Այն, ինչ գիտակցված է առանց զգայարանների, ես եմ:

- Կենդանակերպը

*

ԽՈՍՔԸ

ԵՍ ԶԳԱՑՔՆԵՐՈՎ

ՄԵՆՔ հոտ ու համ ենք զգում, լսում ենք, տեսնում ու զգում. մենք ապրում ենք զգայարաններով, գործում ենք զգայարաններով, մտածում ենք զգայարանների միջոցով և հաճախ ինքներս մեզ նույնացնում ենք զգայարանների հետ, բայց հազվադեպ կամ երբեք չենք կասկածի տակ դնում մեր զգայարանների ծագումը, ոչ էլ այն, թե ինչպես է բնակիչը բնակվում դրանցում: Մենք տառապում ենք և վայելում, ձգտում և ստրուկ ենք կերակրում և բավարարում զգայարանները. մենք մտածում, պլանավորում և աշխատում ենք մեր նկրտումներին հասնելու համար՝ չհասկանալով, որ այդ հավակնությունները բոլորը կապված են զգայարանների հետ, և որ մենք նրանց ծառաներն ենք։ Մենք ստեղծում ենք իդեալներ, որոնք հիմնված են զգայական ընկալումների վրա: Իդեալները դառնում են կուռքեր, իսկ մենք՝ կռապաշտներ։ Մեր կրոնը զգայարանների կրոն է, զգայարանները՝ մեր աստվածները: Մենք ստեղծում կամ ընտրում ենք մեր աստվածությունը մեր զգայարանների թելադրանքով: Մենք նրան օժտում ենք զգայական հատկանիշներով և պաշտում ենք բարեպաշտաբար մեր զգայարանների միջոցով: Մենք կրթված և մշակութային ենք մեր կարողությունների և մեր ապրած դարաշրջանի լուսավորության համաձայն. բայց մեր մշակույթն ու կրթությունը գեղարվեստական ​​և գեղագիտական ​​ձևով և գիտական ​​մեթոդներով հարգանքի տուրք մատուցելու և հարգանքի տուրք մատուցելու մեր զգայարաններին։ Մեր գիտությունը զգայարանների գիտություն է։ Մենք փորձում ենք ցույց տալ, որ գաղափարները միայն զգայական ձևեր են, և որ թվերը թվեր են, որոնք հորինված են հաշվելու հարմարության համար և օգտագործելու համար մեր ապրած դարաշրջանում զգայարանների հարմարավետությունն ու հաճույքը ստանալու համար:

Մնալով այն զգայարանները, որոնցով մենք պետք է շրջանառվեն և փակվեն մեր զգայարանների աշխարհը. մենք պետք է կերակրենք, գործենք, ապրենք և մեռնենք կենդանիների նման `մեր զգայարանների աշխարհում: Բայց ահա «ես» -ը, որն ապրում է զգայարանների մեջ, որոնցից զգայարանքները կախված են իրենց զգայարանքից, և թեև զգայարանքները նրա ներկայիս տերն են, բայց կգա մի օր, երբ «ես» -ը արթնանա իր հիմարությունից: և կբարձրանա և գցելու է զգայարանների շղթան: Նա կավարտի ստրկության ժամկետը և կպահպանի իր աստվածային իրավունքները: Իր լույսով, որը նա ճառագում է, նա ցրելու է մթության ուժերը և կվերջացնի այն զգայարանքների հմայքը, որոնք նրան կուրացրել էին և կոտորել նրան աստվածային ծագման մոռացման մեջ: Նա կլռի, հնազանդի, կարգապահի և կզարգացնի զգայարանները վերադաս ֆակուլտետների, և նրանք կդառնան նրա պատրաստակամ ծառաները: Այնուհետև «ես» -ը, որպես աստվածային թագավոր, թագավորելու է արդարությամբ, սիրով և իմաստությամբ ՝ զգայարանների տիեզերքի նկատմամբ:

«Ես» -ը այնուհետև կիմանամ ոլորտի այն զգայարանների ներսում և դրանից դուրս, որը բոլոր բաների աստվածային աղբյուրն է, և կմասնակցեմ անպտուղ ներկայությանը, որը միակ իրականությունն է բոլոր բաներում, բայց որը մենք ՝ չնայած կուրացած ենք մեր կողմից զգայարանները, ի վիճակի չեն ընկալել:

Տիեզերքի սկզբնավորման շրջանում մեկ համասեռ նյութը տարբերակվում է, և իր մեկ հատկանիշի՝ երկվության միջոցով դրսևորվում է որպես ոգեղեն նյութ։ Հոգեղեն նյութից և որպես նյութ են առաջանում բոլոր ուժերը։ Այսպիսով, գոյանում է անձև տիեզերք։ Ինվոլյուցիայի ընթացքում ուժերը ստեղծում են տարրեր՝ որպես իրենց շարժիչ ուժեր։ Յուրաքանչյուր ուժ ունի իր համապատասխան շարժիչ ուժը։ Այս շարժիչ ուժը կամ տարրը ուժի ավելի կոպիտ արտահայտությունն է։ Այն իր ուժի հակառակ կողմն է, ինչպես ոգեղեն նյութը և նյութ-հոգին նյութի հակառակ բևեռներն են։ Բոլոր ուժերն ու տարրերը սկզբում միանգամից չեն դրսևորվում, այլ դրսևորվում են միայն այն աստիճանով, որով ստեղծում են դրսևորման պայմանները։ Կան յոթ ուժեր՝ իրենց համապատասխան շարժիչ ուժերով, յոթ տարրեր։ Սրանք կազմում են տիեզերքը իր ինվոլյուցիայի և էվոլյուցիայի մեջ։ Կենդանակերպը ցույց է տալիս այս ինվոլյուցիան և էվոլյուցիան իր յոթ նշաններով՝ քաղցկեղից ( ♋︎ ) Կշեռքի ( ♎︎ ) միջոցով մինչև Այծեղջյուր ( ♑︎ )։ Առաջին դրսեւորման շրջանի (շրջանի) սկզբում, սակայն մեկ ուժ արտահայտվում է իր որոշակի տարրի միջոցով։ Այս տարրը հետագայում ծառայում է որպես միջոց երկրորդ ուժի արտահայտման համար՝ նաև իր երկրորդ տարրի միջոցով։ Յուրաքանչյուր շրջանում (շրջանում) դրսևորվում է լրացուցիչ ուժ և տարր։ Մեր ներկայիս տիեզերքը անցել է երեք նման մեծ շրջաններով և այժմ գտնվում է չորրորդում։ Մեր մարմինները ուժերի և դրանց տարրերի ինվոլյուցիայի արդյունք են, որոնք դրսևորվում և դրսևորվում են։ Չորրորդ շրջանում շրջադարձային կետ է ինվոլյուցիայից դեպի էվոլյուցիա։

Էլեմենտների մուտքագրմամբ ստեղծվում են մարմիններ, որոնք կապում են տարրերը և որոնց միջոցով էլ գործում են տարրերը: Տարրերը ներգրավված են մարմինների մեջ և դառնում են կազմակերպված մարմնի զգայարանները: Մեր զգայարանքները տարրերի համատեղում և միավորում են մեկ մարմնում: Յուրաքանչյուր զգացողություն կապված է մարմնի իր հատուկ մասի հետ, որի մասը նրա օրգանն է և այն հատուկ կենտրոնը, որի միջոցով իմաստը գործում է իր համապատասխան տարրի վրա, և որի միջոցով տարրը արձագանքում է իմաստին: Այսպիսով ներգրավվել են կրակի, օդի, ջրի և երկրի տարրերը. իսկ հինգերորդը այժմ զարգանում է որպես եթեր: Վեցերորդ և յոթերորդ զգայարաններն այժմ կատարվում են, և դրանք դեռ պետք է զարգանան մարմնի համապատասխան մարմինների և կենտրոնների միջոցով: Հրդեհի, օդի, ջրի, երկրի և եթերային տարրերի միջով աշխատող ուժերն են ՝ լույսը, էլեկտրականությունը, ջրային ուժը, որն առայժմ չունի գիտական ​​անուն, մագնիտիզմ և ձայն: Համապատասխան զգայարաններն են ՝ տեսողություն (կրակ), լսողություն (օդ), համտեսում (ջուր), հոտառություն (երկիր) և հպում կամ զգացում (եթեր): Գլխի այս տարրերի օրգաններն են աչքը, ականջը, լեզուն, քիթը և մաշկը կամ շրթունքները:

Իրենց ուժերով այս տարրերը սուբյեկտներ են, դրանք քաոսային բնույթ չեն կրում: Նրանք հավաքվել և միավորվում են մարդու մարմինը ՝ իր զգայարաններով արտադրելու համար:

Գրեթե յուրաքանչյուր կենդանու ձև օժտված է հինգ զգայարաններով, բայց ոչ մեկը նույն աստիճանի, որքան մարդը: Կենդանու մեջ եղած զգայարանները կառավարվում և վերահսկվում են դրանց համապատասխան տարրերով, բայց մարդու մեջ «ես» -ը տարրերին դիմադրում է ամբողջ վերահսկողությանը: Կենդանու մեջ եղած զգայարաններն ավելի շատ են սիրում, քան մարդու զգացողությունները: Դա այն է, որ տարրերը ոչ մի հակադրություն չեն ունենում, երբ կենդանին գործում է, և, հետևաբար, կենդանին ավելի ճշմարիտ է առաջնորդվում տարրերով: Կենդանու զգայարանները պարզապես տեղյակ են իրենց համապատասխան տարրերին, բայց մարդու «ես» -ը կասկածի տակ է դնում նրա զգայարանների գործողությունը, երբ նա փորձում է դրանք կապել ինքն իրեն հետ, և այդքան ակնհայտ խառնաշփոթ է առաջանում: «I» - ի ավելի քիչ դիմադրություն այն զգայարաններին, որոնցում գտնում է իրեն, այնքան ավելի ճշգրիտ կամք կուղեկցեն տարրերը զգայարաններին, բայց եթե տարրերը մարդուն ամբողջությամբ առաջնորդում են իր զգայարաններով, ապա նա ավելի քիչ խելացի է և պակաս պատասխանատու: Մարդուն որքան մոտ է բնությունը, այնքան ավելի հեշտությամբ է ապրում, նա կպատասխանի դրան և իր զգայարաններով առաջնորդվելու է բնությամբ: Չնայած պարզունակ մարդը կարող է ավելի հեռուն տեսնել և լսել, և նրա հոտը և համը բնական են գծերի երկայնքով, այնուամենայնիվ նա չի կարող տարբերակել գույնի գույներն ու երանգները, որոնք նկարիչը մի հայացքով տեսնում և գնահատում է, և ոչ էլ կարող է տարբերակել երանգների և ներդաշնակությունների տարբերությունը: որը երաժիշտը գիտի, և ոչ էլ այն ճաշակի խստությունը, որը մշակել է էպիկուրան կամ զարգացել է թեյերի փորձագիտական ​​փորձարկիչը, և ոչ էլ նա ի վիճակի է հայտնաբերել հոտի տարբերությունն ու քանակը, որը կարող է լինել մեկը, ով կարգապահել է իր հոտի զգացումը:

Մարդը զարգացնում է վեցերորդ զգացողություն, որը կենդանիները չունեն: Սա անհատականությունն է կամ բարոյական իմաստը: Բարոյական իմաստը սկսում է արթնանալ պրիմիտիվ մարդու մեջ և դառնում է ավելի գերիշխող գործոն, քանի որ մարդը բարելավվում է բուծման և կրթության մեջ: Այս իմաստին համապատասխանող տարրը մարդուն չի կարող ընկալել, չնայած որ առկա է, բայց մտածում է ուժը, որը նա օգտագործում է անձի և բարոյականության զգացողության միջոցով, և մտքի միջոցով է, որ այնտեղ մարդու զգայարանների մեջ արթնանում է նրա իրական «ես» -ը: որը յոթերորդ իմաստն է, անհատականության զգացողությունը, հասկանալու և գիտելիքի զգացումը:

Մեր տիեզերքի անցյալի պատմությունը, բնության և կենդանական աշխարհի բոլոր տարրերի ներթափանցումը վերստին ընդունվում է մարդու մարմնի ձևավորման մեջ: Էլեմենտների ներգրավումը ավարտվում է ծննդյան պահից և սկսվում է զգայարանների էվոլյուցիան: Անցյալ ցեղերի մեջ զգայարանների աստիճանական զարգացումը լավագույնս կարելի է ուսումնասիրել մարդու զգույշ դիտարկմամբ ՝ ծնունդից մինչև լիակատար բացահայտում ՝ որպես մարդ: Բայց զգալու զարգացումը սովորելու դեռևս ավելի լավ և վստահ մեթոդն է `վերադառնալ մեր սեփական նորածնի ժամանակին և դիտել մեր զգայարանների աստիճանական էվոլյուցիան և դրանց օգտագործման եղանակը:

Երեխա հիանալի առարկա է. բոլոր կենդանի արարածներից այն առավել անօգնական է: Երկրի բոլոր ուժերը կանչված են ՝ օգնելու փոքրիկ մարմնի կայացմանը: դա իսկապես «Նոյի տապանն» է, որում ներառված են կյանքի բոլոր ձևերի և ամեն բանի զույգերը: Կենդանիները, թռչունները, ձկները, սողունները և ամբողջ կյանքի սերմերը պահվում են այդ տիեզերքում: Բայց, ի տարբերություն կենդանիների այլ արարածի, երկար տարիներ երեխան կարիք ունի մշտական ​​խնամքի և պաշտպանության, քանի որ չի կարող ինքն իրեն ապահովել կամ օգնել: Փոքրիկ էակը աշխարհ է ծնվել ՝ առանց նրա զգայարանների օգտագործման; բայց ինքնուրույն դարձնելու ֆակուլտետի հետ լսելու ժամանումը և պահանջում էր ուշադրություն:

Ծննդաբերության ժամանակ նորածինը չունի որևէ զգայարան: Այն ոչ կարող է տեսնել, ոչ լսել, ոչ համը, ոչ հոտը, ոչ էլ զգալ: Այն պետք է սովորի այս զգայարաններից յուրաքանչյուրի օգտագործումը և դա անում է աստիճանաբար: Բոլոր նորածինները չեն սովորում իրենց զգայարանների օգտագործումը նույն կարգով: Որոշակի լսմամբ առաջինը գալիս է. ուրիշների հետ ՝ նախ տեսնելով: Ընդհանրապես, նորածինը միայն գիտակից է, ինչպես աննկարագրելի երազում: Նրա յուրաքանչյուր զգայարանքը բացվում է որպես ցնցում, որն առաջացել է առաջին անգամ տեսնելու կամ լսելու միջոցով, որը բերվում է նրա մոր կամ ներկաների կողմից: Օբեկտները մաշվում են նորածնի աչքին, և այն ոչ մի կերպ չի կարող հստակ որևէ բան տեսնել: Նրա մոր ձայնը լսվում է միայն որպես ձայնային ձայն կամ այլ աղմուկ, որը հուզում է իր լսող օրգանը: Այն չի կարողանում տարբերակել հոտերը և չի կարող համտեսել: Ձեռք բերված սնունդը մարմնի բջիջների հուշումն է, որոնք պարզապես բերաններ և ստամոքսներ են, և դա ոչ մի ճշգրտությամբ չի կարող զգալ, ոչ էլ տեղակայել իր մարմնի որևէ մասը: Սկզբում այն ​​չի կարող ձեռքերը փակել որևէ առարկայի վրա և փորձում է իրեն բռունցքով կերակրել: Այն, որ այն չի կարող տեսնել, կնկատվի իր անկարողությունը կենտրոնանալու իր որևէ օբյեկտի վրա: Մայրը պետք է սովորեցնի դա տեսնել և լսել, քանի որ սովորեցնում է այն սնուցել: Կրկնվող խոսքերով և ժեստերով նա փորձում է իր ուշադրությունը գրավել: Համբերատարությամբ մայրը հայացք գցող հայացքի մեջ նայում է իր թրթռացող հայացքին, և շաբաթներ կամ ամիսներ են անցնում, երբ նրա սիրտը ուրախանում է բանական ժպիտով: Երբ նա առաջին անգամ կարողանում է հայտնաբերել ձայնը, այն արագորեն շարժում է իր փոքրիկ վերջույթները, բայց ի վիճակի չէ գտնել ձայնը: Սովորաբար ձայնի գտնվելու վայրի հետ գալիս է տեսողության զգացողություն, երբ ինչ-որ պայծառ առարկա տեղափոխվում է նրա աչքերի առաջ կամ նրա ուշադրությունը գրավում է ինչ-որ առարկա: Infանկացած նորածնի զարգացմանը հետևած զգույշ դիտորդը չի կարող ընկալել իր գործողությունները, երբ այդ զգայարաններից որևէ մեկը պատշաճ կերպով օգտագործվում է: Եթե ​​դրա հետ խոսելու համար օգտագործվող երանգը մեղմ և հաճելի կլինի, այն ժպտում է, եթե կոպիտ և զայրացած, վախից կթողնի: Այն ժամանակը, երբ նա առաջին անգամ տեսնում է առարկա, կարող է ճանաչվել ճանաչման համապատասխան տեսքով, որը օբյեկտը հուզում է: Այս պահին կտեսնեն, որ աչքերը ճիշտ կենտրոնանան: այլ ժամանակներում, քան երբ տեսնում է, որ աչքերը կենտրոնացած չեն: Մենք կարող ենք փորձարկել երեխային, թե արդյոք նա տեսնում և լսում է սիրված խաղալիքներից մեկի ՝ հրթիռի հետ: Եթե ​​մենք թափահարենք կեղևը, և ​​երեխան լսում է այն, բայց չի տեսնում, այն իր ձեռքերը կտևի ցանկացած ուղղությամբ և բռնությամբ կխփի, ինչը կարող է կամ չի կարող լինել հրթիռի ուղղությամբ: Դա կախված է ձայնը տեղակայելու նրա ունակությունից: Եթե ​​տեսնի հրեղենը, միանգամից կանդրադառնա աչքերի վրա ականջի վրա և հասնի դրան: Այն, որ դա անում է կամ չի տեսնում, ապացուցվում է, որ կեղևը աստիճանաբար աչքերը տեղափոխելով և նորից հանում են: Եթե ​​դա չի տեսնում, աչքերը դատարկ հայացք կներկայացնեն: Եթե ​​դա տեսնի, ապա նրանք կփոխվեն իրենց ուշադրության կենտրոնում `համաձայն հրթիռի մոտի կամ հեռավորության:

Համտեսը մշակված հաջորդ իմաստն է: Սկզբում նորածինն ի վիճակի չէ ցուցադրել իր նախապատվությունը ջրի կամ կաթի կամ շաքարի կամ այլ սննդի համար, որն իրականում չի նյարդայնացնում կամ փչացնում մարմնի բջիջները: Դա կվերցնի բոլոր սնունդը միանման, բայց ժամանակի ընթացքում նախապատվությունը տալիս է մյուսներից մեկին ՝ լաց լինելով դրա վրա, երբ հանկարծակիորեն հանվում է հատուկ կերակուրը: Այսպիսով, օրինակ, եթե կոնֆետի մի կտոր դրվի իր բերանում, այն լաց կլինի, եթե քաղցրավենը հանվի և մխիթարվի ոչ մածուկով, ոչ էլ կաթով: Բայց դրա ուշադրությունը կարող է հանվել դրա համային զգացողությունից `ճեղքելով ցնցելով կամ ինչ-որ պայծառ առարկա պարելով նրա աչքերի առաջ: Հոտի զգացողությունը դիտորդի կողմից հայտնաբերվում է `ներկայացնելով որոշակի հոտեր, որոնց նախապատվությունը ցույց կտա ժպիտը, մռթմռթոցը կամ մանկանը:

Զգացումը զարգանում է աստիճանաբար և մյուս զգայարանների համամասնությամբ: Բայց երեխան դեռ չի իմացել հեռավորությունների արժեքը: Այն հասնելու է լուսնի կամ ծառի պտտվող ճյուղի նույնքան վստահությամբ, որքան հասնելու է իր մոր քթի կամ նրա հոր մորուքին: Հաճախ լաց կլինի, քանի որ չի կարող ընկալել լուսինը կամ ինչ-որ հեռավոր օբյեկտ: բայց աստիճանաբար այն սովորում է տարածությունների արժեքը: Այնուամենայնիվ, դա այնքան էլ դյուրին չի սովորում իր օրգանների օգտագործումը, քանի որ այն կփորձի իրեն կերակրել ոտքերով կամ ճիրանով կամ ցանկացած խաղալիքով: Քանի դեռ շատ տարիներ չեն անցել, այն կդադարի փորձել ամեն ինչ իր ձեռքը դնել իր բերանը:

Զգայականությունները վաղ կյանքի ընթացքում վերահսկվում են տարրերով, ինչպես կենդանիները: Բայց այս վաղ երիտասարդության ընթացքում զգայարաններն իրականում զարգացած չեն. քանի որ, չնայած կան չարագործություններ, որոնք բացառություն են սովորական կանոնից, զգայարաններն իրականում չեն սկսվում օգտագործել հետախուզությամբ, մինչև սեռական հասունությունը: ապա սկսվում է զգայարանների իրական օգտագործումը: Հենց այդ ժամանակ է, որ սկսվում է բարոյական իմաստը, անձի զգացողությունը, և բոլոր զգայարաններն իրենց զարգացման այս փուլում այլ նշանակություն են ունենում:

Քանի որ կան ուժեր, որոնք գործում են իրենց տրանսպորտային միջոցներով, տարրերը, ինչպես նաև կան սկզբունքներ, որոնք կապված են և գործում են զգայարանների և նրանց օրգանների միջոցով: Սկզբում առաջին տարրը կրակն էր, առաջին ուժը դրսևորող լույսն էր, որը գործում էր իր մեքենայի և տարրի միջոցով ՝ կրակ: Մարդու սկզբում լույսը որպես տիեզերքում կրակ է միտքը, որը, չնայած իր սկզբում գտնվում է առավել պարզունակ ձևի մեջ, իր մեջ պարունակում է բոլոր այն բաների մանրէներ, որոնք պետք է մշակվեն, ինչպես նաև սահման է սահմանում դրա զարգացման համար: . Դրա իմաստն է տեսողությունը, իսկ նրա օրգանը `աչքն է, որը նույնպես իր խորհրդանիշն է:

Այնուհետև գալիս է ուժի, էլեկտրաէներգիայի գործողությունը `իր տարրով օդը: Մարդուն համապատասխան սկզբունքը կյանքն է (պրանա) ՝ լսողության համապատասխան զգացողությամբ, իսկ ականջը ՝ որպես իր օրգան: «”Րի» ուժը գործում է իր տարերային ջրի միջոցով և իր համապատասխանությունն ունի ձևի (աստղային մարմին կամ linga sharira) սկզբունքը ՝ իր իմաստով, համով և լեզվով իր օրգանով:

Մագնիսության ուժը գործում է տարրական երկրի միջոցով և ունի իր համապատասխան սկզբունքը և իմաստը մարդու մեջ, սեռը (ֆիզիկական մարմինը, sthula sharira) և հոտը `քթին որպես նրա օրգան:

Ձայնի ուժը գործում է իր տրանսպորտային միջոցի միջոցով: Մարդու մեջ համապատասխան սկզբունքը ցանկությունն է (կատա) և նրա զգայական զգացողությունը `մաշկը և շրթունքները` որպես նրա օրգաններ: Այս հինգ զգայարանները տարածված են ինչպես կենդանիների, այնպես էլ մարդու համար, բայց տարբեր աստիճանի:

Վեցերորդ իմաստն այն զգացողությունն է, որը կենդանին տարբերակում է մարդուց: Իմաստը սկսվում է ՝ լինի մանկան, թե տղամարդ, ես-ը-զգացողություն եմ զգում: Երեխայի մեջ դա ցույց է տալիս, երբ երեխան դառնում է այն, ինչ կոչվում է «ինքնագիտակցված»: Բնական երեխան, ինչպես բնական կենդանին կամ բնական մարդը, իր ռեժիմով բավականին անսահմանափակ է, և անվախ ու վստահ է իր վարքում: Ինքնին իրազեկվելուն պես, այն կորցնում է զգայարանների այդ բնական արձագանքը իրենց արտաքին տարրերին և իրեն զսպված է զգում I- ի զգացմունքով:

Անցյալը հետ նայելով ՝ մեծահասակը չի հիշում այն ​​բազմաթիվ խցանումներն ու բանկաները, որոնք ես նրա ներկայությունն է բերել նրա սենսացիաներին: Որքան ավելի տեղյակ եմ ես Ինքն իրենից, այնքան ավելի շատ ցավ կպատճառի զգայուն կազմակերպությանը: Հատկապես դա արտահայտվում է տղայի կամ աղջկա կողմից, պարզապես հասնելով իրենց պատանեկությունը: Այնուհետև վեցերորդ զգացումը, բարոյականությունը կամ անձի զգացողությունը վերանում են, որովհետև ես այնուհետև ավելի դրականորեն կապված եմ մարմնի հետ, քան նախկինում էր: Այս պահին է, որ մտքի սկզբունքը գործում է իր իմաստով, բարոյական իմաստով կամ անհատականությամբ: Այս իմաստով անհատականությունը զուտ արտացոլումն է I- ին, I- ի դիմակը, կեղծ էգոն: Ես այն անհատականությունն եմ կամ մտքի կատարելագործված սկզբունքը, որը համապատասխանում է մտահղացման նախնական ջանքերին, որն արտահայտվում է իր առաջին իմաստով, տեսողության միջոցով, լույսի համապատասխան ուժով և դրա տարրական կրակով:

Զգայարանները ներկայացված են կենդանակերպում։ Եթե քաղցկեղի ( ♋︎ ) և Այծեղջյուրի ( ♑︎ ) նշաններից տրամագիծ գծենք, գլխի աչքերը գտնվում են կենդանակերպի հորիզոնական գծի վրա, որը ոլորտը բաժանում է վերին և ստորին մասերի։ Կենդանակերպի կամ գլխի վերին մասը չդրսևորվածն է, մինչդեռ կենդանակերպի կամ գլխի ստորին կեսը դրսևորված և դրսևորվող կեսն է։ Այս ստորին դրսևորվող կեսում կան յոթ բացվածքներ, որոնք ցույց են տալիս յոթ կենտրոններ, բայց որոնց միջոցով ներկայումս գործում են միայն հինգ զգայարան։

Թեոսոֆիական ուսմունքներում տիկին Բլավացկին թվարկում է ֆիզիկական մարմինը (ստհուլա շարիրա), աստրալ մարմինը (լինգա շարիրա), կյանքի սկզբունքը (պրանա), ցանկության սկզբունքը (կամա), միտքը (մանաս): Տիկին Բլավացկին մտքի սկզբունքը (մանաս) համարում է անհատականացնող սկզբունք, որը նրա կողմից նշվածներից միակն է, որը հավերժական է, և միակ անմահ սկզբունքը, որը դրսևորվում է մարդու մեջ: Բարձրագույն սկզբունքները դեռևս չեն դրսևորվել, ուստի ներկայացված են կենդանակերպի վերին կեսում. բայց քանի որ մտքի սկզբունքն է դրսևորվում տիեզերքում և մարդու մեջ, կենդանակերպի նշանները ցույց են տալիս, թե ինչպես է այս սկզբունքը զարգանում ստորին անցողիկ սկզբունքների հետ շփման միջոցով՝ բնական կարգով՝ ինվոլյուցիայից մինչև էվոլյուցիա: Այսպես, օրինակ, մտքի առաջին շունչը՝ քաղցկեղը ( ♋︎ ), պտղաբերում է կյանքի սաղմը՝ առյուծը ( ♌︎ ), որը աստիճանաբար զարգանում է ձևի՝ կույս ( ♍︎ ), և որի ձևը որոշվում է նրա սեռով և ծնունդով՝ կշեռք ( ♎︎ ): Դրա սեռը արտահայտվում է ցանկության սկզբունքի զարգացմամբ՝ կարիճ ( ♏︎ ): Այստեղ ավարտվում է բացառապես կենդանական ֆիզիկական մարդը: Սակայն կան ներքին զգայարաններ, ինչպիսիք են պայծառատեսությունը և պայծառատեսությունը, որոնք համապատասխանում են տեսնելուն և լսելուն: Սրանք, մտքի ունակությունների հետ միասին, ունեն իրենց օրգաններն ու գործողության կենտրոնները գլխի վերին կեսում: Միտքը և դրա ունակությունները պետք է կարգապահվեն և զարգանան, նախքան բարձրագույն սկզբունքները (ատմա և բուդդհի) կարողանան ակտիվանալ:

Մարդը սկսում է անհատականության և բարոյականության վեցերորդ զգայարանը, որը կամ առաջնորդում է, կամ առաջնորդվում է մտքով՝ աղեղնավոր ( ♐︎ ): Երբ միտքը դառնում է խիստ բարոյական, և զգայարաններն օգտագործվում են իրենց պատշաճ գործառույթներով և ճիշտ օգտագործման համար, միտքը որպես անհատականություն և «ես»-ի արտացոլում համապատասխանում է իր իրական «ես»-ին՝ անհատականությանը կամ մտքին, որը զգայարանների լրացումն է՝ մտքի բարձրագույն ուժը գործողության մեջ դնելով: Այս դասակարգման մեջ այն օրգանը, որի միջոցով արտացոլվում է անհատականությունը և որի վրա ծագում է բարոյական զգացողությունը, ներկայացված է հիպոֆիզի կողմից: Անհատականությունը ներկայացնող օրգանը՝ Այծեղջյուրը ( ♑︎ ), էպիֆիզն է: Որպես օրգան՝ հիպոֆիզի մարմինը տեղադրված է աչքերի հետևում և միջև: Էպիֆիզը գտնվում է դրանցից մի փոքր հետևում և վերևում: Աչքերը խորհրդանշում են այս երկու օրգանները, որոնք գտնվում են դրանց հետևում:

Մեր այս զգացողությունները, երբ գործում են կենտրոնում կամ մարմիններում, պարզապես պատահար չեն, կամ պատահական ՝ շրջակա միջավայրի էվոլյուցիա: Դրանք ինչպես ընդունող, այնպես էլ գործող կայաններ են, որոնցից մտածող մարդը կարող է հրահանգներ ստանալ և վերահսկել կամ ուղղորդել բնության ուժերն ու տարրերը: Չի կարելի ենթադրել նաև, որ կենդանակերպի նշանները երկնքում որոշակի համաստեղությունների կամայական անվանումն են: Երկնքում համաստեղությունները խորհրդանիշ են, ինչպես մեր մոլորակները: Կենդանակերպի նշանները ներկայացնում են այդքան հիանալի դասեր կամ պատվերներ: Յուրաքանչյուր դասի կամ կարգի գլխավերևում խելքը չափազանց սրբություն է `մեզանից ավելին նշելու համար: Յուրաքանչյուր այդպիսի մեծ խելքից հետո աստիճանաբար ընթանում են բոլոր գործընթացները և ուժերը, որոնք կազմում են մարդու մարմինը, և յուրաքանչյուրն ունի իր համապատասխանությունը մարդու մարմնում, ինչպես ասված է:

Զգայականությունները առանձնանում են իրական I- ից և չեն կարող նույնացվել դրա հետ: Երբ ես շփվում եմ մարմնի հետ, զգայարանները խաբում են դրան, նրանք հարբեցնում են այն, նրանք կախարդում են այն և գցում հմայիչ հմայքը նրա շուրջը, որը այն ի վիճակի չէ հաղթահարել: Ես չպետք է ընկալվեմ զգայարաններով. այն ոչ նյութական և անթափանցելի է: Երբ այն մտնում է աշխարհ և կապված է զգայարանների հետ, այն իրեն նույնացնում է այս կամ այն ​​բոլոր զգայարանների հետ, որովհետև այն ձևերի ֆիզիկական աշխարհում է, որի մեջ ինքն իրեն հիշեցնելու բան չկա: տառապանք և բազմաթիվ ճանապարհորդություններ, որոնք նա սկսում է իրեն ճանաչել որպես զգայարաններից առանձնացված: Բայց իրեն տարբերակելու շատ ջանքերի մեջ այն սկզբում դառնում է ավելի սիրահարված և խաբված:

Երեխայի վիճակում կամ պրիմիտիվ տղամարդու մեջ այն ուներ բնական զգայարանքներ, բայց այդպիսի եղանակով չէր կարող ինքն իրեն տեսնել: Մշակության և կրթության միջոցով զգայարանները բերվեցին զարգացման ավելի բարձր աստիճանի: Սա ներկայացված է արվեստի տարբեր ճյուղերով: Օրինակ, քանդակագործը ավելի պարզ ձևավորում է ձևն ու համամասնությունը և ձևավորում պլաստիկե կավը կամ փորագրում է պինդ մարմարն այն ձևերի հետ, որոնք մոտենում են իր մտքին պատկերող գեղեցկությանը: Գունավոր իմաստով նկարիչը նկարում է իր տեսքը և մտածելու սկզբունքը `գեղեցկությունը պատկերացնելու համար ոչ միայն ձևով, այլև գույնով: Նա հայտնաբերում է գույնի երանգների և երանգների տարբերություններ, որոնք սովորական տղամարդը չի էլ պատկերացնում, և պարզունակ տղամարդը կամ երեխան տեսնում են միայն որպես գույնի ցնցում, որը հակասում է մեկ այլ շաղ տալուն: Նույնիսկ սովորական կրթության մարդը դեմքը նայելիս տեսնում է միայն ուրվագիծը և ստանում է գույնի և հատկությունների ընդհանուր տպավորություն: Ավելի սերտ ստուգումից նա տեսնում է, թե ինչ չի կարող անվանել որպես գույնի առանձնահատուկ ստվեր: բայց նկարիչը ոչ միայն միանգամից ստանում է գույնի ընդհանուր տպավորություն, այլև ստուգման ընթացքում նա կարող է մաշկի վրա հայտնաբերել գույնի շատ երանգներ, որոնց համար նույնիսկ կասկածելի չէ, որ ներկա է սովորական տղամարդը: Հիանալի նկարչի կողմից կատարված լանդշաֆտի կամ գործչի գեղեցկությունները չեն գնահատվում սովորական մարդու կողմից և պարզունակ տղամարդու կամ երեխայի կողմից դավանանքի են դիտվում միայն: Կենդանին կա՛մ հաշվի չի առնում գույնը, կա՛մ էլ միայն դրանով է ոգևորվում: Երեխա կամ պարզունակ տղամարդը պետք է զգույշ վարժվի `պատկերացնելու համար գույնի երանգների գաղափարը և հեռանկարը: Սկզբում նկարը, կարծես, միայն հարթ մակերես է, որը թեթև կամ մութ է որոշակի մասերում, բայց աստիճանաբար միտքը գնահատում է առաջին պլանը և նախապատմությունը առարկաների և մթնոլորտի միջամտությամբ, և երբ սովորում է գնահատել գույնը, աշխարհը նրան տարբերվում է: . Երեխա կամ պարզունակ մարդը ձայնը միայն ճանաչում է իր ստեղծած զգացողության կամ հույզի միջոցով: Այնուհետև այն առանձնացնում է տարաձայնող աղմուկից և մի պարզ մեղեդի: Հետագայում հնարավոր է, որ այն պատրաստվի գնահատել ավելի բարդ հնչյունները, բայց միայն իրական երաժիշտը ի վիճակի է տարբերակել և գնահատել տարաձայնությունները մեծ սիմֆոնիայի ներդաշնակությունից:

Բայց հմայքը զարգացնելուն պես հմայքը նրան ավելի սերտ կապում է զգայարանների հետ և նրան ավելի ստրուկ դարձնում, քան մինչ այժմ: Տգիտության մեջ գտնվող իրենց հնազանդ ծառայից նա դառնում է նրանց հավատարիմ ծառան մշակույթի հետ, չնայած կրթությամբ և մշակույթով նա մոտենում է արթնանալու ժամանակին:

Հինգ զգայարաններից յուրաքանչյուրը կամ բարձր է կամ ցածր ըստ գործածության, որն այն կատարում է անձի կողմից: Քաղաքակրթությունն ու կրթությունը հակված են զգայարաններին կապել այնքան ժամանակ, քանի դեռ ես և բանականության ֆակուլտետները կիրառվելու են նյութական նպատակների վրա, և ես կցված ենք աշխարհին և այն, ինչը սխալմամբ պատկերացնում է, որ իր ունեցվածքն է: Կորուստներ, աղքատություն, ցավ, հիվանդություն, վիշտ, ամեն տեսակ դժվարություններ, ես նետում եմ I- ին ինքն իրեն և հեռանում նրանց հակառակ կողմերից, որոնք գրավում և խաբում են I. Երբ I- ը բավականաչափ ուժեղ է, սկսում է վիճել ինքն իր մասին: Այնուհետև հնարավոր է, որ նա սովորի իմաստների իմաստն ու իրական օգտագործումը: Այնուհետև սովորում է, որ այս աշխարհից չէ, որ այն առաքյալ է, որն առաքելություն ունի այս աշխարհում: Այն բանի համար, որ նախքան այն կարող է իր ուղերձը հաղորդել և կատարել իր առաքելությունը, նա պետք է ծանոթանա իրոք զգայարաններին, և դրանք օգտագործի այնպես, ինչպես դրանք պետք է օգտագործվեն ՝ փոխարենը խաբված և վերահսկվող լինեն իրենց կողմից:

Ես սովորում եմ, որ զգայարաններն իրոք տիեզերքի մեկնաբաններն են, ես և, որպես այդպիսին, պետք է ունկնդրված լինենք, բայց ես պետք է սովորեմ դրանց մեկնաբանությունների լեզուն և օգտագործեմ դրանք որպես այդպիսին: Փոխարենը նրանց ազդեցությունից բխելու փոխարեն, ես սովորում եմ, որ միայն զգայարանների հսկողության միջոցով է այն կարողանում տիեզերքը մեկնաբանել դրանց միջոցով, և որ իրենց վերահսկողությամբ ՝ ես, ես, կատարում եմ պարտականություն ՝ ձև տալով չկատարվածներին և նպաստում է խնդրին իր ներածական և էվոլյուցիոն գործընթացներում: Այնուհետև ես դեռ ավելին սովորում եմ, որ այն տարրերի ետևում և վերևում, որոնց մասին նա խոսում է իր զգայարանքով, կան խելքներ և ներկայություն, որոնց հետ նա կարող է հաղորդակցվել նոր և չօգտագործված ֆակուլտետների միջոցով, որոնք գոյություն ունեն և ձեռք են բերվում նրա ֆիզիկական պատշաճ օգտագործման և վերահսկողության միջոցով զգայարանները Քանի որ զարգացած են բարձրագույն ֆակուլտետները (ինչպես ընկալումը և խտրականությունը), դրանք տեղի են ունենում ֆիզիկական զգայարանների տեղը:

Բայց ինչպե՞ս է ես գիտակցել իմ մասին և ծանոթանալ իրեն հետ: Պարզապես նշվում է այն գործընթացը, որով հնարավոր է դա արվի, չնայած շատերի համար դա կարող է դժվար լինել: Գործընթացը հոգեկան գործընթաց է և վերացման գործընթաց է: Դա հնարավոր է միանգամից չի արվում, չնայած հնարավոր է, եթե ջանքերը շարունակվեն:

Թող նա, ով հաջողության կհասնի զգայարանների վերացմանը, հանգիստ նստած լինի և կփակի իր աչքերը: Անմիջապես նրա մտքում կխթանվեն բոլոր զգացմունքների հետ կապված բոլոր զգացմունքները, որոնք վերաբերում են զգայարաններին: Թող նա պարզապես սկսի զգայարաններից մեկի վերացումը, ասեք հոտի մասին: Դրանից հետո թող նրան կտրի համի զգացողությունը, որպեսզի նա տեղյակ չլինի որևէ բանի, որ կարողանա հոտել կամ համտեսել: Թող նա շարունակի հեռացնել տեսողության զգացումը, այսինքն, որ նա մտքի մեջ գիտակցված չի լինի որևէ բանի, ձևի կամ գույնի միջոցով: Թող նրան հետագայում վերացնի լսողության զգացողությունը, որպեսզի նա տեղյակ լինի առանց աղմուկի և ձայնի, անգամ ականջի մեջ չծխելու կամ նրա մարմնի միջոցով արյան շրջանառության մասին: Թույլ տվեք, որ նա հետագայում ևս շարունակի ՝ վերացնելով բոլոր զգացմունքները, որպեսզի նա տեղյակ չլինի իր մարմնի մասին: Հիմա կհասկանա, որ լույս կամ գույն չկա, և որ տիեզերքում ոչինչ չի կարելի տեսնել, որ ճաշակի զգացողությունը կորչում է, հոտի զգացումը կորչում է, որ տիեզերքում ոչինչ չի կարելի լսել, և որ կա ոչ մի զգացողություն չկա:

Կասվի, որ մեկը, ում տեսողության, լսողության, համի, հոտառության և զգայարանները կտրված են, գոյություն չունի, որ նա մեռած է։ Սա ճիշտ է։ Այդ պահին նա մեռած է, և նա գոյություն չունի, բայց գոյության փոխարեն նա ունի Գոյություն, և զգայական կյանք ունենալու փոխարեն՝ նա ԿԱ։

Այն, ինչը գիտակցությունը մնում է զգայարանները վերացնելուց հետո, ես եմ: Ժամանակի այդ կարճ ժամանակահատվածում մարդը լուսավորված է Գիտակցության մեջ: Նա գիտելիքներ ունի ես, ինչպես ես, զգայարաններից առանձնացած: Սա երկար չի տևի: Նա նորից գիտակցաբար կդառնա զգայարանների, զգայարանների մեջ, զգայարանների միջով, բայց նա կիմանա նրանց համար, ինչ նրանք են, և նա իր հետ կբերի իր իրական էության հիշողությունը: Այնուհետև նա կարող է աշխատել զգայարանների հետ և միջոցով այն ժամանակի նկատմամբ, երբ նա այլևս նրանց ստրուկը չի լինելու, այլ ինքը կլինի միշտ ինքը, միշտ կլինի ես, ես զգայարանների համապատասխան հարաբերության մեջ եմ:

Նա, ով վախենում է մահից և մահանալու գործընթացից, չպետք է ներգրավվի այս պրակտիկայում: Նա պետք է ինչ-որ չափով սովորի մահվան բնույթը և նրա մտավոր պրոցեսները, նախքան այդպիսով փնտրելով I- ը: