Բառի հիմնադրամը
Կիսվեք այս էջով



THE

ԽՈՍՔԸ

Vol. 12 ՓԵՏՐՎԱՐՅԱՆ 1911 Թիվ 5

Հեղինակային իրավունք 1911 HW PERCIVAL-ի կողմից

ԸՆԿԵՐՈՒԹՅՈՒՆ

ՍԻՐԵԼԻ պատիվը, առատաձեռնությունը, արդարությունը, անկեղծությունը, ճշմարտացիությունը և անխոհեմության կողմից հաճախակի և անտարբեր օգտագործմամբ այլ առաքինություններ, խոսվում է բարեկամության մասին, և բարեկամության հավաստիացումները ամենուրեք ճանաչվում և ճանաչվում են. բայց, ինչպես և մյուս առաքինությունները, և, չնայած, որ ինչ-որ չափով դա զգացվում է բոլոր տղամարդկանց կողմից, այն ստրկություն և պետություն է, որը հազվադեպ է:

Որտեղ էլ հավաքվեն մի շարք մարդիկ, նրանցից ոմանք կցվում են կցորդներ, ովքեր մյուսներին ցույց են տալիս անտարբերություն կամ չեն սիրում: Կա այն, ինչ դպրոցականներն անվանում են իրենց բարեկամություն: Նրանք փոխանակում են վստահություն և բաժանում են նույն ժամանցի և սպորտի, հնարքների ու խորամանկությունների, երիտասարդության հուսախաբությունից: Այստեղ կա խանութի աղջիկ, երգչախմբային աղջիկ, հասարակություն աղջկա բարեկամություն: Նրանք միմյանց պատմում են իրենց գաղտնիքները. նրանք միմյանց օգնում են իրենց ծրագրերը իրականացնելիս, և նրանցից ակնկալվում է կիրառել ցանկացած փոքր խաբեություն, որով կարող են իրականացվել մյուսի ծրագրերը կամ պաշտպանել նրան, երբ ցանկալի չէ հայտնաբերումը. նրանց փոխհարաբերությունները թույլ են տալիս, որ մեկը մյուսին զրկի այն շատ կարևոր փոքր բաներից, որոնցում կա ընդհանուր հետաքրքրություն:

Գործարար տղամարդիկ խոսում են իրենց բարեկամության մասին, որը սովորաբար իրականացվում է բիզնեսի նման ձևով առևտրային հիմունքներով: Երբ նպաստները խնդրվում և շնորհվում են, դրանք վերադարձվում են: Յուրաքանչյուրը ֆինանսական օգնություն և աջակցություն կցուցաբերի և իր անունը կփոխանցի մյուսի ձեռնարկություններին և վարկին, բայց ակնկալում է վերադառնալ իր տեսակի մեջ: Ռիսկերը երբեմն ձեռնարկվում են գործնական բարեկամության մեջ ՝ մեկը մյուսին աջակցելով, որտեղ այդպիսով վտանգվում է նրա սեփական շահերը. և բիզնեսի բարեկամությունն այն աստիճանի է հասել, որ մեկը մյուսի տրամադրության տակ է դրել իր հարստության մեծ մասը, որպեսզի մյուսը, վախենալով կորստից կամ զրկվի իր բախտից, կարողանա վերականգնել այն: Բայց սա խիստ բիզնես-բարեկամություն չէ: Խստորեն գործարար բարեկամությունը կարող է բնութագրվել Ուոլ Սթրիթի այն մարդու գնահատականով, որը պատրաստ է կազմակերպել և լողացնել կասկածելի արժեք ունեցող հանքարդյունաբերական ընկերություն և ցանկանալով դրան տալ ուժեղ և կայուն դիրքեր, ասում է. «Ես խորհուրդ կտամ պարոն Moneybox- ին: և պարոն Դոլարբիլը և պարոն Չերչորդենը ՝ ընկերության մասին: Նրանք իմ ընկերներն են: Ես նրանցից կխնդրեմ այդքան բաժնետոմսեր վերցնել և նրանց տնօրեններ կդարձնեմ: Ո՞ւմ համար են ձեր ընկերները լավ, եթե չկարողանաք դրանք օգտագործել »: Քաղաքական գործիչների ընկերակցությունը պահանջում է կուսակցության աջակցություն, միմյանց սխեմաների ձևավորում և զարգացում, ցանկացած օրինագծի գործարկում, անկախ նրանից, թե դա արդարացի է, համայնքի համար օգտակար կլինի: հատուկ արտոնություն է տալիս, կամ առավել կոռումպացված և գարշելի բնույթ է կրում: «Կարո՞ղ եմ ես կախված լինել քո ընկերությունից», - առաջնորդը հարցնում է իր կողմնակիցներից մեկին, թե երբ պետք է ենթարկվի անհնազանդ միջոցառում իր կուսակցության վրա և պարտադրվի ժողովրդին: «Դուք ունեք դա, և ես կտեսնեմ ձեզ միջով», - սա պատասխանն է, որն իրեն վստահեցնում է մյուսի բարեկամության մասին:

Նրանցից մեկի նկարագրած ընկերությունն առկա է գենետիկ ռեյտերի և աշխարհի մարդկանց միջև, երբ նա բացատրում է մեկ ուրիշին. «Այո, Չարլիի պատիվը հաստատելու և մեր բարեկամությունը պահպանելու համար, ես ստեցի պարոնայք»: Գողերի և այլոց միջև ընկած ընկերության մեջ հանցագործներ, ոչ միայն ակնկալվում է, որ մեկը մյուսին օգնի հանցագործության մեջ, և մեղքի բաժին կընկնի ինչպես թալանը, այլ որ նա գնա ցանկացած ծայրահեղության ՝ նրան օրենքից պաշտպանելու կամ, եթե բանտարկված լինի: Նավի հետ աշխատողների, զինվորների և ոստիկանների միջև բարեկամությունը պահանջում է, որ մեկի արարքները, չնայած առանց արժանիքների և նույնիսկ ամոթալի, այլ մեկին աջակցեն և պաշտպանեն, որպեսզի օգնեն նրան պահել իր պաշտոնը կամ ավելի բարձր պաշտոնում նշանակվել: Այս բոլոր ընկերությունների միջոցով գոյություն ունի դասային ոգի, որի միջոցով մարմնավորվում է յուրաքանչյուր մարմին կամ հավաքածու:

Գոյություն ունի հարթավայրերի, լեռնագնացների, որսորդների, ճանապարհորդների և հետախույզների բարեկամությունը, որը ձևավորվում է նրանց կողմից նույն միջավայրում նետվելով, նույն դժվարությունների ենթարկվելով, նույն վտանգների միջով անցնելով, իմանալով և պայքարելով նույն վտանգների միջով և դիտելով նման ծայրերը: Դրանցից բարեկամությունը սովորաբար ձևավորվում է ֆիզիկական վտանգների դեմ փոխադարձ պաշտպանության զգացումից կամ անհրաժեշտությունից, վտանգավոր վայրերում ցուցաբերվող առաջնորդության և օգնության, ինչպես նաև անտառի կամ անապատի վայրի գազանների կամ այլ թշնամիների դեմ օգնության միջոցով:

Բարեկամությունը պետք է առանձնանա այլ հարաբերություններից `ծանոթություն, մարդասիրություն, մտերմություն, ծանոթություն, ընկերասիրություն, ընկերասիրություն, նվիրվածություն կամ սեր: Նրանք, ովքեր ծանոթ են, կարող են անտարբեր կամ անտարբեր լինել միմյանց նկատմամբ. բարեկամությունը յուրաքանչյուրից պահանջում է հետաքրքրություն և խոր հարգանք ունենալ մյուսի նկատմամբ: Ընկերականությունը պահանջում է հաճելի շփում հասարակության մեջ և հյուրընկալ ժամանցի մեջ. բայց նրանք, ովքեր մարդամոտ են, կարող են վատ խոսել կամ վարվել նրանց դեմ, ում հետ գոհ են: Բարեկամությունը թույլ չի տա նման խաբեություն: Ինտիմությունը կարող է տարիներ շարունակ գոյություն ունենալ բիզնեսում, կամ անձի ներկայություն պահանջող այլ օղակների մեջ, բայց նա կարող է հարստացնել և արհամարհել մեկին, ում հետ մտերիմ է: Բարեկամությունը թույլ չի տա նման զգացողություն ունենալ: Ծանոթությունը գալիս է ինտիմ ծանոթությունից կամ սոցիալական շփումից, որը կարող է լինել անլար ու դուր չեկած; ոչ մի վատ զգացողություն կամ չսիրել չի կարող լինել բարեկամության մեջ: Բարեկամությունը գործողություն է կամ պետություն, որի մեջ մարդը սրտանց հետաքրքրում է, ինչը մյուսի կողմից չի կարող գնահատվել կամ հասկանալ. բարեկամությունը միակողմանի չէ. դա փոխադարձ է և հասկանում են երկուսն էլ: Ընկերակցությունը անձնական ընկերակցություն և ընկերակցություն է, որը կարող է ավարտվել, երբ ընկերները բաժանվում են: բարեկամությունը կախված չէ անձնական կապից կամ ընկերակցությունից. Ընկերությունը կարող է գոյություն ունենալ այն մարդկանց միջև, ովքեր երբեք չեն տեսել միմյանց և դիմանում են, բայց տարածության և ժամանակի մեծ հեռավորությունը կարող է միջամտել: Նվիրվածությունը այնպիսի վերաբերմունք է, որում մարդ իրեն պահում է ցանկացած անձի, առարկայի կամ էության նկատմամբ. մի պետություն, որում նա դառնում է արհեստականորեն ներգրավված, գործի հետ կապ ունենալու, ինչ-որ ամբիցիաների կամ իդեալների հասնելու ձգտման կամ աստվածության պաշտամունքի ձգտման մեջ: Բարեկամությունը գոյություն ունի մտքի և մտքի միջև, բայց ոչ մտքի և իդեալի միջև, ոչ էլ վերացական սկզբունք. ոչ էլ ընկերությունն է այն երկրպագությունը, որը միտքը տալիս է աստվածությանը: Բարեկամությունը նման կամ փոխադարձ հիմք է տալիս մտքի և մտքի միջև մտքի և գործողությունների համար: Սերը, որպես կանոն, համարվում է բուռն ցանկություն և կարոտ, հույզերի և ջերմության սաստիկ սթափեցում ինչ-որ բանի, մարդու, վայրի կամ էության նկատմամբ. և սերը հատկապես մտածված է և օգտագործվում է այն զգացմունքը կամ հույզերը նշանակելու կամ ընտանիքի անդամների, սիրահարների միջև կամ ամուսնու և կնոջ միջև գոյություն ունեցող սիրային կապը նշանակելու համար: Բարեկամությունը կարող է գոյություն ունենալ ընտանիքի անդամների և տղամարդու և կնոջ միջև. բայց սիրահարների կամ ամուսնու և կնոջ միջև փոխհարաբերությունները բարեկամություն չեն: Բարեկամությունը չի պահանջում զգայարանների բավարարում և ոչ մի ֆիզիկական կապ: Բարեկամության կապը մտավոր, մտքի և զգայական չէ: Մարդու սերը Աստծո հանդեպ, կամ մարդու Աստծու հանդեպ, վերադասի էակը ստորադաս լինելն է, կամ ՝ ամենաուժեղ էակը այն մարդու հանդեպ, ով նրան վերջավոր է և անկարող է հասկանալ նրան: Բարեկամությունը մոտենում է հավասարությանը: Կարելի է ասել, որ բարեկամությունը սերն է, եթե սերը զուրկ է կրքից. հարաբերությունների զգացողությունը կամ գիտելիքը, անզգուշորեն զգացողությունների զգացումից. պետություն, որում վերանում է վերադասի և անլիարժեքության զգացումը:

Բառի գործածման այլ եղանակներ կան, ինչպիսիք են ՝ տղամարդու և շան, ձիու և այլ կենդանիների միջև բարեկամությունը: Կենդանու և մարդու միջև կապը, որը սխալվում է բարեկամության մեջ, ցանկության մեջ բնության նմանությունն է կամ կենդանու ցանկության պատասխանը դրա վրա մարդու մտքի գործողությանը: Կենդանին պատասխանատու է մարդու գործողությունների համար և գնահատող և պատասխանատու է իր մտքի համար: Բայց դա կարող է արձագանքել միայն ծառայության միջոցով, և պատրաստակամություն ՝ կատարելու այն, ինչը իր ցանկության բնությունն է ընդունակ: Կենդանին կարող է ծառայել մարդուն և պատրաստ է մահանալ իր ծառայության մեջ: Բայց կենդանու և մարդու միջև դեռևս բարեկամություն չկա, քանի որ բարեկամությունը պահանջում է մտքի և մտքի փոխըմբռնում և պատասխանատուություն, և չկա այդպիսի արձագանք և ոչ մտքի հաղորդակցություն կենդանիներից մարդ: Կենդանին լավագույն դեպքում կարող է արտացոլել մարդու մտածողությունը նրա հանդեպ: Այն չի կարող հասկանալ միտքը, բացառությամբ սեփական ցանկության հետ. այն չի կարող ծագել միտք և ոչ էլ մտավոր բնույթ հաղորդել մարդուն: Մտքի և մտքի փոխադարձությունը մտքի միջոցով, որն էական նշանակություն ունի բարեկամության կապի մեջ, անհնար է մարդու, մտքի և կենդանու միջև, ցանկության միջև:

Trueշմարիտ կամ կեղծ բարեկամության փորձությունը այն անշահախնդիր կամ եսասիրական հետաքրքրության մեջ է, որն ունի մեկ ուրիշը: Իսկական բարեկամությունը զուտ հետաքրքրությունների համայնք չէ: Կարող է լինել բարեկամություն նրանց միջև, ովքեր ունեն հետաքրքրության համայնք, բայց իսկական բարեկամությունը չի մտածում ինչ-որ բան ձեռք բերելու համար, կամ տրված է որևէ կերպ վճարել կատարվածի համար: Trueշմարիտ բարեկամությունը մեկ ուրիշի մտածելակերպն է և գործողություն կատարելը մեկի կամ մյուսի համար իր բարօրության համար, առանց թույլ տալու, որ որևէ մեկի սեփական անձի հետաքրքրությունը մտածի, որ խառնվի մտածածին և արվի մյուսի համար: Trueշմարիտ բարեկամությունն անշահախնդիր շարժառիթի մեջ է, որն առաջացնում է մտածողությունը և դերասանությունը ուրիշի բարօրության համար, առանց անձնական հետաքրքրության:

Դերասանությունը կամ ձևացնելը, որ գործում է ուրիշի շահերի համար, երբ նման գործողությունների պատճառը սեփական անձի բավարարման և եսասիրական շահի համար է, բարեկամություն չէ: Դա հաճախ ցուցադրվում է այնտեղ, որտեղ կա հետաքրքրությունների համայնք, և որտեղ շահագրգիռ անձինք խոսում են միմյանց համար իրենց բարեկամության մասին: Ընկերությունը տևում է այնքան ժամանակ, մինչև մեկը կարծում է, որ չի ստանում իր բաժինը, կամ մինչև մյուսը հրաժարվում է նրա հետ պայմանավորվելուց: Այնուհետև դադարեցվում են բարեկամական հարաբերությունները, և այն, ինչ կոչվում էր բարեկամություն, իսկապես ինքնագլուխ հետաքրքրություն էր: Երբ մեկը ունի հարաբերություն, որը կոչվում է ուրիշի կամ մյուսների հետ բարեկամություն, քանի որ այդպիսի բարեկամության միջոցով նա կարող է նպաստներ ստանալ, կամ իր ցանկությունները բավարարված է կամ ձեռք է բերել իր հավակնությունները, ընկերություն չկա: Այն ապացույցը, որ դավանված բարեկամությունը բարեկամություն չէ, երևում է, երբ մեկը ցանկանում է, որ մյուսը սխալ գործի: Բարեկամությունը կարող է գոյություն ունենալ այնտեղ, որտեղ մեկը կամ երկուսն էլ կամ բոլորը կարող են օգուտ քաղել բարեկամությունից. բայց եթե նրանց հետաքրքրությունը նրանց միմյանց մոտ պահող շարժառիթն է, ապա նրանց բարեկամությունը թվում է: Friendshipշմարիտ ընկերության մեջ յուրաքանչյուրը իր սրտով կզգա իր դիմացինի ոչ պակաս հետաքրքրությունը, քանզի նրա մասին մտածելը ավելի մեծ է և ավելի կարևոր է, քան ցանկանում է և ամբիցիաներ, իսկ նրա գործողություններն ու գործարքները ցույց են տալիս նրա մտքերի միտումը:

Իսկական բարեկամությունը չի համաձայնի, որ ընկերոջ կյանքը վտանգված լինի սեփական անձը փրկելու համար: Նա, ով ակնկալում է կամ ցանկանում է, որ իր ընկերը վտանգի ենթարկի իր կյանքը, ստի, կորցնի իր պատիվը, որպեսզի նա կարողանա փրկվել այդ ռիսկերից որևէ մեկից, ընկեր չէ, և նրա կողքին գոյություն չունի բարեկամություն: Մեծ նվիրվածությունը կարող է լինել և դրսևորվում է ընկերության մեջ, երբ նվիրվածությունն անհրաժեշտ է, ինչպես, օրինակ, ուրիշի ֆիզիկական կամ հոգեկան թույլ կողմերի երկարատև և համբերատար հոգատարությունը և նրա հետ համբերատար աշխատելը `իր տառապանքները թեթևացնելու և օգնելու նրան մտքի ամրապնդման գործում: Բայց իսկական բարեկամությունը չի պահանջում, դա արգելում է, ֆիզիկական կամ բարոյական կամ հոգեկան սխալ գործելը, և նվիրվածությունը կարող է օգտագործվել միայն այնքանով, որքանով, որ բարեկամության մեջ նվիրվածությունը որևէ մեկի համար սխալ չի պահանջում: Trueշմարիտ բարեկամությունը բարոյականության և ազնվության և հոգեկան գերազանցության չափանիշ է, որը թույլ կտա նվիրում կամ հակում ունենալ այդ աստիճանի ընկերոջ ենթադրյալ ծառայության մեջ, եթե դա վնասում էր ուրիշներին:

Գուցե մեկը ցանկանա զոհաբերել իրեն և նույնիսկ կարող է զոհաբերել իր կյանքը բարեկամության պատճառով, եթե այդպիսի զոհաբերությունը ազնվական նպատակ է հետապնդում, եթե նման զոհաբերությամբ նա չի զոհաբերում իր հետ կապ ունեցող անձանց շահերը, և եթե իր սեփական կյանքում հետաքրքրությունները զոհաբերվում են միայն, և նա չի հեռանում պարտականությունից: Նա ցույց է տալիս ամենաառաջին և մեծագույն բարեկամությունը, ով ոչ մեկին չի վնասի և ոչ մի սխալ գործ չի անի, նույնիսկ ՝ բարեկամության պատճառով:

Բարեկամությունը կհանգեցնի նրան, որ մտքով հասնի իր մտերիմը կամ գործի դնի իր ընկերոջը, նրան թեթևացնեն նրան տառապանքի մեջ, նրան սփոփեն նեղության մեջ, թեթևացրին նրա բեռները և օգնեն նրան, երբ կարիք լինի, զորացնի նրան գայթակղության մեջ, հույսը պահպանի իր մեջ հուսահատվել, օգնել նրան մաքրել իր կասկածները, քաջալերել նրան, երբ դժբախտության մեջ է ընկնում, պատմիր նրան, թե ինչպես կարելի է ցրել իր վախերը, ինչպես հաղթահարել իր հոգսերը, բացատրել, թե ինչպես սովորել հիասթափություններից և դժբախտությունը վերածել հնարավորության, նրան կայունացնել փոթորիկների միջով կյանքը ՝ նրան նոր նվաճումների և ավելի բարձր իդեալների խթանման համար, և, միևնույն ժամանակ, երբեք չթողնել կամ սահմանափակել իր ազատ գործողությունը մտքով կամ խոսքով:

Տեղանքը, միջավայրը, հանգամանքները, պայմանները, տրամադրությունը, խառնվածքը և դիրքը, կարծես, հանդիսանում են բարեկամության պատճառ կամ պատճառ: Դրանք միայն թվում են: Սրանք պարունակում են միայն պարամետրերը. դրանք իրական և հարատև բարեկամության պատճառ չեն հանդիսանում: Այժմ ձևավորված և գոյատևած բարեկամությունը երկար էվոլյուցիայի արդյունք է: Դա պարզապես պատահական չէ, որ տեղի է ունենում, չնայած որ կարող են այժմ սկսվել բարեկամությունը, շարունակվել և ապրել հավիտյան: Ընկերությունները սկսվում են երախտագիտության միջոցով: Երախտագիտությունն այն շնորհակալությունը չէ, որը շահառուն զգում է իր բարերարի նկատմամբ: Դա ողորմության համար սառը բարեգործությանը տրված շնորհակալությունը չէ, և ոչ էլ այն անզգալի երախտագիտության զգացողությունն է, որը զգում կամ դրսևորում է անլիարժեքի համար այն բանի համար, ինչը նրան վերադասը տվել է իրեն: Երախտագիտությունը առաքինությունների ազնվականներից մեկն է և աստվածապաշտ հատկանիշ է: Երախտագիտությունը միտքն արթնացնում է ինչ որ լավ բան ասված կամ արվածի համար, և սրտի անշահախնդիր և ազատ արտահոսքը դեպի այն անձը, ով դա արեց: Երախտագիտությունը մակարդակում է բոլոր ձուլվածքները կամ դիրքերը: Ստրուկը կարող է երախտագիտություն ունենալ իր մարմնի սեփականատիրոջ համար ցուցաբերված ինչ – որ բարության համար, քանի որ սաղմն ունի երախտագիտություն երեխայի համար ՝ նրան արթնացնելու համար կյանքի խնդրի ինչ-որ փուլի ավելի հասկանալի պատկերացումով, և Աստված երախտագիտություն ունի այն մարդու համար, ով դրսևորում է աստվածությունը կյանքի. Երախտագիտությունը բարեկամության դաշնակիցն է: Բարեկամությունը սկսվում է այն ժամանակ, երբ միտքը երախտագիտության մեջ է մտնում մեկ ուրիշին ՝ բառի կամ արարքի դրսևորած ինչ-որ բարության համար: Մի տեսակ բարությունը ցույց կտա ոչ թե վճարման եղանակով, այլ ներքին պահանջարկի պատճառով. քանի որ գործողությունը հետևում է սրտի և մտքի ազդակներին, իսկ մյուսն էլ իր հերթին երախտապարտ է զգում իր արածի գնահատանքի անկեղծության համար. Եվ այսպես, յուրաքանչյուրը զգալով դիմացինի անկեղծությունն ու բարությունը, նրանց միջև աճում է փոխադարձ և մտավոր փոխըմբռնում և հասունանում է բարեկամության:

Դժվարություններ կառաջանան, և երբեմն բարեկամությունը կտրականապես փորձվելու է, բայց այդ բարեկամությունը կպահպանվի, եթե ինքնավստահությունը շատ ուժեղ չէ: Եթե ​​ինչ-որ բաներ առաջանան, որոնք խանգարում են կամ կարծես խախտում են բարեկամությունը, ինչպիսիք են հեռավոր տեղ գնալը, կամ այնպիսի տարաձայնություններ են ծագում, կամ պետք է դադարեցվեն հաղորդակցությունը, միևնույն է, բարեկամությունը, չնայած, կարծես, կոտրված, ավարտված չէ: Թեև երկուսը չպետք է տեսնեին մահը մինչ մահը, բայց սկսված բարեկամությունը դեռ ավարտված չէ: Երբ այդ մտքերը վերամարմնավորվեն հաջորդ կամ ինչ-որ ապագա կյանքում, նրանք նորից կհանդիպեն, և նրանց բարեկամությունը կվերականգնվի:

Երբ նրանք միասին կազմվեն, բառի կամ արարքի միջոցով մտքի որոշ արտահայտություններ կվերականգնեն միտքը, և նրանք կզգան և կմտածեն որպես բարի, և այդ կյանքում կարող են ավելի ամուր կապեր ձևավորվել բարեկամության շղթայում: Այս ընկերությունները նորից կվերականգնվեն և ակնհայտորեն կոտրվելու են տարանջատման, տարաձայնությունների կամ մահվան միջոցով. բայց բարեկամության յուրաքանչյուր նորացման ժամանակ ընկերներից մեկը պատրաստակամորեն կճանաչի մյուսին, և բարեկամությունը կվերահաստատվի: Նրանք չգիտեն իրենց կյանքի այլ մարմինների նախկին մարմիններում իրենց բարեկամության մասին, բայց բարի ընկալումը դրա համար ոչ պակաս ուժեղ կլինի: Գարնանը պատահականորեն կամ կարճ ծանոթությունից բխող ամուր բարեկամությունները, և որոնք տևում են կյանքի շրջապատի միջով, չեն սկսվում պատահական հանդիպման ակնհայտ պատահական պատահմամբ: Հանդիպումը պատահական չէր: Դա տեսանելի օղակն էր այլ իրադարձությունների երկար շղթայում, որոնք տարածվում էին այլ կյանքերի միջով, իսկ բարի զգացմունքով նորացված հանդիպումն ու ճանաչումը անցյալի բարեկամության գրավումն էր: Մեկի կամ երկուսի ինչ-որ գործողություն կամ արտահայտություն կառաջացնի ընկեր-զգացողություն, և այն կշարունակվի դրանից հետո:

Բարեկամության ոչնչացումը սկսվում է այն ժամանակ, երբ մեկը նախանձում է այն ուշադրությանը, որը վճարել է մյուսը, կամ նրա ընկերոջ ուշադրությունը ուրիշներին: Եթե ​​նա նախանձում է ընկերոջը իր ունեցվածքի, նվաճումների, տաղանդների կամ հանճարների առկայության համար, եթե նա ցանկանում է իր ընկերոջը ստվերում դնել կամ նրան գերազանցել, ապա խանդի և նախանձի զգացմունքները կստեղծեն կամ կօգտագործեն հնարավոր կասկածներն ու կասկածները և ինքնասիրության զգացումը: նրանց կուղեկցի բարեկամության ոչնչացման գործում: Նրանց շարունակական գործունեությամբ կկիրառվեն բարեկամության հակառակը: Չհավանությունը կհայտնվի և կվերածվի անօրինականության: Սրան սովորաբար նախորդում է, որտեղ ուժեղ է ինքնասիրությունը ՝ ընկերության չարաշահման միջոցով:

Բարեկամության չարաշահումը սկսվում է այն ժամանակ, երբ մեկի մտադրությունն է օգտագործել մյուսը ՝ առանց նրան պատշաճ կերպով հաշվի առնելու: Սա երևում է բիզնեսում, երբ մեկը նախընտրում է, որ իր ընկերը լծի մի կետ, որպեսզի իրեն ծառայեր, այլ ոչ թե ինչ-որ լարում իր ընկերոջը ծառայելու համար: Քաղաքականության մեջ երևում է, որ մարդը փորձում է իր ընկերներին օգտագործել իր շահերից ելնելով `առանց նրանց իրենց ծառայելու պատրաստակամության: Սոցիալական շրջանակներում բարեկամության չարաշահման դրսևորումը դրսևորվում է այն ժամանակ, երբ մեկը, ով զանգում է միմյանց ընկերներ, ցանկություն և փորձում է ընկերներին օգտագործել իր անձնական հետաքրքրության համար: Բարեկամության պատճառով ուրիշի համար ինչ-որ փոքրիկ բան կատարելու մեղմ խնդրանքից, և երբ այդ գործողությունը դեմ է այդ ուրիշի ցանկությանը, ընկերության չարաշահման հնարավորությունը կարող է իրականացվել հանցագործության կատարման համար ուրիշի խնդրանքով: Երբ մյուսը գտնում է, որ դավանված բարեկամությունը միայն իր ծառայությունները ձեռք բերելու ցանկությունն է, բարեկամությունը թուլանում է և կարող է անհետանալ, կամ դա կարող է փոխվել բարեկամության հակառակի: Բարեկամությունը չպետք է չարաշահվի:

Բարեկամության շարունակության համար էական է այն, որ յուրաքանչյուրը պետք է ցանկանա, որ մյուսն իր մտքի և գործի մեջ ունենա ընտրության ազատություն: Երբ այդպիսի վերաբերմունք գոյություն ունի բարեկամության մեջ, այն դիմանալու է: Երբ ինքնակառավարման հետաքրքրությունը ներդրվում և շարունակվում է, ընկերությունն, ամենայն հավանականությամբ, կվերածվի թշնամանքի, հակակրանքի, հակադարձման և ատելության:

Ընկերությունը մտքի բարիություն է և հիմնված և կայացած է բոլոր էակների հոգևոր ծագման և վերջնական միասնության վրա:

Բարեկամությունն այն մտքի և մտքի միջև գիտակցված փոխհարաբերությունն է, որն աճում և հաստատվում է որպես մտքի և գործողությունների մեկի դրդապատճառի արդյունքում `լինելով մյուսի լավագույն շահերի և բարեկեցության համար:

Բարեկամությունն սկսվում է այն ժամանակ, երբ մեկի գործողությունն ու մտահղացումը մեկ այլ մտքի կամ այլ մտքի տեղիք է տալիս ճանաչել նրանց միջև եղած բարությունը Բարեկամությունն աճում է, քանի որ մտքերն ուղղված են, և գործողությունները կատարվում են առանց անձնական հետաքրքրության և մյուսների մշտական ​​բարիքի համար: Բարեկամությունը լավ ձևավորված և կայացած է, և այնուհետև չի կարող խզվել, երբ հարաբերությունները ճանաչվում են որպես հոգևոր բնույթ և նպատակ:

Բարեկամությունը բոլոր հարաբերությունների ամենամեծ ու լավագույններից մեկն է: Այն արթնանում և դուրս է բերում և զարգացնում մտքի ամենաառաջնային և ազնվական հատկությունները ՝ մարդկային գործողության միջոցով: Բարեկամությունը կարող է և գոյություն ունի նրանց միջև, ովքեր ունեն անձնական հետաքրքրություններ և որոնց ցանկությունները նման են. բայց ո՛չ անձնական գրավչությունը, ո՛չ ցանկության նմանությունը չեն կարող լինել իրական բարեկամության հիմքը:

Ընկերությունը, ըստ էության, մտքի փոխհարաբերություն է, և քանի դեռ գոյություն չունի այդ մտավոր կապը, չի կարող լինել իրական բարեկամություն: Բարեկամությունը հարաբերությունների ամենաերկար և լավագույններից մեկն է: Դա կապ ունի մտքի բոլոր ֆակուլտետների հետ. դա տղամարդու մեջ առաջացնում է լավագույնը, որ գործի իր ընկերոջ համար, և, ի վերջո, այն մեկին մեջ առաջ բերում է լավագույնների ՝ գործել բոլոր տղամարդկանց համար: Բարեկամությունը հիմնական գործոններից մեկն է և խթանում է բոլոր մյուս գործոնները ՝ բնավորության կառուցման մեջ. այն ստուգում է թույլ տեղերը և ցույց է տալիս, թե ինչպես դրանք ուժեղացնել; այն ցույց է տալիս իր թերությունները և ինչպես դրանք մատակարարել, և այն ուղեկցում է գործին անշահախնդիր ջանքերով:

Բարեկամությունն արթնանում և հորդորում է համակրանք, որտեղ նախկինում կար համակրանքը քիչ-քիչ, և ընկերոջը ավելի շատ կապ էր կապում իր ընկերոջ տառապանքների հետ:

Ընկերությունը ազնվությունն է հանում ՝ պարտադրելով խաբեությունները և կեղծ ծածկույթներն ու հավակնությունները ընկնելը և թույլ տալ, որ իրական բնությունը տեսնվի այնպես, ինչպես կա, և ինքնաբերաբար արտահայտվի հայրենի պետության մեջ: Խնդիրն առաջ է բերվում բարեկամության միջոցով, թեստերը կանգնելիս և ապացուցել իր վստահությունը բարեկամության բոլոր փորձությունների միջով: Ընկերությունը սովորեցնում է ճշմարտացիությունը մտքի և խոսքի և գործողության մեջ ՝ մտադրելով մտքին մտածել այն մասին, ինչը լավ կամ լավագույնն է ընկերոջ համար ՝ ընկերոջը պատճառելով, որ նա խոսի այն մասին, որ առանց հանկարծակիի, ինչը նա համարում է ճշմարիտ և իր ընկերոջ լավագույն հետաքրքրության համար: Բարեկամությունը հաստատում է մարդու մեջ հավատարմությունը `իր իմացությամբ և վստահությամբ պահպանելով: Անվախությունը մեծանում է բարեկամության աճով, կասկածի և անվստահության բացակայությամբ և բարի կամքի իմացությամբ և փոխանակմամբ: Ուժի որակը դառնում է ավելի ուժեղ և մաքուր, քանի որ բարեկամությունը ձեռք է բերում `իր գործադրմամբ` ուրիշի շահերից ելնելով: Ընկերությունը զարգացնում է անհավատարմությունը մարդու մեջ ՝ լռելով զայրույթը և հետ մղելով վատ կամքի, կոպտության կամ չարագործության մասին մտքերը և մտածելով ուրիշի լավության մասին: Անառողջությունը կոչվում և հաստատվում է բարեկամության միջոցով, ընկերոջը վիրավորելու անկարողությամբ, բարեկամությունը, որը խթանում է բարեկամությունը, և ընկերոջը չցանկանալով կատարել որևէ գործ, ինչը վնաս կհասցնի մյուսին: Բարեկամության միջոցով մեծահոգությունը ոգեշնչված է ՝ ցանկանալով կիսել և տալ այն լավագույնը, որը մեկը ունի իր ընկերներին: Անշահախնդրությունը սովորում է բարեկամության միջոցով ՝ հեշտությամբ և ուրախությամբ հնազանդվելով իր ցանկությունը ընկերոջ լավագույն շահերին: Բարեկամությունը բերում է խառնաշփոթության աճեցում ՝ ինքնազսպման պրակտիկայով: Ընկերությունը արթնացնում և կատարելագործում է քաջությունը ՝ մեկին համարձակորեն վտանգի ենթարկելով, համարձակորեն վարվել և քաջաբար պաշտպանել դիմացինի գործը: Բարեկամությունը նպաստում է համբերատարությանը `պատճառելով, որ նա իր ընկերոջ մեղքերն ու սխրանքները կրում է, համառել ցուցադրել իրեն, երբ ցանկալի է, և համբերել նրանց հաղթահարման և առաքինությունների վերափոխման համար անհրաժեշտ ժամանակը: Բարեկամությունը օգնում է արժանիքի աճին, մեկ ուրիշի հանդեպ հարգանքի, և ճշմարտության, ամբողջականության և կյանքի բարձր մակարդակի, որը պահանջում է բարեկամությունը: Բարեկամության միջոցով ձեռք է բերվում օգտակարության ուժ ՝ լսելով մեկի հոգսերը, մասնակցելով նրա հոգատարություններին և ցույց տալով ճանապարհը իր դժվարությունների հաղթահարման համար: Բարեկամությունը մաքրության խթան է ՝ ձգտելով բարձր իդեալների, մարդու մտքերի մաքրման, իսկական սկզբունքներին նվիրվածության: Բարեկամությունը նպաստում է խտրականության զարգացմանը `պատճառ դառնալով նրան, որ նա որոնի, քննադատի և վերլուծի իր դրդապատճառները, սկսի իր մտքերը հավաքել, քննել և դատել, ինչպես նաև որոշել իր գործողությունները և իր պարտականությունները կատարել ընկերոջը: Բարեկամությունը `օգնություն առաքինությանը, պահանջելով բարձրագույն բարոյականություն, օրինակելի ազնվականությամբ և իր իդեալներին համապատասխան ապրելով: Ընկերությունը մտքի դաստիարակներից մեկն է, քանի որ այն մաքրում է անպարկեշտությունները և պահանջում է, որ միտքը տեսնի իր խելացի փոխհարաբերությունները մյուսի հետ, չափել և հասկանալ այդ հարաբերությունները. այն հետաքրքրում է ուրիշի ծրագրերին և դրանց զարգացմանը նպաստող օժանդակություններին. դա առաջացնում է միտքը ձևափոխված, հավասարեցված և լավ հավասարակշռված `հանգստացնելով իր անհանգստությունը, ստուգելով դրա էֆուզիոնությունը և կարգաբերելով դրա արտահայտությունը: Բարեկամությունը մտքից պահանջում է վերահսկել դրա իրարանցումը, նրա դիմադրության հաղթահարումը և խառնաշփոթի միջոցով կարգուկանոն դուրս բերել մտքի արդարության մեջ և գործով արդարություն:

(Եզրակացվի)