*

ԽՈՍՔԸ

ԲՆՈՒԹՅԱՆ ԳՈՍՏՆԵՐ

(Շարունակվում է)

Մի քանի clairvoyants կարող են տեսնել fairies, բայց clairvoyants սովորաբար չեն տեսնում նրանց: Պատճառն այն է, որ կլարվիլյանցը հիմնականում շատ մտահոգված է շահերով հետաքրքրություններով եւ ձգտում է այս նվերը դարձնել անձնական առավելություն: Բնության ոգին տեսնելու համար անհրաժեշտ բաներից ոմանք բնական տրամադրվածություն եւ ոգու թարմություն են. բայց ինքնավստահությունը սպանում է այդ նվերներին: Մարդիկ կարող են քայլել ամբողջ անտառի անտառներում, կամ թաքնված վայրից դիտել փերի գլեն, բայց նրանք երբեք չեն տեսնում փերի: Fairies կարելի է տեսնել միայն այն ժամանակ, երբ նրանք ցանկանում են տեսնել, կամ երբ գիտի, թե ինչպես կանչել նրանց: Փերիները սելեստիալ գոյություն չեն:

Չնայած այն հանգամանքին, որ նրանց կողմից արվել են եւ երբեմն զրուցում են երկնային էակների հետ, նրանք խարդախ են եւ առաջ են քաշվում իրենց նպատակների համար, իսկ որոշ նմանատիպ հայտարարություններ են տեղի ունենում անկարգությունների եւ հիվանդների սահմանադրությունների հետեւանքով, այնուամենայնիվ, կան բազմաթիվ դեպքեր, երբ հայտնաբերվել են երկնային էակներ եւ օրհնություններ եւ հրահանգներ տալ մարդկանց: Նման հայացքների մասին զեկույցը ծաղրելն անպատշաճ է, եթե հայտարարության կեղծիքը հայտնի չէ նրանց համար, ովքեր ծաղրում են: Տեսնելու կամ լսելու սելեստիալ գոյությունները կարող են պայմանավորված լինել բազմաթիվ պատճառներից: Այդպիսի պատճառներից են այն անհատը, ով ընկալում է նրանց, իր ֆիզիկական մարմնի համադրումը իր մարդկային տարրական կամ իր զգայարանների եւ իր միտքի տրանս վիճակի մասին, որը բերում է ֆիզիոլոգիական կամ հոգեկան պատճառների, ինչպիսիք են աշնանը, կամ հանկարծակի նորությունների ստացումը. կամ պատճառը կարող է լինել վառ երեւակայություն, կամ դա կարող է լինել երկնային կենդանիների առարկայի վրա երկարատեւ ձգում, կամ դա կարող է լինել երազ: Հետագայում տեսլականը կարող է բերել նաեւ երկնային լինելու նախաձեռնությամբ:

Երկնային էակները, ճիշտ ասած, պատկանում են վերին տարրականների բաժանմանը: Եթե ​​նման էակ է երեւում, տեսանողի միտքն այն է, որ նրան դրախտ են տարել կամ երկնքից հրեշտակ կամ նման կերպար է այցելել նրան: Երկնքի, երկնային էակների, Աստծո առաքյալների գաղափարները կախված են այն գաղափարներից, որոնք տեսանողը ունի իր կրոնի մասին: Մեկնաբանությունները, որոնք նա տալիս է տեսիլքին, ըստ նրա կրոնի և նրա մտքի կրթության կամ կրթության պակասի են: Ուստի Մարիամ Աստվածածինը, որը գրկել է Քրիստոսի մանուկը կամ առանց նրա, կամ Սուրբ Պետրոսը, կամ քերովբեներն ու սերաֆիմները, կամ տեղական հատուկ հովանավոր սուրբերը, դեր են խաղում հռոմեական կաթոլիկների տեսիլքներում. բայց բողոքականները և այլ ոչ կաթոլիկները, եթե տեսիլքներ են տեսնում, տեսնում են Հիսուսին, հրեշտակապետներին կամ փոքր հրեշտակներին. իսկ հինդուները տեսնում են Տրիմուրտիներից մեկին՝ Բրահմա-Վիշնու-Սիվային, կամ տեսնում են Ինդրային, կամ հազարավոր երկնային էակներից որևէ մեկին, գանդհարվաներին, ադիտիաներին, մարութներին, մահա-ռիշիներին, սիդդաներին, որոնց մասին իրենց կրոնը հայտնում է նրանց. և Հյուսիսային Ամերիկայի հնդկացիների տեսիլքները Մեծ Հոգու և այլ հնդկական ոգիների մասին են: Այնտեղ, որտեղ տղամարդը կամ կինը տեսնում են նման երկնային էակի՝ Սուրբ Պետրոսի, կամ առաքյալի կամ սուրբի կերպարանքով, երևումը երևում է ինչ-որ նպատակով, որը սովորաբար վերաբերում է շատերի բարօրությանը: Էակը սովորաբար ունի առաքյալի կամ սուրբի կամ հրեշտակի կերպարանք, ով ամենաբարձր տեղն է զբաղեցնում տեսողի մտքերում: Նման էակները հայտնվում են նպատակի համար, և նրանք այնքան տպավորվում են նրան, ում ներկայացվում է երևույթը: Նման երևույթները սովորական չեն և սովորական չէին նույնիսկ այն օրերին, երբ երևույթներն ավելի սովորական էին, քան հիմա: Նման երևույթների ուշագրավ դեպք էին Ժաննա դ Արկի տեսածները։

Տեսնելով սրբերի կամ սելեստիալ գոյության տեսլականները, կարող են առաջացնել որոշակի նշաններ տեսանողի տեսքի վրա: Մարմինը վերցնում է տեսածի ստիգմատը: Այսպիսով, եթե տեսնենք, որ Հիսուսը խաչված Հիսուսի գործիչն է կամ, ինչպես երեւում է Թովմասին, տեսանողի մարմինը կարող է վերքերով վերքեր ունենալ, որոնք համապատասխանում են Հիսուսի հավատացյալի կողմից պատկերված վիրավորվող մասերին: Այսպիսով, ձեռքերում եւ ոտքերում եւ կողմում ստիգմատա եւ արյունահոսող ճակատ:

Նշանները կարող են արտադրվել ըստ տեսանելի փաստացի գործչի, որը վկայակոչված է տեսանողների ինտենսիվ մտքի հետ, կամ նրանք կարող են արտադրվել առանց տեսանելիության, այլ պարզապես այն պատկերով, որը պատկերված է նրա տեսլականի տեսողությամբ, եւ որը ենթադրում է ը: Ցանկացած դեպքում, նշումները ստեղծվում են դիտավորյալ մտքի գործողությամբ, նրա ֆիզիկական ուրվականի վրա (աստղային կամ ձեւային մարմին): Երբ միտքը զգում է վերքերը եւ ցավերը, պատկերն տպավորված է ֆիզիկական ուրվականի վրա, եւ երբ ֆիզիկական ուրվականը նշվում է, այն, բնականաբար, կհայտնվի ֆիզիկական մարմնի վրա, քանի որ այն ինքնաբերաբար ձեւավորում է աստղային ձեւը եւ նախատիպը:

Ցանկացած բնություն ուրվական կարող է երեւալ եւ անհետանալ մի մարդու, երբ նա սիրում է: Մարդը չի հասկանում, թե ինչու պետք է հայտնվի կամ անհետանա, առանց դրա մասին իմանալը, եւ, հետեւաբար, նա կարծում է, որ ինքը իրեն դավաճանել է, երբ տեսնում է բնության ուրվականը:

Բնության ուրվականները պետք է հայտնվեն եւ կարողանան անհետանալ միայն որոշակի պայմաններում, որոնք բնական են, քանի որ ֆիզիկական պայմանները, ինչպիսիք են, որոնք թույլ են տալիս քաշը բարձրացնել: Բացահայտվելու համար, բնության ուրվականը պետք է ներկայացնի իր տարրը մեր մթնոլորտում, ապա այն կարող է հայտնվել իր սեփական տարրին, կամ մարդը պետք է իր մթնոլորտը ներդնի բնության ուրվականի տարրին եւ պետք է կապ կապ իր համապատասխան իմաստով, իսկ հետո բնության ուրվականը կհայտնվի կամ լսվի: Այն մարդը, ով տեսնում է արտաքին տեսքը, չի տեսնում բնության ուրվականի տարրը, թեեւ նա տեսնում է ուրվականը: Երբ տարրը հեռանում է կամ կտրված է տեսիլքից, ուրվականը անհետանում է: Եթե ​​տեսիլքի գիծը կապված չէ ուրվականի տարրին, ապա այդ տարրը չի երեւում, թեեւ դրանցից շատերը կարող են ներկա լինել, քանի որ ուրվականները խելամիտ են մարդուն միայն այն ժամանակ, երբ նա կապված է իր տարրերի հետ:

Պատճառներից մեկը, թե ինչու մարդը չի կարող զգալ բնության ուրվականներին, այն է, որ նրա զգայարանները հարմարեցված են մակերեսներին: Նա տեսնում է մակերեսի վրա, նա լսում է մակերեսի վրա, նա զգում է միայն մակերեսի հոտն ու համը: Տղամարդը ենթադրում է, որ կարող է տեսնել օդի միջով, բայց չի տեսնում։ Նա նույնիսկ չի կարող տեսնել օդը, այն ամենը, ինչ նա կարող է տեսնել, օդում հայտնվող իրերի մակերեսներն են: Նա ենթադրում է, որ կարող է լսել ձայներ, բայց նա կարող է լսել միայն օդում առկա կոպիտ նյութի թրթռումները: Երբ նա տեսնում է իրերի ինտերիերը, դրանց մակերեսները անհետանում են։ Նա չի կարող տեսնել ինտերիերը, մինչ նրա զգայարանը կենտրոնացած է մակերեսի վրա, ինչպես միշտ է: Բնության ուրվականներին զգալու համար մարդը պետք է փոխի իր զգայարանների կենտրոնացումը մակերեսից դեպի ինտերիեր: Երբ նա կենտրոնանում է մակերեսից հեռու, օբյեկտի մակերեսը կվերանա, և ներսը կզգա: Տարերային տեսնելու համար մարդը պետք է տեսնի այդ ուրվականի տարերքը: Քանի որ մարդն ընկալում է ֆիզիկականի միջոցով, և ֆիզիկականը կազմված է չորս տարրերից, բոլոր չորս տարրերն անհրաժեշտ են մարդուն ուրվական զգալու համար: Անկախ նրանից, թե ուրվականը կրակի ուրվական է, թե օդային ուրվական, թե ջրային ուրվական, թե երկրային ուրվական, մարդը կարող է դա ընկալել իր որևէ մեկի կամ իր բոլոր զգայարանների միջոցով, պայմանով, որ, այնուամենայնիվ, նա կարողանա կենտրոնացնել իր զգայարանները դեպի ներսը: ուրվականի տարրը. Այսպիսով, կրակի ուրվականը կարելի է տեսնել իր լույսի ներքո, և մնացած բոլոր առարկաները կարող են անհետանալ: Օդային ուրվականը կարող է երևալ առանց որևէ այլ առարկայի, բայց ջրային ուրվականը, երբ երևում է, միշտ երևում է գոլորշու կամ ջրի մեջ, և երկրային ուրվականը միշտ երևում է երկրի հետ կապված: Հրդեհի ուրվականը սովորաբար ընկալվում է տեսողությամբ, բայց այն կարող է նաև լսել, հոտոտել կամ զգալ: Օդային ուրվականը բնականաբար լսվում է, բայց այն կարելի է տեսնել և զգալ: Ջրային ուրվականը կարելի է տեսնել և լսել, և երկրային ուրվականը՝ նույնպես: Մարդու կողմից դրանց ընկալումը չի սահմանափակվում նրա մեջ տարերային իմաստով, որին համապատասխանում է դրսում գտնվող ուրվականի տարրը, այլապես կրակի ուրվականը կարելի էր տեսնել միայն և չլսել, իսկ օդային ուրվականը կարող էր միայն լսել, բայց չտեսնել: Յուրաքանչյուր զգայարան օգնության է կանչում մյուսներին, բայց ոչ մի ուրվական չի կարող ընկալվել, եթե մարդու մեջ տարրական համապատասխան զգացումը կենտրոնացած չէ ուրվականի վրա:

Երբ ենթադրում է, որ կրակը տեսնում է, նա չի տեսնում կրակը. նա տեսնում է կրակի գույներն օդի մեջ: Երբ ենթադրվում է, որ նա տեսնում է արեւի լույս, նա չի տեսնում արեւի լույսը. նրա աչքը հիմնված է այն առարկաների վրա, որոնք արեւի լույսը տեսանելի է դարձնում: Քանի դեռ նրա տեսողությունը կենտրոնացած է այն օբյեկտների վրա, որոնք ֆիզիկական են, նա չի կարող տեսնել այն օբյեկտները, որոնք կարող են լինել բոցի մեջ, եւ ոչ էլ կարող է տեսնել այն օբյեկտները արեւի լույսի ներքո: Աչքը միշտ բռնում եւ կենտրոնանում է ֆիզիկական առարկաների կողմից. հետեւաբար, օբյեկտները, որոնք ֆիզիկական չեն, չեն երեւում: Ոչ ոք չի փնտրում օբյեկտներ, որոնք չեն ակնկալում տեսնել:

Կրկին մարդը չի կարող լսել ձայնը, քանի որ նրա ականջը վերապատրաստված է եւ կենտրոնացած է օդի համընդհանուր թրթռանքների վրա: Օդային թրթռանքները միշտ լինում են, ուստի նրա լսողական տարրը բռնում եւ կենտրոնանում է թրթռանքների վրա, որոնք առավել ակնհայտ են: Հետեւաբար մարդը չի կարողանում լսել ձայնը, որը չի թրթռում: Եթե ​​նա կարողանա լսել իր լսումները ձայնի մեջ, բոլոր vibratory շարժումները կվերանա, եւ նա ընկալում է ձայնային եւ օդային տարրեր:

Մարդը ենթադրում է, որ ջուրը տեսնում է, եւ նա ճաշակի ջուրը, բայց ոչ տեսնում է, ոչ էլ ջուր է ճաշակում: Ջուրը ճաշակի համար անհրաժեշտ է. այսինքն, ջրի տարրական ակտիվ գործառույթն այն է, ինչ մարդը կոչում է ճաշակի զգացում: բայց ջուր չի ճաշակում: Նա միայն ճաշակում է սննդամթերք կամ հեղուկներ, որոնք ջուրը հնարավորություն են տալիս նրան ճաշակել: Սակայն կա գազի համադրություն, որը մենք կոչում ենք ջուր, հստակ համ: Եթե ​​նա կարող էր կենտրոնանալ իր ճաշակի բաղադրիչը ջրի ճաշակի վրա, ապա նա ընկալում էր ջրի տարրերի ջրի տարրերը, սննդամթերքի հիմնական ճաշակները ստանալու եւ սննդամթերքի վրա շոշափելու համար բավականին տարբեր ճաշակ կստեղծեր, քան այժմ ստանում է համեստ համը ուտում եւ խմում:

Մարդը շոշափում եւ տեսնում է երկիրը, բայց դա էական չէ, որ երկիրը պետք է ճանաչվի էապես: Այն պետք է հայտնի լինի իր տարրական իր մեջ, որը հանդես է գալիս որպես հոտ զգացողություն: Յուրաքանչյուր օբյեկտ երկրի վրա ունի յուրահատուկ հոտ: Այս բույրը պայմանավորված է երկրային տարրերի միջոցով եւ առարկաներից: Այս աղավաղումները կազմում են օբյեկտի շուրջ աուրան: Երբ մարդը աուրան գալիս է այդ աուրայի հետ, օբյեկտը կարող է հոտը փչել, բայց միշտ չէ, որ հոտը չի ընկնում: Եթե ​​նա կարող է կենտրոնանալ իր հոտ զգացողության վրա, ոչ թե անուշահոտ կամ տհաճ հոտի վրա, այլ երկրի տարրերի բեկորների մեջ, ապա համընդհանուր առարկան կվերանա, եւ նրա ընկալման շնորհիվ նրա ձեռք բերած գործը , որն այժմ կոչում է հոտի զգացում, կբացահայտի այս ֆիզիկական երկիրը որպես օբյեկտ եւ ամբողջովին տարբերվում է այն բանից, որն այժմ նա հենվում է իր տեսածից եւ հպելով այն մակերեսին, որը գտնում է երկիրը:

Ինչպես մարդը տեսնում է մակերեսները միայն կարելի է հասկանալ `հաշվի առնելով, որ ջուր չի տեսնում, նա պարզապես տեսնում է դրա մակերեւույթը: Անկախ նրանից, թե դա ջուր է լիճ կամ ջրի ապակու մեջ, երկուսն էլ անտեսանելի են: Լճի մակերեսին կհայտնվեն լույսի կամ շրջակա ծառերի արտացոլումը եւ երկնքի լույսը: Ջուրը չի երեւում: Մինչ աչքը կենտրոնացած է ճեղքված մակերեսի երանգներին եւ գույներով, ջրի մեջ ոչինչ չի երեւում: Երբ տեսողությունը կենտրոնացած է մակերեւույթի տակ, հենց որ ջուրը նայում է, նա այլեւս չի տեսնում մակերեւույթը, բայց նրա աչքը դառնում է կենտրոնացած, այն ամենի վրա, ինչ կարող է լինել այդ ջրի մեջ, եւ կրկին տեսնում է օբյեկտների, այս անգամ ջուրը; բայց ջուրը չի տեսնում: Ապակու վրա ջրի մակերեւույթը երեւում է, բայց ոչ մի բանի մակերեւույթից: Լույսի արտացոլումը մակերեսին եւ գծին, որտեղ ջուրը կապում է ապակին, կամ, եթե աչքը կենտրոնացած է ստորին մասի վրա, դեռեւս ջուրը չի երեւում, այլ միայն ապակիի ներքեւում:

Մարդը չի կարող նույնիսկ տեսնել այն տարրը, որտեղ նա ինքը է: Նա չի կարող տեսնել երկրի տարրը: Նա չի կարող տեսնել իր ֆիզիկական մթնոլորտը, կամ նրա երկրի մթնոլորտը: Նա փոքր-ինչ նման է խորը ծովային կենդանիներին, որոնք կարող են միայն օվկիանոսի ներքեւում շրջել, չգիտեն, թե ինչն է գտնվում եւ նրա վերեւում: Օդային լույսը եւ տիրույթները, ջրի մեծությունը եւ երկրի թագավորությունները բնակեցված են այն մարդկանցով, որոնք նա չի տեսնում եւ չի ճանաչում: Այնուամենայնիվ, նա կիմանա նրանց, երբ փոքր մասնիկը հեռացվում է իր զգայարանների վրա, նույն զգացողությունը, որն այժմ ծառայում եւ սահմանափակում է նրան, տարրերին:

(Շարունակելի)