Հոգեւոր կարմա որոշվում է ֆիզիկական, հոգեկան, մտավոր եւ հոգեւոր մարդու մասին գիտելիքի եւ զորության օգտագործմամբ:

- The Zodiac.

THE

ԽՈՍՔԸ

ԿԱՐՄԱ

IX

Հոգևոր կարմա

Սեքսի գաղափարը դրսեւորվում է ֆիզիկական մարմնի աճով: այնպես էլ իշխանության գաղափարը: Հզորությունը առաջին հերթին արտահայտվում է մարմնի պաշտպանության եւ հոգածության ունակությամբ, այնուհետեւ ապահովելու այն պայմանները, որոնք սեռը ենթադրում է, որ անհրաժեշտ է կամ ցանկալի:

Քանի որ սեռը շարունակում է գերիշխել միտքը, իշխանությունը կոչված է ապահովելու անհրաժեշտություն, հարմարավետություն, շքեղություն եւ հավակնություններ, որոնք սեքսը ենթադրում են մտքի: Որպեսզի այդ օբյեկտները ձեռք բերվեն, մարդը պետք է փոխանակման միջոց ունենա, որով նրանք կարող են ձեռք բերել: Նման փոխանակման միջոցները համաձայնեցված են յուրաքանչյուրի կողմից:

Պրակտիկ ցեղերի շարքում դրանք գնահատվում էին ընդհանուր պահանջարկ: Մի ցեղի կամ համայնքի անդամները ձգտում էին ձեռք բերել եւ կուտակել այն բաները, որոնք ցանկացան տիրանալ: Այսպիսով, հոտերը եւ հոտերը բարձրացվեցին եւ խոշորագույնի տերը մեծ ազդեցություն ունեցավ: Այդ ազդեցությունը ճանաչվեց որպես իր իշխանություն, եւ դրա կոնկրետ խորհրդանիշն էր նրա ունեցվածքը, որի հետ նա վաճառում էր իր նպատակների եւ օբյեկտների համար, որոնք առաջարկվում էին զգայարանների կողմից: Անհատական ​​աճի եւ ժողովրդի աճի հետ մեկտեղ փողը դարձավ փոխանակման միջոց, դրամը, ռումբերի, զարդերի կամ մետաղների կտորների ձեւավորմամբ, որոշակի արժեքներով համադրված եւ տրված, որոնք համաձայնեցվել են որպես փոխանակման չափանիշ:

Քանի որ մարդը տեսել է, որ այդ գումարը իշխանության չափանիշն է աշխարհում, նա ցանկանում է, որ ձգտի ստանալ փողի միջոցով ձգտող ուժը եւ որով նա կարող է տրամադրել այլ ֆիզիկական հատկություններ: Այսպիսով, նա սկսում է գումար ձեռք բերել ֆիզիկական ծանր աշխատանքով, կամ տարբեր ուղղություններով մանեւրելու եւ մանեւրելու միջոցով փող ստանալու եւ այդպիսով իշխանություն ստանալու համար: Եվ այսպես, ուժեղ սեռի մարմնի եւ մեծ գումարների հետ նա կարողանում է կամ հույս ունի, որ կարողանա տիրապետել ազդեցությանը եւ իրականացնել իշխանությունը եւ վայելել հաճույքները եւ հասկանալ այն հավակնությունները, որոնք սեքսը գործադրում է բիզնեսում, սոցիալական, քաղաքական , կրոնական, մտավոր կյանքը աշխարհում:

Այս երկու սեռը եւ փողը հոգեւոր իրականության ֆիզիկական խորհրդանիշներն են: Սեռը եւ փողը ֆիզիկական աշխարհում խորհրդանիշ են, հոգեւոր ծագում ունեն եւ պետք է անեն մարդու հոգեւոր կարմայի հետ: Դրամը ֆիզիկական աշխարհում ուժի խորհրդանիշն է, որը սեռին ապահովում է վայելելու միջոցներով եւ պայմաններով: Սեռի յուրաքանչյուր սեռի մեջ կա սեռի գումար, որը սեռի ուժն է եւ որը ստիպում է սեռին ուժեղ կամ գեղեցիկ: Դա այն գումարի օգտագործման արդյունքում է, որը մարմնում է մարդու հոգեւոր կարմայի մասին:

Աշխարհում փողը ներկայացվում է երկու չափանիշներով, մեկը `ոսկի, մյուսը, արծաթը: Դիակի մեջ նաեւ գոյություն ունեն ոսկու եւ արծաթի եւ փոխանակման միջավայրեր են: Աշխարհում յուրաքանչյուր երկիր մետաղադրամ է ոսկե եւ արծաթով, բայց ինքն իրեն սահմանում է ոսկու չափանիշի կամ արծաթի ստանդարտի սահմաններում: Մարդկային մարմիններում յուրաքանչյուր սեքս է ոսկի եւ արծաթ: մարդու մարմինը ստեղծվում է ոսկու ստանդարտի ներքո, արծաթի չափանիշի տակ գտնվող կնոջ մարմինը: Ստանդարտի փոփոխություն նշանակում է աշխարհի ցանկացած երկրում ձեւի եւ կարգի փոփոխություն, եւ նույն կերպ մարդկային մարմնում: Բացի ոսկու եւ արծաթի, աշխարհի տարբեր երկրներում օգտագործվում են ավելի փոքր արժեք ունեցող այլ մետաղներ: եւ այն, որ համապատասխանում է այնպիսի մետաղներին, ինչպիսիք են պղնձի, կապարի, թիթեղի եւ երկաթի եւ դրանց համադրությունները, նույնպես օգտագործվում է մարդու մարմնում: Ստանդարտ արժեքները, սակայն, սեռի մարմիններում ոսկե եւ արծաթ են:

Բոլորը գիտեն եւ գնահատում են ոսկե եւ արծաթը, որն օգտագործվում է աշխարհում, բայց մարդկանցից մի քանիսը գիտեն, թե ինչ է ոսկե եւ արծաթը մարդկության մեջ: Նրանք, ովքեր գիտեն, որ դեռեւս քիչ են արժեքը, որ ոսկին եւ արծաթը եւ այս մի քանիսը դեռեւս քիչ են իմանում կամ կարողանում են մարդկանց ոսկե եւ արծաթը դարձնել այլ նպատակների, քան սովորական փոխանակման, փոխանակման եւ առեւտրի միջեւ սեռերի միջեւ:

Մարդու մեջ ոսկին հիմնական սկզբունքն է: Հիմնական սկզբունքը[1][1] Սերմնավոր սկզբունքը, այսպես կոչված, անտեսանելի է, անշոշափելի, ֆիզիկական զգայարանների համար աննկատ: Դա այն է, որից գալիս են տեղումները սեռական միության ժամանակ։ կնոջ մեջ արծաթն է: Համակարգը, որի միջոցով շրջանառվում է տղամարդու կամ կնոջ հիմնական սկզբունքը, և որը դրոշմում է իր մետաղադրամը՝ համաձայն իր որոշակի կառավարության ստանդարտի, համաձայն է կառավարման ձևի, որի վրա հիմնված է ֆիզիկական մարմինը:

Լիմֆը եւ արյունը, ինչպես նաեւ սիմպաթիկ եւ կենտրոնական նյարդային համակարգերը յուրաքանչյուրն ունեն իրենց արծաթը եւ ոսկին, եւ յուրաքանչյուրը ոսկին եւ արծաթն է: Միասին նրանք գործոններ են ծնոտային համակարգի կողմից, որը մետաղադրամ է արծաթը կամ ոսկին ըստ սեռի: Մարմնի բնական ռեսուրսների եւ ոսկին եւ արծաթը զուգակցելու ունակությունը կախված է այն բանից, թե ունի իշխանություն:

Սեռական յուրաքանչյուր մարդու մարմինը ինքնին կառավարություն է: Յուրաքանչյուր մարդու մարմինը կառավարություն է, որը ունի աստվածային ծագում եւ հոգեւոր, ինչպես նաեւ նյութական ուժ: Մարդու մարմինը կարող է իրականացվել ըստ նրա հոգեւոր կամ նյութական պլանի կամ երկուսի համաձայն: Յուրաքանչյուր սեռի մի քանիսը հոգեւոր գիտելիքների համաձայն մարմնի կառավարություն ունեն. մարմինների մեծ մասը կառավարվում է ըստ ֆիզիկական օրենքների եւ պլանների, եւ այնպես, որ յուրաքանչյուր մարմնի մեջ մտնող գումարն օգտագործվում է միայն սեռի կառավարությունը օգտագործելու կամ չարաշահելու համար, այլ ոչ թե հոգեւոր օրենքի համաձայն: Այսինքն, սեռի ոսկու կամ արծաթը, որն իր սիմվոլիկ սկզբունքն է, օգտագործվում է տեսակների տարածման կամ սեռի հաճույքների համար հաճույք ստանալու համար, իսկ ոսկու եւ արծաթը, որը հատուկ կառավարության կողմից ծածկված է, օգտագործվում է որպես արագ քանի որ այն կազմված է: Ընդ որում, մեծ պահանջներ են տրվում մարմնի կառավարությանը: նրա գանձարանը սպառվում է եւ սպառվում է առեւտրով այլ մարմինների հետ, եւ դա հաճախ ծագում է պարտքի ավելորդ գումարներ եւ փորձում է ավելի շատ մետաղադրամներ վաճառել առեւտուրով, քան այն, որ անանուխը կարող է մատակարարել: Երբ տեղական ինքնակառավարման ներկայիս ծախսերը չեն կարող ծածկվել, սեփական կառավարությունների ստորաբաժանումները տառապում են. ապա հետեւեք խուճապի, ընդհանուր պակասի եւ ծանր ժամանակների, եւ մարմինը դառնում է անվճարունակ եւ դառնում է հիվանդ: Մարմինը դատված է սնանկացած, եւ մարդը կանչվում է անտեսանելի դատարանի, մահապատժի դատավորի կողմից: Այս ամենը ըստ ֆիզիկական աշխարհի հոգեւոր կարմայի:

Ֆիզիկական դրսեւորումը հոգեւոր ծագում ունի: Թեպետ ակցիայի մեծ մասը ֆիզիկական դրսեւորման եւ թափոնների մեջ էր, հոգեւոր աղբյուրի համար պատասխանատվություն կա, եւ մարդը պետք է տառապի հոգեւոր կարմա: Սեմինարի սկզբունքն այն ուժն է, որն իր ծագումը ունի ոգով: Եթե ​​մեկը օգտագործում է այն ֆիզիկական արտահայտության կամ հաճույք ստանալու համար, նա որոշակի հետեւանքներ է ունենում, որի հետեւանքները անխուսափելի հիվանդություն են եւ մահվան ֆիզիկական հարթության վրա, հոգեւոր գիտելիքների կորուստ եւ անմահության հավանականության կորուստ:

Ով կարող է սովորել եւ իմանալ հոգեւոր կարմայի, հոգեւոր օրենքի եւ բնության եւ մարդու երեւույթի ներքին պատճառների մասին, պետք է կարգավորի իր գործողությունները, ցանկությունը եւ մտածելակերպը ըստ հոգեւոր օրենքի: Այնուհետեւ նա կհայտնի, որ բոլոր աշխարհները ունեն իրենց ծագումը եւ ենթակա են հոգեւոր աշխարհին, որ մարդու մի քանի ֆիզիկական, հոգեկան եւ մտավոր մարմինները մի քանի կենդանակերպի կամ աշխարհների մեջ են եւ պետք է հարգանքի տուրք մատուցեն հոգեւոր մարդուն հոգեւոր աշխարհը կամ կենդանակերպը: Այնուհետեւ նա կիմանա, որ seminal սկզբունքը ֆիզիկական մարմնի հոգեւոր ուժն է եւ հոգեւոր ուժը չի կարող օգտագործվել միայն ֆիզիկական հաճույք ստանալու համար, առանց ֆիզիկական աշխարհում սնանկացած եւ մյուս աշխարհների վարկը կորցնելու: Նա կգտնի, որ նա գնահատում է իշխանության աղբյուրը ցանկացած աշխարհում եւ աշխատում է այն օբյեկտի համար, որը նա գնահատում է, նա կստանա այն, ինչ նա աշխատում է ֆիզիկական, հոգեբանական, մտավոր կամ հոգեւոր աշխարհներում: Մեկը, ով կզգա իր բնույթը իշխանության աղբյուրի համար, կգտնի, որ ֆիզիկական աշխարհում բոլոր ուժերի աղբյուրը սիմվոլիկ սկզբունքն է: Նա գտնում է, որ ցանկացած ալիքի մեջ նա դառնում է սիմվոլիկ սկզբունքը, այդ ալիքում, եւ այդ ալիքով նա կհամապատասխանի իր գործողությունների վերադարձի եւ արդյունքների հետ եւ իր իշխանության ճիշտ կամ սխալ օգտագործման դեպքում նրան կվերադարձվի նրա լավ կամ չար ազդեցությունը, որը կլինի նրա հոգեւոր կարմա աշխարհը, որտեղ նա օգտագործում էր իր զորությունը:

Թեեւ մարդը հոգեւոր է, նա ապրում է ֆիզիկական աշխարհում, եւ նա ենթարկվում է ֆիզիկական օրենքներին, քանի որ ճանապարհորդը ենթակա է օտար պետության օրենքներին, որոնք նա այցելում է:

Եթե ​​մի մարդ, ով ճանապարհորդում է օտար երկրում, ծախսում եւ ոչնչացնում է ոչ միայն այն գումարը, որը նա ունի, այլեւ կոչ է անում, թափոնները եւ սպառում է իր կապիտալն ու վարկը իր հայրենի երկրում, ոչ միայն չի կարողանում պահպանել օտար երկրում, վերադառնալ իր սեփական երկիր: Այնուհետեւ նա դուրս է ընկնում իր իսկական տանից եւ առանց թմրամիջոցների արտահանվող երկրից: Բայց եթե փոխարենը փողը վատնելն է, նա իմաստուն է օգտագործում, նա բարելավում է ոչ միայն այն երկիրը, որը նա այցելում է, ավելացնելով իր հարստությունը, բայց իր հերթին բարելավվել է այցով եւ իր մայրաքաղաքում ավելացնում է իր փորձը եւ գիտելիքները:

Երբ մտավորականության սկզբունքը մտքի տառապանքներից ներքեւ իր երկար ճամփորդությունից հետո անցել է մահվան սահմանը եւ ծնվել եւ վերածվել է ֆիզիկական աշխարհում իր նստավայրը, այն ինքնուրույն սահմանում է սեռերից մեկի մարմնում եւ պետք է կառավարվի ըստ տղամարդու կամ կնոջ ստանդարտի: Մինչեւ նրա ստանդարտը հայտնի է դառնում նրան, որ նա բնական եւ բնական կյանք է ապրում ֆիզիկական աշխարհի բնական օրենքի համաձայն, բայց երբ նրա սեռի ստանդարտը հայտնվում է նրան, այդ ժամանակից ի վեր կամ նա սկսում է հոգեւոր կարմայի ֆիզիկական աշխարհում:

Նրանք, ովքեր օտար երկիր են գնում, չորս դաս են, ոմանք գնում են այնտեղ, իրենց տուն դարձնելու եւ այնտեղ մնալու մնացած օրերին: ոմանք գնում են որպես առեւտրականներ; ոմանք, որպես զբոսաշրջիկներ, հայտնագործման եւ հրահանգների շրջագայության ժամանակ, իսկ ոմանք ուղարկվում են հատուկ երկրային առաքելությամբ: Այս ֆիզիկական աշխարհի մեջ ներգրավված բոլոր մարդիկ պատկանում են մտքի չորս դասերից մեկին, եւ քանի որ նրանք գործում են իրենց համապատասխան դասի եւ բարի օրենքի համաձայն, դա կլինի յուրաքանչյուրի հոգեւոր կարմա: Առաջինն սկզբունքորեն կարգավորվում է ֆիզիկական կարմայով, երկրորդը հիմնականում հոգեկան կարմայի, երրորդ `սկզբունքորեն հոգեկան կարմայի կողմից, եւ չորրորդ սկզբունքորեն հոգեւոր կարմայով:

Այն միտքը, որն իր մեջ ներթափանցում է սեռական օրգան մարմնավորող մտքի հետ, հիմնականում այն ​​է, որ նախորդ ժամանակաշրջանում էվոլյուցիայի մեջ չի հայտնվել որպես մարդ, եւ ներկայումս ներկայումս էվոլյուցիայի մեջ է աշխարհի ճանապարհները սովորելու նպատակով: Նման միտքը սովորում է աշխարհի մտքով վայելել մտքի պատկանող ֆիզիկական մարմինը: Նրա բոլոր մտքերը եւ հավակնությունները կենտրոնացած են աշխարհում եւ վաճառում եւ գնում են սեռի ուժի եւ ստանդարտի միջոցով: Այն գնում է գործընկերություն եւ շահերը համատեղում է հակառակ ստանդարտի մարմնի հետ, որը, հետեւաբար, լավագույնս արտացոլում է այն, ինչ փնտրում է: Սովորական սկզբունքի ոսկու եւ արծաթի օրինական օգտագործումը կամ պետք է լինի սեռի եւ սեզոնի օրենքներով, ըստ սահմանված կարգի, որը ենթարկվում է առողջության երկու սեռի մարմիններին, իրենց կյանքի ողջ ընթացքում, որպես նշանակված բնույթը: Սեռի սեքսի օրենքների իմացությունը մարդկության կողմից երկար տարիներ կորցրել է, քանի որ երկար ժամանակ շարունակվում են նրանց հնազանդվելը: Ուստի ցավերն ու ցավերը, հիվանդությունները եւ հիվանդությունները, աղքատությունը եւ մեր ցեղի ճնշումը, հետեւաբար այսպես կոչված չար կարմա: Դա սեռական անհամապատասխանության հետեւանք է սեզոնից, եւ ֆիզիկական կյանքի բոլոր էկոները պետք է ընդունեն մարդկության ընդհանուր վիճակը, ինչն ավելի վաղ տարիքում էր մարդու կողմից:

Կենդանիների շրջանում դրսեւորվում է ժամանակի եւ սեզոնի օրենքը: Երբ մարդիկ ապրում էին բնության օրենքով, սեռերը միավորված էին միայն սեռերի եղանակներին, եւ նման կուտակման արդյունքը մարմնավորող մտքի նոր մարմնի աշխարհ բերելը էր: Այնուհետեւ մարդկությունը գիտեր իր պարտականությունները եւ կատարեց նրանց բնականաբար: Բայց քանի որ նրանք մտածում էին իրենց սեռի գործառույթի մասին, մարդկությունը հասկացավ, որ նույն ֆունկցիան կարող է կատարվել մրցաշրջանից եւ հաճախ օգտվել միայն եւ առանց այլ մարմնի ծննդյան արդյունք ստանալու արդյունքի: Քանի որ միտքը տեսնում էր դա եւ ավելի ուշ հաճույք էր համարում, քան պարտքը, հետագայում փորձում էր շղթա պարտադրել եւ հաճույք ստանձնել, մարդկությունը այլեւս օրինական ժամանակ չի ապրել, բայց իրենց անօրինական հաճույքն է ներդնում, քանի որ նրանք կարծում էին, որ ներկա չեն արդյունքների պատասխանատվություն: Սակայն մարդը չի կարող երկար ժամանակ օգտագործել իր գիտելիքները օրենքի դեմ: Նրա շարունակական անօրինական առեւտուրը հանգեցրեց ռասայի վերջնական ոչնչացմանը եւ չհաջողվեց իր գիտելիքները փոխանցել նրան: Երբ բնությունը գտնում է, որ մարդը չի կարող վստահել իր գաղտնիքներին, նա զրկում է նրան իր գիտելիքներից եւ նվազեցնում է նրան անտեղյակությանը: Քանի որ մրցավազքը շարունակվեց, ֆիզիկական կյանքի հոգեւոր սխալը գործած եգոսները շարունակել եւ շարունակում են մարմնավորել, բայց առանց ֆիզիկական կյանքի օրենքի գիտելիքի: Այսօրվա շատ եգառների, որոնք մարմնավորվում են, ցանկանում են երեխաներին, բայց զրկված են նրանցից կամ չեն կարողանում դրանք ունենալ: Մյուսները չէին ունենա, եթե կարողանային դա կանխել, բայց չգիտեն, թե ինչպես եւ երեխաները ծնվում են, չնայած կանխարգելման փորձերին: Հաղթանակի հոգեւոր կարմն այն է, որ նրանք բոլոր ժամանակներում, դրսից եւ դուրս են, սոված են եւ սնուցվում են սեռի առեւտրի ցանկությամբ, չգիտելով օրենքը, որը կառավարում եւ վերահսկում է իր գործողությունները:

Նրանք, ովքեր անցյալում ապրում էին սեռի օրենքների համաձայն, ֆիզիկական աշխարհում ֆիզիկական շքեղություն եւ օգուտ ստանալու համար, երկրպագեցին սեռի աստվածին, որը աշխարհի ոգին է, եւ քանի որ նրանք այդպես վարվեցին, առողջություն պահպանեցին եւ գումար ձեռք բերեցին Հայտնի է աշխարհում որպես մրցավազք: Սա օրինական ու ճիշտ էր նրանց համար, քանի որ ֆիզիկական աշխարհը ընդունում էին որպես իրենց տուն: Այսպիսով, այդպիսիք ձեռք են բերվել ոսկու եւ արծաթի ուժով: Նրանք գիտեին, որ փողերով նրանք կարող են գումար վաստակել, որպեսզի ոսկին կամ արծաթը ոսկի կամ արծաթ լինի: Նրանք գիտեին, որ չեն կարող վատնել իրենց սեռի գումարները եւ ունենալ այն ուժը, որը նրանց սեռի փողը կտա նրանց, եթե փրկվի: Այսպիսով նրանք կուտակեցին իրենց սեռի ոսկին կամ արծաթը, ինչը նրանց ուժեղացրեց եւ նրանց իշխանություն տվեց աշխարհում: Այս հին մրցավազքի շատ մարդիկ շարունակում են ներկայացնել ներկա պահին, թեեւ բոլորն էլ գիտեն, թե իրենց հաջողության պատճառը. նրանք չեն գնահատում եւ ամուսնանում են իրենց սեռի ոսկին եւ արծաթը, քանի որ նրանք տարել են:

Երկրորդ դասի մարդը այն մարդն է, ով գիտեր, որ գոյություն ունի մեկ այլ աշխարհ, քան ֆիզիկական, եւ ոչ թե մեկի փոխարեն, հոգեբանական աշխարհում շատ աստվածներ կան: Նա չի դնում իր բոլոր ցանկությունները եւ հույսերը ֆիզիկական աշխարհում, բայց նա փորձում է փորձել ֆիզիկական միջոցով այն ամենը, ինչ դուրս է: Նա ձգտում է կրկնօրինակել հոգեբանական աշխարհում զգայարանները, որոնք նա օգտագործում է ֆիզիկական. Նա գիտեր ֆիզիկական աշխարհը եւ համարեց, որ ֆիզիկական աշխարհը բոլորն է, բայց նրա զգայարանով մեկ այլ աշխարհը դադարում է գնահատել ֆիզիկականը, ինչպես նա արեց եւ սկսեց փոխանակել հոգեբանական աշխարհի ուրիշներին: Նա ուժեղ ցանկությունների եւ նախապաշարմունքների մարդ է, հեշտությամբ տեղափոխվել է կրքի եւ զայրույթի. սակայն, թեեւ այդ զգացմունքների հանդեպ զգայուն են, նրանք չգիտեն, թե ինչպես են դրանք:

Եթե ​​նրա փորձը ստիպում է նրան իմանալ, որ ֆիզիկական բանից դուրս որեւէ բան գոյություն ունի, բայց թույլ չի տալիս, որ նա դադարեցնի եւ տեսնի այն նոր տիրույթում, որն ինքը մտել է եւ եզրակացնում, որ սխալ է եղել, երբ ենթադրվում էր, որ ֆիզիկական աշխարհը դառնա իրականության աշխարհ եւ միակ աշխարհը, որը նա կարող էր իմանալ, այնպես որ նա կարող է նաեւ սխալ լինել, ենթադրելով, որ հոգեբանական աշխարհը վերջնական իրականության աշխարհն է, եւ որ կարող է լինել կամ պետք է լինեն այնպիսի մի բան, որը դուրս է նույնիսկ հոգեբանական ոլորտից: ոչ թե երկրպագել այն բաներից, որոնք նա տեսնում է իր նոր աշխարհում, նա չի վերահսկվի նրանց կողմից: Եթե ​​նա համոզված է, որ այն, ինչ այժմ տեսնում է հոգեբանության մեջ, իրական է, քանի որ նա գիտեր ֆիզիկական աշխարհը իրական լինելը, ապա նա կորցրել է իր գործարքը `հրաժարվել ֆիզիկական երաշխիքից եւ հուսահատորեն անտեղյակ լինելուց հոգեբանական, չնայած նրա բոլոր նոր փորձառություններին:

Այս երկրորդ դասի ճանապարհորդների հոգեւոր կարմաը կախված է նրանից, թե որքան եւ ինչպես են նրանք ծախսում իրենց սեռի ոսկին կամ արծաթը հոգեբանական աշխարհում իրենց ձեռնարկությունների փոխարեն: Որոշ տղամարդիկ հայտնի են, որ հոգեբանական աշխարհում ապրելու համար սեռի գործառույթը փոխանցվում է հոգեբանական աշխարհին: Մյուսները անտեղյակ են: Թեեւ դա պետք է լինի ընդհանուր առմամբ հայտնի, սակայն շատերը, ովքեր հաճախում են հանդիպումներին կամ ունենում են հոգեկան փորձառություններ, չեն գիտակցում, որ նման փորձառություն տրամադրելու համար փորձի փոխարեն պահանջվում է մի բան: Այս բանը սեռի մագնիսական է: Մեկ աստվածի երկրպագությունը փոխանակելու համար շատ աստվածների համար հանգեցնում է մեկի նվիրման սփռմանը: Մի սեռի ոսկին կամ արծաթը կանխամտածված կամ այլ կերպ կորցնելը հանգեցնում է բարոյականության թուլացմանը եւ կորստին, ավելորդ ձեւերի բազմաթիվ ձեւերին եւ հսկողության ենթարկվելու ցանկացած աստվածուհու կողմից, որը երկրպագում է:

Հոգեւոր աշխարհում գործած մարդու հոգեւոր կարմաը չար է, եթե նա, մարդը, գիտակցաբար կամ անգիտակցաբար, անտեղյակ կամ մտավոր, հրաժարվում է իր մարմնի սեռական ուժերից որեւէ մեկին կամ ամբողջ հոգեբանական աշխարհի ծովայիններին: Դա անխուսափելի է, եթե նա անցնի, խաղում կամ պաշտպանում է ցանկացած երեւույթների կամ փորձերի հետ, հոգեբանական աշխարհում: Մարդը գնում է եւ միավորվում իր պաշտամունքի առարկայի հետ: Հոգեկան պրակտիկայով սեռական կորստի միջոցով մարդը, ի վերջո, կարող է իր բոլոր լիազորությունները խառնել բնության տարրական ոգով: Այդ դեպքում կորցնում է իր անձը: Հոգեւոր կարմա լավ է այն մարդու դեպքում, ով ճանաչում է կամ գիտի հոգեկան աշխարհը, բայց ով հրաժարվում է հոգեբանական աշխարհում գոյություն ունեցող արարողություններ ունենալուց, մինչեւ նա ինքը վերահսկի հոգեբանական բնույթի արտաքին արտահայտությունները, կրքոտ, զայրույթ եւ ընդհանրություններ: Երբ մեկը հրաժարվում է հոգեկան հաղորդակցություններից եւ փորձից եւ օգտագործում է իր իռացիոնալ հոգեկան բնույթը վերահսկելու բոլոր ջանքերը, նրա որոշման եւ ջանքերի արդյունքը կլինի նոր մտավոր ունակությունների եւ իշխանության ձեռքբերումը: Այս արդյունքները հետեւում են այն բանի, որ երբ հոգեկան հարթության վրա մղում է իր սեռի ոսկին կամ արծաթը, նա տալիս է այդ հոգեւոր զորությունը, որը նա ունի եւ առանց իշխանության: Բայց նա, ով փրկում կամ օգտագործում է իր սեռի ոսկին կամ արծաթը, ոսկու կամ արծաթի ուժը ձեռք բերելու համար, վերահսկում է կրքերի ու ցանկությունների կորուստը եւ ձեռք բերում ավելի մեծ ուժ, որպես ներդրումների արդյունքում:

Երրորդ տիպի մարդը այն էգոսների դասը է, ով մեծ մասը սովորել է ֆիզիկական աշխարհի եւ փորձի հավաքել հոգեբանական աշխարհում, ճանապարհորդներ են, ովքեր ընտրում եւ որոշում են, թե դրանք կլինեն հոգեւոր ծախսեր եւ կհամախմբվեն իրենց հետ: անպիտան եւ բնության ոչնչացնողները, թե արդյոք նրանք հոգեւորապես հարստանան եւ հզոր են եւ դաշնակցում են նրանց հետ, ովքեր աշխատում են անհատական ​​անմահության համար:

Զանգվածային աշխարհի հոգեւոր ծախսերը այն մարդիկն են, ովքեր ապրել են հոգեկան վիճակում եւ աշխատել հոգեկան վիճակում, այժմ հրաժարվում են հոգեւոր եւ անմահ ընտրել: Այնպես որ, նրանք մի քիչ մնալ մտքի մեջ եւ իրենց ուշադրությունը դարձնել մտավորականության հետապնդումներին, այնուհետեւ նվիրել իրենց հաճույքին եւ հեռացնել մտավոր ունակությունները, որոնք ձեռք են բերել: Նրանք լիովին ամրացնում են իրենց կրքերը, ախորժակները եւ հաճույքները եւ իրենց սեռի ռեսուրսները ծախսելուց եւ սպառելուց հետո, նրանք ավարտվում են վերջին մարմնավորմամբ որպես ապուշներ:

Ինչ է համարվում այս երրորդ դասի տղամարդկանց հոգեւոր կարմա համարելը, այն է, որ ֆիզիկական աշխարհում իրենց մարմնի եւ սեռի երկար օգտագործման արդյունքում եւ զգացմունքներն ու կրքերը փորձելուց հետո եւ փորձել նրանց լավագույն օգտագործման եւ հետո նրանց մտավոր ունակությունների զարգացումը, նրանք այժմ կարողանում են եւ ընտրում են դեպի դեպի գիտելիքի բարձրագույն հոգեւոր աշխարհ: Աստիճանաբար նրանք որոշում են ինքնուրույն հայտնաբերել այն, ինչը գերազանցում է մտավոր իլղարկումը, դրսեւորումը եւ զարդանախշումը: Նրանք սովորում են նայելու իրենց զգացմունքների պատճառները, փորձելու վերահսկել դրանք եւ նրանք օգտագործում են պատշաճ միջոցներ `դադարեցնել թափոնները եւ վերահսկել սեռի գործառույթները: Այնուհետեւ նրանք տեսնում են, որ նրանք ճանապարհորդներ են ֆիզիկական աշխարհում եւ եկել են մի երկրից, որը օտար է ֆիզիկական. Նրանք չափում են այն ամենը, ինչ նրանք զգում են եւ հետեւում են իրենց մարմիններին, ֆիզիկական եւ հոգեբանական բարձր չափանիշներով, եւ հետո ֆիզիկական եւ հոգեկան պայմաններ են հայտնվում նրանց համար, քանի որ նրանք դեռ չեն հայտնվել: Որպես տարբեր երկրներ անցնող ճանապարհորդներ դատում են, քննադատում, գովում կամ դատապարտում են այն ամենը, ինչ նրանք տեսնում են, թե ինչ են նրանք ընկալում իրենց կոնկրետ երկիրը:

Չնայած նրանց գնահատականները հիմնված էին ֆիզիկական արժեքների, ձեւերի եւ սովորությունների վրա, որոնցում նրանք սերմանել են, նրանց գնահատականները հաճախ սխալ էին: Սակայն մտավոր աշխարհի ճանապարհորդը, ով գիտակցում է իրեն որպես այդպիսին, տարբեր գնահատման չափանիշ ունի, քան նրանք, ովքեր համարում են ֆիզիկական կամ հոգեբանական աշխարհի մշտական ​​բնակիչները: Նա ուսանող է, ով ճիշտ է գնահատել այն երկրի արժեքների արժեքները, որոնցում նա գտնվում է, եւ նրանց հարաբերությունները, օգտագործվում եւ արժեւորվում են այն երկիրը, որտեղ նա եկել է:

Մտածում է նրա ուժը. նա մտածող է եւ նա գնահատում է ուժը մտածելու եւ մտածելու համար հոգեբանականության եւ սեքսի հաճույքները եւ զգացմունքները, կամ ֆիզիկական աշխարհի ունեցվածքը եւ գումարները, չնայած նա կարող է ժամանակավորապես կեղծվել եւ ունենալ իր մտավոր տեսլականը մի ժամանակ. Նա տեսնում է, որ չնայած փողը ուժն է, որը շարժվում է ֆիզիկական աշխարհը, եւ չնայած ցանկության ուժը եւ սեռի ուժը ուղղակիորեն վերահսկում են այդ գումարները եւ ֆիզիկական աշխարհը, մտածում է այն ուժը, որը շարժվում է երկուսն էլ: Այնպես որ, մտածողը շարունակում է իր ճանապարհորդությունները եւ ճամփորդում կյանքից դեպի կյանք իր նպատակին: Նրա նպատակն է անմահությունը եւ գիտելիքի հոգեւոր աշխարհը:

Երրորդ մարդի բարի կամ չար հոգեւոր կարմա կախված է իր ընտրությունից, թե արդյոք նա ցանկանում է գնալ դեպի անմահություն կամ հետապնդել տարրական պայմաններ, եւ իր մտքի զորության օգտագործման կամ չարաշահումների վրա: Դա որոշվում է նրա մտածելակերպի եւ ընտրության մեջ: Եթե ​​նրա շարժառիթը հեշտությամբ կյանք ունենա, եւ նա հաճույք է ընտրում, այն կունենա այն, երբ նրա զորությունը տեւում է, բայց, ինչպես որ գնում է, նա կավարտվի ցավով եւ մոռացկոտությամբ: Նա մտածելու աշխարհում ուժ չունի: Նա ընկնում է հուզական աշխարհին, կորցնում է իր սեռի ուժն ու զորությունը եւ անզոր է եւ ֆիզիկական աշխարհում չկա ռեսուրսներ: Եթե ​​նրա շարժառիթը իմանալ ճշմարտությունը եւ նա ընտրում է գիտակցված մտքի եւ աշխատանքի կյանք, նա ձեռք է բերում նոր մտավոր ունակություններ եւ իր մտքի ուժը մեծանում է, քանի որ նա շարունակում է մտածել եւ աշխատել, մինչեւ նրա մտածելակերպը եւ աշխատանքը տանեն նրան որտեղ նա իրականում սկսում է աշխատել գիտակցաբար անմահ կյանքով: Այս ամենը որոշվում է այն օգտագործման միջոցով, որով նա դնում է սեռի հոգեւոր զորությունը:

Մտավոր աշխարհը այն աշխարհն է, որտեղ տղամարդիկ պետք է ընտրեն: Այստեղ նրանք պետք է որոշեն `արդյոք նրանք կշարունակեն կամ հետագայում էլոների մրցավազքից, որոնց նրանք պատկանում են կամ որոնցով նրանք աշխատում են: Նրանք կարող են մնալ մտավոր աշխարհում միայն ժամանակի համար: Նրանք պետք է ընտրեն գնալ. այլ նրանք կվերադառնան: Բոլոր նրանք, ովքեր ծնվել են, նրանք չեն կարողանում մնալ երեխայի պետության կամ երիտասարդության շրջանում: Բնությունը նրանց ստիպում է տղամարդկանց, որտեղ նրանք պետք է լինեն տղամարդիկ եւ ստանձնեն տղամարդկանց պարտականություններն ու պարտականությունները: Դրանով մերժելը նրանց ստիպում է անօգուտ դառնալ: Մտավոր աշխարհը ընտրության աշխարհն է, որտեղ մարդը իր ուժն է ընտրում: Նրա ընտրությունը որոշվում է նրա ընտրության եւ նրա ընտրության նպատակների հիման վրա:

Չորրորդ բարիներից մեկն այն է, ով աշխարհում որոշակի նպատակ եւ առաքելություն ունի: Նա որոշել եւ ընտրել է անմահություն որպես իր առարկան եւ գիտելիքը որպես իր նպատակին: Նա չի կարող, եթե նա ուզում է, իջնել ստորին աշխարհների մարդուն: Նրա ընտրությունը ծնունդն է: Նա ծնվելուց առաջ չի կարող պետություն վերադառնալ: Նա պետք է ապրի գիտելիքների աշխարհում եւ սովորում է աճել գիտելիքի մարդի լիարժեք հասունության մեջ: Բայց ոչ բոլոր հոգեւոր կարմայի չորրորդ դասում գտնվող բոլոր մարդիկ հասել են հոգեւոր գիտելիքի մարդուն: Նրանք, ովքեր հասել են, ոչ բոլորն են ապրում ֆիզիկական աշխարհում, եւ նրանք, ովքեր ապրում են ֆիզիկական աշխարհում, ցրված չեն շարքային մարդկանց մեջ: Նրանք ապրում են աշխարհի այնպիսի մասերում, որտեղ նրանք գիտեն, որ լավագույնն են իրենց աշխատանքը կատարել իրենց առաքելությունը իրականացնելու համար: Չորրորդ դասի մյուս մարմնացած եգոսները տարբեր մակարդակներում են: Նրանք կարող են աշխատել մտավոր, հոգեկան եւ ֆիզիկական մարդու կողմից պայմաններով եւ պայմաններով: Նրանք կարող են հայտնվել կյանքի ցանկացած վիճակում: Նրանք ֆիզիկական աշխարհում կարող են ունենալ քիչ կամ շատ ունեցվածքներ. նրանք կարող են լինել ուժեղ կամ գեղեցիկ, կամ թույլ եւ ամուր է սեռի եւ հուզական բնույթի, եւ նրանք կարող են թվալ, թե մեծ կամ փոքր են իրենց մտավոր զորությամբ, լավ կամ չար բնույթով, այս ամենը որոշվել է իրենց սեփական ընտրությամբ եւ նրանց մտածելակերպով, գործով եւ գործով եւ նրանց մարմնի միջոցով:

Չորրորդ մարդը կամ անհասկանալի ընկալում է, որ նա պետք է զգույշ լինի սեռի գործառույթների վերահսկողության մեջ, կամ նա գիտի, որ նա պետք է օգտագործի բոլոր միջոցներն ու ջանքերը `վերահսկելու իր կրքերը, ախորժակը եւ ցանկությունները, կամ նա հստակ ընկալի արժեքը կամ մտածողության ուժ, կամ նա միանգամից կիմանա, որ նա պետք է զարգացնի մտքի ուժը, օգտագործի իր զգացմունքների ողջ ուժը եւ դադարեցնի սեռի բոլոր կորուստները բնության ձեւավորման, գիտելիքների ձեռքբերման եւ անմահության հասնելու համար:

Մինչ խնդիրը քննարկելու համար աշխարհի մարդիկ չեն մտածում, թե ինչպես եւ ինչու սեռը եւ այն ուժերը, որոնք հոսում են դրա միջոցով, կարող են հոգեւոր կարմայի հետ կապ չունենալ: Նրանք ասում են, որ ոգու աշխարհը չափազանց հեռու է ֆիզիկականից `կապելու երկուսը եւ հոգեւոր աշխարհը, որտեղ Աստված կամ աստվածներն են, մինչդեռ սեռը եւ գործառույթները այն հարցն է, որի վրա նա պետք է լռվի եւ միայնակ է մտահոգված, եւ որ նման նուրբ հարց պետք է գաղտնի պահվի եւ չներկայացվի հրապարակային ծանուցման մեջ: Հատկապես այնպիսի կեղծ պարգեւի պատճառով է, որ հիվանդությունը եւ անտեղյակությունը եւ մահը գերազանցում են մարդկային ցեղերի մեջ: Լիցենզիայի ավելի ազատ մարդը տալիս է իր սեռի գործողությունը, ավելի հակված է, որ նա պահպանի համեստ լռությունը `կապված սեռի արժեքի, ծագման եւ ուժի հետ: Որքան նա հավակնում է բարոյականությանը, այնքան ավելի մեծ կլինի նրա ամուսնալուծությունը, որը նա կոչում է Աստծուն սեռից եւ նրա գործառույթներից:

Մեկը, ով հանգիստ կպատասխանի այդ հարցին, կտեսնի, որ սեռը եւ նրա իշխանությունը մոտենում են այն ամենին, ինչ աշխարհի սուրբ գրությունները նկարագրում են որպես Աստված կամ աստվածներ, որոնք գործում են հոգեւոր աշխարհում, անկախ այն բանից, դա կոչվում է երկինք կամ որեւէ այլ անուն: Շատերն են նմանատիպերը եւ համապատասխանությունները, որոնք գոյություն ունեն Աստծո միջեւ ֆիզիկական աշխարհում հոգեւոր եւ սեռի մեջ:

Աստված ասում է, որ ստեղծողն է աշխարհի, նրա պահապանն ու կործանիչը: Սեռի միջոցով գործած իշխանությունն այն մարմնացումն է, որը կոչում է մարմին կամ նոր աշխարհ `գոյություն ունենալով, որը պահպանում է այն առողջության մեջ, եւ որն է դրա ոչնչացումը:

Աստված ասում է, որ ստեղծել են ոչ միայն տղամարդիկ, այլեւ ամեն ինչ աշխարհում: Սեռի միջոցով գործած ուժը ոչ միայն կենդանիների ստեղծման գոյության պատճառ է դառնում, այլեւ նույն սկզբունքը, որ երեւում է բոլոր բջջային կյանքում եւ բուսական թագավորության յուրաքանչյուր բաժնում, հանքային աշխարհով եւ ամբողջությամբ չբոլորված տարրերով: Յուրաքանչյուր տարր ուրիշների հետ համատեղում է ձեւեր եւ մարմիններ եւ աշխարհներ արտադրելու համար:

Աստված ասում է, որ այն մեծ օրենքի տողը, որի միջոցով պետք է ապրել իր ստեղծման բոլոր արարածները, եւ փորձում են կոտրել, թե նրանք պետք է տառապեն եւ մահանան: Սեռի միջոցով գործած իշխանությունը սահմանում է այն մարմնի բնույթը, որը կոչվում է գոյություն, տպավորություն է ստեղծում այն ​​ձեւերը, որոնք պետք է հնազանդվեն եւ այն օրենքները, որոնցով պետք է գոյություն ունենա իր գոյության ժամկետը:

Աստված ասում է խանդոտ Աստված, որը կամենում է կամ պատժել նրանց, ովքեր սիրում են եւ պատվում են, կամ ովքեր չեն հնազանդվում, հայհոյում կամ վիրավորում են նրան: Սեռի ուժը նպաստում է նրանց, ովքեր պատվում են այն եւ պահպանում են այն եւ տալիս են այն բոլոր օգուտները, որոնցով Աստված ասել է, որ նրանք, ովքեր սիրում են նրան, սիրում են նրան եւ սիրում են նրան: կամ սեռի ուժը պատժելու է նրանց, ովքեր աղբում են, լույս են հեգնում, վիրավորում են, վիրավորում կամ դավաճանում:

Արեւմտյան Աստվածաշնչի տասը պատվիրանները, ինչպես ասվում է, տրվել է Մովսեսին Աստծո կողմից, կցուցադրվի կիրառելի սեռի ուժ: Յուրաքանչյուր սուրբ գրքում, որը խոսում է Աստծո մասին, որ Աստված կարող է տեսնել, թե ինչպես է սեռական հարաբերություն գործած իշխանությանը համապատասխանություն եւ նմանություն:

Շատերը տեսել են իշխանության միջեւ սերտ համեմատություններ, որոնք ներկայացնում են սեռը բնության ուժերի հետ եւ այն մասին, թե ինչ է Աստծո խոսքը ներկայացված կրոններում: Նրանցից ոմանք, ովքեր հոգեւորապես հակված են, մեծապես ցնցված են եւ պատճառ են դառնում ցավ զգալու եւ զարմանալու, թե արդյոք Աստված կարող է միայն նման լինել սեռի հետ: Մյուսներն ավելի քիչ հարգալից բնույթ են կրում, եւ ովքեր սենսորորեն հակված են, ուրախանում եւ պատրաստում են իրենց անգիտակցական միտքը, ուսումնասիրելու մի քանի նամակագրություն եւ կմտածեն այն մտքի մասին, որ կրոնը կարող է կառուցվել սեռի գաղափարի վրա: Շատ կրոններ սեռի կրոններն են: Բայց այդ միտքը հիվանդ է, որը ենթադրում է, որ այդ կրոնը միայն սեռի պաշտամունքն է, եւ որ բոլոր կրոնները ծագում են փիլիսոփայական եւ ֆիզիկական:

Phallic երկրպագուները ցածր, degraded եւ degenerate. Նրանք անգիտակցական զգայարաններ կամ կեղծիքներ են, որոնք խաղում եւ նվաճում են տղամարդկանց սեռական բնույթի եւ զգայական մտքեր: Նրանք ապակառուցված են դաժան, խեղաթյուրված եւ խեղաթյուրված մտքերով եւ տարածում են անբարո հիվանդություններ աշխարհի մեջ, ովքեր նման աղտոտման ենթարկվում են: Բոլոր phallicists եւ սեռական երկրպագուները ցանկացած նախապայմանների տակ են, հայհոյանքների եւ կռվարարներ մեկ Աստծո մարդ եւ մարդ:

Աստվածային մարդը ֆիզիկական չէ, չնայած ֆիզիկական բոլոր բաները ներառում են Աստվածային: Մեկ մարդու Աստված եւ Աստված մարդն է սեռական հարաբերություն չէ, թեեւ ներկա է եւ ուժ է տալիս ֆիզիկական մարդու համար, որ իր սեռի միջոցով նա կարող է սովորել աշխարհից եւ դուրս գալ դրանից:

Նա, ով կդառնար չորրորդ մարդը եւ հոգեւոր աշխարհում գիտելիքներով գործի, պետք է սովորի իր սեռի եւ իշխանության օգտագործումը եւ վերահսկումը: Այնուհետեւ նա կտեսնի, որ նա ապրում է ավելի խոր եւ ավելի բարձր կյանքի մեջ մտային եւ հոգեկան եւ ֆիզիկական մարմինների եւ նրանց աշխարհների մեջ:

Վերջ

Կարմայի մասին հոդվածների այս շարքը մոտ ապագայում կհրապարակվի գրքի ձեւով: Ցանկալի է, որ մեր ընթերցողներն իրենց վաղեմի հարմարավետությունը ուղարկեն խմբագրին իրենց քննադատությունները եւ հրապարակված հարցի վերաբերյալ առարկությունները եւ նաեւ կներկայացնեն Կարմայի թեմայի վերաբերյալ ցանկացած հարցադրումներ: (Ed.

Վերոնշյալ խմբագրության գրառումը ընդգրկված էր 1909- ում գրված բնօրինակ Կարմայի խմբագրությամբ: Այլեւս կիրառելի չէ:

[1] Սերմնային սկզբունքը, այսպես կոչված, անտեսանելի է, անշոշափելի, ֆիզիկական զգայարանների համար աննկատ: Դա այն է, որից գալիս են տեղումները սեռական միության ժամանակ։