերացական մտածողության մեջ, սենսացիայից զուրկ է:

Միայն այն ժամանակ, երբ մտքերը մտնում են հոգեկան մթնոլորտում եւ կապված են զգայարանների հետ, մտքում զգացվում է սենսացիա:

Հոգեկան մթնոլորտը անհրաժեշտ է մարդու կյանքի համար, քանի որ օդը անհրաժեշտ է երկրի վրա, ջրի եւ բույսերի եւ կենդանիների կյանքի մասին: Առանց հոգեկան մթնոլորտի, մարդը դեռ կարող է ապրել, բայց նա միայն կենդանի է, մոլագար կամ ապուշ: Դա հոգեկան մթնոլորտի պատճառով է, որ ֆիզիկական մարդը կարծես թե ավելի շատ է, քան կենդանին: Միայն հոգեկան մթնոլորտը չունի խղճի եւ բարոյական վախի զգացում: Այն գործարկվում է եւ գերակշռում է ցանկությամբ, եւ չի բխում բարոյականության որեւէ պատկերացումից կամ ճիշտից եւ սխալից: Երբ մտավոր միջավայրը շփվում է եւ գործում է հոգեկան մթնոլորտի հետ, բարոյական իմաստը արթնանում է. ճիշտ եւ սխալ մտքի գաղափարը համարվում է, եւ երբ դիտարկված գործողությունը հակառակ է արթնացրած բարոյական իմաստին, ապա խղճի խայծը շշնջում է. Եթե ոչ մտավոր մթնոլորտում մտքերը արձագանքում են այսին, մտավոր մթնոլորտը ենթարկվում է, հանգստացնում եւ վերահսկում է ցնցող հոգեբանական մթնոլորտը եւ ենթադրյալ անբարո գործը թույլատրված չէ: Բայց երբ ցանկությունը ավելի ուժեղ է, քան ճիշտ մտքի, հոգեկան մթնոլորտը փակում է այն ժամանակ, երբ մտավոր մթնոլորտը եւ ցանկությունը գործադրվում են, քանի որ հանգամանքներն ու պայմանները թույլ կտան:

Մարդու մտավոր մթնոլորտը ազդում է ուրիշների վրա, տարբերվում է իր հոգեկան մթնոլորտից: Նրա հոգեկան մթնոլորտը ազդում է ուրիշների զգացմունքների վրա, եւ ցանկությունն է ակտիվ գործոնը եւ սենսացիան արդյունք է. մինչդեռ հոգեկան մթնոլորտը ազդում է մտավոր գործընթացների վրա: Մտքերն այն գործոններն են, որոնցով իրականացվում են մտավոր գործընթացները: Հոգեկան մթնոլորտի գործողությունները սենսացիոն են եւ հանգեցնում են սենսացիան: Զանգվածային մթնոլորտը մտավորականներն են, եւ արդյունքում մտքով են անցնում: Հոգեկան մթնոլորտի մտքի ակցիան բարոյական է, եւ երբ հոգեկան գաղափարախոսությունը գերիշխում է, արդյունքը բարոյական է:

Անկախ ֆիզիկական մարմնի եւ նրա մթնոլորտի եւ մարդու կամ այլոց հոգեկան մթնոլորտի, նրա մտային մթնոլորտը արթնացնում է, խթանում եւ խրախուսում է ուրիշներին մտածել եւ առաջարկել նրանց մտածելակերպի թեմաները, կամ էլ ազդում է ճնշելու վրա , խոցելով եւ խեղդելով իրենց մտավոր գործունեությունը: Դա միշտ չէ, որ արվում է մտադրությամբ: Մեկը մյուսին անդրադառնալու դեպքում կարող է անտեղյակ լինել հետեւանքներից: այդ ազդեցությունները արտադրվում են կամ առանց իր մտադրության, ըստ իր մտքերի ուժի եւ ուրիշների մտավոր մթնոլորտի հանդեպ նրանց հանդեպ: Հավասարապես, կամ գրեթե հավասար, դրական մտավոր միջավայրի հավակնողները, հավանաբար, հակադրվում եւ հակադրվում են միմյանց, եթե նրանց իդեալները տարբերվեն: Նման ընդդիմությունը կարող է արթնացնել եւ զարգացնել կամ զարգացնել ուժը մտածելու համար, եւ դա կարող է ամրապնդել մեկ կամ երկուսի մտավոր մթնոլորտը, եթե այն չի առաջացնում հակառակ ազդեցությունը նվաճելու եւ հենվելու:

Զգայական մթնոլորտը միջնորդ է ֆիզիկական կենդանին մարդու հոգեկան բնույթով, անհատականությունը կամ հոգեւոր մարդը: Հոգեկան մթնոլորտի եւ նրա միջոցով գործած մտքերի միջոցով կարող է վերահսկել եւ կարգավորվել իր հոգատար մթնոլորտում ուժեղ ցանկությունը, եւ ֆիզիկական մարդը կատարյալ գործիք է դրել, որով ցանկությունները խելացիորեն գործարկվում են, միտքը վերապատրաստված եւ լիովին գիտակցված էր իրեն եւ նրա աշխատանքը աշխարհում եւ շարունակաբար գիտակցված անմահություն ձեռք բերված:

Ի տարբերություն հոգեկան եւ ֆիզիկական անձանց, իրենց հոգեկան եւ ֆիզիկական միջավայրում հոգեւոր մարդը հոգեւոր մթնոլորտում ունի մշտական: Դա պայմանավորված է հոգեւոր մարդու հոգեւոր մթնոլորտի այս հստակության եւ մշտականության պատճառով, որ մտավոր մթնոլորտը ծագել է, հոգեբանական մթնոլորտը առաջ է բերում եւ ֆիզիկական գոյությունը կոչվում է իրար մեջ եւ մյուսը, եւ որ ֆիզիկական եւ մտավոր եւ մտավոր միջավայրերը ձեւավորվում են այն բանից հետո, երբ տարբերվում են հոգեւոր մթնոլորտից:

Այն, որ միտքը կարող է մտածել այն որպես մտքի առարկա, մարդու հոգեւոր մթնոլորտը կարող է համեմատվել ստվերային լույսի անգույն մի ոլորտի եւ հոգեւոր մարդու մասին, որը գիտակցում է եւ լույսի ներքո: Հարաբերությունների եւ համամասնության շնորհիվ կարելի է մտածել հոգեւոր մթնոլորտի մասին, հոգեւոր միջավայրում մտավոր, ֆիզիկական հոգեբանական ներդաշնակ հոգու, ֆիզիկական մարդու `որպես բոլորի քայքայիչ մասում:

Ոչ հոգեւորը, ոչ էլ մտավոր միջավայրերը չեն կարող տեսնել կլարվիլյացիաների կողմից: Հոգեւոր մթնոլորտը կարող է լինել, բայց սովորաբար չի ընկալվում միտքը, ոչ էլ անձի զգայարանը, քանի որ միտքը ամենից հաճախ անհանգստացնում է զգացմունքների բաներին: Նույնիսկ այն ժամանակ, երբ հոգեւորը համարվում է այն խոսվում է իմաստով, բայց հոգեւոր մարդը եւ հոգեւոր մթնոլորտը ոչ թե զգայարաններն են, այլ մտքի գործունեությունը: Հոգեւոր մթնոլորտը սովորաբար չի ընկալվում մարդու կողմից, քանի որ հոգեկան մթնոլորտը այնքան տագնապալի եւ անհանգիստ է, որ տղամարդիկ չեն կարող հասկանալ հոգեւոր զորությունը եւ ոչ էլ մեկնաբանել նրա ներկայությունը: Կարող է զգալ իր հոգեւոր մթնոլորտը զգացմունքով կամ գիտելիքով, որ նա, «ես», կշարունակվի որպես գիտակցված անձն `չնայած մահվան: «Ես» գիտակցված շարունակականությունը կզգան ավելի իրական, քան մահը: Հոգեկան մթնոլորտի պատճառով միտքը սխալ է հասկանում եւ սխալ է արտահայտում «Ես» -ի շարունակականության զգացումը եւ արժեւորում է անհատականությունը (այսինքն `ես եմ, ոչ թե ֆակուլտետը), որն ունի ջերմ ցանկություն շարունակելի. Երբ միտքը հոգեւոր մթնոլորտ է մտածում, հոգեւոր մթնոլորտը ընկալվում է որպես խաղաղություն եւ լուռ զորություն եւ անխոցություն: Հոգեւոր մթնոլորտը տալիս է միտքը հավատք, ավելի խորը եւ երկարատեւ, քան որեւէ տպավորություններ, որոնք կարող են ստեղծվել զգայարանների կամ տրամաբանության միջոցով: Հոգեւոր մթնոլորտի առկայության շնորհիվ մարմնավոր միտքը հավատում եւ հավատում է իր անմահությանը:

Մտքի մարմնավորված մասը չի երկար մտածում հոգեւոր մարդու մասին, երբ հոգեւոր մթնոլորտը իր ներկայությունը հայտնի է դարձնում, քանի որ հոգեւոր մթնոլորտը այնքան անհատական ​​է եւ տարբերվում է հոգեբանական մթնոլորտից, որը ստեղծում է վախ, հանգիստ, զորություն եւ ներկայություն: , շատ տարօրինակ է, որ մտածեն մարդու մտքի մասին, առանց սարսափի կամ վախեցնելու: Այնպես որ, երբ հոգեւոր մթնոլորտը հայտնի է դառնում իր ներկայությամբ, միտքը չափազանց վախկոտ է, եւ դեռ իմանալը:

Քիչ մարդ մտածում է մթնոլորտի առարկայի մասին, որը վերաբերում է անհատին: Թերեւս ֆիզիկական, հոգեբանական, մտավոր եւ հոգեւոր մարդու եւ դրանց համապատասխան միջավայրի միջեւ գոյություն ունեցող տարբերությունները եւ փոխհարաբերությունները չեն համարվում: Այնուամենայնիվ, եթե մտքերը մտահոգված են մթնոլորտի առարկայի հետ եւ հետաքննում են գիտակցաբար, նոր դաշտեր կբացվեն եւ նոր լույս կթափվի այն ճանապարհին, որով ազդեցություն է ունենում մարդու կողմից ուրիշների վրա կրելը: Ուսանողը կգտնի, թե ինչու է նա եւ մյուսները ունենում յուրաքանչյուր նման հակադիր եւ բազմակողմանի բնույթ, եւ ինչպես յուրաքանչյուր մարդու յուրաքանչյուր բնույթ է ստանում իր գործողությունների ժամանակավոր վերահսկողությունը եւ հետո տալիս է հաջորդը: Առանց մարդու մթնոլորտի հստակ պատկերացումների, չի կարելի հասկանալ ֆիզիկական բնույթի ներդիրը եւ ֆիզիկական երեւույթները կարգավորող օրենքները, ոչ էլ նա կարողանա գտնել, խելացիորեն մուտք գործել եւ գործել ցանկացած աշխարհում, ըստ որի նա շրջապատված է: Փոքրիկ հայտնի է մթնոլորտի առարկայի մասին, բայց ոչ ոք անծանոթ է այն հետեւանքների հետ, որոնք մարդու մթնոլորտը առաջացնում է իրեն եւ մյուսների վրա:

Եթե ​​անձը մենակ է նստում եւ հայտարարում է մեկ այլ անուն, ապա անունը միանգամից իր ազդեցությունն է ունենալու: Երբ մյուսը մտնում է, այլ կերպ է ստեղծվում, քանի որ այցելուի ֆիզիկական մթնոլորտը ազդում է նրան ընդունողի ֆիզիկական մթնոլորտում: Յուրաքանչյուրը անխուսափելիորեն ազդում է մյուսի ֆիզիկական մթնոլորտի վրա, որը կարող է հաճելի լինել, թե ոչ, ըստ ֆիզիկական մասնիկների բնույթին համահունչություն կամ հակասություն, որոնցից յուրաքանչյուր ֆիզիկական մթնոլորտ է կազմված: Յուրաքանչյուրի ֆիզիկական մարմինը մյուսին գրավելու կամ կխոչընդոտի, կամ նրանք կարող են այնքան գրեթե նույն որակով, որ նրանք ոչ թե խաբեն, ոչ ներգրավել, այլ «տանը» միմյանց ընկերություններում:

Սակայն մյուս գործոնները, սակայն, պարտադրում են իրենց: Նրանք յուրաքանչյուրի հոգեկան մթնոլորտն են: Երկու ֆիզիկական միջավայրերը կարող են համաձայնվել կամ հակադրվել միմյանց: Այս համաձայնությունը կամ ընդդիմությունը կուժեղացվի կամ նվազեցվի այն եղանակով, երբ հոգեկան միջավայրերը ազդում են միմյանց վրա: Բացի հոգեբանական մթնոլորտներից յուրաքանչյուրի ժամանակավորապես ակտիվացնող ցանկությունից եւ այցի նպատակներից զատ, գոյություն ունի յուրաքանչյուրի հոգեկան մթնոլորտի հիմքում ընկած բնույթը եւ մագնիսական որակը, որը ազդում է մյուսի հիմքում ընկած բնույթի եւ հոգեկան մթնոլորտի վրա: . Այսպիսով, կխրախուսվեն հակառակության, զայրույթի, նախանձի, դառնության, ատելության, նախանձի կամ որեւէ կրքի կամ ջերմ, ջերմ, գոհունակ զգացողություն, ջերմություն կամ ոգեւորություն: Այս ազդեցությունները ստեղծվում են մագնիսական մարտկոցում, աստերոիդների ձեւի մարմնի ցանկության սկզբունքով: Աստղային ձեւի մարմինը առաջացնում է մագնիսական հոսանք, որը բոլոր մասերից ֆիզիկական մարմնի միջոցով է, բայց հատկապես ձեռքերից եւ ցորսից: Այս գործողը գործում է որպես նուրբ կամ ուժեղ բոց, որն առաջացնում է հոգեկան մթնոլորտը, որը շարժվում է նուրբ կամ ուժեղ ալիքների մեջ, որոնք մտնում եւ հարձակում են կամ խառնվում մյուսի հոգեկան մթնոլորտին: Եթե ​​դա համապատասխանում է մյուսին, նրա մթնոլորտը ընդունում է, զիջում եւ արձագանքում է ազդեցությանը եւ գործում է մյուսի համաձայն: եթե բնությունը հակադրվում է իր տեսակի եւ որակի հոգեբանական մթնոլորտին, ապա միջավայրերը բախվում են եւ գործում են նույն ձեւով, երբ երկու բարձր լարված հոսանքները համապատասխանում են, փոթորիկը արդյունք է:

Լույսի կամ ֆիզիկական եւ հոգեկան միջավայրի հանդիպումից հետո յուրաքանչյուրի հոգեկան մթնոլորտը ինքնին հաստատում է, եւ ըստ իրենց հարաբերական ուժի եւ ուժի, մտավոր միջավայրերից մեկը ազդելու եւ վերահսկելու է ֆիզիկական եւ հոգեկան միջավայրերը եւ ազդում հոգեկան միջավայրի վրա: մյուսը. Եթե ​​ֆիզիկական եւ հոգեբանական մթնոլորտները հաճելի են միմյանց նկատմամբ, եւ եթե մտավոր մթնոլորտը համընկնում է նրանց հետ, լավ բնությունը գերակայում է եւ երկուսի միջեւ հաստատվում է: Սակայն շփումը, վատ զգացողությունը կամ բաց պատերազմը կախված կլինեն երկու տղամարդկանց ֆիզիկական եւ հոգեկան ու մտավոր միջավայրի միջեւ տարաձայնությունների պայմաններում:

Եթե ​​մեկի միտքը լավ պատրաստված է եւ ունի իր հսկողության տակ գտնվող իր հոգեկան բնույթը, ապա այն կարող է ազդել մտքի վրա եւ վերահսկել մյուսի հոգեկան մթնոլորտը: Բայց եթե ոչ միտքը գերիշխում է իր հոգեկան մթնոլորտը, ապա երկու հոգեկան միջավայրի ամենաուժեղը կազդի մյուսի հոգեբանական եւ մտավոր միջավայրում:

Եթե ​​բիզնեսի կայունությունը եւ սոցիալական դիրքերը եւ ֆիզիկական զգայարանների բաները ամենակարեւոր բանն են, ապա նրանք առավել մեծ ազդեցություն կունենան մյուսի վրա: Եթե ​​նա տպավորիչ է, համակրում եւ հեշտությամբ շարժվում է հույզերով եւ սենսացիաներով, նա առավել մեծ ազդեցություն կունենա նորեկի հոգեկան մթնոլորտից: Եթե ​​նա ինչ-որ բան համարի գործելուց առաջ, եթե նրան տրվում է վերլուծական հետազոտություններ եւ հետազոտություններ, եթե նա մարդը կշռադատում է իր հոգեկան ուժով եւ ոչ թե հուզմունքներով, որը նա կարող է արտադրել, ոչ էլ ֆիզիկական հատկություններով, ապա նա ավելի շատ կզգա ազդում մյուսի մտավոր մթնոլորտում: Բավարարության բարդության համաձայն, մեկի հոգեկան մթնոլորտը կհամապատասխանի եւ համաձայն է մյուսի հետ, եւ նրա ուժի համաձայն, այն կազդի մյուսի վրա: Բայց եթե մեկ հոգեկան մթնոլորտը չպետք է մյուսին համեմատելի լինի, ապա ընդդիմություն եւ հակասություն կլինի, մինչեւ որ երկուսից մեկը կհամաձայնի կամ զիջի եւ ուղղորդի մյուսը, եթե միայն երկու մտավոր միջավայրը, որոնք տարբերվում են բարի լինել գրեթե հավասարապես համապատասխանում է որակին, կամ եթե հոգեբանական մթնոլորտը բավականաչափ ուժեղ է, կանխելու համաձայնությունը եւ պատճառ դառնա, որ դրանք հակասում են միմյանց:

Սովորական միտքը ի վիճակի չէ ուղղակիորեն գործել իր մտավոր մթնոլորտի միջոցով մյուսի մտավոր մթնոլորտում, ուստի այն գործում է կամ ներգործում է իր հոգեկան մթնոլորտի միջոցով, մյուս կողմից, մտքի մթնոլորտում: Մտքը հասնում է ուղեղի եւ շարժվում է ձեւի զգացողության մարմնին եւ ցանկությանը: Անտեսնալով եւ ձեւով մտքի գործողությամբ, հոնքերի եւ ճակատի միջեւ ուղարկվում է անտեսանելի լույսի լեզու: Այսպիսով, գործող միտքը ողջունելի է, մարտահրավեր կամ ողջունում է միմյանց մտքի մթնոլորտը. նրա միտքը գործում է նույն ձեւով եւ հաստատում է իր ճակատին մի կայարան, այդպիսով հաստատված երկու կայանները լարում են եւ ստանում են հաղորդագրություններ յուրաքանչյուր մտավոր մթնոլորտի միջոցով: Բառերը կարող են օգտագործվել միացնելու կամ կայքերը հաղորդակցվելու համար օգտագործելու համար, սակայն ըստ իր ուժի յուրաքանչյուր մտավոր մթնոլորտի վրա ազդում է բառերի անկախ մյուսի վրա:

Մեկ մարդու ֆիզիկական մթնոլորտի վրա ազդելու համար ֆիզիկական մարմինը պետք է մոտ լինի: Եթե ​​մեկի հոգեբանական մթնոլորտը ազդում է մյուսի վրա, սովորաբար անհրաժեշտ է յուրաքանչյուր ֆիզիկական մարմնի համար լինել տեսողության կամ լսողության ընթացքում: Ֆիզիկական մարմինը սովորաբար անհրաժեշտ է, քանի որ հոգեբանական մթնոլորտը գործում է եւ դրա շուրջը: Բացառությամբ հատուկ դեպքերում, հոգեկան մթնոլորտը բավականաչափ ուժեղ չէ, որպեսզի երկար միջամտեն մյուսի հոգեկան մթնոլորտի վրա: Եթե ​​մտավոր մթնոլորտը կապված է միմյանց հետ, ֆիզիկական մոտենալու անհրաժեշտություն չկա, որպեսզի նա ազդի մյուսի մտավոր մթնոլորտի վրա: Նրա մտածելակերպով, մեկը մտերիմ մթնոլորտը կապում է մյուսի մտավոր մթնոլորտի հետ: Զանգվածային մթնոլորտի միջոցով մտածելը կարող է առաջացնել կամ առաջարկել մեկ այլ առաջարկ:

Մարդու հոգեւոր մթնոլորտը կարող է լինել սենյակում, բայց հազվադեպ է, միանգամից ընկալվում է մտքով: Անսովոր է, որ մարդու հոգեւոր մթնոլորտը բավարար չափով կապի մեջ է նրա մտքի եւ հոգեկան բնույթի հետ, որը պետք է ընկալվի կամ ընկալվի մյուսի կողմից: Այնուամենայնիվ, հնարավոր է, որ նրա հոգեւոր մթնոլորտը, չնայած իր հոգեկան մթնոլորտի հետ շփվելուց, կարող է ուժեղ լինել, որպեսզի իր ներկայությունը բորբոքվի եւ ընկալվի մյուսի մտավոր եւ հոգեկան մթնոլորտի կողմից, եւ որ մյուսի հոգեւոր մթնոլորտը կարող է բերել իր միջավայրի հետ կապված: Երբ հոգեւոր մթնոլորտը արտահայտվում է, նա գործում է մեկ այլ ինքնուրույն իր տրամաբանության ուժի եւ նրա հոգեկան բնույթի, եւ հանգստացնում եւ հանգստացնում է, եւ այդ ընթացքում նրա հոգեւոր մթնոլորտը կապված է եւ ազդեցություն ունի եւ կարող է գերիշխել իր մտավոր եւ հոգեկան միջավայրերին:

Այս ամենը կարող է կատարվել բառերի օգտագործմամբ կամ առանց, եւ թեեւ երկու հոգու հոգեւոր բնույթը չի հիշատակվում: Այդ դեպքում կուռքի ուժն ու հավատը եւ նպատակը մնալու եւ ազդեցություն կթողնեն այն, ինչն ազդել է մյուսի հեռանալուց հետո: Սակայն, եթե հոգեւոր մարդու առարկան պետք է խոսվի, իսկ հոգեւոր մթնոլորտը ուժեղ է, պետք է առաջ քաշի եւ խրախուսի մյուսի միջավայրը կրոնի թեմայի կամ անհատ հոգեւոր մարդու կողմից, ապա այդպես առաջացնողը ձգտումները, որպես մեկը, ում վրա ազդել է: Բայց այդ ազդեցությունից հետո հեռացվել էր, եւ ըստ նրա հոգեւոր կամ մտավոր կամ հոգեկան մթնոլորտի ուժի եւ դրանցից յուրաքանչյուրի հարմարվելու համար, նա կգործադրի նրա մթնոլորտը, որն ամենաուժեղն է: Եթե ​​նրա հոգեւոր տիրակալը իր մյուս միջավայրում գերիշխում է եւ ընդունված գաղափարները, նրա միտքը կհամապատասխանի, եւ նրա հոգեկան մթնոլորտը կարող է համակերպվել նրանց հետ: Բայց եթե նրա միտքը գերիշխում է մյուս միջավայրերում, թեեւ գաղափարները ընդունված են, դրանք կշռվեն, չափվեն եւ մեխանիկորեն կզբաղվեն իր մտքով: Այս մեխանիկական մեկնաբանումը հոգեւոր զորության շնորհիվ իր հոգուց կմխրացնի իր հոգեւոր մթնոլորտի լույսը: Բայց եթե նրա միտքը բավականաչափ ուժեղ չէ եւ չի կարողանում փաստարկներով եւ տրամաբանությամբ փակել իր հոգեւոր մթնոլորտը հոգեւոր մթնոլորտից, ապա նրա հոգեկան մթնոլորտը կզարգացվի կրոնական տհաճություն: զգացմունքները կվերահսկեն իր միտքը: Նրան տրվող հոգեւոր լույսը կդիտարկվի իր զգայարանների տեսանկյունից, եւ նա կազդի մյուսների վրա եւ ինքն իրեն դավանում է կրոնական զգացումներով եւ զգացմունքային զգացմունքներով:

Մարդու յուրաքանչյուր մթնոլորտի միջեւ եղած տարբերությունների պատճառով դժվար է երկու տղամարդկանց եւ նրանց համապատասխան միջավայրերին խառնել, համաձայնվել կամ միմյանց հարմարվել, եթե տղամարդկանցից մեկի մթնոլորտը նույնն է նույնը մյուս կողմից, եւ եթե յուրաքանչյուր մթնոլորտի որակը եւ ուժը կարգավորվեն մյուսի համապատասխան մթնոլորտում: Այսպիսով, փոխզիջումը սովորաբար կատարվում է տղամարդկանց եւ նրանց միջավայրի միջեւ:

Երբ երկուսը միասին են սենյակում եւ փոխզիջում են կատարվում, նրանց միջավայրի միջեւ համադրություն է կատարվում: Երրորդ անձի մուտքն անխուսափելիորեն կփոխի համադրությունը: Նոր գործոնը կկործանի փոխզիջումը եւ կամ երկուսի մթնոլորտում նետում կամ էլ կներկայացնի այն տարրը, որը ավելի հավասարակշիռ կդառնա, հավասարակշռելու, կապելու եւ մարդկանց ու միջավայրի միջեւ կնքված պայմանավորվածությունների մասին: Մի որոշ ժամանակ անց երեք տղամարդկանց եւ նրանց միջավայրի միջեւ նոր համադրություն է կատարվում: Դրանից հետո չորրորդ եւ հինգերորդ մարդկանց մուտքն առաջ կբերի փոփոխություններ եւ տարբերություններ եւ նոր միջավայրեր միջավայրի միջեւ, քանի որ յուրաքանչյուր նոր գործոն է ներդրվում: Նույն կերպ, մթնոլորտի համադրությունը, որը կատարվում է տվյալ թվով տղամարդկանց կողմից, կփոխվի եւ նորը պատրաստվում է, քանի որ յուրաքանչյուրը թողնում է սենյակը: Այս ընդհանուր մթնոլորտի բնույթը որոշվում է տղամարդկանց յուրաքանչյուր միջավայրի որակի եւ ուժով:

Մեկ կամ մի քանի տղամարդկանց ներկայությամբ մի սենյակ եւ տուն տվել է այնպիսի մթնոլորտ, որը բնորոշ է այն մարդկանց մտքերն ու ցանկությունները, ովքեր ապրում են կամ ապրում կամ հաճախում են: Այս մթնոլորտը տարածվում է սենյակում կամ տան մեջ, քանի դեռ իր օկուպանտներից մեկնելուց հետո որոշում են իրենց մտքերի եւ ցանկությունների ուժը: այն կարող է ընկալվել կամ ընկալվել այն մարդու կողմից, ով մուտք է գործում այդ սենյակ կամ տուն:

Յուրաքանչյուր վայր, որտեղ մարդիկ հավաքվում են, ունեն յուրահատուկ մթնոլորտ, որի բնույթը կամ բնույթը որոշվում է ժողովրդի մտքերն, ցանկությունները եւ գործողությունները: Թատրոնները, լիկյորային խանութները եւ հիվանդանոցները, բանտերը, եկեղեցիները, դահլիճները եւ բոլոր պետական ​​կամ մասնավոր հաստատությունները ունեն իրենց բնորոշ մթնոլորտները, որոնք բոլորը կարող են զգալ: Առավել անհավասարակշիռ եւ խիտ մարդիկ անձեռնմխելի չեն այս մթնոլորտի ազդեցությունից, բայց դրանք ավելի զգայուն կամ զգայուն կլինեն նրանց կողմից, որոնց զգայարանները առավել զգայուն են եւ արթուն:

Գյուղը, քաղաքը, մեծ քաղաքը ունի յուրահատուկ մթնոլորտ: Մարդիկ ընկալում կամ զգայուն բնույթ են կրում, կամ հեռանում են այդ վայրից, քանի որ այդ վայրի միջավայրերը ազդում են մարդկանց միջավայրի վրա: Մեկը կարող է տպավորվել ռազմական դաշտի, գնդաձեւ գոտիի, ռասայական ճանապարհի, ճամբարի հանդիպման վայրի կամ գերեզմանի տարբերությամբ: Նրա տպավորությունները կատարվում են իրենց տարբեր մթնոլորտի տպավորություններով:

Վայրերը, որոնք մարդկանց կողմից հաճախակի են, միակ վայրերն են, որոնք ունեն բնորոշ մթնոլորտներ: Մարդկանց ոտքը հազվադեպ է տրված տեղանքները, որոնք ունեն իրենց յուրահատուկ մթնոլորտը: Մեկը, ով շրջագայել է մեծ անտառներով, լայն հարթավայրերում, կեղտոտ անապատներում, մինչեւ ամպի պիրսինգ լեռները, կամ ով հանքեր է իջել, քարանձավներ է մտել կամ փնտրել երկրի աղտոտվածությունը, կիմանան, որ յուրաքանչյուր նման վայր է, իր շուրջը ազդեցություն ունի, որի բնույթն անթույլատրելի է: Այս ազդեցությունը փոխանցվում է մարդու մթնոլորտին, տեղանքի մթնոլորտից:

Յուրաքանչյուր ազգ կամ երկիր ունի իր սեփական մթնոլորտը, որը տարբերվում է մյուս ազգերի եւ երկրներից: Գերմանացի, ֆրանսիացի, անգլիացի, հինդու, չինական, արաբ, մյուսը տարբերվում է: Երբ մեկ ազգության մարդը մեկնում է մեկ այլ երկիր, նա իրեն հետ մղում է յուրահատուկ մթնոլորտ, այն երկրում, որտեղ նա ծնվել եւ ծնվել է: Նրա մթնոլորտը զգացվում է ազգի ժողովուրդների կողմից `իրենցից տարբերվում: Նշված տարբերությունը պայմանավորված է իր երկրի մթնոլորտից, որը բնութագրում է նրան, քանի որ նրա անհատականությունը ազդում է նրա ազգային մթնոլորտի վրա:

Մի ազգի ոգին դրսեւորվում է մթնոլորտի միջոցով: Այս ազգային ոգին կամ մթնոլորտը տպավորիչ է դառնում չծնված երեխային, իսկ ծնվելուց հետո իր երկրի մթնոլորտը տպավորիչ է եւ աշխատում է երեխայի եւ երիտասարդության մեջ եւ դրսեւորվում է որպես սովորություններ եւ սովորույթներ եւ նախապաշարմունքներ, ըստ իր կենսակերպի կենսակերպի եւ բուծման ձեւի: Մանկանը վերցնում է եւ ներծծվում է իր սեփական միջավայրում `ազգային մթնոլորտում: Յուրաքանչյուր մթնոլորտում ազգային փորագրություն կամ գեղանկարչություն կամ գունավորում դրսեւորվում է նրանով, որպես «հայրենասիրություն», եւ կարող է դիտվել նաեւ այն, ինչ կոչվում է ազգային սովորույթներ եւ միտումներ, որոնք կարող են նույնիսկ եւ հաճախ, ազդել նրա մտածելակերպի վրա:

Երկրի մթնոլորտը ազդում է այնտեղ ծնվածներին եւ նրանց մեջ, ովքեր ապրում են դրա մեջ: Նրա հոգեւոր եւ մտավոր եւ հոգեկան ու ֆիզիկական միջավայրերի ուժն ու ուժը ըստ մարդուն ազդում է այն երկրի մթնոլորտում, որտեղ նա ապրում է: Նա կբավարարվի կամ վերացվի երկրի մթնոլորտի կողմից, ըստ իր մթնոլորտների միջեւ գոյություն ունեցող հարաբերությունների եւ նրանց վրա տիրող բնության կամ շարժառիթի:

Միտքը սովորաբար մարմնավորում է մի ազգի, որի մթնոլորտը ամենից հաճելի է իր սեփականին: Բայց հաճախ դա տեղի է ունենում, որ միտքը ներդաշնակ է, ուր ազգային մթնոլորտը իրարից տարբերվում է: Սա պայմանավորված է կարմայական պատճառներով, որոնք կարող են լինել բարդ բնույթ: Բայց ով այդքան մարմնավորում է, ամենայն հավանականությամբ, լքում է երկիրը եւ ընտրում է մեկին, որը ավելի հաճելի կլինի իր տիրապետող մթնոլորտում:

Կարելի է սովորել իր մթնոլորտներից յուրաքանչյուրի բնույթից `նկատելով, թե ինչպես եւ ինչ մասում է այն ազդում նրան հանդիպող մարդկանցից, եւ ինչպես է նրա գործողությունները, խոսքը եւ ներկայությունը ազդում ուրիշների վրա: Նա չպետք է դա անի անսպասելի հետաքրքրասիրությունից եւ ոչ էլ փորձի սիրուց, այլ այն, որ նա կարողանա իմանալ, թե ինչպես պետք է աշխարհում լավագույն աշխատանքն օգտագործել իր աշխարհում: Նա չպետք է ուրիշներին դնի «թեստեր», ոչ էլ փորձի հայտնաբերել այն, ինչ նրանք կփորձեին իր ծանուցումը: Եթե ​​նա փորձում է ազդել ուրիշների վրա եւ նրանց միջավայրում իր մթնոլորտի միջոցով այդպիսի շարժառիթներով, նա չի հեռանա իր ուսումնառության մեջ, բայց ամպի եւ շփոթելու իր մտավոր մթնոլորտը եւ այն, ինչ նա փորձել է նրանց վրա, կազդի եւ կազդի նրա վրա իր հոգեկան մթնոլորտը:

Մեկը, ով ազդում է ազդեցության վրա եւ չի կարողանում վերահսկել դրանք, պետք է հեռու մնալ խոշոր բազմությունից, որտեղ հուզմունքը գերակշռում է եւ պետք է խուսափի մոլուցքներից, քանի որ խառնաշփոթ մթնոլորտը տարածվում է կրքի եւ ցանկության վրա, որը կխթանի այդ ուժերը իր հոգեկան մթնոլորտում եւ կարող է հանգեցնել նրան այն գործողությունների, որոնք նա ափսոսում է սթափ պահերին, կամ մոլեռանդ մթնոլորտը կարող է տուժել նրան, քանի որ նա չի զիջում եւ գործում է այն խթանների համաձայն, որոնցով մոլի վերահսկվում է:

Մթնոլորտի ուսումնասիրման առարկան պետք է լինի մարդուն, իր գիտելիքները ներդնելու համար, եւ որ նա կարող է իր մթնոլորտները բերել իրար հետ իրենց հարաբերությունները, որ նա կարող է իմանալ ստորին եւ բարձրագույն միջեւ տարբերությունը. որ նա կարող է բարելավել ստորին բարձրությունը, եւ յուրաքանչյուրը պետք է կատարվի իր սեփական աշխարհում:

Մարդկանց համար պետք է ունենա միասնական եւ ամբողջական զարգացում եւ հավասար առաջադիմություն յուրաքանչյուր մթնոլորտում պետք է գործի, եւ բոլորը միասին աշխատեն փոխադարձ լավի համար: Ներդաշնակեցված միտքը պետք է գիտակցի յուրաքանչյուր մթնոլորտի մեջ եւ աշխատի եւ դրանց միջոցով հասկանալով: Դա անելու համար անհրաժեշտ է ակցիա: Ֆիզիկական մթնոլորտը ազդում է ֆիզիկական գործողությունների, հոգեկան մթնոլորտի վրա, մտքի մտավոր մթնոլորտը եւ հոգեւոր մթնոլորտը, հավատքի միջոցով, թե ինչ գիտի:

Մեկի միջով մթնոլորտի համար բոլորը պետք է լինեն միմյանց հետ, յուրաքանչյուրի մեջ պետք է հետեւողական կամ միաժամանակյա գործողություն: Պետք է լինի այնպիսի գործողություն, որը կբացի յուրաքանչյուր մթնոլորտ, եւ ինչպես կներկայացնի գիտելիքը կամ լույսը բոլորի համար: Ֆիզիկական խոսքը կամ բառերը խոսելու են ֆիզիկական մթնոլորտում, ցանկությունը կգործի բառերի միջոցով եւ գործելու է հոգեբանական մթնոլորտը, մտածողությունը կուղղորդի ցանկությանը եւ գործելու է մտավոր մթնոլորտը, եւ բոլորի գիտելիքների հանդեպ հավատը հոգեւորը մյուս միջավայրերում:

Մեկի բարձրագույն ինքնակառավարման կոչը եւ հրավիրելը կարող է դրանով իսկ արվել նրա խոսքի խոսքով, ջանալով իմանալ դրա մասին, մտածելով իմաստության եւ խորը հավատքի միջոցով հոգեւոր ինքնակառավարման ներկայության մասին, ով կոչվում է:

Նման մթնոլորտի միջով անցնող եւ ֆիզիկական մարդու հետ կապող մի հատվածի պես կա այն, որ յուրաքանչյուրը վերաբերում է մյուսին եւ որի միջոցով ֆիզիկական մարմնում մտքի մասին կարող է տեղյակ լինել յուրաքանչյուրի եւ նրա բոլոր միջավայրերի մասին եւ հարմարեցնել իր պատշաճ հարաբերություններ յուրաքանչյուր մթնոլորտի նկատմամբ: Սա անորոշ բան չէ. դա ճշմարտություն է: Ֆիզիկական մարմնի միտքը մի հատվածի վերջում է. «ես եմ» հիմքում ընկած անհատը մյուս վերջում է: Ինձ մարմնավոր միտքը, կարծես, այլ վերջ է, քան այն, ինչ որ այն է, կամ էլ, եթե գտնում է, որ հոգեւոր ավարտ կա, չի համարվում, թե ինչպես է այդ նպատակը հասնել: Վերջը, որը ֆիզիկական է, կարող է հասնել հոգեւոր ավարտին: Դրա հասնելու եւ նպատակները միավորելու ճանապարհը մտքի միջոցով է: Մտածելն այդպես չէ, այլ մտածում կամ պատրաստում է ճանապարհը: Ճանապարհը շղթան է: Մտածված է այս թեմայի շուրջ ճանապարհորդում եւ բացահայտում եւ ոգեշնչում: Թեման հենց այն է, որ գիտակցում է բոլոր միջավայրերում: Մտածում է դրա մասին սկիզբը. գիտակցելով, ճանապարհի բացումն է: Շարունակելով մտածել դրա մասին եւ խորացնել գիտակցված սկզբունքը, մարմնավոր միտքը ինքնին գիտակցում է իր գիտակցությունը եւ գիտակցում է իր բարձրագույն ինքնությունը գիտակցված սկզբունքի մյուս վերջում եւ շարունակական ջանքերի արդյունքում վերջը կդառնա մեկ: