ԺՈՂՈՎՐԴԱՎԱՐՈՒԹՅՈՒՆԸ ԻՆՔՆԱԿԱՌԱՎԱՐՄԱՆ ՀԱՐՑՆ Է

Հարոլդ Վ. Պերվիվալ

ՄԱՍ II

ԶԳՈՒՇԱՈՒՄՆ ՈՒ ԴԵՍԻՐ

Անմահ դռան երկու ասպեկտները մարդու մարմնում

Ի՞նչ են զգում և ցանկություն, ինչպես մարմնի մեջ Դիրի երկու ասպեկտները, եթե դրանք ֆիզիկական մարմնից չեն. և ինչպե՞ս են դրանք տարբերվում միմյանցից և կապված են մարմնի մեջ որպես Դռնապան:

Զգացողությունն այն մարմնում է, որը զգում է, և որը գիտակցված է կամ որպես զգացողություն. դա սենսացիա չէ: Առանց զգալու մարմնում սենսացիա չկա: Զգացումը իմաստ չունի. բայց մինչ զգացումը մարմնում է, մարմինը իմաստ ունի, և մարմնի միջոցով սենսացիա կա: Խորը քնի մեջ զգացումը չի կապվում մարմնի հետ. այդ դեպքում զգացողությունը մարմնից գիտակցված չէ, և ոչ էլ գիտակցված է սենսացիան մարմնում: Երբ զգացումը մարմնում է, այն գործում է մարմինը կամավոր նյարդային համակարգի միջոցով:

Սենսացիան մարմնի հետ զգացողության շփման արդյունք է: Երբ ձեռնոցը ձեռքը բռնացնում է տաք կամ սառը առարկա, ապա դա ոչ թե ձեռնոցն է կամ ձեռքը, այլ ձեռքի նյարդերի զգացողությունն է, որ զգում է տաք կամ սառը առարկան: Նմանապես, երբ մարմինը տուժում է ջերմությունից կամ ցրտից, այն մարմինը չէ, այլ նյարդերի մեջ զգացողությունը, որը զգում է ջերմության կամ ցրտի զգացողությունը: Մարմինը այլևս գիտակից չէ, քան ձեռնոցը գիտակցված է: Առանց զգալու մարմնում որևէ սենսացիա չէր լինի: Ուր էլ որ մարմնում զգացողություն լինի, սենսացիա կա. առանց զգալու, ոչ մի սենսացիա չկա:

Մարմինը տեսանելի է և բաժանվում: Դարողի զգացումը մարմնում անտեսանելի է և անբաժանելի:

Desանկությունը մարմնում այն ​​է, ինչը գիտակցված է կամ որպես ցանկություն: Առանց ցանկության, զգացումը գիտակցված կլիներ, բայց կզգային քիչ զգացողություններ և անպատասխանատու կլինեին տպավորություններ թողնելու համար: Ireանկությունը մարմնում գործում է արյան միջոցով: Desանկությունը մարմնում գիտակցված ուժն է: Գործում և արձագանքում է զգացողությանը, և հետ զգացողություն, այն ամենի մեջ, ինչ զգացվում և ասվում և արվում է: Արյան մեջ արյան մեջ զգացողությունը և նյարդերի մեջ զգալը կողք կողքի անցնում են մարմնով: Ireանկությունն ու զգացողությունն անբաժան են, բայց դրանք, կարծես, առանձնացված են, քանի որ արյան հոսքը նյարդերից է, հիմնականում այն ​​պատճառով, որ դրանք անհավասարակշռված են և միասնության մեջ չեն: Ուստի ցանկությունը գերակշռում է, կամ զգացողությունը գերակշռում է ցանկության վրա: Հետևաբար, զգացումը և ցանկությունը պետք է առանձնանան որպես յուրաքանչյուր անհատի Doer- ի անբաժանորեն գիտակցված կողմեր ​​կամ անհատների Դռների կողմերն ու հակադրությունները:

Ireանկությունը զգալն է, քանի որ էլեկտրականությունը մագնիտիզմն է, իսկ զգացումը `ցանկություն ունենալն է, քանի որ մագնիտիզմը էլեկտրականությունն է, երբ դրանք առանձին դիտարկվում են. բայց դրանք չեն կարող առանձնացվել: Մարդկային մարմնում Դուողի ցանկությունը բանալին է մարդու-մարմնի գործառույթին, իսկ տղամարդու մեջ գերակշռում է նրա զգացումը. Կնոջ մարմնում Դարողի զգացողությունը հիմնավորված է կին-մարմնի գործառույթների վրա, իսկ կնոջ մեջ գերակշռում է նրա ցանկությունը: Desանկությունն ու զգացումը իրենց համապատասխան տղամարդկանց մարմիններում և կին մարմիններում գործում են և արձագանքում, ինչպես բնությունն են ունենում էլեկտրաէներգիան և մագնիսությունը: Desանկությունն ու զգացումը տղամարդու մարմնում կամ կնոջ մարմնում կապված են. և նրանք գործում են ՝ յուրաքանչյուրը իր մարմնում, ինչպես անում են մագնիսի բևեռները:

Ինչպե՞ս ցանկությունն ու զգացումը տեսնում և լսում են, համն ու հոտը գալիս են, եթե նրանք ապրում են մարմնի արյան և կամավոր նյարդերի մեջ և զգայարանները չեն:

Ireանկությունն ու զգացողությունը չեն տեսնում, լսում, համը կամ հոտը չեն գալիս: Այս զգայարաններն ու դրանց օրգանները պատկանում են բնությանը: Զգայական զգացողությունները անհատական ​​դեսպաններ են իրենց բնության համապատասխան տարրերից. Նրանք հանդես են գալիս որպես լրագրողներ դեպի Դուռի զգացողությունը մարմնում, բնության օբյեկտների տեսարժան վայրերից, հնչյուններից, համերից և հոտերից: Եվ որպես բնության դեսպաններ նրանք պետք է իրենց զգացմունքն ու ցանկությունը ներգրավեն բնության ծառայության մեջ: Զգացողությունն ունի չորս գործառույթ, որոնք կապված են և համագործակցում են: Չորս գործառույթներն են ընկալունակությունը, հայեցակարգը, ձևականությունը և կանխատեսելիությունը: Զգացողության այս գործառույթները, ցանկության գործողության հետ միասին, մարմնի միջոցով բերում կամ նախագծում են մարդու բնության և գործի երևույթները, մտքերի ստեղծմամբ և մտքերի արտաքին կողմնորոշմամբ ՝ որպես ֆիզիկական գործողություններ, առարկաներ և այլն: կյանքի իրադարձություններ:

Բնության բոլոր առարկաները ճառագայթում են մասնիկներ, որոնք զգայարանների միջոցով կարող են փոխանցվել զգացմունքների, ինչպես տեսարժան վայրերը, հնչյունները, համն ու հոտը: Զգացողությունն արձագանքում է որպես ընկալունակություն ցանկացած այս կամ այն ​​տպավորությունների վրա, որոնք բնության օբյեկտներից զգայարաններով փոխանցվում են: Զգացողությունը մագնիսականորեն հաղորդակցում է ցանկության տպավորությունը: Հետո տպավորությունն ընկալում է: Եթե ​​զգացողությունն ու ցանկությունը անտարբեր են կամ դեմ են արտահայտվում, ընկալումը անտեսվում է: Երբ ընկալումը ցանկալի է, և ընկալման վրա մտածելու ցանկության էլեկտրական գործողությամբ, զգացողության հայեցակարգայնությունը պատճառ է դառնում, որ ընկալումը դառնա մտքի ընկալում ՝ սրտում: Հղիացած միտքը սկսում է իր հղիությունը սրտում. զգացողության ձևավորմամբ, դրա ձևավորումը զարգանում է ուղեղային մասում. և զարգանում է ուղեղում `մտածելով: Այնուհետև, զգայության պրոյեկտիվության և ցանկության գործողության միջոցով, միտքը ուղեղից դուրս է գալիս քթի կամրջի վրա հոնքերի միջև ընկած հանգույցի հանգույցում: Այնուհետև, վերջապես, տեղի է ունենում մտքի արտաքինացում կամ ձևավորում բանավոր կամ գրավոր բառով, գծագրերով կամ մոդելներով, կամ տպագիր պլաններով և առանձնահատկություններով: Այսպիսով, համակարգված մարդկային ջանքերով գոյություն են ունեցել գործիքներն ու ճանապարհներն ու հաստատությունները. տները և կահույքն ու հագուստը և սպասքը. արվեստի և գիտության և գրականության կերակուրներն ու արտադրությունները և մնացած բոլոր բաները, որոնք ստեղծում և աջակցում են մարդկային աշխարհի քաղաքակրթությանը: Այս բոլորն արվել են և մինչ այժմ արվում են աննկատելի Դուերի կողմից մտքերի մտածողության, մարդու մեջ ցանկության և զգացմունքի մասին: Բայց մարդկային մարմնում Դուռը չգիտի, որ դա անում է, ոչ էլ գիտի իր նախնիների և ժառանգության մասին:

Այսպիսով, Դարողը, որպես տղամարդ-մարմնում ցանկություն-զգացողություն և որպես կին-մարմնում որպես զգացում-ցանկություն, գոյություն ունի, ինչպես որ եղել է, բացի իր Եռյակի մտածող-գիտակիցից: Եվ չնայած Դուռն իր անմահ Մտածող-Գիտելիքի բաղկացուցիչ մասն է, բայց ինքը իրեն այդպիսին չի ճանաչում, քանի որ ճնշված է զգայարաններով. և նա չգիտի, թե ինչպես կարելի է առանձնացնել ինքն իրեն. այսինքն ՝ որպես մարմնի մեջ գտնվող Դռնապան, իր մարմնի մեքենայի օպերատոր:

Պատճառը, որ Դռնապանն այս պահին չի կարող տարբերակել իրեն գործող մարմնից, այն է, որ չի կարող մտածել իր զգացողությամբ և մտքով և ցանկությամբ-մտքով, բացառությամբ մարմնի-մտքի վերահսկողության: Մարմինը միտքը մտածում է զգայարանների և զգայարանների միջով և չի կարող մտածել որևէ առարկայի կամ բանի մասին, որը բնության մաս չէ: Դռանը բնությանը չի պատկանում. այն առաջ է ընթանում բնությունից դուրս, չնայած այն գոյություն ունի մարդու մարմնում: Հետևաբար Դուռն իր մտածողության ներքո գտնվում է զգայարանների կախարդման ներքո. և դա հիպնոսացվում է զգայական-մտքի, մարմին-մտքի կողմից ՝ հավատալով, որ այն մարմինն է: Այնուամենայնիվ, եթե Դարողը մարմնում կշարունակի մտածել իր զգացմունքի և իր ցանկության մասին, առանձնանալով զգացողություններից և զգացողություններից, և որը կամենում կամ չի դուր գալիս, դրանով իսկ դրանով իսկ աստիճանաբար կիրականացվի և կվերապատրաստի իր զգացողությունը. ինքնուրույն մտածելու միտք և ցանկություն-միտք, և դա, ի վերջո, կհասկանա, որ իրեն զգալ-ցանկություն է; այսինքն ՝ Դուռը: Այնուհետև ժամանակի ընթացքում հնարավոր է, որ նա մտածի լիովին անկախ մարմնից և զգայարաններից: Հենց դա անելուց հետո չի կարող կասկածել. Ինքն իրեն կճանաչի որպես զգացմունք և ցանկություն: Երբ տղամարդու մարմնում ցանկություն-զգացումը կամ կնոջ մարմնում զգացողություն-ցանկությունը իրեն ճանաչում է որպես Դռնապան, ապա այն կկարողանա գիտակցաբար հաղորդակցվել իր Մտածող-Գիտելիքի հետ:

Դիրի ցանկությունն ու զգացումը մարդու ներկայիս իրավիճակում, որը վերահսկվում է գրեթե եթե ոչ ամբողջովին զգայարաններով, և ոչ թե նրա մտածողի և գիտելիքի հետ շփման մեջ, չի կարող իմանալ ճիշտ և արդարություն: Դա զգացվում է խառնաշփոթի և սխալ ընկալման մեջ: Հետևաբար, այն է, որ նույնիսկ բարի նպատակներով մարդը հեշտությամբ խաբվում է: Մարդկային մարմնական խթաններ ու կրքեր գայթակղելու տակ ՝ մարդը խելագարության արարքներ է գործում:

Դուռի ներկայիս պայմաններում, տեղյակ չլինելով իր մեծ նախնիներից, անտեղյակ լինելով նրա անմահության մասին, անտեղյակ լինելով այն մասին, որ այն կորչում է մարդկային խավարում, feelingits- ը և ցանկությունը զգացվում են մարմնական ազդակներով և կատաղում են մարմնական ազդակներով և առաջնորդվում են դավաճանական եղանակներով զգայարանները. ինչպե՞ս կարող է իմանալ, թե ինչ պետք է անի ինքն իրեն հարմարվելու համար, որպեսզի ստանա իր ժառանգության պատասխանատվությունը:

Մարմնի մեջ գիտակից Դռնբացը պետք է ստանձնի ինքն իրեն և իր ինքնակառավարումն իրականացնի իր պարտականությունների կատարման ընթացքում: Բնական պարտականությունները նրա մարմնին և ընտանիքին և կյանքի դիրքին և նրա ծննդյան կամ որդեգրման երկրին են: Իր պարտքն է ինքնին հասկանալը as ինքն իր մարմնի և աշխարհի անապատում: Եթե ​​մարմնում գիտակից Դռնապանն իր իսկ ինքնակառավարման մեջ ճշմարիտ է, ապա դա չի ձախողվի բոլոր մյուս պարտականությունների կատարման մեջ: Դռնապանը չի կարող ազատվել զգայարանների վերահսկողությունից, բացառությամբ իր պարտականությունների կատարման, որպես պարտավորություն: Dutyանկացած պարտականության ճիշտ կատարումն է այդ պարտականությունը կատարել միայն և միայն այն պատճառով, որ դա մեկի պարտականությունն է կամ պարտավորությունը, և ոչ մի այլ պատճառով:

Զգայությունները հնարավոր չէ տարածել. դրանք անգնահատելի են ֆիզիկական իրերի և մեխանիկայի հետ կապված բոլորի համար. բայց դրանք չպետք է մտահոգվեն որևէ բարոյական թեմայով:

Բոլոր բարոյական հարցերում հեղինակությունը խիղճն է: Այն խոսում է հեղինակության հետ, քանի որ ցանկացած բարոյական հարցի վերաբերյալ մարդու ներքին գիտելիքների գումարն է: Երբ խիղճը խոսում է, դա այն օրենքն է, որով մարդ գործում է, բանականությամբ, ինքնուրույն ղեկավարվել: Խիղճը չի կարելի շփոթել զգայարանների անթիվ հուշումների հետ: Երբ զգացմունքները խղճմտյուն լսելու համար զգայարաններից են վերածվում, խիղճը խոսելիս մարմինը-միտքն անմիջապես անջատվում է: Այն խոսում է որպես օրենք; բայց դա չի վիճարկի: Եթե ​​մեկը չի լսի, լռում է. և մարմինը-միտքն ու զգայարանները վերահսկում են: Այն աստիճանի, որ մեկը լսում է խիղճը և գործում է բանականությամբ, այդ աստիճանի նա դառնում է ինքնակառավարվող:

Հեղինակային իրավունք 1980 է The Word Foundation, Inc.