Անվախություն, անկեղծություն, նվիրվածություն, մեծահոգություն, ինքնազսպում, բարեպաշտություն և ողորմություն, ուսումնասիրություն, մահկանացություն և ուղղամտություն: անվնասություն, ճշմարտություն և զայրույթից, հրաժարականից, արդարացիությունից և ազատությունից զերծ պահելու սխալներից, համընդհանուր կարեկցանքի, համեստությունից և մեղմությունից չխոսելու համար. համբերություն, զորություն, ամրություն և մաքրություն, հայեցողություն, արժանապատվություն, անհավատարմություն և ազատությունից զերծ պահելու համար. սրանք այն նշաններն են նրա համար, որոնց առաքինությունները աստվածային բնույթ են կրում, Բհարաթա որդի:

-Բագավադ-Գիտա: խ. xvi.

THE

ԽՈՍՔԸ

CHRIST- ը

Դեկտեմբերի քսանմեկին արևը, որի օրերը կրճատվում են հունիսի քսանմեկերորդ օրվանից, սկսում է ձմեռային արևադարձը՝ Այծեղջյուր նշանով՝ կենդանակերպի տասներորդ նշանով։ Հաջորդ երեք օրերը հին մարդիկ նվիրել են կրոնական ծեսերին։ Քսանչորրորդի կեսգիշերին, որը քսանհինգերորդի սկիզբն է, երբ հորիզոնից վեր բարձրացավ երկնային Կույս կամ Կույս, կենդանակերպի վեցերորդ նշան անունով համաստեղությունը, նրանք գովաբանության երգեր երգեցին, և դա այն ժամանակ էր: հայտարարեց, որ Օրվա Աստվածը ծնվել է. որ նա կլիներ աշխարհի Փրկիչը խավարից, թշվառությունից և մահից: Դեկտեմբերի քսանհինգին հռոմեացիները ուրախության տոն էին կազմակերպում՝ իրենց արևային տոնը, ի պատիվ Օրվա Աստծո ծննդյան, և կրկեսի խաղերը սկսվեցին մեծ ուրախության մեջ:

Օրվա այս Աստվածը ՝ աշխարհի Փրկիչը, այն երեխանն էր, որի կույս Իսիսը իրեն մայրիկ էր անվանում Սասի տաճարի այն մակագրության մեջ, որն ասում էր. «Իմ պտուղը, որը ես ծնվել եմ, Արևն է»: Այս մրցաշրջանում (Սուրբ Ծնունդ -tide) նշվում էր ոչ միայն հռոմեացիների կողմից, այլև բոլոր ժամանակների նախնիների կողմից, երբ ասում էին, որ անմաքուր Կույս - Բնություն - Իսիս – Մայա – Մարե – Մարիամը ծննդաբերեց Արդարության Արևին, Օրվա Աստծուն, աշխարհի Փրկիչը:

Ծննդավայրը տարբեր ժողովուրդների կողմից տարբեր կերպ է նկարագրվում: Եգիպտացիները դրա մասին խոսում են որպես քարանձավ կամ զամբյուղ, պարսիկները ասում էին, որ դա տրոհ է, քրիստոնյաները պնդում են, որ դա մսուր է: Բոլոր առեղծվածներում, սակայն, պահպանվում էր յուրաքանչյուրի գաղափարը, քանի որ այն սրբավայրից կամ սրբազան քարանձավից էր, որ ծնվել է Նախաձեռնությունը, Երկու անգամ ծնվածը, փառավորվողը, և իր պարտքն էր ՝ դուրս գալ աշխարհ ՝ քարոզելու և ուսուցանել և ըստ նրա ճշմարտության լույսի ներքո ՝ մխիթարելու և վշտացածներին մխիթարելու համար. բուժել հիվանդին և կաղերին և ժողովրդին փրկել տգիտության մահի խավարից:

Աշխարհը սևեռելով առևտրայնության, գիտնականների և աստվածաբանության մատերիալիզմի վրա, լույս է սփռում այս հնագույն հավատալիքներին:

