THE

ԽՈՍՔԸ

Ապրելու համար

(Շարունակվում է)

Թույլ տալ, որ մարմինը շարունակվի ապրել հավերժական կյանքի ընթացքում, որոշ բաներ պետք է տրվեն, որոշ դեպքերից խուսափեն, որոշակի միտումներ, զգացմունքներ, զգացմունքներ եւ հասկացություններ պետք է անհետանան, քանի որ նրանք համարվում են անարժան, անհեթեթ կամ անիմաստ: Անհրաժեշտ արգելքները չպետք է տեղադրվեն մարմնի վրա, ոչ էլ նրա գործողությունները չպաշտպանվեն: Ոչ մի հատուկ սննդի համար չպետք է կարոտ լինի: Սննդամթերքը վերջ չէ: դա պարզապես հասնելու միջոց է: Սնուցումը եւ կերակրման ժամանակը չպետք է անհանգստացնող հարց լինի, բայց պարտականությունը:

Բոլոր թմրամիջոցները եւ թմրանյութերը պետք է տրվեն: Թմրամիջոցներն ու թմրամիջոցները գերակշռում են կամ օրգանները եւ նյարդերը դադարում են, եւ դրդում են մարմնի դեգեներացիա:

Ոչ մի գինի, լիկյոր կամ ալկոհոլային խմիչքներ կամ ցանկացած խթանող միջոցներ չեն կարող ընդունվել որեւէ ձեւով: Ալկոհոլի բորբոքումները եւ դիսորը կազմակերպում է մարմինը, հուզում է նյարդերը, չափազանցում կամ խանգարում է զգայարանները, ձգտում է հավասարակշռել եւ խաթարել մտքի տեղը իր զգայարաններից եւ թուլացնում, հիվանդություններ կամ սպանում է սերնդի սերունդը:

Բոլոր սեռական առեւտուրը պետք է դադարեցվի, բոլոր պրակտիկան դադարեցվի, որի մեջ ներգրավված է սեռի բնույթը: Գեներացնող հեղուկը պետք է պահպանվի մարմնի մեջ:

Սիրտը չպետք է ուղղված լինի աշխարհում կամ աշխարհի որևէ բանի վրա: Պետք է հրաժարվել բիզնեսից, հասարակությունից, պաշտոնական կյանքից. Սրանցից կարելի է հրաժարվել միայն այն դեպքում, երբ դրանք այլևս պարտականություններ չեն: Մյուսները ստանձնում են պարտականությունները, քանի որ նա մեծանում է և պատրաստ է թողնել դրանք: Պետք է հրաժարվել կնոջից, ընտանիքից և ընկերներից: Բայց դա չպետք է լինի, եթե հանձնվելը նրանց վիշտ պատճառի: Կինը, ամուսինը, ընտանիքը և ընկերները մեկի կարիքն ունեն ոչ ավելի, քան մեկին, թեև կարիքները տարբեր են իրենց տեսակի մեջ: Կինը կամ ամուսինը, ընտանիքը և ընկերները, որոնց թվում է, թե իրեն նվիրված է, այն իրական առարկաները չեն, որոնք կոչում են նրա նվիրվածությունը: Հազվադեպ է, որ նա նվիրված է այդ անհատներին, այլ ավելի շուտ՝ իր ներսում գտնվող զգացմունքներին, հույզերին կամ որոշակի ցանկություններին, որոնք արթնանում, խթանվում և զարգանում են ներսում՝ կնոջ, ամուսնու, ընտանիքի կամ ընկերների կողմից: Նա արձագանքում է նրանց այնքանով, որքանով պատասխանը բավարարում է այն, ինչ նրանք ներկայացնում են իրեն: Նրա նվիրվածությունն ու ջերմությունը կապված է կնոջ, ամուսնու, ընտանիքի, ընկերների ցանկության վրա, ոչ թե դրսում գտնվող կնոջ, ամուսնու, ընտանիքի և ընկերների հանդեպ: Դրանք միայն արտացոլումներ են կամ միջոցներ, որոնց միջոցով նա ձգտում է բավարարել ցանկությունները ներսում, որոնք նրանք արտացոլում և խթանում են: Եթե ​​մարմնի օրգանները կամ գործառույթները, կամ առանձնահատուկ հույզերը կամ զգացմունքները կապված ամուսնու, կնոջ, ընտանիքի, ընկերների հետ, նրա ներսում մահանան, վնասվեն կամ մաշվեն, ապա հավանական չէ, որ նա հոգ տանի արտաքին մարդկանց մասին. հոգ չէ այնպես, ինչպես նախկինում հոգացել էր նրանց մասին: Նրա զգացմունքները կփոխվեն նրանց նկատմամբ: Նա կարող է պատասխանատվություն զգալ կամ խղճալ նրանց համար, ինչպես կարիքավոր օտարի հանդեպ, կամ անտարբերությամբ վերաբերվել նրանց: Քանի դեռ կինը, ընտանիքը կամ ընկերները կարիք ունեն մեկի խնամքի, պաշտպանության կամ խորհրդի, այն պետք է տրվի: Երբ մեկը պատրաստ է թողնել կնոջը, ընտանիքը կամ ընկերները, նրանք նրա կարիքը չունեն. նրանք չեն կարոտի նրան; նա կարող է գնալ։

Զգացմունքները չպետք է տրվեն ազատ թագավորություն: Նրանք պետք է զսպված լինեն: Նման տրամադրությունները կամ զգացմունքները, որպես աղքատներին օգնելու ցանկություն կամ աշխարհը բարեփոխելու ցանկություն չպետք է թույլ չտալ, որ աշխարհը դուրս գա: Նա ինքը աղքատ է: Նա ինքն է աշխարհը: Նա այն աշխարհում է, ով կարիք ունի եւ արժանի է օգնելու: Նա այն աշխարհն է, որը պետք է բարեփոխվի: Դժվար է բարեփոխել աշխարհը, այլ ոչ թե բարեփոխել ինքնուրույնությունը: Նա կարող է ավելի շատ օգուտներ տալ աշխարհին, երբ նա փրկագնեց եւ ինքն իրեն բարեփոխեց, քան եթե նա աղքատների մեջ անմահ կյանք է ծախսում: Սա նրա աշխատանքն է, եւ նա սկսում է սովորել եւ դա անել:

Նա չի կարող հրաժարվել այն բաներից, որոնք անհրաժեշտ են հրաժարվել, ոչ էլ անել այն բաները, որոնք նա պետք է անի, եթե դա անելը կամ հրաժարումը նախորդում է խորհրդածության: Առանց խորհուրդը հավիտյան ապրելու փորձ չկա: Համամիտ է ամբողջ գործընթացի հետ եւ դրա զարգացման համար անհրաժեշտ է մի մեդիտացիայի համակարգ: Առանց մեդիտացիայի առաջընթացի անհնար է: Խորհում որոշվում է, թե ինչ պետք է տա: Կա այնտեղ, որտեղ տեղի է ունենում իրական տրոհումը: Հետագայում, երբ պատշաճ ժամանակ է գալիս, խորհուրդը տրված բաները, բնականաբար, դուրս են եկել դրսից: Կատարված գործողությունները, կատարված աշխատանքները, որոնք անհրաժեշտ են հավիտյան ապրելու համար, առաջին անգամ վերանայվում են եւ կատարվում են խորհրդածության մեջ: Հավիտյան ապրելու հասնելու պատճառը խորհրդածում է:

Թույլ տվեք հասկանալ. Այստեղ նշված մեդիտացիան կապված չէ որեւէ ժամանակակից ուսուցիչների հետ, ոչ էլ որեւէ գործողություն, ինչպիսին է բառի կամ բառերի բառի կրկնությունը, օբյեկտի նայողը, ներխուժումը, պահելը եւ արտաքնումը: շունչը, ոչ էլ այն փորձում է կենտրոնացնել միտքը մարմինի որոշ մասի վրա կամ հեռավոր վայրում ինչ-որ բանի վրա, ստանալով կատալտենտիկ կամ տրանս պայման: Այստեղ նշված մեդիտացիան չի կարող զբաղվել որեւէ ֆիզիկական պրակտիկայով, ոչ էլ հոգեկան զգացմունքների զարգացման կամ պրակտիկայով: Դրանք կանխելու կամ խանգարում են հիշատակված խորհուրդը: Թույլ տվեք նաեւ հասկանալ, որ ոչ մի գումար չպետք է վճարվի կամ կարող է ստացվել մեդիտացիայի վերաբերյալ տեղեկությունների համար: Մեկը, ով կվճարի վճարելու ուսուցանելու, թե ինչպես մտածել, պատրաստ չէ սկսել: Նա, ով ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն գումար է ստանում որեւէ պատրվակով, չի մտել ճշմարիտ խորհրդածություն, այլապես ոչ մի կապ չունի փողի հետ կապված մտքի հետ:

Մտածմունքն այն գիտակցված պետությունն է, որով մարդը սովորում է իմանալ եւ ճանաչում, ինքն իրեն, ինչպես նաեւ որեւէ աշխարհի ցանկացած աշխարհում, որ նա կարող է ունենալ անսահման ապագա եւ ազատություն:

Աշխարհի հավատը այն է, որ ցանկացած օբյեկտի մասին գիտելիքը կարող է ձեռք բերել միայն դիտարկմամբ, ֆիզիկական վերլուծությամբ եւ փորձով: Սա միայն մասամբ է: Ոչ մի փորձառություն կամ փորձ ոչ միայն իր ֆիզիկական կողմից, այլեւ երբեք չի կարողանում հասկանալ այդ բանը: Բոլոր գիտնականների բոլոր աշխատասիրությունները շատ գիտություններում չեն հանգեցրել իրենց գիտելիքների որեւէ օբյեկտի մասին ամբողջական գիտելիքների մասին, թե ինչն է այդ օբյեկտը եւ դրա ծագումը եւ աղբյուրը: Նյութը կարող էր վերլուծվել եւ կազմվել եւ կազմավորվել, սակայն դրա բաղադրիչի տարրերի պատճառները հայտնի չեն, տարրերը միավորող պնակը հայտնի չէ, դրանց վերջնագրերի տարրերը չեն հայտնի, եւ եթե օբյեկտը օրգանական է կյանքը հայտնի չէ: Օբյեկտի արտաքին տեսքը միայն ընկալվում է:

Ոչինչ հայտնի չէ, եթե այն մոտենում է իր ֆիզիկական կողմին: Մեդիտացիայում մեդիտատորը սովորում է օբյեկտից եւ օբյեկտը գիտի իր սուբյեկտիվ կամ վերացական վիճակում եւ առանց որեւէ շփման օբյեկտի: Այն բանից հետո, երբ նա գիտի, թե ինչ է օբյեկտը, նա կարող է ուսումնասիրել ֆիզիկական առարկան եւ ենթարկվել վերլուծության: Նման քննությունը կամ վերլուծությունը ոչ միայն ցույց կտա իր գիտելիքները, այլեւ կարող է մանրամասնորեն իմանալ օբյեկտի ֆիզիկական կողմը, քանի որ գիտնականը չի կարող իմանալ: Նա կիմանա նախնական ֆիզիկական պետություններում գտնվող տարրերը, թե ինչպես եւ ինչու են դրանք կապված եւ կապված, եւ ինչպես են տարրերը խտացրած, կուտակված եւ բյուրեղացված ձեւով: Երբ օբյեկտը ուսումնասիրվում է ֆիզիկական կամ օբյեկտիվ կողմերից, պետք է օգտագործվի զգայարանները, եւ զգայարանները կատարվում են դատավորների: Բայց զգայարանները սահմանափակվում են զգայական աշխարհին իրենց գործողության մեջ: Նրանք հոգեկան աշխարհում ոչ մի մասն կամ գործողություն չունեն: Միտքը կարող է միայն գիտակցել մտավոր աշխարհում: Ֆիզիկական առարկաները կամ հոգեկան օբյեկտները նախկինում ներկայացված են մտավոր աշխարհում: Կան օրենքներ, որոնք կարգավորում են ցանկացած ֆիզիկական կամ հոգեկան օբյեկտի տեսքով շահագրգիռ բոլոր գործողությունները:

Ֆիզիկական, մտավոր եւ մտավոր աշխարհի աշխարհի բոլոր գործընթացներն ու արդյունքները կարող են ընկալվել խոհեմության մեջ, քանի որ մեդիտատորը սովորում է օգտագործել իր մտավոր ունակությունները `կապված իր զգայարանների հետ կամ անկախ: Մեդիտատորը չի կարող միանգամից տարբերել իր մտավոր ունակությունները իր զգայարաններից, ոչ էլ այն ձեւով, որտեղ ֆակուլտետները կապված են եւ գործում են իր զգայարաններով, եւ ոչ էլ կարող է վերլուծել միանգամից մի օբյեկտ իր վերջնական մասերում եւ սինթեզել մասերը, ոչ էլ կարող է իմանալ դրանք միանգամից ողջ մեդիտացիայում են: Այս ունակությունն ու գիտելիքները ձեռք են բերվում նրա նվիրվածությունը:

Որքան ժամանակ նա կկարողանա սովորել այն ամենը, ինչ պետք է իմանալ, թե ինչպիսի առարկայի կամ առարկայի մասին մտածելակերպը կախված կլինի զարգացումից եւ վերահսկողությունից, նա սկսում է իր մտքում ունենալով, երբ նա սկսում է իր վերահսկողության տակ գտնվող իր ցանկությունները, գործը եւ մղված մաքրության մասին, հավիտյան ապրելու իր կամքով: Որոշ մտավորականներ ավելի հարմարվում են վերացական առարկաների վրա մտածելու համար, քան կոնկրետ բաների մասին, բայց դա սովորաբար այդպես չէ: Շատ մտավորականները ավելի հարմարվում են սովորելու, սկսելով օբյեկտիվ աշխարհից եւ խորհում են մտավոր եւ մտավոր աշխարհների առարկաների կամ առարկաների առաջ:

Այստեղ պետք է նախանշել այն մեդիտացիան, որը պետք է նախապես եւ ուղեկցի հոգեպես-ֆիզիոլոգիական փոփոխություններին `հավիտյան ապրելու գործում. Ֆիզիկական վիճակից, որի միջոցով միտքը կապված է, սահմանափակ եւ պայմանավորված է հոգեկան հուզական աշխարհով, գրավում է, խեղդվում եւ հիանում է, մտավոր աշխարհին, մտքի աշխարհին, որտեղ կարող է ազատորեն շարժվել, սովորել եւ ճանաչել իրեն եւ ընկալել բաները, ինչպես նրանք են: Ուստի մտավոր միջամտության ենթակա օբյեկտները կամ առարկաները կլինեն այն ֆիզիկական աշխարհի, հոգեբանական աշխարհի, մտավոր աշխարհի:

Կա չորրորդ պատվերը կամ մտածող տեսակետը, որն իր մտադրությունների հետ կապ ունի իր վերջնական վիճակում, որպես գիտելիքի հոգեւոր աշխարհում: Անհրաժեշտ չէ չառաջացնել այս չորրորդ խորհուրդը, քանի որ այն կբացահայտի եւ հայտնի է մեդիտատորի կողմից, երբ նա առաջ է ընթանում երրորդ կամ մտավոր աշխարհի խոհեմության մեջ:

Առասպելների մեջ կա չորս աստիճան `յուրաքանչյուրի աշխարհում: Ֆիզիկական աշխարհում մեդիտացիայի չորս աստիճանները հետեւյալն են `մտքում ունենալով եւ պահելով մտքի վրա ընկած օբյեկտը կամ բանը, առարկայի կամ առարկայի ենթարկելով իրենց սուբյեկտիվ կողմերից յուրաքանչյուրի եւ բոլոր զգայարանների քննությանը: մտածելով կամ խուսափելով այդ բանը որպես առարկա, առանց զգայարանների եւ միայն մտքի միջոցով. իմանալով այն, ինչ որ կա, եւ իմանալով այն ամենի մեջ, որտեղ այն կարող է մտնել:

Խոհարարական աշխարհում չորս աստիճան մեդիտացիան հետեւյալն է `մտքի մեջ ընտրություն եւ ամրագրում ցանկացած նման բան, որպես տարր, զգացմունք, ձեւ: տեսնելով, թե ինչպես է այն ազդում եւ ազդում յուրաքանչյուր զգայարանների վրա եւ ինչպես է զգայունությունը վերաբերվում եւ ազդում է այն; խորհելով զգայարանների, նրանց նպատակների եւ մտքի հետ. իմանալով զգայարանների հնարավորությունները եւ սահմանները, բնույթն ու զգայարանների գործողությունը եւ փոխազդեցությունը:

Մտավոր մտածողության չորս աստիճանները հետեւյալն են `մտածել մի մտքի եւ այն պահել մտքում ակնածանքով; ընկալել այն ձեւը, որով զգայություններն ու բնությունը ազդում են եւ կապված են մտքի կամ մտքի գործողության հետ. մտածել եւ մտածել մտածողության եւ մտքի հետ առնչությամբ եւ առանձին առումներով եւ բնությունից, ինչպես եւ ինչու մտքի եւ մտքի վրա ազդում է բնությունը եւ զգայարանները եւ մտածում է մտքի իր եւ իրերի եւ բոլոր այլ առակների եւ իրերի նկատմամբ գործողությունների նպատակը, իմանալ, թե ինչ մտածողությունն է, ինչ մտածում է, ինչ է մտածում:

(Եզրակացվի)