ՄԱՆՐԱՄԱՍՆ ԵՎ ՆՐԱ ՍՏԵՂԾԱԳՈՐԾՆԵՐԸ

Հարոլդ Վ. Պերվիվալ

Բաժին 4

Հիրամ Աբիֆի կյանքը, մահը և հարությունը: Մասոնականության մեծ դասը: Ինչ է խորհրդանշում Հիրամը: Երկու եռանկյունը: Ձևափոխման տախտակում ձևավորված նմուշները: Հարավային դարպասը: Աշխատողներ: Hiram- ը զերծ է մնում դուրս գալուց: Նա սպանված է Արևելյան դարպասի մոտ: Անմահ մարմինը: Jubela, Jubelo, Jubelum: Այս երեք խորհրդանիշների իմաստները: Երեք հարձակումը: Մասոնական դրաման: Տասնհինգ աշխատող: Մեծ տասներկուսը: Եռանկյուն աստղեր կազմող եռանկյունների զույգերը: Հիրամը ՝ որպես այն ուժը, որը կլորացնում է: Երեք ռուֆիի հայտնաբերումը: Հիրամի երեք թաղումները: Սողոմոն թագավորի բարձրացումը: Հուղարկավորության վայրում գտնվող հուշարձանը: Թեկնածուի բարձրացում: Երեք սյուները: Էվկլիդայի քառասունյոթերորդ խնդիրը:

Նախաձեռնության մնացած մասը մասոնական դրամա է, որը ներկայացնում է կյանք, մահվան և վերակենդանացում Հիրամ Աբիֆից, որի մասն է ընտրվել թեկնածուն: Հիրամը Սողոմոնի թագավորի տաճարի գլխավոր շինարարն էր և սպանվեց աշխատողների կողմից այն բանի համար, որ նա հրաժարվեց Խոսքը նրանց փոխանցելուց, և երկու թաղումներից հետո Սողոմոն թագավորը մեծացրեց և հետո թաղեց երրորդը ժամանակ. Այս պատմությունը թաքցնում է մասոնականության մեծ դասը:

Hiram- ը կիսալուսն է սկզբունք, առաջացնող ուժը, սեռական ուժը, ոչ թե օրգան, ոչ հեղուկը, այլ ուժը, անտեսանելի և ամենախաղաղիչը: Այս իշխանությունը կայանում է գիտակցության մեջ Լույս որ Խելք որն իրականացվում է ցանկություն և քաղվածք է չորսից տարրեր, պատրաստված մարմնի չորս համակարգերով: Այս ուժը, հետևաբար ունենալով այդ յոթ ֆակուլտետներից մեկը Խելք, երեք մասերից մի բան Երեքը ինքնուրույն, և չորսից մի բան տարրեր, այն պետք է գտնվի միայն մարդու մարմնում: Այս ուժը կենտրոնացած է ամսական ներքին ուղեղով, ուստի դառնում է լուսնային մանրե, և որպես այդպիսին իջնում ​​է մարմնի առջևի մասում գտնվող սիմպաթիկ նյարդային համակարգի երկայնքով և հավաքվում Լույս որ Խելք ինչպես շարունակվում է: Մարդկային լուսնային ցողունը ամբողջ ուժի կենտրոնացում է, բայց ուժի կեսը ստուգվում է դրա հնարավոր զարգացման մեջ: Մի տղամարդ, որը խորհրդանշվում է ըստ այն լեզվով, որի համար կանգնած է «Երկրաչափություն» մասոնական բառը, ըստ եռանկյունու Քաղցկեղ, Կարիճ և Ձկներ, ունի միայն կես ուժ, և այդպես ունի նաև մի կին ՝ խորհրդանշված իգական եռանկյունի aurուլ, Կույս և Այծեղջյուր: Յուրաքանչյուրի մյուս կեսը քնած է կամ ճնշված: Ակտիվ կեսը զարգանում է մարմնի օրգաններում ՝ ինքնադրսևորվելու համար և կորչում դրանց միջոցով: Այս կորստի հետ խառնվում են մտքերը ցանկության, բռնության, ամոթի, անազնվության, հիվանդություն, սեր և ատելություն, որոնք վերածննդի կաբելային հեղուկ են: Եթե ​​Hiram- ը չկորչի, բայց փրկվի, ապա նրա կեսը, որը ստուգվում է, կզարգանա մարմնում և այնտեղ կկառուցվեն նոր մասեր, նոր օրգաններ, նոր ալիքներ: Hiram- ը շինարարն է:

Հիրամը ՝ Վարպետ-շինարարը, Մեծ Վարպետը, իր ձևավորումները գծում է տախտակի վրա, այսինքն ՝ գծերը շնչառական ձեւ որը գտնվում է համակրելի նյարդային համակարգի մեջ և անցնում է ամեն օր, այսինքն ՝ յուրաքանչյուրը կյանք՝ հարավային դարպասով, Կշեռքով, Տաճարի արտաքին գագաթներով: Այսինքն ՝ ամսական մանրէ կորչում է: Սովորական սովորություն է անավարտ Sanctum Sanectorum- ը, այսինքն ՝ սիրտը և թոքերը մտնել ՝ քաղցկեղից մինչև Այծեղջյուր գծի վրա: Այնտեղ մտածում իր նմուշների տողերը գծում է տրիբունայի տախտակի վրա, որով արհեստը հետապնդում է իրենց աշխատավորությունը, այսինքն ՝ դրանով, որ աշխատողները կամ elementals մարմնի չորս համակարգերում կառուցված են ըստ տողերի, ֆիզիկական վիճակի և հանգամանքների, որոնցում գոյություն ունի մարմինը:

Մի օր, այսինքն ՝ մեկում կյանք, երբ Հիրամը, հետևելով իր սովորական փորձերին ՝ թողնելով մարմինը Հարավային դարպասի, սեռի դարպասի մոտ, նրան խոչընդոտում և զսպում են դուրս գալը: Նա շրջվում է, ձգտում է դուրս գալ Արևմտյան դարպասի մոտ ՝ քաղցկեղ, և կրկին կանխվում է: Այնուհետև նա փնտրում է Արևելյան դարպասը, Այծեղջյուրը, և այնտեղ սպանվում է: Սա նշանակում է, որ սեռական ուժը ձգտում էր լքել սեռի բացումը և երբ դա արգելվեց, կրծքագեղձերում բացվելը, այսինքն Զգացմունքներ, և երբ դա փակվեց, ողնաշարի մի վայրում, որը կանգնած է ուղեղի կամ ինտելեկտի համար, և երբ այդ ելքը նույնպես արգելափակված էր, նա մահացավ ինքն իրեն այդ մահկանացու արտահայտությունների համար: Այսքան մահանալով մահացության և կոռուպցիայի դեմ `այն բարձրացվեց` ստեղծելու համար անխորտակելի և անմահ մարմին:

Երեք ռուֆիացի Jubela- ն, Jubelo- ն և Jubelum- ը, ռուֆիացի չեն, բայց կրտսեր Վարդենը, ավագ ղեկավարը և Worshipful Master- ը, տնակի երեք սպաները, Masonry- ում են, և նրանք կանգնում են նաև երեք մասերի համար: Երեքը ինքնուրույն, Ubուբելան այդպիսին է Doer, Ubուբելո Մտածող, և Jubelum- ը Գիտելիք. Յուրաքանչյուրը ունի Խոսքի մի մասը: Եթե ​​դրանց մասերը միավորվեն, դրանք կլինեին AUM կամ AOM կամ Խոսքի չորս մասերից երեքը: Բայց ոչ մի համադրություն չի արվում, այսինքն ՝ երեք մասերը ՝ ոչ աշխատանք համակարգված:

Հիրամն ունի Խոսքը, նա է Խոսքը, քանզի ունի Լույս, այսինքն ՝ Խելք լիազորությունները և Երեքը ինքնուրույն չորսի ուժերը և ուժերը տարրեր, և նա դրանք համատեղել է: Առաջին ռուֆիի կողմից հարձակվելով և Խոսք խնդրելով ՝ Հիրամն ասում է. «Սպասեք մինչև տաճարը ավարտվի», այսինքն ՝ մինչև որ նա կառուցի անմահ մարմինը: Նա ասում է Խոսքի գաղտնիքները տալու մասին. «Ես չեմ կարող. ոչ էլ կարող են տրվել, բացառությամբ Իսրայելի թագավոր Սողոմոնի ներկայության ( Գիտելիք), և Հիրամը ՝ Տյուրոսի թագավոր (the Մտածող), և ես » Doer (Այդ Լույս սեռի մեջ զգացմունք-Վ-ցանկություն) Սա նշանակում է, որ Խոսքը չի կարող տարածվել սեռական ուժի կողմից, քանի որ սեռական ուժը կառուցում է միայն անմահ մարմինը ՝ Տաճարը: Երբ Հիրամը որպես համատեղ ուժեր ԼույսԷ, Doer եւ գենդերայիննա ավարտել է մարմնի շենքը, որը նա կարող է գործել իր սեփական մասը, ինչպես Հիրամը, Doer of զգացմունք-Վ-ցանկություն. Այնուհետև միասին Մտածող, Տիրոջ թագավորը և Գիտելիք, Սողոմոն, նա Խոսքն է և մտնում է ավարտված տաճար:

Hiram- ը շատ բան է: Նա այն խորհրդավոր ստեղծագործական ուժն է, որը թաքնված է լիազորությունների մեջ գենդերային, հետևաբար, նա շինարարն է, Վարպետ շինարարը. նա կորցրած Խոսքն է, լինելով այդ Doer որը կորած է, քանի որ այն ընկղմված է մարմնի և արյան մեջ և ինքն իրեն չգիտի մարդ արարած; և նա հանդիսանում է համատեղ ուժերը Լույս եւ այդ Երեքը ինքնուրույն եւ այդ բնություն լիազորությունները գենդերային երբ նա հայտնվել է տաճարի ավերակների մեջ և գիտակցում է իրեն որպես այդպիսին Երեքը ինքնուրույն.

Jubela- ն, Jubelo- ն և Jubelum- ը ռուֆիացի են այնքանով, որքանով չեն իրականացնում իրականը գործառույթները իրենց գրասենյակներից: Ասում են, որ ռուֆի են, քանի որ նրանք գործում են որպես այդպիսին Doer մասն իր Մտածող և Գիտելիք ասպեկտները, երբ դա կեղծ «ես» է: Երեքը միայն են Doer մաս է կազմում դրա երեք ասպեկտներին Երեքը ինքնուրույն. Ubուբելան Hiram- ին հարված է տալիս ջրաչափի օգնությամբ, Apprentice- ի գործիք ՝ կոկորդի միջով, ըստ ծիսակարգի: Սա կույր է սեռական մասի համար: Jubelo- ն հարվածում է Հրայրին քառակուսիով ՝ «Գործընկերոջ արհեստի» գործիքով, կրծքի միջով, և Յուբելումը նրան ընկնում է մորթուց ՝ Վարպետի որձից: Հաշվիչը գիծն է, քառակուսի մակերեսը, իսկ ջրաղացը ՝ խորանարդը:

Հիրամը մինչ օրս դուրս է եկել հարավային դարպասից ՝ իր սովորությունը վազքի մարմիններում մարդկային էակներ. Մասոնական դրաման վերաբերում է ա ժամանակ երբ պարզվում է, որ սեռական ուժը բանալին է բոլոր գաղտնիքներին և ամբողջ իշխանությանը: Այս ուժից բանալին ըմբռնելու համար մարդը զերծ է մնում այն ​​դուրս գալուց: Միակ զսպվածությունը չի ստանում գաղտնիքը, բայց իշխանությունը, երբ վերահսկվում է, բարձրանում է, անցնելով սեռից գործառույթները չորս ֆիզիկական մարմինների մեջ: Հետո մարդը խանգարում է Հիրամի հեռանալուն մտքերը՝ հուզական կենտրոնում: Բայց Հիրամը չի տալիս գաղտնիքը, քանի որ մարդը գործադրում է զսպվածություն ինքնասիրական դրդումներից ՝ իշխանություն ստանալու, և ոչ թե վերակառուցելու տաճարը, և քանի որ մարդը ֆիզիկապես և հոգեբանորեն ի վիճակի չէ իշխանությունը պահելու: Հիրամը անցնում է դեպի Արևելք և այնտեղ հանդիպում է ubուբելումին, որը, չնայած իրական առումով նա է Գիտելիք, դրամայում, կեղծ «Ես» -ը, էկոտիստական ​​կողմն է Doer. Նրա համար Հիրամը չի կարող փոխանցել Խոսքը: Մարդը, չնայած եսասիրական դրդապատճառներով, մինչ այժմ զարգացել է, որ այլևս ֆիզիկական վերարտադրություն չկա: Սա խորհրդանշում է Հիրամի սպանությունը:

Հիրամի գաղտնիքը ստանալու համար դավադրության մեջ տասնհինգ աշխատողներ էին: Տասներկուսը հետ կանչեցին, իսկ մնացած երեքը ՝ ubուբելան, ubուբելոն և Յուբելումը, կատարեցին հողամասը: Տասներկուսն այստեղ մարմնի Կենդանակերպի տասներկու կետերն են, երեքը `երկակի կողմեր DoerԵւ մարմնի միտքը. Տասներկուսը ներկայացնում են հեռախոսահամարներ, այսինքն ՝ տասներկու վերջնական էակներ և էակների պատվերներ:

Արտահայտված Տիեզերքում ամեն ինչ որոշ չափով ներկայացնում է Մեծ տասներկուսը: Մարդու մարմինը նրանց օրգանն է: Որքան ավելի շատ ա մարդ արարած զարգանում է, այնքան ավելի շատ նա կունենա իր մեջ կենդանի կենտրոններ, որոնք ներկայացնում և պատասխանում են Մեծ տասներկուսին: Սողոմոն թագավորը մարմնին տասներկու աշխատող է ուղարկում ռաֆֆիացիներին որոնելու համար: Նա ուղարկում է երեք արևելք, երեք հյուսիս, երեք հարավ և երեք արևմուտք: Նա ուղարկում է aurուլին, Կույսին և Այծեղջյուրին ՝ գործելու Արևելքում, Առյուծում, Աղեղնավորում և Խոյում ՝ Հյուսիսում, Aրհոսում, Երկվորյակներ և Կշեռքներ հարավում, իսկ Կարիճը, Ձկները և քաղցկեղը Արևմուտքում: Այս եռյակներից ՝ Լեոյի, Խոյերի և Աղեղնավորի, և Երկվորյակների, Կշեռքների և qրհոսների համընդհանուր են, երկրորդը գործում է առաջին եռանկյունին: Aurուլ, Կույս և Այծեղջյուր եռյակը գործում է քաղցկեղի, Կարիճի և Ձկների միջոցով, և երկուսն էլ մարդկային են: Յուրաքանչյուր զույգ եռյակ ձեւեր վեցանգամյա աստղ: Գոյություն ունի համընդհանուր հեքսադ, մակրոկոսմա և մարդկային հեքսադ, միկրոկոսմ: Համընդհանուր հեքսադը, որը բաղկացած է սեքսուալ եռյակից ՝ Խոյ, Լեո, Աղեղնավոր և androgynous եռյակ ՝ Երկվորյակ, Կշեռք և qրհոս, աստված կամ Գերագույնը Խելք, եւ բնություն. Մարդու հեքսադը բաղկացած է քաղցկեղի, Կարիճի և Ձկների եռյակից ՝ մատնացույց անելով Արևմուտքին, որը տղամարդ է կամ տղամարդ արական եռյակ, իսկ ուլից, Կույսից և Այծեղջյուրից ՝ մատնանշելով Արևելքը, որը կին է, կին եռյակ:

Մակրոկոսմիկ և մանրադիտական ​​նշանները մարդու մարմնում ներկայացված են տասներկու մասերով և կենտրոններով, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր հատուկ բնավորությունը. Ուստի մարդու մարմինը պոտենցիալ ամբողջական տիեզերք է: Վեց համընդհանուր նշանները այն կենտրոններն են, որոնցում մարդու վեց նշանները կարող են գործել, եթե մարդկային նշանները համախմբվեն այդ վեցից մեկում: Օրինակ ՝ եթե տղամարդ և կին եռյակներ միավորվում են Կշեռքի Կարիճ և Կույս իրենց կետերում, ապա նրանք ձևավորվում են սեռի համընդհանուր դարպասով: բնություն եռյակ: Բայց եթե Կարիճ և Այծեղջյուր իրենց կետերում արական և կին եռյակները միավորվում են Աղեղնավորի ՝ համընդհանուր եռյակի անպիտան դարպասին, նրանք ստեղծում են կարծել. Թեև տասներկու տերությունները ներկայացված են մարդու մարմնում, նրանք չեն կարող գործել ազատ և լիարժեք, բայց զսպված են, կաթվածահար են, կիսով չափ մեռած, անզոր, բացառությամբ Կույսի, Կարիճի և Կշեռքի կողմից ներկայացված ուժերից, այսինքն ՝ իգական սեռի մարմնում: , արական սեռը տղամարդու մարմնում, և սեռը երկու մարմիններում:

Հիրամն այն ուժն է, որը կազմում է տասներկու կենտրոնների շրջափուլը, որը դրանք ամրացնում և հզորացնում է, կառուցում է տասներկու կենտրոններ, նրանց կենդանի է դարձնում և տեղավորվում է այնպես, որ նրանք կարողանան կապված լինել Մեծ տասներկուսի հետ, և այնպես, որ Doer մարմնում կարող են գործել Մեծ Տասներկուսի հետ:

Սողոմոն թագավորը տասներկու աշխատավորների որոնման համար ուղարկելով տասներկուսին ՝ նշանակում է, որ Հիրամին սպանելուց հետո, իմաստ լեգենդի մասին, Գիտելիք մասը, որը մարմնի հետ կապի մեջ է, մարմնում տասներկու տերություն է հրամայում գտնել երեք ռուֆիներին, ովքեր բերել են մահվան Հիրամի մասին, որոնք կեղծ «Ես» -ն են իր երեք առումներով: Երեք ռուֆիացիները հայտնաբերվում են սպանվածի մարմնի մոտ, այսինքն ՝ սեռական ուժի ֆիզիկական ճնշումը և մահապատժի են ենթարկվում: Նրանք դատապարտված են այն բանի համար, որ փորձել են իշխանությունը ստանալ Hiram- ից, նախքան որակավորվել են այն ստանալու համար:

Հիրամը թաղվեց երեք անգամ: Ռուֆիացիները նախ թաղեցին նրան տաճարի աղբի մեջ, այսինքն ՝ սեռական ուժը վերածվեց մարմնի կերակուրների ՝ այն կառուցելու համար: Գիշերը նրանք վերադառնում էին, որպեսզի մարմնին ավելի պատշաճ հուղարկավորեն: Նրանք տանում էին այն Արևմուտք ՝ Մորիա լեռան արևմուտք ընկած բլրի ծայրին, այսինքն ՝ սեռական ուժը թաղվեց կամ վերածվեց հոգեկան ուժի: Այնտեղ այն հայտնաբերվել է բանվորների կուսակցության կողմից: Այն բանից հետո, երբ նա բարձրացրեց Սողոմոն թագավորը ինքնուրույն ուժեղ բռնելով կամ առյուծի թաթով, որն է բռնելով նույնականացված բանը կյանք Հիսուսի պես, Հուդայի ցեղի առյուծը, այսպես կոչված, ցեղի ենթադրյալ հերալիզացի առյուծից. այն թաղված էր Սողոմոնի թագավորի տաճարի Սանթթումի Սանթորումի մոտ, այսինքն ՝ սեռական ուժը վերածվեց ողնաշարի:

Սողոմոնի բարձրացումը նշանակալի է: Դիակը չէր կարող բարձրացվել Մուտքագրվող աշակերտուհու բռնելով, և ոչ էլ «Արհեստագործ արհեստի» կողմից, դա Doer չկարողացավ ո՛չ հոգեբանական, ո՛չ նրա հոգեկան կողմնորոշումը բարձրացնել կամ փոխանցել մահկանացուն անմահ մարմին: Դա պահանջում էր Գիտելիք, ահա և ինքը ՝ Սողոմոն թագավորը, հարամը բարձրացնելու համար: Սողոմոն թագավորը օգնեց Հիրամին ՝ Թյուրոսի թագավորին Մտածող, և եղբայրների, այսինքն ՝ մարմնի մեջ ուժի:

Մասոնականության ավանդույթն այն է, որ հուշարձանը կանգնեցվել է Հիրամի հիշատակին ՝ նրա թաղման վայրում: Հուշարձանը ներկայացնում է կոտրված մի սյունի վրա կույր կույս: Նրա առաջ բաց գիրք էր, նրա հետևում կանգնած էր ժամանակ. Դա հիշեցում է բնօրինակ տաճարի ոչնչացման մասին, որի ժամանակ կոտրվել է Բոոսի սյունը, որը ներկայացնում էր տղամարդու տաճարում կանանց սյունը: Հեղեղը կամ հուշարձանն այն խստությունն է, որը մնում է այն ամենը, ինչ մնացել է: Կույսը կինն է, որը լաց է լինում իր իսկ կոտրված սյունից: ժամանակ is մահվան, որպես իրադարձությունների շարունակական անցում; իսկ բաց գիրքը ` շնչառական ձեւ և AIA, որոնք արձանագրում են կատարվածի արձանագրությունը: Կին գործիչը նույնպես այրին է, քանի որ կոտրված սյունը, որը Հիրամի մայրն էր, լաց էր լինում տղամարդկային զորության համար, որը նա կորցրեց սյունը կոտրելիս: Հիրամը այրու որդին է. նա անպաշտպան է և ստիպված է եղել թափառել ալիքային ջրանցքի լաբիրինթոսի երկայնքով, քանի որ սյունը կոտրվել է:

Տաճարի ոչնչացումը տեղի է ունենում յուրաքանչյուրում կյանք. Հիրամին թույլ չեն տալիս վերակառուցել այն: Այս իմաստով նա սպանված է յուրաքանչյուրի մեջ կյանք. Յուրաքանչյուրում կյանք նա հարություն է առել և փորձում է վերակառուցել տաճարը `սկսած սյունակի վերահաստատմամբ, որը կոտրված է: Իր կոտրված սյունով կնոջ հուշարձանը հիշեցում է այն մասին, որ մի մասոն պետք է իր մեջ վերաբերի կոտրված սյունը որպես իր տաճարը վերակառուցելու անհրաժեշտություն, և նա կարող է սյունակը վերահաստատել միայն Հիրամը մարմնում պահելով `այն վերակառուցելու համար: . Հիրամն իր մեջ ունի բնօրինակ պլան այն անմահ մարմնից, որը վերակառուցվելուց հետո ավելի մեծ կլինի, քան առաջին տաճարը:

Այն թեկնածուն, որը կատարվել է Հիրամի մասն անցնելու համար, վերջապես մեծացնում է Սոդոմոն թագավորը ՝ օթյակի վարպետը, Վարպետ Մասոնի իրական բռնելով և կրթաթոշակի հինգ կետերի կամ մարմնի հինգ կետերի վրա: Եղբայրները օգնում են թեկնածուին կայուն դիրքի բարձրացնելու հարցում: Կապույտը հեռացավ նրա աչքերից: Այն բանից հետո, երբ նա պատմական պատմություն ստացավ իր անցած իրադարձությունների մասին, որպես Հիրամ, Վարպետը բացատրում է տարբեր նշաններ. Նա դրանք օգտագործում է որպես առարկա բարոյական հորդորների և կանոնների համար: Նշված երեք մեծ մասոնական սյուն կամ սյուն Իմաստություն, Ուժ և Գեղեցկություն, կողմ են մարմնի երեք մասերին: Նրանք նաև հանդես են գալիս մասերի համար Երեքը ինքնուրույն. Այս կապակցությամբ սյունը Իմաստություն սողոմոն է ՝ ողնաշարի կամ Յաչինի սյունը. Ուժի հենասյունը Հիրամն է, անվադողերի թագավորը, համակիր կամ Բոոսի սյունը. իսկ Գեղեցկության սյունը երկուսի միջև կամուրջ կամ կամուրջ կառուցող Հիրամ Աբիֆն է:

Էվկլիդայի քառասունյոթերորդ խնդիրը ավելին է, քան բարոյական հորդոր: Դա նշանակում է, որ երբ արական (ցանկություն) և կին (զգացմունք) մեկ ֆիզիկական մարմնում աշխատանք միասին նրանք կառուցում են նոր մարմին `իրենց գումարին հավասար: Նոր մարմինը ՝ հիպոթենուսի հրապարակը, տաճարը վերակառուցված է:

Թեկնածուն բարձրացնելուց հետո Վարպետ Մեյսոնի աստիճանով, նա ներկայացնում է այն Doer, Մտածող, եւ Գիտելիք, յուրաքանչյուրը զարգացավ իր կարողությունների մեջ և համակարգվեց այնպես, որ նրանք եռամիասնություն լինեն Երեքը ինքնուրույն. Այս եռամիասնությունը մասոնականության մեջ ներկայացված է որպես ա իրավունքլոգարանում եռանկյունաձև եռանկյուն:

Հեղինակային իրավունք 1980 է The Word Foundation, Inc.