Արեգակը Քրիստոսի խորհրդանիշն է, կենտրոնական, հոգևոր և անտեսանելի Արևը, որի մարմնում ներկայությունը փրկությունն ու մահից փրկելն է: Մոլորակները այն սկզբունքներն են, որոնք ստեղծում են տեսանելի մարմնի տեսքը որպես ֆիզիկական տիեզերք, և մինչ այս ֆիզիկական մարմինը կամ տիեզերքը կտևի Հոգևոր Արևը կզգա իր ներկայությունը: Հետևաբար արևային երևույթները ցույց էին տալիս այն ժամանակները և եղանակները, երբ Քրիստոսի այս սկզբունքը կարող էր լավագույնս դրսևորվել մարդու գիտակցության մեջ. և Սուրբ Ծննդյան շրջանը կարևոր ժամանակներից էր, երբ սրբազան ծեսերը կատարվում էին Առեղծվածներում:

Ոչ ոք, ով որևէ թեմա է տվել որևէ մտքի, չի կարող չտեսնել այն փաստը, որ բնութագրական և նկարագրական պատմությունն է ոչ Հիսուսի, Զրադաշտի, Բուդդայի, Կրիշնայի, Հորուսի, Հերկուլեսի, ոչ էլ աշխարհի փրկիչների որևէ ծննդյան պատմությունը: կենդանակերպի տասներկու նշանների միջոցով արևի ճանապարհորդության մասին: Ինչպես արևի ճամփորդության ժամանակ, այնպես էլ յուրաքանչյուր Փրկչի հետ. Նա ծնվում է, հետապնդվում, քարոզում է փրկության ավետարանը, աճում է զորության և զորության մեջ, մխիթարում է, բուժում, աշխուժացնում և լուսավորում է աշխարհը, խաչվում է, մահանում և թաղվում ՝ վերածնվելու և հարություն առնելու իր զորությամբ և զորությամբ և փառքով: Այս փաստը հերքելը նշանակում է մեր իսկ անտեղյակությունը հռչակել կամ մեզ հռչակել անհանդուրժող և ժառանգ:

«Բայց, - գանգատվում է աղանդավորից նյարդայնորեն և վախեցած, - եթե ես դա ընդունեմ որպես փաստ, որը դա կազատի փրկության և փրկության իմ հույսով և խոստումով»: «Ընդունեք դա», - ասում է նյութապաշտության ցնցող հետևորդը, որը չկարողացավ տեսնել: այն մարդու սիրտը, որը նա համարում է իր հակառակորդը և չմտածելով այն ցավերի մասին, որը նա տալիս է և այն հույսի մասին, որը նա հեռացնում է այդ հավատացյալից, «ընդունիր դա և դու արտասանես բոլոր աղանդների ու կրոնների դատապարտումը: Նրանք կփչանան և կվերանան, ինչպես կլանող արևի տակ գտնվող ձյունադաշտ »:

Թե՛ աղանդավորներին, և թե՛ նյութապաշտին, մենք պատասխանում ենք. Ավելի ազնիվ է ընդունելու ճշմարտությունը, չնայած դա պետք է առաջացնի այն ֆետիշներն ու կուռքերը, որոնք մենք ստեղծել ենք լույսի և մեզ միջև, հանվել և մերկ թողնել, քան շարունակել հավատալ աննկատելի հրեշների կողմից հավաքված խավարի մի աշխարհում: Բայց ճշմարտության որոշ փուլը արտահայտվում է կրոնագետի և նյութապաշտության հետևորդի կողմից: Սակայն յուրաքանչյուրը ծայրահեղական է. յուրաքանչյուրը կարծում է, որ իր պարտականությունն է մյուսին համոզել իր սխալի մեջ և վերափոխել իրեն իր իսկ հավատքի: Նրանց համար կա փոխադարձ հիմք: Եթե ​​յուրաքանչյուրը իրեն իր տեղը դնի իր տեղը, նա կգտնի այն, ինչ իրեն չունի իր հավատքը լրացնելու համար, մյուսը ունի:

Քրիստոնյան պետք չէ վախենալ, որ կկորցնի իր կրոնը, եթե նա ընդունի փաստեր: Նյութապաշտը կարիք չունի վախենալու, որ նա կկորցնի իր փաստերը, եթե նա ընդունի կրոն: Ոչինչ, որը արժանի է պահել, չի կարող կորցնել մեկը, ով իսկապես փնտրում է ճշմարտությունը: Եվ եթե ճշմարտությունը իրականում դավանանքի և փաստերի մարդու որոնման օբյեկտն է, ապա այդ դեպքում կարո՞ղ է մեկը մյուսից խլել:

Եթե ​​կրոնասեր կճանաչի նյութապաշտի ցուրտ ծանր փաստերը, ապա նրանք կկործանեն նրա երկինքը իր մարգարիտ դարպասներով ՝ այնտեղ հավաքված կուռքերի շուրջը, ցրելու իր գերլարված կրքերի ամուր հավաքվող ամպի նման գեղարվեստական ​​իրերը և հանդարտեցնեն անհանգիստ ոգիները դժոխքում, որի հրդեհներն այրում են այն թշնամիներին, ովքեր չէին ընդունի նրա հավատը և հետևում էին այն վարդապետություններին, որոնց հավատում էր: Հեռացնելով անիրականությունները ՝ նա կպարզի, որ կուռքերի ու աղբի այրվելուց հետո մնացել է կենդանի ներկայություն, որը չի կարելի նկարագրել երաժշտական ​​դղյակով կամ խոզանակով:

Եթե ​​նյութապաշտն իրեն դնի անկեղծ կրոնագետի տեղը, նա կնկատի, որ իր մեջ բխում է մի ուժ, լույս, կրակ, որը նրան հնարավորություն է տալիս ստանձնել պարտականություններ, կատարել իր պարտականությունները, ոգևորել բնության մեքենան։ և հասկանալ սկզբունքները, որոնց վրա գործում է այս մեքենան, այրել նրա սառը, ծանր փաստերի նախապաշարմունքներն ու հպարտությունը և դրանք վերածել հավերժ ապրող ոգու ճշմարտության հագուստի դրսևորումների և վկաների:

Ընդունել, որ Քրիստոսի կյանքը արևի ճամփորդության կրկնօրինակ է, չի նշանակում, որ քրիստոնյան պետք է լինի պարզապես աստղագետ, հրաժարվել իր Քրիստոսից և դառնալ հավատուրաց: Ոչ մի քրիստոնյա կամ հավատացյալ որևէ այլ կրոնի իրավունք չունի հոգու փրկության շուկան անկողնել, ձևավորել իր կրոնական սխեմայի վստահությունն ու մենաշնորհը և փորձել փրկությունը նվիրել սոված աշխարհին `ստիպելով այն գնել իր իրերը:

Քանդեք խոչընդոտները: Հեռու բոլոր վստահություններից, որոնք կփակեն համընդհանուր լույսը: Ամբողջ երկիրը լողանում է մեկ արևի լույսի ներքո, և նրա երեխաները վերցնում են որքան հնարավոր է նրա լույսը: Ոչ մի մրցավազք կամ մարդիկ չեն կարող մենաշնորհել այս լույսը: Բոլորը գիտակցում են, որ արևը բոլորի համար նույնն է: Բայց արևը երևում է միայն ֆիզիկական աչքերով: Այն տաքացնում է ֆիզիկական մարմինը և կյանքը ներարկում է բոլոր անիմաստ բաների մեջ:

Կա մեկ այլ ՝ Անտեսանելի Արև, որի մեր արևը միայն խորհրդանիշն է: Ոչ ոք չի կարող նայել Անտեսանելի Արևին և մնալ մահկանացու: Այս լույսի ներքո նյութի գիտակցությունը փոխանցվում է հոգևորի գիտակցության: Սա է Քրիստոսը, ով փրկում է անգիտությունից և մահից, նա, ով հիմնականում ընդունում և վերջապես գիտակցում է Լույսը:

Մարդիկ այժմ բավականաչափ լուսավորված են աստղագիտության գիտության մեջ `իմանալու համար, որ արևը իր գրասենյակները կատարում է ոչ թե որևէ զոհողությամբ և աղոթքով, որը կարող է առաջարկել այլասեռված կամ տգետ ցեղ, բայց տիեզերական օրենքին հնազանդվելով: Համաձայն այս օրենքի ՝ տարածության մնացած բոլոր մարմինները գործում են ներդաշնակ: Ուսուցիչները, ովքեր ժամանակ առ ժամանակ հայտնվում են աշխարհում, պարզապես այս օրենքի ծառաներն են, ինչը դուրս է վերջավոր մտքի հասկացողությունից:

Այն փաստը, որ մենք ծնվել ենք քրիստոնեական հավատքի ընտանիքում, մեզ իրավունք չի տալիս մեզ քրիստոնյա անվանել: Մենք Քրիստոսի մեջ ունենք նաև մենաշնորհ կամ որևէ հատուկ իրավունք կամ արտոնություն: Մենք իրավունք ունենք ինքներս մեզ մասին խոսել որպես քրիստոնյաներ միայն այն ժամանակ, երբ Քրիստոսի ոգին, որը Քրիստոսի սկզբունքն է, մտքի և խոսքի և գործողության մեջ հայտարարվում է մեզ միջոցով: Ինքն է հայտարարում, չի հայտարարվում: Մենք գիտենք, որ դա զգայական չէ, բայց մենք այն տեսնում ենք, լսում ենք այն և շոշափում այն, քանի որ այն ներթափանցում է, ներթափանցում և պահպանում է բոլոր բաները: Այն նույնքան մոտ է, որքան հեռավոր է: Այն աջակցում և բարձրանում է, և երբ մենք խորքերում ենք, այնտեղ է մեզ բարձրացնելու համար: Այն դեռևս հնարավոր չէ նկարագրել, այն հայտնվում է յուրաքանչյուր լավ մտքի և գործի մեջ: Դա ուժեղների հավատն է, կարեկցողի սերը և իմաստունների լռությունը: Դա ներողամտության ոգին է, որը դրդում է անձնազոհության, ողորմության և արդարության բոլոր արարքներին, և բոլոր էակներում դա խելացի, միավորող սկզբունք է:

Քանի որ տիեզերքի բոլոր իրերն աշխատում են ներդաշնակորեն և սովորական օրենքի համաձայն, այնպես որ մեր առաջնորդած կյանքը հենց այնպես է ձևավորվում: Երբ մենք ընկնում ենք հիմքում ընկած սկզբունքի մասին, մակերեսային իրերը, կարծես, բոլոր խառնաշփոթների մեջ են: Բայց սկզբունքին վերադառնալիս մենք հասկանում ենք հետևանքները:

Մենք, ինչպես մենք հավանում ենք, ապրում ենք իրականության աշխարհում: Մենք քնում ենք ստվերների աշխարհում: Մեր աղմուկն այժմ հուզում է կամ անհանգստացնում է որոշ երազանքներից կամ մղձավանջներից, որոնք առաջացել են ստվերները փոխելու արդյունքում: Բայց հոգին միշտ չի կարող քնել: Ստվերների երկրում պետք է լինի զարթոնք: Երբեմն ինչ-որ սուրհանդակ է գալիս, և ուժեղ հպումով մեզ առաջարկում է արթուն և ներգրավվել մեր իրական կյանքի գործին: Այսպիսով հարուցված հոգին կարող է ծագել և կատարել իր պարտականությունները, կամ, երազած կախարդանքով կախարդվելով, այն կարող է վերադառնալ ստվերների երկիր և սայթաքել: Այն սայթաքում է և երազում: Այնուամենայնիվ, նրա երազանքները կխաթարվեն նրա զարթոնքի հիշողությունից, քանի դեռ ստվերներն իրենք են մտածելու, որ ստիպեն այն տեղափոխել իրենց սեփական հարթություն, և այնուհետև ցավով և դողալով կսկսի իր գործը: Խոնարհաբար կատարված պարտականությունը աշխատանքի ուժ է և կուրացնում է հոգին դեպի այն դասերը, որոնք սովորեցնում են պարտականությունները: Պատրաստակամորեն կատարված պարտականությունը սիրո գործ է և կատարողին բացահայտում է այն դասի ճշմարտացիությունը, որը նա բերում է:

Յուրաքանչյուր մարդ սուրհանդակ է, Անտեսանելի Արևի որդին, աշխարհի Փրկիչը, որի միջոցով փայլում է Քրիստոսի սկզբունքը, այնքանով, որքանով նա հասկանում և գիտակցում է ներսում առկա անընդհատ գիտակցությունը: Մեկը, ով գիտակցում է այս գիտակցությունը, մենք կարող ենք ունենալ իսկական Սուրբ Ծննդյան նվեր, եթե սա է որոնումը: Սուրբ Ծննդյան ներկայությունը անառողջ հավերժական կյանք տանող մուտքն է: Այս ներկայությունը կարող է գալ այն ժամանակ, երբ մենք դեռ ստվերում ենք: Դա արթնացնում է քնածին իր երազներից և հնարավորություն կտա նրան չվախենալ շրջապատող ստվերներից: Իմանալով ստվերները ստվերներ, նա չի վախենում, երբ նրանք, կարծես, կնստացնեն և կսեղմեն նրան: