ՄԱՆՐԱՄԱՍՆ ԵՎ ՆՐԱ ՍՏԵՂԾԱԳՈՐԾՆԵՐԸ

Հարոլդ Վ. Պերվիվալ

Բաժին 6

Մալուխ-քաշքշուկ: Թագավորական կամար: Թեկնածուն որպես հիմնաքար: Մասոնական մեծ խորհրդանիշի իրականացում: Հինգերորդ աստիճանը: Չորրորդ աստիճանը: Հիրամի նշանով հիմնաքար: Վեցերորդ աստիճանը: Հիմնաքարի խորհրդանիշի մեկ այլ կողմ: Բոազի և Յաչինի միությունը: Տիրոջ փառքը լցնում է Տիրոջ տունը: Յոթերորդ աստիճանը: Խորանը: Վարպետի զարդեր և ուխտի տապան: Անունը և բառը:

Չորս զգայարանների մալուխային քաշքշուկը տանում է թեկնածուն (the Doer-մարմին) մասոնականության չորս մեծ աստիճաններից յուրաքանչյուրի միջով, մինչև զգայարանները դադարում են կապվել: Վարպետ Մեյսոնը ավելին է ստանում Լույս Գլուխում կամ Սուրբ Թագավորական կամարում, որը գտնվում է հյուսիսում: Սա չորրորդ աստիճանն է: Կացարանն է երկարավուն քառակուսի շրջանի ստորին կեսում; գլուխը մեկ այլ բան է երկարավուն քառակուսի, որը առաջինի հետ միասին ձեւեր կատարյալ հրապարակ, շրջագծի ներսում, և այն շրջանակի այն հատվածը, որը կամարն է այս հրապարակի վերևում կամ հյուսիսում, Արքայական կամարն է: Այդ դեպքում, երբ մալուխը այլևս նրան չի տանում, թեկնածուն տեղավորվում է որպես հիմնաքար: Այս չորրորդ աստիճանը, այնուամենայնիվ, ընթացքի մեջ է ժամանակ ձգվել և կտրվել է չորս աստիճանի, որոնցից չորրորդ, վեցերորդ և յոթերորդ աստիճանը պարունակում է աշխատանք բնօրինակ չորրորդ աստիճանից:

Թագավորական կամարն է Մուտքագրված աշակերտուհու, ընկերակից արհեստի և վարպետ Մեյսոնի երեք աստիճանի գագաթնակետն ու սպառումը: Մեծ մասոնական սիմվոլ կարասի և քառակուսիի իրագործումն այնտեղ է: Հրապարակի երեք կետերն այն երեք ցածր աստիճաններն են, և կողմնացույցը, այնպես որ նրանց հետ միացան վեցանգամյա աստղ պատրաստելու համար, այժմ ՝ Արքայական կամարի աստիճաններով, ներկայացնում են Լույս որ Խելք, որը գիտակցության մեջ Լույս Արքայական արքայազն Մեյսոնը եռապատկ է Լույս որ մտավ նրա մեջ գիրք, նրա մտավոր և հոգեկան մթնոլորտներ. Մասոնի այս վիճակը այն թեման է, որի շուրջ տարբեր ասպեկտներ խորհրդանշվում են աշխատանք չորրորդ, վեցերորդ և յոթերորդ աստիճանների մասին, որոնք վերաբերում են Լույս որ Խելք երբ Տիրոջ Փառքը լցնում է Տունը, այն առանցքում է, երբ կամարն ավարտվում է, Խոսքը, երբ այն գտնվի, և Անունը, երբ բաժանված Ադամը կամ Եհովան դառնում են մեկը:

Հինգերորդ աստիճանի ՝ անցյալի վարպետի կարգավիճակում, թեկնածուն ստանձնում է օթյակի վարպետի պարտականությունը, իսկ տեղադրվելուց հետո կատարվում է տեսնելու և զգալու իր անկարողությունը պահելու անհանգիստ եղբայրներին ՝ բավարար չափով պահելու համար: աշխատանք օթյակի. Այս աստիճանը պարզապես լրացնում է արարողությանը նպատակները.

Ասում են, որ Մարկ Մագիստրոսի չորրորդ աստիճանը կամ այն ​​աստիճանը, որը հիմնադրվել է Սողոմոն թագավորի կողմից, այդ գործի համար նպատակ խթանող սարքեր հայտնաբերելու համար: Յուրաքանչյուր աշխատող պարտավոր էր իր առանձնահատկությունը դնել իր աշխատանքի արդյունքի վրա: Մարկոս ​​վարպետը դրանով իսկ կարող էր հայտնաբերել խթանողներին և նկատել անավարտ և անկատար աշխատանք: Այս աստիճանը նվիրված է Հիրամին ՝ շինարարին, և նրա բնութագիրը այն հիմնաքարն է, որը նա ձևավորել էր, և որի վրա էր նրա նշանը: Շինաշխատողների համար անհայտ արժանիքներ ունեցող այս քարը մերժվեց նրանց կողմից, բայց դարձավ «անկյունի գլխավոր քարը»:

Այն օթյակում, որտեղ Վարպետ Մեյսոնը պետք է ընթանա մինչև չորրորդը, կամ պատվավոր ՝ Մարկ Մագիստրոսի աստիճանը, եղբայրները, բացման ժամանակ, հավաքում են Սողոմոնի թագավորի տաճարի մանրանկարչությունը,սիմվոլ այն տաճարից, որում նրանք պետք է վերակառուցեն իրենց մարմինները, որը տեղադրված է հատակի կեսին: Բացման ընթացքում Վարպետն ասում է նրանց. «Դուք նույնպես, որպես կենդանի քարեր, դուք հոգևոր տուն եք կառուցել ՝ սուրբ քահանայություն, առաջարկելու զոհաբերություններ, որոնք ընդունելի են աստված».

Այն թեկնածուն, որը պատշաճ և իսկապես պատրաստվել և առանցքային քար է կրում, տեղափոխվում է տնակ: Եղբայրներից երկուսը, ովքեր կրում են երկարատև քարեր, և թեկնածուն իր հիմնաքարով, քարերը ներկայացնում է որպես իրենց նմուշների նմուշներ: աշխատանք. Ուղեկիցների կրած երկու քարերը ստացվում են տաճարի համար, բայց առանցքային հիմքը, որը ոչ երկարավուն է և ոչ էլ քառակուսի, մերժվում է որպես անպատճառ և բարձրանում է այն տաճարի աղբի մեջ, որտեղ Հիրամը թաղված էր մեկի մոտ: ժամանակ. Հիմնական կամարներից մեկի հիմնաքարի ցանկության համար աշխատողները անհանգստացած են: The Իրավունք Երկրպագուն վարպետը, որը ներկայացնում է Սողոմոն թագավորին, ասում է, որ նա տվել է Մեծ Վարպետ Հիրամ Աբիֆին, հրամայեց այդ հիմքը պատրաստել, նախքան նրա սպանությունը, և հարցնում է, թե արդյոք այդպիսի քարը չի բերվել ստուգման: Թեկնածուն բերած և տեսած լիներ, թե ինչպես է թեկնածուն բերել աղբը թափված աղբի մեջ, հայտնաբերվել և այժմ ստացվել է և դառնում է «անկյունի գլուխ»:

Դրանց վրա հիմնաքարը ունի Hiram- ի նշանը: Առանցքային քարն այն է, որ Հիրամը վերածվում է որոշակի լուսնային մանրէի, որը պահպանվել է, մահացել է աշխարհին, աճել է ողնաշարի երկայնքով և վերել է գլխին: Hiram- ի նշանը կրկնակի խաչ է, որը պատրաստվել է ստանդարտ խաչ HSWK- ի և շարժական խաչի TTSS- ի միջոցով: Այս խաչերի ներմուծումը հնարավոր է իմանալ իմաստ Կենդանակերպի նշաններից, որոնք խաչի այս ութ կետերը ներկայացնում են շրջանի շրջագծի վրա: Նրա նշանն իր նոր անունն է ՝ արարածների պատվերի անուն, որին նա այժմ պատկանում է: Այս նոր անունը գրված է սպիտակ քարի կամ մաքրված էության վրա, դա Հիրամի ժապավենն է: Հիրամը, հաղթահարելով, կերավ թաքնված մանանայից, այսինքն ՝ ստացավ Լույս կուտակված հաջորդական լուսնային մանրեների կողմից: Քիրամի նշանը, որն ունի Հիրամի նշանը, նաև այն հաղթանակած թեկնածուին է, ով հաղթահարել է Տիրոջ բլուրը և ով կանգնելու է իր սուրբ տեղում:

Վեցերորդ աստիճանը, այն առավել գերազանց վարպետի համար, թեկնածուի նախաձեռնելն է իջնում Լույս ավարտված տաճարի մեջ, կամ, մասոնական լեզվով, երբ Տիրոջ փառքը լցնում է տունը: Իր պարտավորության մեջ թեկնածուն խոստանում է, որ ինքը կտարածվի թեթեւ և իմացություն բոլոր անգրագետ և անտեղյակ եղբայրներին:

Հիմնափարկի մեկ այլ կողմն ընդգծվում է այն արարողությունների միջոցով, որոնք կրկին վերցնում են քարի ուսուցումը Հիրամի նշանով, այսինքն ՝ ինքն է թեկնածուն: Արարողությունները ներկայումս ներկայացնում են թաքստոցի, գմբեթավորի կամ հիմնաքարերի տոնակատարության օրը: Հիմնաքարը պատրաստված է Boaz- ի և Jachin- ի երկու սյուների վրա տեղադրված կամարը փակելու համար: Սա ... է սիմվոլ որ ֆիզիկական մարմինը վերակառուցվել է, որ Բոոսի և Յաչինի վերամբարձ կամքը նրանց միավորում է վերևում, և մեկ այլ կամար միավորում է նրանց ներքևում: Դա արվում է առաջին երեք աստիճանի կրտսեր պահակախմբի գործողությունների արդյունքում: Նա տղամարդկանց և կանանց ուժերը ներդաշնակեցրեց Արևմուտքի և Արևելքի սյունակներում, հարավում, Կշեռքում և այդ հավասարեցված ուժերով կառուցեց կամարները կամ կամուրջները ՝ ներքևում և վերևում: Վերին կամարով և դրանում տեղադրված առանցքային քարով, տաճարը ավարտված է:

The Լույս որ Խելք իջնում ​​է թեկնածուի մոտ և լցնում նրա մարմինը: Տիրոջ փառքը լցնում է Տիրոջ տունը: Մահացու մարմինը վերածվել է անմահ մարմնի: Մասոնականության այս գագաթնակետը նպատակ երբեմն ներկայացված է այն բանից, երբ իջնում ​​է կրակը երկինք իսկ տնակում գտնվող տաճարը լցվում է արտանետիչներով թեթեւ. Երբեմն Աստվածաշնչից հատված է կարդում և լուսավորություն է արվում, որպեսզի թեկնածուին ցույց տա տնակը լցված փառքով լցված տնակը:

Յոթերորդ աստիճանում կամ Թագավորական կամարը խորհրդանշական իրադարձություններ են, որոնք նախորդել են տաճարի ավարտին, և որոշ տեղեկություններ են տրվում Խոսքի մասին:

Թեկնածուն պետք է ներկայացնի այն երեք մասոններից մեկը, որոնք Նաբուգոդոնոսորի կողմից Երուսաղեմի ոչնչացումից հետո գերի էին Բաբելոնում, մինչև Պարսկաստանի Կյուրոսը ազատագրեց նրանց: Նրանք վերադարձան Երուսաղեմ ՝ տաճար կառուցելու հարցում աջակցելու համար: Ժամանելուն պես նրանք գտան Թաբերնաքլը ՝ ժամանակավոր կառույց: Սա ժամանակավոր ֆիզիկական մարմին է, որը ծառայում է մինչև տաճարը վերակառուցվի: Երեքին տրվել են գործիքներ և ուղղվել են իրենց աշխատանքները սկսելու ավերված տաճարի հյուսիսարևելյան անկյունում: Այնտեղ նրանք հայտնաբերեցին թակարդի տակ գտնվող թաքնված կամարակապը, որը կամարն էր: Այնտեղ, երբ Մեծ խորհուրդը վերցրել էր առանցքային քարեը, հայտնաբերվել է, որ Սողոմոնի տաճարում գլխավոր կամարի հիմնաքարն է: Մալուխով մղվելով պահոցը `թեկնածուն գտնում է երեք փոքրիկ հրապարակներ, որոնք Մեծ խորհրդի կողմից ճանաչվում են որպես Սողոմոնի թագավորի Վարպետի զարդեր, Տիրոջ Հիրամ թագավորի և Հիրամ Աբիֆի վարպետների զարդեր: Մեկ այլ ծագումով հայտնաբերվում է մի փոքրիկ տուփ, որը Մեծ խորհրդի կողմից ճանաչվում է որպես Ուխտի տապան: Այս կրծքավանդակի միջից վերցվում են մի մանանայի աման և չորս կտոր թուղթ, որոնք պարունակում են ներս իրավունք անկյունները և կետերը առեղծվածային լեզվի բանալին է: Այս բանալով եռանկյունով գրված երեք խորհրդավոր բառեր ձեւ տապանի վրա, դառնան ընթեռնելի որպես անուն աստված քաղդայական, եբրայերեն և սիրիական լեզուներով. և աստվածության այս Անունը այն ծեսում է, որը ասում են, թե վաղուց կորցրած Վարպետ Մեյսոնի Խոսքը կամ Logos- ն է: Անվան և Խոսքի ժամանակակից mason- ներում այս նույնացումը կույր է, կամ պայմանավորված է սխալի հետևանքով:

Անունը և բառը հստակ են և նույնը չեն: Անունը անուն է, անուններից մեկը ՝ աստված ֆիզիկական աշխարհի ՝ Երկրի մասին Ոգի, այս աստված պատկանում է բնություն-կողք Հայտնի է տարբեր անվանումներով տարբեր դարաշրջանում տարբեր ժողովուրդների շրջանում: Brahma անուններից մեկն է. սկզբում դա Brahm- ն էր, և բաժանվելուց հետո այն դարձավ Brahma, իսկ հետո Trimurti Brahma-Vishnu-Shiva: Սա է անունը աստված ֆիզիկական աշխարհի, հնդկացիների հետ: Անունը Երեքը ինքնուրույն, այնուամենայնիվ, BrahmA- ն է, VishnU- ն, BrahM- ը, որոնց վերջին տառերը Խոսքն են:

Եբրայերեն անունը Եհովան է, և ժամանակակից մասոնները դա ընդունել են: Դա ֆիզիկական աշխարհի իշխանի և նրա չորս ինքնաթիռների անվանումն է: Սա աստված ֆիզիկական մարմին չունի, բացի անլար չորսից տարրեր ֆիզիկական աշխարհում և մարդու մարմիններում նրանց, ովքեր ծնվում են Նրա անունով և ովքեր հնազանդվում են նրա օրենքներին: Միանգամից ժամանակ սա աստված գործեց մարդկային ֆիզիկական մարմինների միջոցով, որոնք սեռական էին, ապա նա գործեց բիսեքսուալ մարդու մարմինների միջոցով, և այժմ նա գործում է մարդկային մարմինների միջոցով, որոնք տղամարդկանց մարմիններ են, և որոնք կին մարմիններ են: Անունը կարող է արտասանվել միայն այն դեպքում, երբ մարդու մարմինը դրանում ունի տղամարդկային և պասիվ կանացի ուժեր: Մարդը կարող է տալ միայն Անունի կեսը, քանի որ նրա մարմինը Անունի միայն կեսն է: Այս փաստ վերաբերում է ասելու մասոնական պրակտիկային. «Ես դա կուղարկեմ կամ կկրկնապատկեմ»: Անունը մարմնի անունն է, և մարմինը պետք է վերակառուցվի հավասարակշռված արու և իգական մարմնի առաջ, նախքան այն Անունն է, և մարմնում բնակիչը կարող է շնչիր Անունը: Անունը պատկանում է մարմնին, չորսից է տարրեր և հետևաբար ունի չորս տառ ՝ ոդ, Նա, Վավ, Նա: Անունը անարդյունավետ է մինչև այդպիսին ժամանակ քանի որ այն կարող է շնչել բնակչի կողմից նորմալ հավասարակշռված կամ սեռական ֆիզիկական մարմնում:

The Word- ը, Logos- ի անգլերեն թարգմանություն, ինչպես օգտագործվում է Սուրբ John- ը, անունը չէ: Դա լիարժեք արտահայտություն է Երեքը ինքնուրույն ուժեր, երեք մասերից յուրաքանչյուրը դրանում ներկայացված են ձայնով և կատարյալ մարմինով, որում Երեքը ինքնուրույն բնակվում է, որը նույնպես ներկայացված է ձայնով: The Doer մասը արտահայտվում է որպես A, the Մտածող մաս, որպես U կամ O, Գիտելիք մաս, որպես Մ, և կատարյալ մարմին, ինչպես ես: Խոսքը IAOM է, չորս վանկերով կամ տառերով: Կատարյալ մարմնի և Երեքը ինքնուրույն քանի որ այս հնչյունները գիտակիցի արտահայտությունն են Լույս որ Խելք այդ Ինքն ու մարմնի միջոցով: Երբ իր ֆիզիկական մարմնի մի մասը հնչում է որպես IAOM, դրանցից յուրաքանչյուրը հնչում է AOM, և յուրաքանչյուրը ներկայացնում է Logos: The Գիտելիք այնուհետև առաջին Logos- ն է, Մտածող երկրորդ Logos- ը և Doer երրորդ Լոգոները:

Խոսքը խորհրդանշվում է մի շրջանակով, որում երկու փոխկապակցված եռանկյունների վեցանկյուն է, իսկ կետը ՝ կենտրոնում: Բանն այն է, որ M- ն է, եռանկյունը Aries, Leo, Sagittary- ը A- ն է, եռանկյունի Երկվորյակ, Կշեռք, qրհոս է U- ն կամ O- ն, իսկ շրջանակը `ամբողջովին արտահայտված կետ M- ն, ինչպես նաև I- ի մարմնի գիծը: Վեցանկյունը բաղկացած է մակրոկոսմիկ նշաններից, որոնք կանգնած են սեքսուալ եռյակի և androgynous եռամիասնության համար, աստված as Խելք և եռանկյունը աստված as բնություն. Այս տառերը, որոնցում հնչում է կատարյալ Ինքնին, մասոնականության մեջ խորհրդանշվում են քառակուսիով և կողմնացույցով կամ փոխկապակցված եռանկյունների խորհրդանիշով:

Բառի համառոտ կապ կա անարդյունավետ անվան հետ: Խոսքն է զգացմունք-Վ-ցանկությունԷ, Doer. The Doer կորչում է մարմնի և արյան մարմնում աշխարհում կյանք և մահվան. Այսպիսով Doer է կորցրած Բառ Մարմինը, երբ կատարելագործվում է, ծառայում է որպես գործիք, որի միջոցով Doer արտասանում է Անարդյունավետ անուն: The Անարդյունավետ անուն և մարմնավորված Բառ երբ մեկը հարմար է խոսել այդ մասին, IAOM է: Դրանով մարմինը բարձրացվում է հորիզոնականից դեպի ուղղահայաց դիրք:

Անունը արտասանվում է հետևյալ կերպ. Այն սկսվում է շրթունքները բացելով «e» ձայնով, որը ավարտվում է լայն «ա» -ի մեջ, քանի որ բերանը ավելի լայն է բացվում շրթունքներով ձվաձև ձև ձևավորելով, այնուհետև ձայնը ավարտելով «օ» -ին, ինչպես շրթունքները կազմում են շրջան և կրկին վերածվում են «մ» ձայնի, քանի որ շրթունքները մոտ են մի կետի: Այս կետը ինքն իրեն լուծում է գլխի մեջ գտնվող մի կետի:

Հնչյունական արտահայտությամբ Անունը «EE-Ah-Oh-Mmm» է և արտասանվում է վերը նշված նկարով `քթի աննշան տոնով մեկ անընդմեջ արտահոսքով: Այն կարող է ճիշտ և պատշաճ կերպով արտահայտվել իր ամբողջ զորությամբ միայն այն մեկի կողմից, ով իր ֆիզիկական մարմինը հասցրել է կատարելության, այսինքն ՝ հավասարակշռված և սեքսուալ:

Հեղինակային իրավունք 1980 է The Word Foundation, Inc.