Այն, ինչ գիտակցված է առանց զգայարանների, ես եմ:

- Կենդանակերպը

THE

ԽՈՍՔԸ

ԵՍ ԶԳԱՑՔՆԵՐՈՎ

ՄԵՆՔ հոտ ու համ ենք զգում, լսում ենք, տեսնում ու զգում. մենք ապրում ենք զգայարաններով, գործում ենք զգայարաններով, մտածում ենք զգայարանների միջոցով և հաճախ ինքներս մեզ նույնացնում ենք զգայարանների հետ, բայց հազվադեպ կամ երբեք չենք կասկածի տակ դնում մեր զգայարանների ծագումը, ոչ էլ այն, թե ինչպես է բնակիչը բնակվում դրանցում: Մենք տառապում ենք և վայելում, ձգտում և ստրուկ ենք կերակրում և բավարարում զգայարանները. մենք մտածում, պլանավորում և աշխատում ենք մեր նկրտումներին հասնելու համար՝ չհասկանալով, որ այդ հավակնությունները բոլորը կապված են զգայարանների հետ, և որ մենք նրանց ծառաներն ենք։ Մենք ստեղծում ենք իդեալներ, որոնք հիմնված են զգայական ընկալումների վրա: Իդեալները դառնում են կուռքեր, իսկ մենք՝ կռապաշտներ։ Մեր կրոնը զգայարանների կրոն է, զգայարանները՝ մեր աստվածները: Մենք ստեղծում կամ ընտրում ենք մեր աստվածությունը մեր զգայարանների թելադրանքով: Մենք նրան օժտում ենք զգայական հատկանիշներով և պաշտում ենք բարեպաշտաբար մեր զգայարանների միջոցով: Մենք կրթված և մշակութային ենք մեր կարողությունների և մեր ապրած դարաշրջանի լուսավորության համաձայն. բայց մեր մշակույթն ու կրթությունը գեղարվեստական ​​և գեղագիտական ​​ձևով և գիտական ​​մեթոդներով հարգանքի տուրք մատուցելու և հարգանքի տուրք մատուցելու մեր զգայարաններին։ Մեր գիտությունը զգայարանների գիտություն է։ Մենք փորձում ենք ցույց տալ, որ գաղափարները միայն զգայական ձևեր են, և որ թվերը թվեր են, որոնք հորինված են հաշվելու հարմարության համար և օգտագործելու համար մեր ապրած դարաշրջանում զգայարանների հարմարավետությունն ու հաճույքը ստանալու համար:

Մնալով այն զգայարանները, որոնցով մենք պետք է շրջանառվեն և փակվեն մեր զգայարանների աշխարհը. մենք պետք է կերակրենք, գործենք, ապրենք և մեռնենք կենդանիների նման `մեր զգայարանների աշխարհում: Բայց ահա «ես» -ը, որն ապրում է զգայարանների մեջ, որոնցից զգայարանքները կախված են իրենց զգայարանքից, և թեև զգայարանքները նրա ներկայիս տերն են, բայց կգա մի օր, երբ «ես» -ը արթնանա իր հիմարությունից: և կբարձրանա և գցելու է զգայարանների շղթան: Նա կավարտի ստրկության ժամկետը և կպահպանի իր աստվածային իրավունքները: Իր լույսով, որը նա ճառագում է, նա ցրելու է մթության ուժերը և կվերջացնի այն զգայարանքների հմայքը, որոնք նրան կուրացրել էին և կոտորել նրան աստվածային ծագման մոռացման մեջ: Նա կլռի, հնազանդի, կարգապահի և կզարգացնի զգայարանները վերադաս ֆակուլտետների, և նրանք կդառնան նրա պատրաստակամ ծառաները: Այնուհետև «ես» -ը, որպես աստվածային թագավոր, թագավորելու է արդարությամբ, սիրով և իմաստությամբ ՝ զգայարանների տիեզերքի նկատմամբ:

«Ես» -ը այնուհետև կիմանամ ոլորտի այն զգայարանների ներսում և դրանից դուրս, որը բոլոր բաների աստվածային աղբյուրն է, և կմասնակցեմ անպտուղ ներկայությանը, որը միակ իրականությունն է բոլոր բաներում, բայց որը մենք ՝ չնայած կուրացած ենք մեր կողմից զգայարանները, ի վիճակի չեն ընկալել:

Տիեզերքի սկզբում մեկ միատարր նյութը տարբերվում է, և իր մեկ հատկանիշով՝ երկակիությամբ, դրսևորվում է որպես ոգի-մատերիա։ Բոլոր ուժերը ստեղծվում են ոգու նյութից և որպես ոգի: Այսպիսով գոյանում է առանց ձևի մի տիեզերք: Ինվոլյուցիայի ընթացքում ուժերը արտադրում են տարրերը որպես իրենց փոխադրամիջոց: Յուրաքանչյուր ուժ ունի իր համապատասխան փոխադրամիջոցը: Այս փոխադրամիջոցը կամ տարրը ուժի ավելի կոպիտ արտահայտությունն է: Այն իր ուժի հակառակ կողմն է, ինչպես որ ոգի-մատերիան և նյութ-ոգին հակադիր բևեռներն են այն, ինչ եղել է նյութը: Բոլոր ուժերն ու տարրերը սկզբում չեն դրսևորվում միանգամից, այլ դրսևորվում են միայն որպես դրսևորման պայմաններ և աստիճանով: Յոթ ուժ կա՝ իրենց համապատասխան մեքենաներով, յոթ տարր։ Սրանք տիեզերք են կազմում իր ինվոլյուցիայի և էվոլյուցիայի մեջ: Կենդանակերպը ցույց է տալիս այս ինվոլյուցիան և էվոլյուցիան քաղցկեղի իր յոթ նշաններով (♋︎) գրադարանի միջոցով (♎︎ ) Այծեղջյուրին (♑︎) Դրսևորման առաջին շրջանի (շրջափուլի) սկզբում, բայց մեկ ուժ արտահայտվում է իրեն և իր որոշակի տարրի միջոցով: Այս տարրը հետագայում ծառայում է որպես երկրորդ ուժի արտահայտման միջոց նաև իր երկրորդ տարրով։ Յուրաքանչյուր շրջանում (կլոր) դրսևորվում է լրացուցիչ ուժ և տարր: Մեր ներկայիս տիեզերքն անցել է երեք այդպիսի մեծ ժամանակաշրջան և այժմ գտնվում է չորրորդում: Մեր մարմինները դրսևորվող և դրսևորվող ուժերի և նրանց տարրերի ներթափանցման արդյունք են: Չորրորդ շրջանում շրջադարձային կետն է ինվոլյուցիայից դեպի էվոլյուցիան:

Էլեմենտների մուտքագրմամբ ստեղծվում են մարմիններ, որոնք կապում են տարրերը և որոնց միջոցով էլ գործում են տարրերը: Տարրերը ներգրավված են մարմինների մեջ և դառնում են կազմակերպված մարմնի զգայարանները: Մեր զգայարանքները տարրերի համատեղում և միավորում են մեկ մարմնում: Յուրաքանչյուր զգացողություն կապված է մարմնի իր հատուկ մասի հետ, որի մասը նրա օրգանն է և այն հատուկ կենտրոնը, որի միջոցով իմաստը գործում է իր համապատասխան տարրի վրա, և որի միջոցով տարրը արձագանքում է իմաստին: Այսպիսով ներգրավվել են կրակի, օդի, ջրի և երկրի տարրերը. իսկ հինգերորդը այժմ զարգանում է որպես եթեր: Վեցերորդ և յոթերորդ զգայարաններն այժմ կատարվում են, և դրանք դեռ պետք է զարգանան մարմնի համապատասխան մարմինների և կենտրոնների միջոցով: Հրդեհի, օդի, ջրի, երկրի և եթերային տարրերի միջով աշխատող ուժերն են ՝ լույսը, էլեկտրականությունը, ջրային ուժը, որն առայժմ չունի գիտական ​​անուն, մագնիտիզմ և ձայն: Համապատասխան զգայարաններն են ՝ տեսողություն (կրակ), լսողություն (օդ), համտեսում (ջուր), հոտառություն (երկիր) և հպում կամ զգացում (եթեր): Գլխի այս տարրերի օրգաններն են աչքը, ականջը, լեզուն, քիթը և մաշկը կամ շրթունքները:

Իրենց ուժերով այս տարրերը սուբյեկտներ են, դրանք քաոսային բնույթ չեն կրում: Նրանք հավաքվել և միավորվում են մարդու մարմինը ՝ իր զգայարաններով արտադրելու համար:

Գրեթե յուրաքանչյուր կենդանու ձև օժտված է հինգ զգայարաններով, բայց ոչ մեկը նույն աստիճանի, որքան մարդը: Կենդանու մեջ եղած զգայարանները կառավարվում և վերահսկվում են դրանց համապատասխան տարրերով, բայց մարդու մեջ «ես» -ը տարրերին դիմադրում է ամբողջ վերահսկողությանը: Կենդանու մեջ եղած զգայարաններն ավելի շատ են սիրում, քան մարդու զգացողությունները: Դա այն է, որ տարրերը ոչ մի հակադրություն չեն ունենում, երբ կենդանին գործում է, և, հետևաբար, կենդանին ավելի ճշմարիտ է առաջնորդվում տարրերով: Կենդանու զգայարանները պարզապես տեղյակ են իրենց համապատասխան տարրերին, բայց մարդու «ես» -ը կասկածի տակ է դնում նրա զգայարանների գործողությունը, երբ նա փորձում է դրանք կապել ինքն իրեն հետ, և այդքան ակնհայտ խառնաշփոթ է առաջանում: «I» - ի ավելի քիչ դիմադրություն այն զգայարաններին, որոնցում գտնում է իրեն, այնքան ավելի ճշգրիտ կամք կուղեկցեն տարրերը զգայարաններին, բայց եթե տարրերը մարդուն ամբողջությամբ առաջնորդում են իր զգայարաններով, ապա նա ավելի քիչ խելացի է և պակաս պատասխանատու: Մարդուն որքան մոտ է բնությունը, այնքան ավելի հեշտությամբ է ապրում, նա կպատասխանի դրան և իր զգայարաններով առաջնորդվելու է բնությամբ: Չնայած պարզունակ մարդը կարող է ավելի հեռուն տեսնել և լսել, և նրա հոտը և համը բնական են գծերի երկայնքով, այնուամենայնիվ նա չի կարող տարբերակել գույնի գույներն ու երանգները, որոնք նկարիչը մի հայացքով տեսնում և գնահատում է, և ոչ էլ կարող է տարբերակել երանգների և ներդաշնակությունների տարբերությունը: որը երաժիշտը գիտի, և ոչ էլ այն ճաշակի խստությունը, որը մշակել է էպիկուրան կամ զարգացել է թեյերի փորձագիտական ​​փորձարկիչը, և ոչ էլ նա ի վիճակի է հայտնաբերել հոտի տարբերությունն ու քանակը, որը կարող է լինել մեկը, ով կարգապահել է իր հոտի զգացումը:

Մարդը զարգացնում է վեցերորդ զգացողություն, որը կենդանիները չունեն: Սա անհատականությունն է կամ բարոյական իմաստը: Բարոյական իմաստը սկսում է արթնանալ պրիմիտիվ մարդու մեջ և դառնում է ավելի գերիշխող գործոն, քանի որ մարդը բարելավվում է բուծման և կրթության մեջ: Այս իմաստին համապատասխանող տարրը մարդուն չի կարող ընկալել, չնայած որ առկա է, բայց մտածում է ուժը, որը նա օգտագործում է անձի և բարոյականության զգացողության միջոցով, և մտքի միջոցով է, որ այնտեղ մարդու զգայարանների մեջ արթնանում է նրա իրական «ես» -ը: որը յոթերորդ իմաստն է, անհատականության զգացողությունը, հասկանալու և գիտելիքի զգացումը:

Մեր տիեզերքի անցյալի պատմությունը, բնության և կենդանական աշխարհի բոլոր տարրերի ներթափանցումը վերստին ընդունվում է մարդու մարմնի ձևավորման մեջ: Էլեմենտների ներգրավումը ավարտվում է ծննդյան պահից և սկսվում է զգայարանների էվոլյուցիան: Անցյալ ցեղերի մեջ զգայարանների աստիճանական զարգացումը լավագույնս կարելի է ուսումնասիրել մարդու զգույշ դիտարկմամբ ՝ ծնունդից մինչև լիակատար բացահայտում ՝ որպես մարդ: Բայց զգալու զարգացումը սովորելու դեռևս ավելի լավ և վստահ մեթոդն է `վերադառնալ մեր սեփական նորածնի ժամանակին և դիտել մեր զգայարանների աստիճանական էվոլյուցիան և դրանց օգտագործման եղանակը:

Երեխա հիանալի առարկա է. բոլոր կենդանի արարածներից այն առավել անօգնական է: Երկրի բոլոր ուժերը կանչված են ՝ օգնելու փոքրիկ մարմնի կայացմանը: դա իսկապես «Նոյի տապանն» է, որում ներառված են կյանքի բոլոր ձևերի և ամեն բանի զույգերը: Կենդանիները, թռչունները, ձկները, սողունները և ամբողջ կյանքի սերմերը պահվում են այդ տիեզերքում: Բայց, ի տարբերություն կենդանիների այլ արարածի, երկար տարիներ երեխան կարիք ունի մշտական ​​խնամքի և պաշտպանության, քանի որ չի կարող ինքն իրեն ապահովել կամ օգնել: Փոքրիկ էակը աշխարհ է ծնվել ՝ առանց նրա զգայարանների օգտագործման; բայց ինքնուրույն դարձնելու ֆակուլտետի հետ լսելու ժամանումը և պահանջում էր ուշադրություն:

Ծննդաբերության ժամանակ նորածինը չունի որևէ զգայարան: Այն ոչ կարող է տեսնել, ոչ լսել, ոչ համը, ոչ հոտը, ոչ էլ զգալ: Այն պետք է սովորի այս զգայարաններից յուրաքանչյուրի օգտագործումը և դա անում է աստիճանաբար: Բոլոր նորածինները չեն սովորում իրենց զգայարանների օգտագործումը նույն կարգով: Որոշակի լսմամբ առաջինը գալիս է. ուրիշների հետ ՝ նախ տեսնելով: Ընդհանրապես, նորածինը միայն գիտակից է, ինչպես աննկարագրելի երազում: Նրա յուրաքանչյուր զգայարանքը բացվում է որպես ցնցում, որն առաջացել է առաջին անգամ տեսնելու կամ լսելու միջոցով, որը բերվում է նրա մոր կամ ներկաների կողմից: Օբեկտները մաշվում են նորածնի աչքին, և այն ոչ մի կերպ չի կարող հստակ որևէ բան տեսնել: Նրա մոր ձայնը լսվում է միայն որպես ձայնային ձայն կամ այլ աղմուկ, որը հուզում է իր լսող օրգանը: Այն չի կարողանում տարբերակել հոտերը և չի կարող համտեսել: Ձեռք բերված սնունդը մարմնի բջիջների հուշումն է, որոնք պարզապես բերաններ և ստամոքսներ են, և դա ոչ մի ճշգրտությամբ չի կարող զգալ, ոչ էլ տեղակայել իր մարմնի որևէ մասը: Սկզբում այն ​​չի կարող ձեռքերը փակել որևէ առարկայի վրա և փորձում է իրեն բռունցքով կերակրել: Այն, որ այն չի կարող տեսնել, կնկատվի իր անկարողությունը կենտրոնանալու իր որևէ օբյեկտի վրա: Մայրը պետք է սովորեցնի դա տեսնել և լսել, քանի որ սովորեցնում է այն սնուցել: Կրկնվող խոսքերով և ժեստերով նա փորձում է իր ուշադրությունը գրավել: Համբերատարությամբ մայրը հայացք գցող հայացքի մեջ նայում է իր թրթռացող հայացքին, և շաբաթներ կամ ամիսներ են անցնում, երբ նրա սիրտը ուրախանում է բանական ժպիտով: Երբ նա առաջին անգամ կարողանում է հայտնաբերել ձայնը, այն արագորեն շարժում է իր փոքրիկ վերջույթները, բայց ի վիճակի չէ գտնել ձայնը: Սովորաբար ձայնի գտնվելու վայրի հետ գալիս է տեսողության զգացողություն, երբ ինչ-որ պայծառ առարկա տեղափոխվում է նրա աչքերի առաջ կամ նրա ուշադրությունը գրավում է ինչ-որ առարկա: Infանկացած նորածնի զարգացմանը հետևած զգույշ դիտորդը չի կարող ընկալել իր գործողությունները, երբ այդ զգայարաններից որևէ մեկը պատշաճ կերպով օգտագործվում է: Եթե ​​դրա հետ խոսելու համար օգտագործվող երանգը մեղմ և հաճելի կլինի, այն ժպտում է, եթե կոպիտ և զայրացած, վախից կթողնի: Այն ժամանակը, երբ նա առաջին անգամ տեսնում է առարկա, կարող է ճանաչվել ճանաչման համապատասխան տեսքով, որը օբյեկտը հուզում է: Այս պահին կտեսնեն, որ աչքերը ճիշտ կենտրոնանան: այլ ժամանակներում, քան երբ տեսնում է, որ աչքերը կենտրոնացած չեն: Մենք կարող ենք փորձարկել երեխային, թե արդյոք նա տեսնում և լսում է սիրված խաղալիքներից մեկի ՝ հրթիռի հետ: Եթե ​​մենք թափահարենք կեղևը, և ​​երեխան լսում է այն, բայց չի տեսնում, այն իր ձեռքերը կտևի ցանկացած ուղղությամբ և բռնությամբ կխփի, ինչը կարող է կամ չի կարող լինել հրթիռի ուղղությամբ: Դա կախված է ձայնը տեղակայելու նրա ունակությունից: Եթե ​​տեսնի հրեղենը, միանգամից կանդրադառնա աչքերի վրա ականջի վրա և հասնի դրան: Այն, որ դա անում է կամ չի տեսնում, ապացուցվում է, որ կեղևը աստիճանաբար աչքերը տեղափոխելով և նորից հանում են: Եթե ​​դա չի տեսնում, աչքերը դատարկ հայացք կներկայացնեն: Եթե ​​դա տեսնի, ապա նրանք կփոխվեն իրենց ուշադրության կենտրոնում `համաձայն հրթիռի մոտի կամ հեռավորության:

Համտեսը մշակված հաջորդ իմաստն է: Սկզբում նորածինն ի վիճակի չէ ցուցադրել իր նախապատվությունը ջրի կամ կաթի կամ շաքարի կամ այլ սննդի համար, որն իրականում չի նյարդայնացնում կամ փչացնում մարմնի բջիջները: Դա կվերցնի բոլոր սնունդը միանման, բայց ժամանակի ընթացքում նախապատվությունը տալիս է մյուսներից մեկին ՝ լաց լինելով դրա վրա, երբ հանկարծակիորեն հանվում է հատուկ կերակուրը: Այսպիսով, օրինակ, եթե կոնֆետի մի կտոր դրվի իր բերանում, այն լաց կլինի, եթե քաղցրավենը հանվի և մխիթարվի ոչ մածուկով, ոչ էլ կաթով: Բայց դրա ուշադրությունը կարող է հանվել դրա համային զգացողությունից `ճեղքելով ցնցելով կամ ինչ-որ պայծառ առարկա պարելով նրա աչքերի առաջ: Հոտի զգացողությունը դիտորդի կողմից հայտնաբերվում է `ներկայացնելով որոշակի հոտեր, որոնց նախապատվությունը ցույց կտա ժպիտը, մռթմռթոցը կամ մանկանը:

Զգացումը զարգանում է աստիճանաբար և մյուս զգայարանների համամասնությամբ: Բայց երեխան դեռ չի իմացել հեռավորությունների արժեքը: Այն հասնելու է լուսնի կամ ծառի պտտվող ճյուղի նույնքան վստահությամբ, որքան հասնելու է իր մոր քթի կամ նրա հոր մորուքին: Հաճախ լաց կլինի, քանի որ չի կարող ընկալել լուսինը կամ ինչ-որ հեռավոր օբյեկտ: բայց աստիճանաբար այն սովորում է տարածությունների արժեքը: Այնուամենայնիվ, դա այնքան էլ դյուրին չի սովորում իր օրգանների օգտագործումը, քանի որ այն կփորձի իրեն կերակրել ոտքերով կամ ճիրանով կամ ցանկացած խաղալիքով: Քանի դեռ շատ տարիներ չեն անցել, այն կդադարի փորձել ամեն ինչ իր ձեռքը դնել իր բերանը:

Զգայականությունները վաղ կյանքի ընթացքում վերահսկվում են տարրերով, ինչպես կենդանիները: Բայց այս վաղ երիտասարդության ընթացքում զգայարաններն իրականում զարգացած չեն. քանի որ, չնայած կան չարագործություններ, որոնք բացառություն են սովորական կանոնից, զգայարաններն իրականում չեն սկսվում օգտագործել հետախուզությամբ, մինչև սեռական հասունությունը: ապա սկսվում է զգայարանների իրական օգտագործումը: Հենց այդ ժամանակ է, որ սկսվում է բարոյական իմաստը, անձի զգացողությունը, և բոլոր զգայարաններն իրենց զարգացման այս փուլում այլ նշանակություն են ունենում:

Քանի որ կան ուժեր, որոնք գործում են իրենց տրանսպորտային միջոցներով, տարրերը, ինչպես նաև կան սկզբունքներ, որոնք կապված են և գործում են զգայարանների և նրանց օրգանների միջոցով: Սկզբում առաջին տարրը կրակն էր, առաջին ուժը դրսևորող լույսն էր, որը գործում էր իր մեքենայի և տարրի միջոցով ՝ կրակ: Մարդու սկզբում լույսը որպես տիեզերքում կրակ է միտքը, որը, չնայած իր սկզբում գտնվում է առավել պարզունակ ձևի մեջ, իր մեջ պարունակում է բոլոր այն բաների մանրէներ, որոնք պետք է մշակվեն, ինչպես նաև սահման է սահմանում դրա զարգացման համար: . Դրա իմաստն է տեսողությունը, իսկ նրա օրգանը `աչքն է, որը նույնպես իր խորհրդանիշն է:

Այնուհետև գալիս է ուժի, էլեկտրաէներգիայի գործողությունը `իր տարրով օդը: Մարդուն համապատասխան սկզբունքը կյանքն է (պրանա) ՝ լսողության համապատասխան զգացողությամբ, իսկ ականջը ՝ որպես իր օրգան: «”Րի» ուժը գործում է իր տարերային ջրի միջոցով և իր համապատասխանությունն ունի ձևի (աստղային մարմին կամ linga sharira) սկզբունքը ՝ իր իմաստով, համով և լեզվով իր օրգանով:

Մագնիսության ուժը գործում է տարրական երկրի միջոցով և ունի իր համապատասխան սկզբունքը և իմաստը մարդու մեջ, սեռը (ֆիզիկական մարմինը, sthula sharira) և հոտը `քթին որպես նրա օրգան:

Ձայնի ուժը գործում է իր տրանսպորտային միջոցի միջոցով: Մարդու մեջ համապատասխան սկզբունքը ցանկությունն է (կատա) և նրա զգայական զգացողությունը `մաշկը և շրթունքները` որպես նրա օրգաններ: Այս հինգ զգայարանները տարածված են ինչպես կենդանիների, այնպես էլ մարդու համար, բայց տարբեր աստիճանի:

Վեցերորդ իմաստն այն զգացողությունն է, որը կենդանին տարբերակում է մարդուց: Իմաստը սկսվում է ՝ լինի մանկան, թե տղամարդ, ես-ը-զգացողություն եմ զգում: Երեխայի մեջ դա ցույց է տալիս, երբ երեխան դառնում է այն, ինչ կոչվում է «ինքնագիտակցված»: Բնական երեխան, ինչպես բնական կենդանին կամ բնական մարդը, իր ռեժիմով բավականին անսահմանափակ է, և անվախ ու վստահ է իր վարքում: Ինքնին իրազեկվելուն պես, այն կորցնում է զգայարանների այդ բնական արձագանքը իրենց արտաքին տարրերին և իրեն զսպված է զգում I- ի զգացմունքով:

Անցյալը հետ նայելով ՝ մեծահասակը չի հիշում այն ​​բազմաթիվ խցանումներն ու բանկաները, որոնք ես նրա ներկայությունն է բերել նրա սենսացիաներին: Որքան ավելի տեղյակ եմ ես Ինքն իրենից, այնքան ավելի շատ ցավ կպատճառի զգայուն կազմակերպությանը: Հատկապես դա արտահայտվում է տղայի կամ աղջկա կողմից, պարզապես հասնելով իրենց պատանեկությունը: Այնուհետև վեցերորդ զգացումը, բարոյականությունը կամ անձի զգացողությունը վերանում են, որովհետև ես այնուհետև ավելի դրականորեն կապված եմ մարմնի հետ, քան նախկինում էր: Այս պահին է, որ մտքի սկզբունքը գործում է իր իմաստով, բարոյական իմաստով կամ անհատականությամբ: Այս իմաստով անհատականությունը զուտ արտացոլումն է I- ին, I- ի դիմակը, կեղծ էգոն: Ես այն անհատականությունն եմ կամ մտքի կատարելագործված սկզբունքը, որը համապատասխանում է մտահղացման նախնական ջանքերին, որն արտահայտվում է իր առաջին իմաստով, տեսողության միջոցով, լույսի համապատասխան ուժով և դրա տարրական կրակով:

Զգայարանները ներկայացված են կենդանակերպում: Եթե ​​տրամագիծը վերցվում է քաղցկեղի նշաններից (♋︎) Այծեղջյուրին (♑︎), գլխի աչքերը կենդանակերպի հորիզոնական գծի վրա են, որոնք գունդը բաժանում են վերին և ստորին մասերի: Կենդանակերպի կամ գլխի վերին մասը չդրսևորվածն է, մինչդեռ կենդանակերպի կամ գլխի ստորին կեսը դրսևորվող և դրսևորվող կեսն է: Այս ստորին դրսևորվող կեսում կան յոթ բացվածքներ, որոնք ցույց են տալիս յոթ կենտրոններ, բայց որոնց միջով ներկայումս գործում են միայն հինգ զգայարաններ:

Տիկին թվարկած սկզբունքները. Բլավատսկին աստվածաբանական ուսմունքներում են՝ ֆիզիկական մարմինը (sthula sharira), աստղային մարմինը (linga sharira), կյանքի սկզբունքը (prana), ցանկության սկզբունքը (kama), միտքը (manas): Մտքի սկզբունքը (մանաս) տիկինն է: Բլավացկին ասում էր, որ դա անհատականացնող սկզբունքն է, որը նրա նշածներից միակն է, որը հավերժ է, և միակ անմահ սկզբունքը, որն արտահայտվում է մարդու մեջ: Բարձրագույն սկզբունքները դեռ դրսևորված չեն և, հետևաբար, ներկայացված են կենդանակերպի վերին կեսում. բայց քանի որ մտքի սկզբունքն այն է, ինչը դրսևորվում է տիեզերքում և մարդու մեջ, Կենդանակերպի նշանները ցույց են տալիս, թե ինչպես է այս սկզբունքը զարգանում ստորին անցողիկ սկզբունքների հետ շփման միջոցով՝ ինվոլյուցիայից մինչև էվոլյուցիա բնական կարգով: Այսպիսով, օրինակ, մտքի առաջին շունչը, քաղցկեղը (♋︎), պտղաբերում է կյանքի ծիլը՝ Լեոն (♌︎), որն աստիճանաբար վերածվում է ձևի՝ կույսի (♍︎), և որի ձևը որոշվում է սեռով և ծնունդով, libra (♎︎ ) Նրա սեռը արտահայտվում է ցանկության սկզբունքի զարգացմամբ՝ կարիճ (♏︎) Այստեղ ավարտվում է միմիայն կենդանական ֆիզիկական մարդը: Բայց կան ներքին զգայարաններ, ինչպիսիք են պայծառատեսությունը և պայծառատեսությունը, որոնք համապատասխանում են տեսնելուն և լսելուն: Սրանք, մտքի ունակություններով, ունեն իրենց օրգաններն ու գործողության կենտրոնները գլխի վերին կեսում: Միտքը և նրա ունակությունները պետք է կարգապահ լինեն և զարգանան, նախքան բարձրագույն սկզբունքները (ատմա և բուդհի) ակտիվանան:

Մարդը սկսում է անհատականության և բարոյականության վեցերորդ զգացումը, որը կա՛մ առաջնորդում է, կա՛մ առաջնորդվում է մտքով, աղեղնավոր (♐︎) Քանի որ միտքը դառնում է խիստ բարոյական, և զգայարաններն օգտագործվում են իրենց պատշաճ գործառույթներում և օգտագործվում են ճիշտ օգտագործման մեջ, միտքը որպես անհատականություն և I-ի արտացոլում համահունչ է իր իրական ես-ին, անհատականությանը կամ մտքին, որն ավարտում է զգայարանները՝ գործի դնելով մտքի բարձրագույն ուժը: Օրգանը, որի միջոցով արտացոլվում է անհատականությունը և որի վրա ծագում է բարոյական զգացումը, այս դասակարգման մեջ ներկայացված է հիպոֆիզի մարմնի կողմից: Անհատականությունը ներկայացնող օրգան՝ Այծեղջյուր (♑︎) սոճու գեղձն է: Որպես օրգան՝ հիպոֆիզի մարմինը տեղադրված է աչքերի ետևում և միջնամասում: Սոճու գեղձը մի փոքր ետևում է և նրանցից վեր է: Աչքերը խորհրդանշում են այս երկու օրգանները, որոնք ընկած են դրանց հետևում։

Մեր այս զգացողությունները, երբ գործում են կենտրոնում կամ մարմիններում, պարզապես պատահար չեն, կամ պատահական ՝ շրջակա միջավայրի էվոլյուցիա: Դրանք ինչպես ընդունող, այնպես էլ գործող կայաններ են, որոնցից մտածող մարդը կարող է հրահանգներ ստանալ և վերահսկել կամ ուղղորդել բնության ուժերն ու տարրերը: Չի կարելի ենթադրել նաև, որ կենդանակերպի նշանները երկնքում որոշակի համաստեղությունների կամայական անվանումն են: Երկնքում համաստեղությունները խորհրդանիշ են, ինչպես մեր մոլորակները: Կենդանակերպի նշանները ներկայացնում են այդքան հիանալի դասեր կամ պատվերներ: Յուրաքանչյուր դասի կամ կարգի գլխավերևում խելքը չափազանց սրբություն է `մեզանից ավելին նշելու համար: Յուրաքանչյուր այդպիսի մեծ խելքից հետո աստիճանաբար ընթանում են բոլոր գործընթացները և ուժերը, որոնք կազմում են մարդու մարմինը, և յուրաքանչյուրն ունի իր համապատասխանությունը մարդու մարմնում, ինչպես ասված է:

Զգայականությունները առանձնանում են իրական I- ից և չեն կարող նույնացվել դրա հետ: Երբ ես շփվում եմ մարմնի հետ, զգայարանները խաբում են դրան, նրանք հարբեցնում են այն, նրանք կախարդում են այն և գցում հմայիչ հմայքը նրա շուրջը, որը այն ի վիճակի չէ հաղթահարել: Ես չպետք է ընկալվեմ զգայարաններով. այն ոչ նյութական և անթափանցելի է: Երբ այն մտնում է աշխարհ և կապված է զգայարանների հետ, այն իրեն նույնացնում է այս կամ այն ​​բոլոր զգայարանների հետ, որովհետև այն ձևերի ֆիզիկական աշխարհում է, որի մեջ ինքն իրեն հիշեցնելու բան չկա: տառապանք և բազմաթիվ ճանապարհորդություններ, որոնք նա սկսում է իրեն ճանաչել որպես զգայարաններից առանձնացված: Բայց իրեն տարբերակելու շատ ջանքերի մեջ այն սկզբում դառնում է ավելի սիրահարված և խաբված:

Երեխայի վիճակում կամ պրիմիտիվ տղամարդու մեջ այն ուներ բնական զգայարանքներ, բայց այդպիսի եղանակով չէր կարող ինքն իրեն տեսնել: Մշակության և կրթության միջոցով զգայարանները բերվեցին զարգացման ավելի բարձր աստիճանի: Սա ներկայացված է արվեստի տարբեր ճյուղերով: Օրինակ, քանդակագործը ավելի պարզ ձևավորում է ձևն ու համամասնությունը և ձևավորում պլաստիկե կավը կամ փորագրում է պինդ մարմարն այն ձևերի հետ, որոնք մոտենում են իր մտքին պատկերող գեղեցկությանը: Գունավոր իմաստով նկարիչը նկարում է իր տեսքը և մտածելու սկզբունքը `գեղեցկությունը պատկերացնելու համար ոչ միայն ձևով, այլև գույնով: Նա հայտնաբերում է գույնի երանգների և երանգների տարբերություններ, որոնք սովորական տղամարդը չի էլ պատկերացնում, և պարզունակ տղամարդը կամ երեխան տեսնում են միայն որպես գույնի ցնցում, որը հակասում է մեկ այլ շաղ տալուն: Նույնիսկ սովորական կրթության մարդը դեմքը նայելիս տեսնում է միայն ուրվագիծը և ստանում է գույնի և հատկությունների ընդհանուր տպավորություն: Ավելի սերտ ստուգումից նա տեսնում է, թե ինչ չի կարող անվանել որպես գույնի առանձնահատուկ ստվեր: բայց նկարիչը ոչ միայն միանգամից ստանում է գույնի ընդհանուր տպավորություն, այլև ստուգման ընթացքում նա կարող է մաշկի վրա հայտնաբերել գույնի շատ երանգներ, որոնց համար նույնիսկ կասկածելի չէ, որ ներկա է սովորական տղամարդը: Հիանալի նկարչի կողմից կատարված լանդշաֆտի կամ գործչի գեղեցկությունները չեն գնահատվում սովորական մարդու կողմից և պարզունակ տղամարդու կամ երեխայի կողմից դավանանքի են դիտվում միայն: Կենդանին կա՛մ հաշվի չի առնում գույնը, կա՛մ էլ միայն դրանով է ոգևորվում: Երեխա կամ պարզունակ տղամարդը պետք է զգույշ վարժվի `պատկերացնելու համար գույնի երանգների գաղափարը և հեռանկարը: Սկզբում նկարը, կարծես, միայն հարթ մակերես է, որը թեթև կամ մութ է որոշակի մասերում, բայց աստիճանաբար միտքը գնահատում է առաջին պլանը և նախապատմությունը առարկաների և մթնոլորտի միջամտությամբ, և երբ սովորում է գնահատել գույնը, աշխարհը նրան տարբերվում է: . Երեխա կամ պարզունակ մարդը ձայնը միայն ճանաչում է իր ստեղծած զգացողության կամ հույզի միջոցով: Այնուհետև այն առանձնացնում է տարաձայնող աղմուկից և մի պարզ մեղեդի: Հետագայում հնարավոր է, որ այն պատրաստվի գնահատել ավելի բարդ հնչյունները, բայց միայն իրական երաժիշտը ի վիճակի է տարբերակել և գնահատել տարաձայնությունները մեծ սիմֆոնիայի ներդաշնակությունից:

Բայց հմայքը զարգացնելուն պես հմայքը նրան ավելի սերտ կապում է զգայարանների հետ և նրան ավելի ստրուկ դարձնում, քան մինչ այժմ: Տգիտության մեջ գտնվող իրենց հնազանդ ծառայից նա դառնում է նրանց հավատարիմ ծառան մշակույթի հետ, չնայած կրթությամբ և մշակույթով նա մոտենում է արթնանալու ժամանակին:

Հինգ զգայարաններից յուրաքանչյուրը կամ բարձր է կամ ցածր ըստ գործածության, որն այն կատարում է անձի կողմից: Քաղաքակրթությունն ու կրթությունը հակված են զգայարաններին կապել այնքան ժամանակ, քանի դեռ ես և բանականության ֆակուլտետները կիրառվելու են նյութական նպատակների վրա, և ես կցված ենք աշխարհին և այն, ինչը սխալմամբ պատկերացնում է, որ իր ունեցվածքն է: Կորուստներ, աղքատություն, ցավ, հիվանդություն, վիշտ, ամեն տեսակ դժվարություններ, ես նետում եմ I- ին ինքն իրեն և հեռանում նրանց հակառակ կողմերից, որոնք գրավում և խաբում են I. Երբ I- ը բավականաչափ ուժեղ է, սկսում է վիճել ինքն իր մասին: Այնուհետև հնարավոր է, որ նա սովորի իմաստների իմաստն ու իրական օգտագործումը: Այնուհետև սովորում է, որ այս աշխարհից չէ, որ այն առաքյալ է, որն առաքելություն ունի այս աշխարհում: Այն բանի համար, որ նախքան այն կարող է իր ուղերձը հաղորդել և կատարել իր առաքելությունը, նա պետք է ծանոթանա իրոք զգայարաններին, և դրանք օգտագործի այնպես, ինչպես դրանք պետք է օգտագործվեն ՝ փոխարենը խաբված և վերահսկվող լինեն իրենց կողմից:

Ես սովորում եմ, որ զգայարաններն իրոք տիեզերքի մեկնաբաններն են, ես և, որպես այդպիսին, պետք է ունկնդրված լինենք, բայց ես պետք է սովորեմ դրանց մեկնաբանությունների լեզուն և օգտագործեմ դրանք որպես այդպիսին: Փոխարենը նրանց ազդեցությունից բխելու փոխարեն, ես սովորում եմ, որ միայն զգայարանների հսկողության միջոցով է այն կարողանում տիեզերքը մեկնաբանել դրանց միջոցով, և որ իրենց վերահսկողությամբ ՝ ես, ես, կատարում եմ պարտականություն ՝ ձև տալով չկատարվածներին և նպաստում է խնդրին իր ներածական և էվոլյուցիոն գործընթացներում: Այնուհետև ես դեռ ավելին սովորում եմ, որ այն տարրերի ետևում և վերևում, որոնց մասին նա խոսում է իր զգայարանքով, կան խելքներ և ներկայություն, որոնց հետ նա կարող է հաղորդակցվել նոր և չօգտագործված ֆակուլտետների միջոցով, որոնք գոյություն ունեն և ձեռք են բերվում նրա ֆիզիկական պատշաճ օգտագործման և վերահսկողության միջոցով զգայարանները Քանի որ զարգացած են բարձրագույն ֆակուլտետները (ինչպես ընկալումը և խտրականությունը), դրանք տեղի են ունենում ֆիզիկական զգայարանների տեղը:

Բայց ինչպե՞ս է ես գիտակցել իմ մասին և ծանոթանալ իրեն հետ: Պարզապես նշվում է այն գործընթացը, որով հնարավոր է դա արվի, չնայած շատերի համար դա կարող է դժվար լինել: Գործընթացը հոգեկան գործընթաց է և վերացման գործընթաց է: Դա հնարավոր է միանգամից չի արվում, չնայած հնարավոր է, եթե ջանքերը շարունակվեն:

Թող նա, ով հաջողության կհասնի զգայարանների վերացմանը, հանգիստ նստած լինի և կփակի իր աչքերը: Անմիջապես նրա մտքում կխթանվեն բոլոր զգացմունքների հետ կապված բոլոր զգացմունքները, որոնք վերաբերում են զգայարաններին: Թող նա պարզապես սկսի զգայարաններից մեկի վերացումը, ասեք հոտի մասին: Դրանից հետո թող նրան կտրի համի զգացողությունը, որպեսզի նա տեղյակ չլինի որևէ բանի, որ կարողանա հոտել կամ համտեսել: Թող նա շարունակի հեռացնել տեսողության զգացումը, այսինքն, որ նա մտքի մեջ գիտակցված չի լինի որևէ բանի, ձևի կամ գույնի միջոցով: Թող նրան հետագայում վերացնի լսողության զգացողությունը, որպեսզի նա տեղյակ լինի առանց աղմուկի և ձայնի, անգամ ականջի մեջ չծխելու կամ նրա մարմնի միջոցով արյան շրջանառության մասին: Թույլ տվեք, որ նա հետագայում ևս շարունակի ՝ վերացնելով բոլոր զգացմունքները, որպեսզի նա տեղյակ չլինի իր մարմնի մասին: Հիմա կհասկանա, որ լույս կամ գույն չկա, և որ տիեզերքում ոչինչ չի կարելի տեսնել, որ ճաշակի զգացողությունը կորչում է, հոտի զգացումը կորչում է, որ տիեզերքում ոչինչ չի կարելի լսել, և որ կա ոչ մի զգացողություն չկա:

Կասվի, որ մեկը, ումից կտրված են տեսողության, լսողության, համտեսման, հոտառության և զգայության զգայարանները, գոյություն չունի, որ նա մահացել է: Սա ճիշտ է Այդ պահին նա մահացել է, և գոյություն չունի, բայց փոխարենը գոյություն նա ունի Լինելով, և փոխանակ զգայական կյանք ունենալու, նա է:

Այն, ինչը գիտակցությունը մնում է զգայարանները վերացնելուց հետո, ես եմ: Ժամանակի այդ կարճ ժամանակահատվածում մարդը լուսավորված է Գիտակցության մեջ: Նա գիտելիքներ ունի ես, ինչպես ես, զգայարաններից առանձնացած: Սա երկար չի տևի: Նա նորից գիտակցաբար կդառնա զգայարանների, զգայարանների մեջ, զգայարանների միջով, բայց նա կիմանա նրանց համար, ինչ նրանք են, և նա իր հետ կբերի իր իրական էության հիշողությունը: Այնուհետև նա կարող է աշխատել զգայարանների հետ և միջոցով այն ժամանակի նկատմամբ, երբ նա այլևս նրանց ստրուկը չի լինելու, այլ ինքը կլինի միշտ ինքը, միշտ կլինի ես, ես զգայարանների համապատասխան հարաբերության մեջ եմ:

Նա, ով վախենում է մահից և մահանալու գործընթացից, չպետք է ներգրավվի այս պրակտիկայում: Նա պետք է ինչ-որ չափով սովորի մահվան բնույթը և նրա մտավոր պրոցեսները, նախքան այդպիսով փնտրելով I- ը: