THE

ԽՈՍՔԸ

Ցանկանում եմ

(Եզրակացվեց)

ԱՇԽԱՏԱՆՔԸ այն գինն է, որը պահանջում է օրենքը նրանից, ով կունենա և վայելում է այն, ինչ ցանկանում է: Որևէ բան ունենալու կամ հասնելու համար պետք է աշխատել այն բանի համար, ինչ նա ցանկանում է հատուկ հարթության վրա և այն աշխարհում, որտեղ այն գտնվում է: Սա օրենք է։

Ֆիզիկական աշխարհում որևէ բան ստանալու և վայելելու համար մարդը պետք է անի այն, ինչ անհրաժեշտ է ֆիզիկական աշխարհում այդ նպատակով: Այն, ինչ նա անում է այն ստանալու համար, պետք է լինի ըստ ֆիզիկական աշխարհի օրենքների: Եթե ​​նա ցանկանում է որևէ ֆիզիկական բան, բայց ոչինչ չի անում, քան ցանկանում է ստանալ այն, այդպիսով գործելով օրենքի դեմ, նա կարող է ստանալ այն, ինչ ցանկանում է, բայց դրան անխուսափելիորեն կհետևեն հիասթափությունները, վիշտը, փորձանքը և դժբախտությունը: Նա չի կարող խախտել օրենքը՝ դեմ գնալով դրան, ոչ էլ խուսափել՝ շրջանցելով այն։

Ցանկանալը ոչնչի համար ինչ-որ բան ստանալու ցանկության արտահայտություն է։ Զուր ինչ-որ բան ձեռք բերելու փորձն անօրինական է, անարդար, և վկայում է անզորության և անարժանության մասին: Այն համոզմունքը, որ մարդը կարող է ինչ-որ բան ստանալ ոչ մի բանի համար, կամ կարող է շատ արժեք ստանալ քիչով, մոլորություն է, որից շատերն են տառապում, և խայծ ու թակարդ է, որը գայթակղում է մարդուն անօրինական արարքների և դրանից հետո նրան գերի է պահում: Մարդկանց մեծամասնությունը գիտի, որ քիչ բանով չի կարող շատ բան ստանալ, և, այնուամենայնիվ, երբ խորամանկ խայծը փոքրի դիմաց կախում է շատ արժեքավոր խայծը, նրանք, ամենայն հավանականությամբ, այն կուլ կտան մի կում: Եթե ​​նրանք զերծ լինեին մոլորությունից, նրանք չէին կարող բռնվել: Բայց քանի որ նրանք ցանկանում են ինչ-որ բան ստանալ իզուր, կամ այնքան, որքան կարող են ստանալ այնքան քիչ, որքան պետք է տան, նրանք կհայտնվեն նման թակարդների մեջ։ Ցանկանալը այս մոլորության փուլն է, և երբ ցանկությանը հետևում են գործնական արդյունքներ, ամենայն հավանականությամբ ավելի վտանգավոր է, քան բաժնետոմսերում և խաղադրույքների և մոլախաղերի այլ եղանակներով շահարկումը: Ցանկություն ստանալն առանց ցանկանալու ավելին անելու խայծ է, որը ցանկացողին ստիպում է հավատալ, որ նա կարող է իր ցանկությունները կատարել առանց աշխատանքի:

Ֆիզիկական բնույթի օրենքը ֆիզիկական մարմնից պահանջում է ուտել, մարսել և յուրացնել իր կերակուրը և կատարել ֆիզիկական վարժություններ, եթե առողջություն է պահանջվում: Մարդը կարող է ֆիզիկական առողջություն ցանկանալ ամեն շունչով, բայց եթե նա հրաժարվում է ուտելուց, կամ եթե ուտում է, բայց մարմինը չի մարսում այն ​​սնունդը, որը նա դնում է դրա մեջ, կամ եթե նա հրաժարվում է կանոնավոր և չափավոր վարժություններ կատարելուց, նա չի ունենա: առողջություն։ Ֆիզիկական արդյունքները ձեռք են բերվում և վայելում միայն օրինական, կանոնակարգված, ֆիզիկական գործողություններով:

Նույն օրենքը վերաբերում է ցանկություններին և հուզական բնույթին։ Նա, ով կամենում է, որ ուրիշները նվիրեն իրեն իրենց սերը և բավարարեն նրա ցանկությունները, բայց դրա դիմաց քիչ սեր է տալիս և քիչ է մտածում նրանց օգուտի համար, կկորցնի իրենց սերը և կփախչվի: Միայն ուժասպառ լինել և վարպետ էներգիա ունենալ ցանկանալը իշխանություն չի բերի: Գործողության մեջ ուժ ունենալու համար պետք է աշխատել իր ցանկություններով: Միայն իր ցանկությունների հետ աշխատելով՝ դրանք կարգավորելու և վերահսկելու համար նա իշխանություն կստանա։

Օրենքը պահանջում է, որ մարդ պետք է աշխատի իր մտավոր ունակություններով՝ մտավոր աճ ու զարգացում ունենալու համար։ Նա, ով ցանկանում է լինել մտավոր և ինտելեկտուալ նվաճումների մարդ, բայց ով չի գործադրի իր միտքը մտքի գործընթացների միջոցով, մտավոր աճ չի ունենա: Նա չի կարող ունենալ մտավոր ուժ առանց մտավոր աշխատանքի:

Հոգևոր բաների պարապ ցանկանալը դրանք չի բերի: Հոգուց լինելու համար պետք է աշխատել ոգու համար: Հոգևոր գիտելիք ստանալու համար պետք է աշխատել իր ունեցած քիչ հոգևոր գիտելիքի հետ, և նրա հոգևոր գիտելիքները կմեծանան նրա աշխատանքին համաչափ:

Մարդու ֆիզիկական և հոգեկան զգացմունքային, մտավոր և հոգևոր էությունը բոլորը կապված են միմյանց հետ, և նրա բնության այս տարբեր մասերը գործում են յուրաքանչյուր աշխարհում, որին պատկանում է: Մարդու ֆիզիկական մարմինը գործում է և պատկանում է ֆիզիկական աշխարհում: Նրա ցանկությունները կամ զգացմունքները գործում են հոգեկան կամ աստղային աշխարհում: Նրա միտքը կամ մտածողության սկզբունքը մտավոր աշխարհի բոլոր մտքերի և բաների ակտիվ պատճառն է, որի արդյունքները երևում են ստորին աշխարհներում: Նրա անմահ հոգևոր եսը այն է, ինչը գիտի և պահպանվում է հոգևոր աշխարհում: Բարձրագույն աշխարհները հասնում են, շրջապատում, աջակցում և ազդում են ֆիզիկական աշխարհի վրա, ինչպես մարդու բարձրագույն սկզբունքներն են անում և կապված են նրա ֆիզիկական մարմնի հետ: Երբ մարդը գիտի և մտածում և ցանկանում է իր ֆիզիկական մարմնի ներսում, այս սկզբունքները գործում են, յուրաքանչյուրն իր համապատասխան աշխարհում, և բերում է որոշակի արդյունքների, որոնց համար նրանք գործում են յուրաքանչյուր աշխարհում:

Պարապ ցանկացողի պարապ ցանկությունը չի գործում բոլոր աշխարհներում, բայց համառ ցանկացողի բուռն ցանկությունն ազդում է բոլոր աշխարհների վրա: Նա, ով անձնատուր է լինում պարապ ցանկությանը, դրականորեն չի գործում ֆիզիկական աշխարհում, քանի որ նրա մարմինը ներգրավված չէ, և նա չի գործում հոգևոր աշխարհում, քանի որ բավականաչափ լուրջ չէ և չի գործում գիտելիքից: Պարապ ցանկացողը գայթակղում է հոգեկան կամ աստղային աշխարհում իր ցանկություններով և թույլ է տալիս, որ իր միտքը խաղա այն առարկաներով, որոնք հուշում են իր ցանկությունները: Այս մտքի խաղը նրա ցանկությունների առարկաների հետ ժամանակի ընթացքում կբերի ֆիզիկական արդյունքներ, բացի մարմնի և մտքի ծուլությունից, որոնք առաջանում են պարապ ցանկության հետևանքով, և ֆիզիկական արդյունքները կհամապատասխանեն նրա մտքի անորոշությանը:

Համառ ցանկացողի ջերմեռանդ ցանկությունը, ով եսասիրաբար ցանկանում է այն, ինչը պետք է բավարարի իր ցանկությունները կամ հաճույքների ախորժակը, ազդում է բոլոր աշխարհների վրա՝ իր բնության տարբեր մասերի միջոցով, որոնց վրա ազդում է նրա համառ ցանկությունը: Երբ մարդը պատրաստվում է սկսել իր համառ ցանկությունը մի բանի համար, որը չի համապատասխանում օրենքին, նրա հոգևոր եսը, ով գիտի, որ նա սխալ է, և որի ձայնը նրա խիղճն է, ասում է. իր օրինական հետապնդումներով։ Բայց համառ ցանկացողը սովորաբար խղճին չի լսում։ Նա ականջ է դնում դրա վրա և պնդում, որ իր համար միանգամայն ճիշտ է ունենալ այն, ինչ ցանկանում է, և ինչը, ինչպես ինքն է ասում, իրեն ավելի երջանիկ կդարձնի։ Երբ մարդու կողմից ժխտվում է հոգևոր «ես»-ի իմացությունը, ինչպես հայտարարվում է խղճի կողմից, խիղճը լռում է: Գիտելիքը, որը դա կտա, մերժվում է մարդու մտքում, և նրա հոգևոր եսը անպատվում է: Մարդու մտքի նման գործողությունը խանգարում կամ խզում է հաղորդակցությունը նրա մտածողության և նրա հոգևոր «ես»-ի միջև, և հոգևոր «ես»-ը հոգևոր աշխարհում լինելը պատճառ է դառնում, որ հոգևոր աշխարհը համաչափորեն անջատվի այդ մարդուց: Քանի որ նրա մտածողությունը շրջվում է դեպի ցանկությունների բաները, որոնց համար նա ցանկանում է, նրա միտքը, գործելով մտավոր աշխարհում, ուղղում է մտավոր աշխարհի բոլոր մտքերը, որոնք կապված են նրա ցանկության հետ, դեպի այն բաները, որոնց համար նա ցանկանում է և որոնք հեռու են հոգևոր աշխարհից: Նրա հույզերն ու ցանկությունները գործում են հոգեկան կամ աստղային աշխարհում և գրավում են նրա մտքերը դեպի այն առարկան կամ բանը, որը նա ցանկանում է: Նրա ցանկություններն ու մտքերը արհամարհում են այն ամենը, ինչը կխանգարի իր ցանկության իրականացմանը, և նրանց ողջ ուժը կենտրոնացած է այն ստանալու վրա: Ֆիզիկական աշխարհը ազդում է այս ցանկություններից և մտքերից, որոնք գործում են ուզած առարկայի համար, և այլ ֆիզիկական պարտականությունները կամ իրերը մերժվում են, տապալվում կամ խանգարվում են մինչև ցանկությունը բավարարվի:

Երբեմն, ով սկսում է ցանկանալ, իր ցանկության ընթացքում տեսնում է, որ ավելի լավ է շատ համառ չլինել և դադարեցնել իր ցանկությունը: Եթե ​​նա եզրակացնում է դադարեցնել աշխատանքը, քանի որ տեսնում է, որ դա իր համար անխոհեմ է, կամ որ իր համար լավագույնն է օրինական ջանքերով և արդյունաբերության միջոցով հասնել իր ցանկությունին, նա խելամտորեն է ընտրել և իր որոշմամբ կոտրել է ցանկության ցիկլը։ և իր էներգիան վերածեց ավելի բարձր և ավելի լավ ալիքների:

Ցանկության ցիկլը գործընթաց է ցանկության սկզբից մինչև դրա ավարտը` ստանալով ցանկալի բանը: Ցանկալի բան երբեք չի ստացվում, բացառությամբ ցանկության ամբողջական շրջանի: Ցանկության այս գործընթացը կամ շրջանակը սկսվում է աշխարհում և այն աշխարհի հարթության վրա, որտեղ պետք է ձեռք բերվի ուզածը, և ցիկլը ավարտվում է ցանկալի բանի ստացմամբ, որը կլինի նույն աշխարհում և հարթությունում: որտեղից սկսվեց ցանկությունը: Այն, ինչի համար մարդը ցանկանում է, սովորաբար ֆիզիկական աշխարհի անթիվ բաներից մեկն է. բայց նախքան այն ստանալը, նա պետք է գործի դնի ուժեր մտավոր և հոգեկան աշխարհներում, որոնք արձագանքում են ֆիզիկական աշխարհին և բերում նրան իր ցանկության առարկան:

Նրա ցանկության այս ցիկլը կարող է նմանվել մագնիսական և էլեկտրական ուժի գծի, որը դուրս է գալիս նրա մարմնից և շարունակվում ցանկության և մտածողության գործընթացով հոգեկան և մտավոր աշխարհների միջով և նորից վերադառնում դրանց միջով, իսկ հետո՝ առարկայի միջոցով։ ցանկությունը նյութականացվում է ֆիզիկական օբյեկտում, որը ցանկությունների ցիկլի ավարտն է կամ իրականացումը: Մարդու հոգևոր, մտավոր և հոգեկան էությունը գտնվում է նրա ֆիզիկական մարմնի մեջ և շփվում է նրա ֆիզիկական մարմնի մեջ, և յուրաքանչյուրի վրա ազդում են ֆիզիկական աշխարհի ազդեցություններն ու առարկաները: Այս ազդեցություններն ու առարկաները գործում են նրա ֆիզիկական մարմնի վրա, և ֆիզիկական մարմինն արձագանքում է նրա հոգեկան էությանը, և նրա հոգեկան էությունը արձագանքում է նրա մտածողության սկզբունքին, և նրա մտածողության սկզբունքը գործում է դեպի իր հոգևոր եսը:

Ֆիզիկական աշխարհի առարկաները և ազդեցությունները գործում են նրա մարմնի վրա և ազդում են նրա ցանկությունների և զգացմունքների վրա իր զգայարանների ֆիզիկական օրգանների միջոցով: Զգայարանները գրգռում են նրա ցանկությունները, քանի որ հաղորդում են այն, ինչ իրենք ընկալել են ֆիզիկական աշխարհում իրենց օրգանների միջոցով: Նրա ցանկությունների բնույթը կոչ է անում իր մտածողության սկզբունքին զբաղվել իր ուզածը ստանալու համար: Մտածողության սկզբունքի վրա ազդում են պահանջները, որոնք արվում են՝ ըստ իրենց բնույթի և որակի, և երբեմն՝ ըստ այն նպատակի, որի համար դրանք ցանկալի են: Մտածողության սկզբունքը չի կարող խանգարել հոգևոր եսին՝ իր ցանկության սկզբում գիտակցել իր մտքերի բնույթը: Եթե ​​ցանկալի բաները մարմնի բարօրության համար են, ապա հոգևոր ես-ը չի արգելում մտածողության սկզբունքին ներգրավվել այդ բաները ձեռք բերելու համար: Բայց եթե ցանկալի բաները անպատշաճ են, կամ եթե միտքը հակասում է մտավոր և հոգեկան աշխարհի օրենքներին, հոգևոր եսն ասում է.

Ցանկության ցիկլը սկսվում է այն ժամանակ, երբ զգայարանները հայտնում են աշխարհում ինչ-որ առարկայի մասին, որը ցանկանում է ցանկությունը, և որի հետ ներգրավվում է մտածողության սկզբունքը: Մարդու հոգեկան և մտավոր բնույթը գրանցում է ցանկությունը` ասելով` ուզում եմ կամ ցանկանում եմ այս կամ այն ​​բանը: Այնուհետև միտքը մտավոր աշխարհից գործում է ատոմային նյութի, կյանքի նյութի վրա, և միտքը, շարունակելով գործել, մղում կամ ստիպում է կյանքի նյութը ստանալ այն ձևը, որը ցանկանում են նրա ցանկությունները: Հենց որ կյանքը մտքի միջոցով ձևավորվում է, մարդու ցանկությունները կամ հոգեկան բնույթը սկսում են ձգվել այդ ոչ նյութական ձևի վրա: Այս ձգումը ուժ է, որը գործադրվում է այնպես, ինչպես այն ձգողականությունը, որն առկա է մագնիսի և երկաթի միջև, որը նա քաշում է: Մինչ մարդու միտքը և նրա ցանկությունը շարունակվում են, նրանք գործում են մտավոր և հոգեկան կամ աստղային աշխարհների միջոցով այլ մարդկանց մտքերի և հուզական բնույթի վրա: Նրա մտքերն ու ցանկությունները ուղղված են դեպի իր ցանկությունը հասնելու համար, և հաճախ է պատահում, որ ուրիշները ստիպված են լինում նրա համառ մտածելակերպով և ցանկանալով կատարել կամ հավանություն տալ իր մտքին և ցանկություններին, թեև նրանք գիտեն. նրանք չպետք է. Երբ ցանկությունը բավականաչափ ուժեղ է և բավականաչափ համառ, այն մի կողմ կթողնի կյանքի ուժերը և ուրիշների ցանկությունները, որոնք խանգարում են ցանկությունը ձևավորելուն: Այսպիսով, թեև ցանկությունը խանգարում է ուրիշների կյանքի կանոնավոր գործունեությանը կամ ուրիշների ունեցվածքին կամ ունեցվածքին, ցանկալի բանը ձեռք կբերվի, երբ ցանկացողը համառ է և բավականաչափ ուժեղ: Եթե ​​նա բավականաչափ ուժեղ և համառ է, միշտ կգտնվեն մարդիկ, որոնց անցյալի կարման թույլ կտա նրանց ներքաշել խաղի մեջ և ծառայել որպես նրա ցանկությունը բավարարելու միջոց: Որպեսզի վերջապես նա ստանա այն, ինչի համար ցանկացել է։ Նրա ցանկությունը ստիպել է նրա մտածողության սկզբունքին շարունակել իր գործողությունները մտավոր աշխարհում. նրա մտածողության սկզբունքը մտավոր աշխարհի միջոցով գործել է ուրիշների կյանքի և մտքի վրա. նրա ցանկությունը ձգել է այն բանը, որը նա ցանկանում է, և որը ուրիշներին դրդում են իրենց զգացմունքների միջոցով որպես մատակարարման միջոց. և, վերջապես, ֆիզիկական օբյեկտը նրա ցանկության ցիկլի կամ գործընթացի ավարտն է, որի հետ նա բախվում է: Ցանկությունների ցիկլը պատկերված էր այն անձի կողմից, ով ցանկանում էր երկու հազար դոլար (ինչպես ասվում է «Ցանկություն» -ի վերջին համարում The Word.) «Ես ընդամենը երկու հազար դոլար եմ ուզում, և ես հավատում եմ, որ եթե շարունակեմ ցանկանալ, կստանամ այն: . . . Ինձ չի հետաքրքրում, թե ինչպես է դա գալիս, բայց ես ուզում եմ երկու հազար դոլար: . . . Վստահ եմ, որ կստանամ այն»: Եվ նա արեց:

Երկու հազար դոլարն այն գումարն էր, որին վերաբերում էր նրա ցանկությունն ու միտքը։ Անկախ նրանից, թե ինչպես կհասներ, նա ուզում էր երկու հազար դոլար և ամենակարճ ժամանակում։ Իհարկե, նա մտադրություն ու ցանկություն չի ունեցել, որ երկու հազար դոլարը ստանա ամուսնու մահով և ստանալով այն գումարը, որի համար նա ապահովագրված է։ Բայց դա այն ժամանակ այդ գումարը ստանալու ամենահեշտ կամ ամենակարճ ճանապարհն էր. Եվ այսպես, քանի որ նրա միտքը պահում էր երկու հազար դոլարը, դա խանգարում էր կյանքի հոսանքներին, և դրանք արձագանքում էին ամուսնու կյանքին, և ամուսնու կորուստն այն գինն էր, որը նա վճարեց իր ցանկության համար:

Ջերմեռանդ ցանկացողը միշտ գին է վճարում իր ստացած յուրաքանչյուր ցանկության համար: Անշուշտ, երկու հազար դոլարի այս ցանկությունը չէր կարող հանգեցնել կնոջ ամուսնու մահվան, եթե նրա կյանքի օրենքը դա թույլ չտար։ Բայց մահն առնվազն արագացավ նրա կնոջ չափազանց բուռն ցանկությամբ, և թույլ տրվեց նրան, որ նա չուներ ապրելու այնպիսի նպատակային առարկաներ, որոնք կդիմադրեին իր վրա կրած ազդեցություններին՝ իր վախճանին հասնելու համար: Եթե ​​նրա միտքը դիմադրեր իր մահվան պատճառ դարձած ուժերին, դա չէր խանգարի այդքան ջերմեռանդ ցանկացողին հասնել իր ցանկությունին: Մտքի և կյանքի ուժերը հետևում էին նվազագույն դիմադրության գծերին և մեկ մարդու մտքից շեղվելով, նրանք արտահայտվեցին ուրիշների միջոցով, մինչև ստացվեց ցանկալի արդյունքը:

Ինչպես նաև ցանկության որոշակի ընթացքը, որով ցանկացողը ստանում է այն, ինչի համար ցանկանում է, կա ցանկություն կազմելու և ստանալու միջև ընկած ժամանակահատվածը կամ ժամանակը: Այս ժամանակահատվածը՝ երկար թե կարճ, կախված է նրա ցանկության ծավալից ու ուժգնությունից, նրա մտքի ուժից ու ուղղությունից։ Բարի կամ չար ձևը, որով առարկան հասնում է նրան, ով ցանկանում է, և դրա ստացմանը հաջորդող արդյունքները միշտ որոշվում են հիմքում ընկած շարժառիթով, որը թույլ է տվել կամ առաջացրել ցանկությունը:

Անկատարությունները միշտ առկա են ցանկացածի ցանկության մեջ: Ցանկալի առարկան ցանկանալիս ցանկացողը կորցնում է տեսողությունը կամ անտեղյակ է այն արդյունքներից, որոնք կարող են կամ կարող են մասնակցել իր ցանկության հասնելուն: Արդյունքների անտեղյակ լինելը կամ տեսադաշտից կորցնելը, որը, ամենայն հավանականությամբ, կուղեկցի ցանկության ցիկլին՝ դրա սկզբից մինչև ցանկություն ստանալը, պայմանավորված է խտրականության, դատողությունների կամ արդյունքների անուշադրության բացակայության պատճառով: Սրանք բոլորը ցանկացողի անտեղյակության պատճառով են։ Որպեսզի ցանկության մեջ միշտ առկա անկատարությունները բոլորն էլ անտեղյակության պատճառով են: Դա ցույց են տալիս ցանկության արդյունքները։

Այն բանը կամ պայմանը, որի համար մարդը ցանկանում է, հազվադեպ է լինում, եթե երբևէ լինի այն, ինչ նա ակնկալում էր, կամ եթե նա ստանում է հենց այն, ինչ ցանկանում էր, դա անսպասելի դժվարություններ կամ վիշտ կբերի, կամ ցանկություն ստանալը կփոխի պայմանները, որոնք ցանկացողը չի ցանկանում: փոխվել է, կամ դա կհանգեցնի կամ կպահանջի նրան անել այն, ինչ նա չի ցանկանում անել: Ամեն դեպքում ցանկություն ստանալն իր հետ բերում կամ առաջացնում է ինչ-որ հիասթափություն կամ անցանկալի բան կամ պայման, որը ցանկության պահին չի սակարկվել։

Նա, ով տրված է ցանկությանը, հրաժարվում է տեղեկացնել իրեն այդ փաստերի մասին նախքան իր ցանկությունը սկսելը, և հաճախ հրաժարվում է իմանալ փաստերը այն բանից հետո, երբ հանդիպել է հիասթափություններին, որոնք մասնակցել են իր ցանկությանը:

Փոխանակ սովորելու շտկել անկատարությունը՝ հասկանալով ցանկության բնույթն ու պատճառներն ու գործընթացները, երբ նա հանդիպել է ցանկության մեջ հիասթափություններին, նա սովորաբար, երբ դժգոհ է լինում իր ցանկություններից որևէ մեկից, սկսում է ցանկանալ այլ բան և, հետևաբար, կուրորեն շտապում է։ մի ցանկությունից մյուսը:

Արդյո՞ք մենք ինչ-որ բան ենք ստանում այն, ինչ ցանկանում ենք չունենալով, օրինակ՝ փող, տներ, հողեր, հագուստ, զարդեր, մարմնական հաճույքներ: Եվ արդյո՞ք մենք ինչ-որ բան ենք ստանում այն ​​համբավից, հարգանքից, նախանձից, սիրուց, ուրիշների նկատմամբ գերազանցությունից կամ դիրքի գերակայությունից, որոնցից որևէ մեկը կամ բոլորը ցանկանում ենք: Այս բաները չունենալը մեզ միայն հնարավորություն կտա դրա միջով անցնելու փորձ և գիտելիք, որը պետք է լինի յուրաքանչյուր նման փորձից ստացված բերքը: Փող չունենալուց մենք կարող ենք սովորել տնտեսությունը և փողի արժեքը, որպեսզի այն չվատնենք, այլ լավ օգտագործենք այն, երբ ստանանք: Դա վերաբերում է նաև տներին, հողերին, հագուստին, հաճույքներին։ Այսպիսով, եթե մենք չսովորենք, թե ինչ կարող ենք դրանց չունենալից, երբ դրանք ունենանք, մենք վատնելու ենք դրանք և չարաշահելու ենք դրանք: Չունենալով փառք, հարգանք, սեր, բարձր պաշտոն, որը կարծես վայելում են ուրիշները, մեզ հնարավորություն է տրվում սովորելու մարդկանց չբավարարված ցանկությունները, կարիքները, հավակնությունները, ձգտումները, սովորելու, թե ինչպես ձեռք բերել ուժ և զարգացնել ինքնավստահությունը: , և, երբ մենք ունենք այս բաները, իմանալ մեր պարտականությունները և ինչպես վարվել այն ուրիշների հանդեպ, ովքեր աղքատ են և անտեսված, ովքեր կարիքի մեջ են, ովքեր չունեն ընկերներ և ունեցվածք, բայց ովքեր ձգտում են այս ամենին:

Երբ ցանկալի բանը ձեռք է բերվել, որքան էլ այն խոնարհ լինի, դրա հետ գալիս են հնարավորություններ, որոնք գրեթե անխուսափելիորեն կորցնում են տեսադաշտից, վատնում և դեն նետվում: Այս փաստը ցույց է տալիս երեք ցանկությունների և սև պուդինգի այդ պարզ փոքրիկ պատմությունը: Երեք ցանկությունների հնարավորությունները տեսադաշտից կորել կամ մթագնել են պահի ցանկությամբ, ախորժակով: Այսպիսով, առաջին ցանկությունը կամ հնարավորությունը անխոհեմ օգտագործվեց: Հնարավորության այս անխոհեմ օգտագործումը հանգեցրեց երկրորդ հնարավորության վատնմանը, որն օգտագործվում էր լավ հնարավորությունը վատ օգտագործելու սխալի պատճառով զայրույթը կամ զայրույթը մեղմելու համար: Սխալներից մեկը մյուսի հետևից հանգեցրեց շփոթության և վախի: Երևում էր միայն անմիջական վտանգը կամ պայմանը, և, երբ այն հանգստացնելու բնազդն ամենակարևորն էր, խելամտորեն ցանկանալու վերջին հնարավորությունը կորավ՝ զիջելով պահի ցանկությունը։ Շատերը հավանաբար կասեն, որ փոքրիկ պատմությունը միայն հեքիաթ է: Այնուամենայնիվ, ինչպես շատ հեքիաթներ, այն արտացոլում է մարդկային էությունը և նպատակ ունի թույլ տալ մարդկանց տեսնել, թե որքան ծիծաղելի են նրանք իրենց ցանկություններում:

Ցանկանալը մարդու մոտ սովորություն է դարձել։ Կյանքի բոլոր կայարաններում մարդիկ հազվադեպ են զրույցի բռնվում՝ առանց բազմաթիվ ցանկություններ արտահայտելու։ Միտումը կայանում է նրանում, որ ցանկանում են ինչ-որ բան, որը նրանք դեռ չեն ստացել, կամ ցանկանալ այն, ինչ անցել է: Ինչ վերաբերում է անցած ժամանակներին, հաճախ կարելի է լսել. «Օ՜, դրանք երջանիկ օրեր էին: որքան կցանկանայի, որ մենք կարողանայինք ապրել այդ ժամանակներում»: նկատի ունենալով անցած դարաշրջանը: Եթե ​​նրանք չզգային իրենց ցանկությունը, ինչպես դա արեց փաստաբանը, ով ինքն իրեն կամենում էր Հանս թագավորի օրոք, նրանք շատ թշվառ կզգային՝ գտնելով իրենց ներկա հոգեվիճակն այնքան անհամապատասխան այդ ժամանակներին, և ժամանակներին այնքան անհարիր իրենց ներկային: ապրելակերպը, որ վերադարձը ներկան նրանց համար կլիներ փախուստ թշվառությունից:

Մեկ այլ ընդհանուր ցանկություն է. «Ինչ երջանիկ մարդ է, ես կցանկանայի, որ ես նրա փոխարեն լինեի»: Բայց եթե դա հնարավոր լիներ, մենք պետք է ավելի շատ դժբախտություն ապրեինք, որը գիտեինք, և ամենամեծ ցանկությունը կլիներ նորից լինել սեփական անձը, ինչպես երևում է պահակի և լեյտենանտի ցանկություններով: Ինչպես նա, ով ցանկանում էր, որ իր գլուխը բազրիքից անցներ, այնպես էլ մարդն ի վիճակի չէ ամբողջական ցանկություն հայտնել։ Միշտ ինչ-որ բան մոռացվում է ցանկությունն ամբողջական դարձնելու համար, և այդ պատճառով նրա ցանկությունը հաճախ բերում է նրան դժբախտ պայմանների մեջ:

Շատերը հաճախ են մտածել, թե ինչ կցանկանային լինել։ Եթե ​​նրանց ասեին, որ այժմ կարող են լինել այնպիսին, ինչպիսին նրանք իդեալական կերպով ակնկալում էին լինել, ցանկանալով լինել այդպիսին հիմա, պայմանով, որ նրանք բավարարվեն և մնան ընտրված վիճակի մեջ, քչերը կհամաձայնեն պայմանը և կատարել ցանկությունը. Նման պայմաններին համաձայնվելով նրանք կապացուցեին ցանկության մեջ ներգրավվելու իրենց անկարողությունը, քանի որ եթե իդեալը մեծ ու արժանի լիներ և իր ներկա վիճակից շատ ավելին լիներ, այն, շատ հանկարծակի հասնելով դրա իրականացմանը, նրանց մոտ կբերեր անպիտանության և անարժանության զգացում: ինչը դժբախտություն կառաջացներ, և նրանք չկարողանան կատարել իդեալական պետության պարտականությունները։ Մյուս կողմից, և այն, ինչն ամենայն հավանականությամբ կհամաձայնի նման պայմաններին, իրը կամ դիրքը, թեև գրավիչ թվացող է, բայց ձեռք բերելու դեպքում հակառակը կապացուցեր:

Նման անցանկալի բաների ցանկությունը որոշ ժամանակ առաջ ցույց տվեց մի փոքրիկ տղա, որը մեծ խնամքով էր մեծացել: Մոր մոտ այցելություններից մեկի ժամանակ մորաքույրը քննարկել է տղայի ապագայի թեման և հարցրել, թե ինչ մասնագիտություն է որոշվել, որ նա պետք է ընդունվի։ Փոքրիկ Ռոբերտը լսում էր նրանց խոսակցությունը, բայց նա քիթը սեղմեց պատուհանի ապակին և կատաղած նայեց փողոցին։ -Դե, Ռոբի,- ասաց նրա մորաքույրը,- մտածե՞լ ես, թե ինչպիսին կուզենայիր լինել, երբ տղամարդ լինես։ «Օհ, այո», - ասաց փոքրիկը, երբ նա գլխով արեց այն բանը, որը գտնվում էր փողոցում, որտեղ նա մտադիր էր, - այո, մորաքույր, ես ուզում եմ լինել աշման և մոխրի սայլ քշել և մոխրի մեծ տարաներ նետել այնտեղ: սայլը, ինչպես անում է այդ մարդը»։

Մեզանից նրանք, ովքեր կհամաձայնվեին կապվել այն պայմանների հետ, որոնք կբերի նրա ցանկությունը, նույնքան իրավասու են որոշելու այն պետությունը կամ պաշտոնը, որը լավագույնն է մեր ապագայի համար, որքան փոքրիկ Ռոբերտը:

Հանկարծ ստանալ այն, ինչի համար մենք ջերմեռանդորեն ցանկացել ենք, նման է չհասած պտուղ ունենալուն, որը պոկվում է: Այն գրավիչ է թվում աչքին, բայց դառը համով է և կարող է ցավ և անհանգստություն առաջացնել: Ցանկանալը և սեփական ցանկությունը ստանալը բռնի ուժով և բնական օրենքին հակառակ բերելն է այն, ինչը ժամանակին և տեղից դուրս է, որը կարող է պատրաստ լինել օգտագործման համար, և որին ցանկացողը պատրաստ չէ կամ որից նա անկարող է օգտագործել:

Կարո՞ղ ենք ապրել առանց ցանկության: Հնարավոր է։ Նրանք, ովքեր փորձում են ապրել առանց ցանկության, երկու տեսակի են. Ասկետիկները, ովքեր քաշվում են դեպի լեռներ, անտառներ, անապատներ, և ովքեր մնում են մենության մեջ, որտեղ հեռացվում են աշխարհից և այդպիսով փախչում են նրա գայթակղություններից: Մյուս դասակարգը նախընտրում է ապրել աշխարհում և զբաղվել այն ակտիվ պարտականություններով, որոնք պարտադրում է իրենց դիրքը կյանքում, բայց փորձում են չկապված մնալ այն բաներից, որոնցով նրանք շրջապատված են և չեն ազդում աշխարհի գայթակղություններից: Բայց նման տղամարդիկ համեմատաբար քիչ են:

Մեր անտեղյակության, մեր ցանկությունների ու ցանկությունների պատճառով մենք մի բանից կամ վիճակից շեղվում կամ շտապում ենք մյուսը՝ միշտ դժգոհ լինելով մեր ունեցածից և միշտ ցանկանալով այլ բան և դժվար թե երբևէ հասկանալով, թե ինչ ունենք և ինչ ենք: Մեր ներկա ցանկությունը մեր անցյալի կարմայի մի մասն է և իր հերթին մտնում է մեր ապագա կարմայի կերտման մեջ: Մենք նորից ու նորից գնում ենք ցանկության և փորձի շրջապտույտ՝ առանց գիտելիք ստանալու։ Այն չէ անհրաժեշտ է հիմարաբար ցանկանալ և ընդմիշտ լինել մեր հիմար ցանկությունների զոհը: Բայց մենք կշարունակենք լինել հիմար ցանկության զոհ, մինչև չսովորենք իմանալ ցանկության պատճառը, ինչպես նաև ընթացքն ու արդյունքները:

Ցանկության գործընթացը և դրա արդյունքները նախանշված են: Անմիջական պատճառը անտեղյակության և ցանկությունների պատճառով է, որոնք երբևէ չեն բավարարվում: Բայց մեր ցանկության հիմքում ընկած և հեռավոր պատճառը իդեալական կատարելության բնածին կամ թաքնված իմացությունն է, որին ձգտում է միտքը: Կատարելության իդեալական վիճակի այս բնորոշ համոզմունքի պատճառով մտածողության սկզբունքը խաբվում և խաբվում է ցանկություններով և դրդվում է զգայարանների միջոցով փնտրել կատարելության իր իդեալը: Քանի դեռ ցանկությունները կարող են այնքան խաբել միտքը, որ դրդել նրան ինչ-որ տեղ, ինչ-որ տեղ կամ ժամանակ փնտրել իր իդեալին, այնքան երկար կշարունակվեն նրա ցանկությունների ցիկլերը: Երբ մտքի էներգիան կամ մտածողության սկզբունքը շրջվում է իր վրա և ձգտում է բացահայտել իր էությունն ու ուժը, այն չի տանում և խաբվում ցանկությունից զգայարանների պտույտում: Նա, ով համառում է մտածելու սկզբունքի էներգիան իր վրա դարձնելու հարցում, կսովորի իմանալ այն իդեալական կատարելությունը, որին նա պետք է հասնի: Նա կիմանա, որ ցանկանալով ամեն ինչ կարող է ստանալ, բայց հետո չի ցանկանա։ Նա գիտի, որ կարող է ապրել առանց ցանկության։ Եվ նա անում է, որովհետև գիտի, որ ամեն պահի գտնվում է լավագույն վիճակում և միջավայրում և ունի այն հնարավորությունները, որոնք լավագույնս հնարավորություն կտան գնալ դեպի կատարելության հասնելը: Նա գիտի, որ անցյալի բոլոր մտքերն ու գործողությունները ապահովել են ներկա պայմանները և բերել նրան դրանց մեջ, որ դրանք անհրաժեշտ են, որպեսզի նա կարողանա աճել դրանցից՝ սովորելով այն, ինչ նրանք պահում են իր համար, և նա գիտի, որ ցանկանալը լինել որևէ այլ բան, քան այն: նա գտնվում է, կամ ցանկացած այլ վայրում կամ պայմաններում, քան այնտեղ, որտեղ նա է, կվերացնի առաջընթացի ներկա հնարավորությունը և կհետաձգի իր աճի ժամանակը:

Լավ է, որ յուրաքանչյուրն առաջ շարժվի դեպի իր ընտրած իդեալը, և լավագույնն է, որ նա ներկայից շարժվի դեպի այդ իդեալը առանց ցանկության: Մեզանից յուրաքանչյուրն այս պահին գտնվում է ամենալավ վիճակում, որը պետք է լինի նրա համար: Բայց նա պետք է առաջ գնա՝ անելով. նրա աշխատել.