Կարմայի կարծիքով `հոգեւոր, մտավոր, հոգեկան, ֆիզիկական մտքեր:

Հոգեկան մտածելակերպը մտավոր կենդանակերպում ատոմային կյանքն է:

- The Zodiac.

*

ԽՈՍՔԸ

ԿԱՐՄԱ

VII

Հոգեկան կարմա

Մարդու հոգեկան կարմայի առանձնահատկությունը, որը թույլ է տալիս իր միտքը թմրանյութ բերել մի այնպիսի համոզմունքի, որը հակադրվում է իր պատճառաբանությանը, այն է, որ նա դժբախտ է և անհանգիստ: Նա դառնում է մտավոր եղանակ-աքաղաղ: Նրա միտքն այլևս չունի իր սեփական ուղղությունը, այլ շրջվում է դեպի այն գերակշռող ազդեցությունը տրված ուղղությամբ: Նման եղանակային աքաղաղը կընդունի այն անձի կամ մարմնի հավատը, ում հետ նա է, և նաև կվերցնի հաջորդի հավատը: Նա շեղվում է մի հավատից մյուսը և երբեք վստահ չէ, որ ճիշտ է:

Մենք հիշում ենք այդպիսի մարդուն: Նա «միացնող» էր: Նա արդեն նույնացվում էր տարբեր կրոնական և մեղմ փիլիսոփայական մարմինների հետ, տարբեր տեղերում, որտեղ նա եղել էր: Նրա հավատքները չափազանց շատ էին դառնում, որպեսզի նա հաշտեցներ նրանց: Նա չէր կարող որոշել, թե որ մեկն է ճիշտ: Ընկերոջը ուղղված նամակում նա նկարագրել է իր հոգեկան վիճակը որպես չկարգավորված և դժբախտ, քանի որ, նրա խոսքով, նա չգիտի, թե պարզապես ինչ է անում կամ չի հավատում: Նրա հավատալիքներից յուրաքանչյուրը կարծես թե ճիշտ էր թվում այդ մասին մտածելիս, բայց երբ նա դարձավ հաջորդը, այդպիսին նույնպես ճիշտ հայտնվեց: Այս երկընտրանքի հարցում ոչ մի օգնություն չունենալով ՝ նրա միտքը սկսեց հաջորդաբար ծնվել իր հավատքի նկատմամբ: Այնուհետև նրա միտքը խելագարորեն պտտվեց հավատքից մինչև հավատը, մինչև նա չգիտեր, թե որ մեկի վրա հենվել: Վերջապես նա որոշեց ինքնատիպ ծրագրի համաձայն: Նա ասաց, որ գտնում է, որ իր միտքը այդքան հաճախ փոխվում է, և քանի որ նա չկարողացավ կանխել դրա փոփոխումը մի հավատքից մյուսը, նա պետք է ինչ-որ մեկին ստիպի փոխել իր կարծիքը նրա համար, որպեսզի մնա փոփոխված: Այսպիսով նա գրել է, իսկ այնուհետև գնացել է «գիտնականի», որը, վստահ է, որ գիտեր, և «գիտնականը» փոխեց իր կարծիքը նրա համար: Բայց արդյո՞ք դա նրան օգնել է:

Այս կեղծ «գիտնականները» կանգնած են առաջընթացի խոչընդոտների առջև: Չնայած նրանց հավատալիքները կարծես զվարճալի և անլուրջ են մտածում, և չնայած նրանք և նրանց պահանջները բավականին անվնաս են թվում, այնուամենայնիվ դրանք ավելի վտանգավոր են, քան ցանկացած ֆիզիկական թշնամին: Նրանք մարդկության թշնամիներ են: Նրանք նախապատվություն են տալիս և կեղծ խոսում են առկա փաստերի վերաբերյալ: Նրանք դիմակայում են փաստերի դեմ: Նրանք խորտակում են հիմնավորումների ֆակուլտետը `այն պատրաստելով ժխտելու հայտնի փաստերը և հաստատում են որպես փաստերի տեսություններ, որոնք անճիշտ են իմաստի և բանականության համար: Նրանց գոյությունը կարծես թե անարդար կլիներ, և թվում էր, թե նրանք աշխարհում տեղ չպետք է ունենան. բայց դրանք դարաշրջանի հոգեկան կարման մի մասն են: Նրանք, ովքեր դառնում են այդ «գիտնականներից», ցանկացած մասնաճյուղից և իրենց իրենց որպես այդպիսին զգալուց, եկել են իրենց անցյալի հոգեկան կարմայի ժառանգության մեջ:

«Գիտնականի» կարումը, որը հերքում է փաստերը և հաստատում է կեղծիքները, հոգեկան ստախոսի կարմա է, որը դառնում է թմրամիջոց և սեփական ստերի զոհ: Շատերին խաբելով ՝ նա վերջապես խաբում է իրեն: Այս վիճակին արագ և միանգամից չի հաջողվում հասնել: Սկզբում «գիտնական» -ը փորձում է մեղմ ձևով խաբել կամ խաբել ուրիշներին և հաջողություններ գտնել իր փորձերում ՝ նա շարունակում է: Վերականգնումը վստահ է, և նա դառնում է սեփական պրակտիկայի զոհը: Շատերը, ովքեր չեն կարողանում իրենց համար որևէ բան որոշել, ստանում են իրենց արդար անապատները:

«Գիտնականի» միտքը մտքի դարաշրջանի հոգեկան կարմա է: Այս գիտնականները կարմայական գործակալներ են: Նրանք միջամտում և դժվարացնում են մտավոր առաջընթացը, քանի որ շփոթում են մարդկանց մտքերն ու հավատալիքները: Իրականացնելով մի փաստ ՝ նրանք ծեծի են ենթարկել այն ձևից և շքերթել են պատրանքների հագուստով: Այնուամենայնիվ, նրանց աշխատանքը չի սպասարկվում: Նրանք հանդես են գալիս որպես սարսափելի օրինակներ կրոններին և գիտությանը, թե ինչ կարող է դառնալ դրանցից, եթե իրենք իրենց իսկ հետևից չեն հետևում ճշմարտությանը, փոխարենը պնդում են հեղինակավոր թելադրանք և իշխանությունների մեծամտությունը: Դրանք արժեք ունեն կրոնին և գիտությանը ցույց տալու համար, որ ոչ կարող են հենվել անցյալի ավանդույթների վրա, ոչ էլ նախնական ջանքերի, բայց որ նրանք պետք է դուրս գան ավանդույթներից:

Մարդկանց մեկ այլ դասարան են նրանք, ովքեր խոսում են «գարշելի օրենքի մասին»: Նրանք հայտարարում են, որ ամեն ինչ պարունակվում է Համընդհանուր մտքում, որպեսզի նրանք կարողանան պահանջել Ունիվերսալ մտքից այն ամենը, ինչ ցանկանում են, և որ եթե նրանց պահանջը կատարվի ինչպես հարկն է և այնպես ուժեղ նրանք կստանան իրենց ուզածը, լինի դա կտորի կտոր կամ միլիոնավոր դոլարներ: Այն կանոնը, որով նրանք աշխատում են, այն է, որպեսզի հստակ կտրված նկար կազմեն իրենց ուզած բանը, այնուհետև ցանկանան այդ բանը ցանկանալ ջանասիրաբար և համառորեն, իսկ հետո դրականորեն հավատալ, որ իրենք կստանան այն և որ դա հաստատ կգա նրանց մոտ: Շատերը նշանակալից հաջողություններ ունեցան այդպիսով ձեռք բերելով այն, ինչը նրանց իրավացիորեն չէր պատկանում: Պահանջարկի և առաջարկի այս մեթոդը նույնքան անօրինական է, որքան մայրուղու կողոպուտի ցանկացած գործողություն: Ամեն ինչ, իհարկե, պարունակվում է Universal Mind- ի շրջանակներում: Յուրաքանչյուր անհատական ​​միտք Միավորված է Համընդհանուր մտքում, բայց ոչ ոք իրավունք չունի պահանջել այլ ստորաբաժանումներ այն, ինչ նրանք ունեն, և ոչ էլ պահանջել Universal Mind (God) - ից, թե ինչ է այն, միավորը, արդեն չունի: Ունիվերսալ միտքը կամ Աստված պետք է ունենան նույնքան բանականություն, որքան փոքր միավորը, մարդը և պետք է իմանա, թե իրեն ինչ իրավունք ունի: Գործելով բանականությունից, Universal Mind- ը կտա փոքրիկին, ինչ իրեն է պատկանում, առանց նրա պահանջելու: Երբ մարդը իր մտավոր նկարը դարձնում է և ենթադրում է, թե օբյեկտը գրավում կամ վերցնում է ենթադրյալ օրենքով հավատացյալների մեթոդից հետո, նա գործում է գողոնի կամ մայրուղու սկզբունքով: Իմանալով, որ փոխադրամիջոցը պետք է անցնի որոշակի ճանապարհի երկայնքով, ավտոճանապարհը զինում է ինքն իրեն, սպասում է վագոնի ժամանմանը, կանգնեցնում է վարորդին և պահանջում ուղևորների հետքերով, որոնք, զենքի առավելության պատճառով, համապատասխանում են նրա պահանջներին ; և այդպիսով նա ստանում է այն, ինչ պահանջում է: Գերակշռող ցերեկույթը ձևավորում է իր ուզածի պատկերը, օգտագործում է իր ցանկության զինամթերքը, և նրա ցանկության օբյեկտը գալիս է նրան: Բայց ինչ-որ մեկը պետք է իր պահանջները ներկայացնի: Երբ նա վերցնում է այն գումարը, որը նրան խորհուրդ են տալիս պահանջել նրանց կողմից, ովքեր հաղթում են այս ծրագիրը, նա զրկում է նրանց, ովքեր իր պահանջները ներկայացնում են այնպես, ինչպես մայրուղին թալանում է իր զոհերը: Բայց արդարադատության օրենքը կանոնակարգ է ՝ չնայած բոլոր մեծամտություններին և դրա պահանջատերերին: Յուրաքանչյուր ոք պետք է վճարի իր ստացածի դիմաց, և հոգեկան մեղավորներն ու գողերն ու գողերը և օրենքից դուրս մնացած օրենքները, անշուշտ, կվճարեն իրենց հափշտակությունների համար, ինչպես որ ավտոճանապարհորդը վերջում անում է իր համար: Դրանք կպարզվեն օրենքով, որի հիշողությունը չի տապալվում: Մայրուղին առաջին հերթին ուրախանում է իր անօրինականությամբ և փառաբանում է ուրիշներին սեփական ունեցվածքից զրկելու իր զորությունը: Բայց նա պետք է ապրի մարդկանցից բացի, և մեծանալուն պես նա զգում է և զղջում է մարդկության մեկուսացման համար: Նա տեսնում է, որ իր ստացածը նրան չի բերում երջանկություն, և իր արտասահմանյան գործերը հետապնդում են նրան գիշերվա տեսիլքում: Նա սկզբում անգիտակցաբար սկսում է զգալ, որ օրենքը կհասնի իրեն. վերջապես ստացվեց, և նա բանտարկվեց բանտի պատերի հետևում և ստիպված ձեռնպահ մնա: Opulentist- ի օրինականությունն այնքան էլ տարբեր չէ: Երբ նա հայտնաբերում է, որ կարող է ինչ-որ բան ցանկանալ և ստանալ այն, նա նույն հաճույքն է բխում իր արարքից, ինչպես և գողը: Այնուհետև նա դառնում է ավելի համարձակ և ինքնավստահ և համարձակ ավտոճանապարհ է իր հոգեկան աշխարհում, որտեղ նա պահանջում է գարշահոտություն և ստանում է այն, բայց ինչպես ժամանակ է հագնում, նա զգում է մեկուսացում, քանի որ նա գործում է մտավոր աշխարհի օրենքին դեմ: Նա անարդարորեն օգտվում է. նրա գործերը, որոնցով առաջին անգամ ուրախացավ, սկսում են վերամշակվել նրա վրա: Թեև նա օգտագործում է իր բոլոր հետաքրքրաշարժ փաստարկները հակառակը, նա զգում և գիտի, որ գործում է օրենքի դեմ: Հոգեկան աշխարհի օրենքը պարզապես իր աննկարագրելի գործողության մեջ է բոլոր այդպիսի հանցագործների և հոգեկան շնաձկների վրա, և օպուլենտիստը նույնպես գերակշռում է օրենքին: Օրենքը կարող է ազդել նրա վրա ինչպես ֆիզիկապես, այնպես էլ մտավոր: Բոլոր ունեցվածքը կարող է հեռացվել նրանից, և նա կարող է կրճատվել պատժի և աղքատության մեջ: Նրան հետապնդելու են մտավոր արարածներ, որոնք անընդհատ հետապնդում են իրեն և որոնցից նա չի կարող փախչել: Այս տեսիլքները հաճախ ավարտվում են անմեղսունակությամբ: Նման գործողությունների կարման այլ կյանքի մեջ կլինի, ըստ այն բարձրության, որին նա իրականացրել է իր պրակտիկան, կամ նրան օժտել ​​է հոգեկան գողության նույն հակումներով, կամ դա նրան կդարձնի նախածու մյուսների համար, ովքեր նրանից վերցնում են իր ունեցածը: Երբ մարդը գալիս է նման հակումների հետ, նա իր վրա է վերցնում անցյալում ամրագրվածը: Եթե ​​այս պրակտիկաները շարունակվեն, դրանք սովորաբար կիրառողին կդարձնեն հոգեկան անկարգությունների։

Նրանք, ովքեր հետևում են այն բանին, որը նրանք համարում են առաջարկի և պահանջարկի օրենք, և փորձում են բնության վրա պահանջներ ներկայացնել առանց աշխատելու օրինական մեթոդների, իրենց իսկ պահանջի համար, բոլորը խթանող չեն: Շատերը սկսվում են բարեխղճորեն և գործում են ուրիշների խորհուրդներով: Երբ նրանք սկսեն, նրանք կարող են բավականաչափ ազնիվ լինել իրենց պրակտիկայում, բայց, ինչպես շարունակվում են, փորձը նրանց կսովորեցնի, որ պրակտիկ գործունեությունն ապօրինի է: Նրանք, ովքեր փորձում են գիտակցաբար մտքի աշխարհ մտել, ավելի կոշտ դասերի են ենթարկվելու, քան աշխարհի սովորական մարդը: Նա, ով փորձում է մտքի աշխարհ մուտք գործել, տալիս է այն դասը, որը նա չպետք է ցանկանա որևէ բան կապված իր անձի հետ, կամ որից նա կստանա անձնական առավելություն, քանի դեռ չիմանա իր մտքերի բնույթը, չի կարողանա բացահայտել իր դրդապատճառները, և տարբերակել ճիշտ և սխալ գործողությունից: Խիղճը նրանց կզգուշացնի, որ վտանգի տակ են նետվում: Խիղճը կասի «կանգ»: Երբ նրանք լսեն խիղճը, նրանք կունենան մեկ կամ երկու փորձ, որոնք ցույց կտան իրենց սխալը. բայց եթե նրանք փորձեն խղճով գործարք կնքել կամ դա չկորցնել և շարունակել իրենց պրակտիկայում, ապա նրանք մտավոր աշխարհից դուրս են մնում օրենքից և կստանան այն դասերը, որոնք տրված են ապօրինություններին: Ինչ-որ բան ցանկանալը կբերի այդ բանը, բայց օգնություն չլինելու փոխարեն, դա կբերի ծանրաբեռնվածություն և անփորձ ցանկացողի վրա կթողնի շատ բաներ, որոնք նա չէր սպասում:

Բացի նրանից, ով կարծում է, թե ենթադրաբար օրենքով շահելու ակնկալիքով շահույթ ունենալու համար, կա մի սովորական մարդ, ով չգիտի այդպիսի տերմինի մասին, բայց ով պարզապես ցանկանում է և ցանկանում է իրերը: Ishingանկության փիլիսոփայությունը կարևոր է մտավոր կարմայի ուսանողի համար: Forcesանկության գործողությունը շարժում է շատ ուժեր, և նա, ով ցանկանում է և շարունակում է մտածել և ցանկանալ ինչ-որ բանի համար, ձեռք կբերի այդ բանը: Երբ նա ձեռք է բերում իր ուզածը, հազվադեպ է այն եղել, ինչ նա ցանկացել է, քանի որ նա չի կարողացել տեսնել այն բոլոր գործոնները, որոնց հետ գործ ունի, երբ ցանկանա, և ոչ էլ կարող էր տեսնել այն բոլոր բաները, որոնք կապված էին իր ցանկության օբյեկտով: Սա այն շատերի փորձն է, ովքեր հաջողությամբ են ցանկացել: Դա այն է, որ, երբ նա մտավոր կերպով տեսնում է իր ուզածը, նա չի տեսնում այն ​​բաները, որոնք կցված են դրան և դրանից հետո: Նա նման է այն մարդու, ով տեսնում է և ցանկանում է դարակաշարքի վերևից կախված մետաքսյա շարֆը, և ով հասնում է, բռնում և քաշում է, և ինչպես ինքն է անում, նա ստանում է շարֆը, և նրա գլխին նստած են շատ բաներ, որոնք եղել են տեղադրված շարֆի վրա և հարևանությամբ: Նմանատիպ փորձը պետք է կանխի չմտածող շահագործողին `կրկին նույն սխալը գործելով, և հետագայում ստիպի նրան աշխատել շարֆի համար, այնուհետև համոզվեք, որ դրանով այլևս ոչինչ չի ստացվի: Ուրեմն պետք է, որ հաղթողը նախ բանակցի իր ցանկության օբյեկտի մասին, այսինքն ՝ աշխատի դրա համար: Այնուհետև նա կարող է այն ձեռք բերել ՝ համապատասխանեցնելով այն օրենքներին, որոնք կդարձնեն իրենը:

Եթե ​​մեկը ուշադրություն դարձնի փաստերին, ապա նա կգտնի, որ կարող է ձեռք բերել իր ուզածը, բայց որ երբեք չի ստանում այն, ինչպես ինքը ցանկացել է, և նա հաճախ ուրախ կլինի, որ առանց դրա կլինի: Իհարկե, կան այնպիսիները, ովքեր «գիտնականներին» հավանում են, երբեք չեն ընդունի փաստերը և ովքեր միշտ կփորձեն և համոզել իրենց ու մյուսներին, որ այդ ամենը տեղի է ունեցել այնպես, ինչպես նրանք ցանկացել են, բայց նրանց սրտում նրանք ավելի լավ գիտեն: Իմաստուն չէ այն բանի համար, ով մտավոր մտքի աշխարհ կցանկանա ցանկություն ունենալ ցանկացած անձնավորության հետ, որը կապ ունի իր անձի հետ: Միակ բանը, որ նա կարող է ցանկանալ իմաստուն և որևէ մեկի համար ոչ մի վատ հետևանքների, աստվածային լուսավորվելն է, թե ինչպես լավագույնս գործել: Բայց հետո նրա կարոտը դադարում է, որ նա աճում է դեպի վեր և բնականաբար ընդլայնվում:

Տարբեր «գիտնականները» ցույց են տվել, որ որոշակի բուժումներ են իրականացվում: Ոմանք իրականացնում են իրենց բուժումները `ժխտելով իրենց բուժման համար գոյությունը: իսկ մյուսները նույն արդյունքն են ունենում `պնդելով, որ բուժումն արդեն գոյություն ունի, քանի դեռ իրականում չի երևում: Արդյունքները միշտ չէ, որ ակնկալում են; նրանք երբեք չեն կարող ասել, թե ինչ է տեղի ունենալու բուժման մեջ, բայց դրանք երբեմն թվում են, որ իրենց բուժումն են ունենում: Նա, ով ժխտում է այն բուժումը, որով նա բուժում է, լուծում է մտքի վակուումային գործընթացը, և նա, ով բուժում է բուժումները, պնդում է, որ խնդիր չկա, որտեղ կա այդ դժվարությունը, մտքերը ճնշող գործընթացով հեռացնում է դժվարությունը: Վակուումային գործընթացը վերացնում է տուժողի վերևում գտնվող դժվարությունները, ճնշման գործընթացը ստիպում է այն ներքևից:

«Գիտնականները» տառապող անձի համար անում են այն, որ տառապանքները հեռացնեն `դա իրենց սեփական մտքերի ուժով պարտադրելով: Խնդիրը մնում է տուժածի դեբետին, և երբ գա դրա նորացման համար հաջորդ ցիկլը, այն կթողնի իրեն քաշած կուտակված հետաքրքրությունը: Այն, ինչ այս «գիտնականները» արել են իրենց զոհին, նման է այն բանի, ինչ բժիշկը անում է իր տառապող հիվանդին, եթե նա տալիս է մորֆին `տառապանքներից ազատվելու համար: «Գիտնականը» տալիս է հոգեկան դեղամիջոց, որի հետևանքն այն է, որ այն տեղի է ունենում այն ​​դժվարությունների տեղը, որը նա ժամանակավորապես հեռացրել է: Մորֆինը վատ է, բայց «գիտնականի» հոգեկան դեղը ավելի վատ է: Թմրանյութերից ոչ մեկը չի բուժվի, չնայած յուրաքանչյուրը կդարձնի տուժածին անզգուշորեն իր բողոքից: Բայց «գիտնականի» դեղամիջոցը հարյուր անգամ ավելի վատ է, քան բժիշկը:

Թրթռիչքների, հոգեկան բժիշկների, անհանգստության բժիշկների բուժումները, անհանգստացած բժիշկները, օպուլենտիստները և այլն, բոլորը կապ ունեն մտքի ցածր աշխարհի հետ: Բոլորը խանգարում են միմյանց հետ մտքի գործընթացին հիվանդության հետ կապված, և բոլորն էլ կուղեկցեն այն մտավոր խանգարումները, որոնք նրանք առաջացրել են ստեղծվել իրենց մտքում և ուրիշների մտքում, եթե նրանց դոկտորացիան հակադրվում է լույսի հավերժական սկզբունքին և բանականություն, արդարություն և ճշմարտություն:

Մեծ արժեքի դաս, որը քրիստոնյա, հոգեկան և այլ, այսպես կոչված, նոր դպրոցների «գիտնականները» պետք է դասավանդեն քրիստոնեական եկեղեցուն, այն է, որ Եկեղեցու հրաշքները և Գիտության բուժումները կարող են իրականացվել առանց քրիստոնյայի հեղինակության: Եկեղեցի կամ գիտնականների գիտություն: Սա դառն դաս է Եկեղեցու և Գիտության համար. բայց քանի դեռ եկեղեցիները չեն սովորում իրենց դասը, ապա նրանց կհաջորդի ևս մեկ հավատք: Քանի դեռ գիտնականները չեն ընդունում փաստերը և չեն բացատրում նոր տեսություններ բացատրելու համար, դրանց տեսությունները վարկաբեկվելու են փաստերով: Եկեղեցու և գիտության համար առանձնահատուկ արժեքի դասն այն է, որ Մտքի մեջ կա մի ուժ և իրականություն, որը նախկինում չէին հասկանում, որ միտքը աշխարհի և մարդու ճակատագրերի իրական ստեղծողն է, որ մտքի օրենքն է օրենքը, որով իրականացվում են բնության գործառնությունները:

Մտածողության ուժը դրսևորում են «գիտնականները», յուրաքանչյուրը ՝ ըստ իր պաշտպանի բնույթի: «Գիտնականները» ստիպելու են գիտությանը ճանաչել ցույց տրված փաստերը: Երբ պարզ և անկողմնակալ մտածողները խելացիորեն մտնում են մտքի աշխարհ, նրանք կտեսնեն և կբացատրեն պատճառի և էֆեկտի կապը `պատճառ դառնալու ֆիզիկական երևույթների, հոգեբանական երևույթների և հոգեկան խանգարումների մեջ: Դրանից հետո հնարավոր չի լինի, որ մարդիկ ծանոթանան հիվանդությունների բուժման և այլ խնդիրների հետ միասին մտածելու ուժի և պատշաճ օգտագործման հետ կապված փաստերին: Հասկանալի կլինի հիվանդության պատճառները, և «գիտնականների» պնդումները ցույց կտան, որ տեղ չունեն: Այնուհետև կերևա, որ իրենցից և մյուսներից ավելի շատ վնասներ են կրել, քան կարելի է շտկել մեկ կյանքում:

Ներկայումս տղամարդկանց մտքերը կարող են պատրաստ լինել այդպիսի ուժի կիրառմանը և գիտելիքներին յուրաքանչյուրի համար `ապրելով առողջության օրենքների իր ներկայիս գիտելիքներով, իր ցանկությունների վերահսկմամբ, ինչպես մաքուր կյանքով ապրել, ինչպես ինքն է հասկանում, մաքրել իր միտքը այն խիստ եսասիրական մտքերից, որոնք այժմ լրացնում են այն և սովորելով փողի պատշաճ օգտագործմամբ: Եթե ​​տղամարդիկ այժմ կարողանային ծանոթանալ տարբեր գործընթացների վերաբերյալ օրենքներին, որոնց միջոցով մտքերը կարգավորվում են այլ օրգանիզմների վրա իրենց դինամիկ ազդեցությամբ, ապա այդ գիտելիքը աղետին կհասցներ մրցավազքի:

Ժամանակի ցնցումներից մեկը «Յոգի» շնչառական վարժությունն է, որը բաղկացած է շնչառության ներթափանցումից, պահպանումից և արտաշնչումից որոշակի ժամանակահատվածում: Այս պրակտիկայում առավելագույն վնասակար ազդեցություն են ունենում Արևմուտքի այն նյարդերի և մտքի վրա, ովքեր հետևում են դրան: Այն ծանոթացել են Արևելքից ժամանած մի քանիսի կողմից, ովքեր քիչ բան գիտեն արևմտյան մտքի կամ մեր ժողովրդի հոգեբանական կազմի մասին: Այս գործելակերպը ուրվագծվել է Պատանջալիի կողմից ՝ արևելյան իմաստության մեծագույններից մեկը և նախատեսված է աշակերտի համար այն բանից հետո, երբ նա որակավորվել է որոշակի ֆիզիկական և մտավոր աստիճաններով:

Այն սովորեցվում է ժողովրդին այժմ, նախքան նրանք նույնիսկ սկսել են հասկանալ իրենց ֆիզիոլոգիական և հոգեբանական բնույթը, և մինչ նրանք գիտեն, որ գործնականում ոչինչ չկա մտքի մասին: Fullանկություններով լի և շատ ակտիվ արատներով նրանք սկսում են շնչառական վարժություններ, որոնք, եթե շարունակվում են, կոտրել իրենց նյարդային համակարգը և նետել դրանք այն հոգեկան ազդեցությունների տակ, որոնք նրանք պատրաստ չեն հասկանալու և պայքարելու: Շնչառական վարժությունների արթուն օբյեկտը միտքը վերահսկելն է. բայց փոխարենը մտքի վերահսկողություն ձեռք բերելու փոխարեն նրանք կորցնում են այն: Նրանք, ովքեր այժմ սովորեցնում են այս պրակտիկան, դեռ չեն բացատրել, թե որն է միտքը, ոչ ո՞րն է շունչը, ոչ ինչպես են դրանք առնչվում և ինչ միջոցներով: ոչ էլ ինչ փոփոխություններ են ընթանում շնչառության մեջ, և միտքն ու նյարդային համակարգը: Այդուհանդերձ, այս ամենը պետք է իմանա մեկը, ով սովորեցնում է շնչառության ինհալացիա, պահպանում և արտաշնչում, որը կոչվում է սանսկրիտական ​​պրեյայամա, այլապես և ուսուցիչը և աշակերտը կհանդիպեն հոգեկան կարմայական արդյունքների, ըստ գործնականության և յուրաքանչյուրի անտեղյակության և դրդապատճառների: .

Նա, ով փորձում է շնչառական վարժություններ սովորեցնել, կա՛մ որակավորված է, կա՛մ իրեն հարմար չէ: Եթե ​​նա որակավորված է, նա կիմանա, թե արդյոք աշակերտ է նաև աշակերտության որակավորում: Նրա որակավորումը պետք է լինի այն, որ նա անցել է իր դասավանդած բոլոր պրակտիկայով, զարգացրել է այն բոլոր ֆակուլտետները, որոնց դասավանդում է, հասել է այն վիճակին, որը նա պնդում է որպես պրակտիկայի արդյունք: Նա, ով կարող է դասավանդել, չի ունենա որպես աշակերտ, ով պատրաստ չէ: քանի որ նա գիտի, որ ոչ միայն նա է դասավանդման ընթացքում իր աշակերտի համար պատասխանատու լինել, այլև գիտի, որ եթե աշակերտը պատրաստ չէ, չի կարող անցնել: Նա, ով փորձում է դասավանդել և որակավորված չէ, կա՛մ կեղծիք է, կա՛մ անտեղյակ: Եթե ​​նա խարդախություն է, նա հավակնում է մեծ թվով, բայց կարող է քիչ բան տալ: Այն ամենը, ինչ նա կիմանա, կլինի այն, ինչ ասել են ուրիշները, և ոչ թե այն, ինչ ինքն է ապացուցել, և նա ինչ-որ առարկայով կսովորեցնի ՝ բացի իր աշակերտի օգուտից: Տգետը ենթադրում է, որ ինքը գիտի այն, ինչ ինքը չգիտի, և ով, ցանկանալով ուսուցիչ լինել, փորձում է սովորեցնել այն, ինչ իրականում ինքը չգիտի: Թե՛ խարդախությունները, և թե՛ տգետները պատասխանատու են իրենց ցուցումների հետևորդին պատճառված հիվանդությունների համար: Ուսուցիչը մտավոր և բարոյականորեն կապված է նրա հետ, ում ուսուցանում է, ցանկացած սխալի համար, որը գալիս է իր ուսմունքի արդյունքում:

Շնչառության «Յոգի» զորավարժությունները բաղկացած են մատների մեկի մատով մեկ քթանցք փակելուց հետո, հետո բաց քթածակի միջոցով դուրս գալով որոշակի քանակի հաշվարկներից, այնուհետև մեկ այլ մատով փակելով այն քթանցքը, որի միջոցով արտաշնչվել է շունչը. այնուհետև շնչառությունը որոշակի թվով հաշվարկների դադարեցման դեպքում, որից հետո մատը հանվում է նախ և առաջ պահված քթանցքից և որի միջոցով այնուհետև շունչը ներծծվում է որոշակի քանակի հաշվերի համար, այնուհետև այդ մատնոցը փակելով նույն մատով և պահում է ներշնչված շունչ որոշակի քանակությամբ հաշիվների համար: Սա կազմում է մեկ ամբողջական ցիկլ: Շնչառողը շարունակում է գործողությունը: Այս շնչառությունը և դադարեցումը, շնչառությունը և դադարեցումը շարունակվում են անխափանորեն `ժամանակի-յոգիի որոշած ժամանակի համար: Այս վարժությունը սովորաբար կիրառվում է մարմնի որոշակի կեցվածքում, որը տարբերվում է այն դիրքերից, որոնք սովորաբար մտածում են արևմտյան ժողովրդի կողմից իրենց մտորումների մեջ:

Նա, ով լսում է այս վարժության առաջին անգամ, դա ծիծաղելի է թվում, բայց դա հեռու է այդպես լինելուց, երբ մարդը ծանոթանում է իր պրակտիկային, դիտում է դրա արդյունքները կամ գիտելիքներ ունի իր փիլիսոփայության մասին: Դա հիմարություն է համարվում միայն նրանք, ովքեր անգիտակցաբար գիտակցում են շունչը մտքի հետ կապը:

Կա ֆիզիկական, հոգեբանական և հոգեկան շունչ: Յուրաքանչյուրը կապված է և կապվում է մյուսի հետ: Ֆիզիկական և մտավոր շնչառության բնույթը կապված է հոգեկան շնչառության հետ: Հոգեկան շունչն այն է, որը դասավորում և կարգաբերում է կյանքը մարմնական մարմնում `ֆիզիկական շնչով, մտքով և մտքով և նրա մտավոր գործողություններով, մտքի գործընթացներով: Ֆիզիկական շունչը, խստորեն, բաղկացած է այն տարրերից և ուժերից, որոնք գործում են ֆիզիկական աշխարհում: Հոգեկան շունչը մարմնում մարմնավորված էգոն է, հոգեկան շունչը մի սուբյեկտ է, որն առկա է ֆիզիկական մարմնի ներսում և առանց դրա: Այն ունի կենտրոն դրսում և կենտրոն `ֆիզիկական մարմնի ներսում: Մարմնի մեջ հոգեկան շնչառության նստատեղը սիրտն է: Երկու կենտրոնների միջև անընդհատ պտտվում է: Շնչառության այս հոգեկան փոփոխությունը հանգեցնում է, որ օդը մղվում է մարմնին և նորից դուրս շեղվում: Շնչառության ֆիզիկական տարրերը, քանի որ այն թափվում է մարմնով, գործում են մարմնի արյան և հյուսվածքների վրա ՝ այն մատակարարելով որոշակի տարրական սնունդ: Շնչառության ենթարկված ֆիզիկական տարրերն այն մարմիններն են, որոնց մարմինը չի կարող օգտագործել, և որոնք հնարավոր չէ լավ հեռացնել այլ եղանակներից, քան ֆիզիկական շնչով: Ֆիզիկական շնչառության ճիշտ կարգավորումը մարմինը առողջության մեջ է պահում: Հոգեբանական շունչը հաստատում է այս ֆիզիկական մասնիկների միջև կապը օրգանական կառուցվածքի ցանկությունների և ցանկությունների և մտքի միջև: Desանկությունների և մտքի հետ ֆիզիկական կապը կատարվում է հոգեկան շնչառության միջոցով նյարդային աուրայի միջոցով, որը նյարդային աուրան գործում է մտքի վրա և կամ օգտագործվում է մտքի կողմից կամ վերահսկում է միտքը:

Յոգիի նպատակը ֆիզիկական շնչով վերահսկել հոգեկան մտադրությունը, բայց դա անխոհեմ է: Նա սկսում է սխալ ավարտից: Բարձրագույնը պետք է լինի ստորին վարպետը: Նույնիսկ եթե ավելի բարձրը տիրապետում է ստորինին, ծառան երբեք չի կարող ինքն իրեն տեր դառնալ `գերիշխելով այն, ինչը պետք է լինի իր տերը: Հոգեկան բնական արդյունքը, որը վերահսկվում է ֆիզիկական շնչով, մտքի իջեցումն է `առանց շնչառության բարձրացման: Խզվելուց հետո հարաբերությունները խզվել են:

Երբ մեկը պահում է իր շունչը, նա իր մարմնում պահպանում է ածխաթթու գազը, ինչը կործանարար է կենդանիների կյանքի համար և կանխում է այլ թափոնների արտահոսքը: Իր շունչը պահելով ՝ նա նաև խանգարում է, որ նրա հոգեկան շունչը մարմինը դուրս թեքվի: Քանի որ հոգեբանական մարմնի միջամտությունը խանգարում է, այն իր հերթին խանգարում է կամ ճնշում է մտքի գործողություններին: Երբ մեկը արտաշնչել է բոլոր օդը թոքերից և կասեցնում է շունչը, նա կանխում է տարրերի ներհոսքը, որոնք անհրաժեշտ են որպես մարմնի հյուսվածքների և մարմնում հոգեբանական սուբյեկտի օգտագործման համար անհրաժեշտ տարրերի ներհոսք, և նա կանխում է հոգեվիճակի խեղդումը: շունչ Այս ամենը միտում ունի կասեցնելու կամ հետաձգելու միտում: Սա է «յոգի» -ի նպատակը: Նա փորձում է ճնշել մտքի գործառույթները ֆիզիկական մարմնի հետ կապված, որպեսզի այն վերահսկի և անցնի հոգեկան վիճակի, որը սովորաբար կոչվում է հոգևոր: Արդյունքն այն է, որ սրտի գործողությունը լրջորեն խանգարում է և վիրավորվում: Նրանցից, ովքեր համառորեն հետևում են այս պրակտիկային, մեծամասնությունը կդառնա հոգեբանորեն անհավասարակշիռ և մտավոր շեղում: Սիրտը չի կարողանա կատարել իր գործառույթները պատշաճ կերպով, և հավանական է, որ հետևելու է սպառումը կամ կաթվածը: Այդպիսին է նրանց մեծամասնության կարման, ովքեր համառորեն կատարում են իրենց «յոգի» շունչը: Բայց ամեն դեպքում չէ, որ դա արդյունք է:

Ժամանակ առ ժամանակ կարող է լինել այնպիսիք, ովքեր պրենեյամա են վարում, մեկը մյուսից ավելի վճռական, և ով ունի մտավոր ուժ, կամ մեկը, որին տիրում է կատաղի և կայուն ցանկություն: Երբ նա շարունակում է պրակտիկան, նա սովորում է, թե ինչպես կարելի է գիտակցաբար ակտիվանալ, քանի որ հոգեբանական գործողությունը մեծանում է: Նա վերջապես դառնում է ի զորու գործողություն ունենալ աստղային հարթության վրա, տեսնել ուրիշների ցանկությունները և իմանալ, թե ինչպես օգտագործել դրանք իր սեփական նպատակների համար. եթե նա շարունակի, նա իր իսկ ոչնչացումը կբերի, ազատվելով իր ցանկություններից, բայց չի վերահսկվում նրանց կողմից: Իր նախկին և հետագա պետությունների միակ տարբերությունն այն է, որ նա ի վիճակի է ավելի ինտենսիվորեն զգալ իրերը, քան նախկինում և ավելի մեծ իշխանություն ունենալ ուրիշների նկատմամբ: Նա վերջապես կընկնի սեռական բնույթի ավելորդությունների մեջ և նա կկատարի հանցագործություններ և կդառնա անմեղսունակ:

Հաթա յոգան կամ շնչառական վարժությունները պահանջում են երկար և խիստ կարգապահություն, որին քչերն են արևմտյանները կամք կամ ցանկություն ունեն հետևելու, և այդպիսով, բարեբախտաբար նրանց համար դա մի փոքր ժամանակ է միայն մորթություն և հետո նրանք վերցնում են մեկ այլ մորթուց: Նա, ով հավատարիմ է պրակտիկային, ստանում է իր կարման `որպես իր դրդապատճառի և գործողությունների արդյունքներ, և այդպես է գործում նաև նա, ով փորձում է ուսուցանել:

Օրվա մտքում կան այն մարդկանց ուսմունքները, որոնք հայտնվում և հավաքում են հետևորդները mahatma պաշտամունքների տարօրինակ պնդումներով, իրենց հետ որպես հերոսներ պաշտամունքներ, պնդում են Աստծո օծյալ լինելը և փրկչի, հրեշտակապետի կամ հին մարգարեի վերածնունդ: Ոմանք նույնիսկ պնդում են, որ Աստված մարմնացած է: Մենք չենք կարող ասել, որ այդ հայցվորները անմեղսունակ են այն շատ հետևորդների պատճառով, ում նրանք ունեն: Յուրաքանչյուրը թվում է, որ մյուսը մրցում է իր պահանջի սրբության և անխոհեմության մեջ, և յուրաքանչյուրը իր նվիրված բազմությունն ունի իր մասին: Թվում է, որ դրախտը վերացել է երկրի վերջին մարմնացումներից: Մարմնավորումներից յուրաքանչյուրը խիստ արդիական է, այնքանով, որքանով որ նրա գինն այնքան բարձր է, որքան կկանգնեն նրա հետևորդները: Ինչ վերաբերում է նրանց ընդունելու մետաղադրամի պատճառին, ապա այս ուսուցիչները ուրախությամբ ասում են. Աշակերտը չի կարող գնահատել և օգուտ քաղել ուսուցչից, քանի դեռ նա չի վճարում, և որ աշխատողը արժանի է իր վարձատրությանը: Այս ուսուցիչները ժամանակի և մարդկանց կարմա են, որոնցից խաբվում են և հավատում նրանց: Նրանք կենդանի օրինակներ են իրենց հետևորդների թույլությունների, դյուրինության և մակերեսային մտածողության վրա: Նախկինում բացատրված նրանց կարմա մտավոր ստախոսն է:

Ժամանակների նշաններից մեկը աստվածաֆիկ շարժումն է: Theosophical Society- ը հայտնվեց ուղերձով և առաքելությամբ: Այն ներկայացրեց Թեոսոֆիան, հին ուսմունքները ժամանակակից հանդերձարանում. Եղբայրություն, կարմա և վերամարմնավորում, նրանց հետ հիմք տալով մարդու և տիեզերքի յոթնապատիկ սահմանադրությունը և մարդու կատարյալության ուսմունքը: Այս ուսմունքների ընդունումը մարդուն տալիս է հասկացողություն և հասկանում է իրեն, ինչպես ոչ այլ ինչ: Նրանք ցույց են տալիս կանոնավոր առաջընթաց բնության բոլոր մասերում ՝ իր ամենաթույլ և թվացյալ ամենակարևորը իր ձևերից ՝ իր բոլոր թագավորություններում և դրանից դուրս, այն ոլորտներում, որտեղ մենակ միտքը կարող է բարձրանալ իր բարձրագույն ձգտմամբ: Այս ուսմունքներով մարդը երևում է, որ ոչ միայն տիկնիկ է ամենակարող էակի ձեռքին, ոչ էլ կույր ուժի կողմից է առաջնորդվում, ոչ էլ բախտավոր հանգամանքների խաղ է: Մարդուն երևում է, որ ինքը ստեղծագործող է, սեփական արբիտրը և սեփական ճակատագրի որոշողը: Պարզ է դարձել, որ մարդը կարող է և շարունակական մարմնավորումների միջոցով հասնի կատարելության այնպիսի աստիճանի, որը վեր է իր բարձրագույն մտքից: որ որպես այս պետության իդեալներ, որոնք ձեռք են բերվել բազում մարմնացումներով, պետք է լինեն նաև այժմ ապրող մարդիկ, ովքեր հասել են իմաստության և կատարելության և ովքեր են այն, ինչ ժամանակին կլինի սովորական մարդը: Սրանք վարդապետություններ են, որոնք անհրաժեշտ են մարդու բնության բոլոր մասերը բավարարելու համար: Նրանք տիրապետում են գիտությանը և ժամանակակից կրոններին. նրանք բավարարում են պատճառը, նրանք բավարարում են սիրտը, մտերիմ կապ են հաստատում սրտի և գլխի միջև և ցույց են տալիս այն միջոցները, որով մարդը կարող է հասնել բարձրագույն իդեալներին:

Այս ուսմունքներն իրենց տպավորությունն են թողել ժամանակակից մտքի յուրաքանչյուր փուլում. գիտնականները, գրողները, սկզբնաղբյուրները և բոլոր մյուս ժամանակակից շարժումների հետևորդները փոխառություններ են վերցրել տեղեկատվության մեծ ֆոնդից, չնայած նրանք, ովքեր վերցնում են, միշտ չէ, որ գիտեն այն աղբյուրը, որից նրանք վերցրել են իրենց պարտքը: Theosophical միտքը, քան ցանկացած այլ շարժում, որը ձևավորում էր կրոնական մտքի ազատության հակում, վերելակ տվեց գիտական ​​ազդակներին և նոր լույս փիլիսոփայական մտքին: Գրականության գրողները լուսավորված են նրա վարդապետություններով: Theosophy- ը առաջացնում է գրականության նոր դպրոց: Theosophy- ը մեծապես հեռացրել է մահվան և ապագայի վախը: Դա երկնքի գաղափարը բերել է աշխարհիկ գործերին: Դա պատճառ է դարձել, որ դժոխքի սարսափները մառախուղի պես ցրվեն: Այն մտքին տվեց մի ազատություն, որին հավատքի ոչ մի այլ ձև չի շնորհել:

Այնուամենայնիվ, որոշ աստվածաբաններ արել են ավելին, քան մյուսները ՝ թուլացնել Թեոսոֆի անունը և դրա ուսմունքները ծիծաղելի դարձնել հասարակության համար: Հասարակության անդամ դառնալը մարդկանց չի դարձնում աստվածաբան: Theosophical Society- ի անդամների դեմ աշխարհի մեղադրանքը հաճախ ճիշտ է: Իր վարդապետություններից ամենամեծը և ամենադժվարը կյանքի կոչելը Եղբայրության դավանանքն է: Այդ մասին խոսող եղբայրությունը եղբայրությունն է `հոգով, և ոչ թե մարմինը: Մտածելով եղբայրությունը եղբայրության ոգին կբերի անդամների ֆիզիկական կյանքին, բայց չկարողանալով տեսնել և գործել այս բարձր դիրքից, և փոխարենը գործելով անձնական նպատակների ցածր մակարդակից, նրանք թույլ են տալիս ստորին մարդկային բնույթն ինքնահաստատել: Ամբիցիան նրանց կուրացրեց եղբայրականությունը, և մանր խանդերն ու կռվարարությունները աստվածաբանական հասարակությունը մասերի բաժանեցին:

Վարպետները մեջբերվեցին, և նրանցից ստացան հաղորդագրություններ. յուրաքանչյուր կողմ հայտարարելով Վարպետներից հաղորդագրություններ ունենալու մասին և իմանալու նրանց կամքը, նույնքան, որքան մեծ աղանդավորը հավակնում է իմանալ և կատարել Աստծո կամքը: Ռեինկարնացիայի խորը դոկտրինն իր թեզոֆիկ իմաստով ծաղրել է այնպիսի աստվածաբանների կողմից, ովքեր հավաստիացնում են իրենց անցյալի և ուրիշների կյանքի մասին իմացությունը, երբ նրանց պահանջները դատապարտում էին նրանց անգիտության համար:

Այն ուսմունքը, որում առավելագույն հետաքրքրություն է ցուցաբերվում, աստղային աշխարհի մասին է: Դրան մոտենալու եղանակը ցույց էր տալիս, որ փիլիսոփայությունը մոռացված է, և որ նրանք գործ ունեն դրա մահաբեր, այլ ոչ թե բաժանարար կողմի հետ: Ոմանք փնտրում էին աստղային աշխարհը և ներս մտնելով հրապուրիչ հմայիչ և հիպնոսային հմայքի ներքո, շատերը դառնում էին իրենց տոհմերի և դրա խաբուսիկ լույսի զոհը: Եղբայրությունը բռնություն է կրել որոշ თეոսոֆիստների ձեռքում: Նրանց գործողությունները ցույց են տալիս, որ դրա իմաստը մոռացվել է, եթե երբևէ հասկացել են: Կարման, ինչպես հիմա խոսվեց, կարծրատիպ է և դատարկ ձայն ունի: Ռեինկարնացիայի ուսմունքները և յոթ սկզբունքները վերազինվում են անմիտ արտահայտությամբ և պակասում է այդ կանացիությունը, որն անհրաժեշտ է աճի և առաջընթացի համար: Խարդախությունը գործել են Ընկերության անդամները և Թեոսոֆիայի անունով: Ոչնչով տարբերվելով այլ շարժումներից, աստվածաբաններից շատերը կրել են իրենց սովորեցրած կարմա:

Theosophical Society- ը եղել է մեծ ճշմարտությունների ստացող և տարածող, բայց այդպիսի պատիվը մեծ պատասխանատվություն է ենթադրում: Theosophical Society- ում իրենց աշխատանքները չկարողացողների կարմա կլինի ավելի մեծ և ավելի հեռու, քան մյուս շարժումների դեպքում, քանզի աստվածաբանական հասարակության անդամները գիտելիք ունեին օրենքի մասին: Մեծ պարտականությունները վերաբերում են նրանց, ովքեր գիտեն վարդապետությունները, բայց չեն կարողանում կատարել դրանց:

Դատելով ներկա գործողությունից ՝ աստվածաբանական հասարակության պառակտված խմբակցությունները տխուր քայքայման մեջ են: Յուրաքանչյուրը, ըստ իր մարդկային թույլ կողմերի, թեքվում է դեպի քայքայվող ձևերի փոքր լողավազաններ: Ոմանք նախընտրում են սոցիալական կողմը, որտեղ հանդիպումները նախընտրելի են ընկերների և ընկերների համար: Մյուսները նախընտրում են արվեստի և մանկապարտեզի մեթոդները: Մյուսները նախընտրում են ապրել անցյալի հիշողություններում և կրկին պայքարել իրենց հաղթած կամ կորցրած Հասարակության բախումների դեմ: Մյուսները կրկին գերադասում են արարողակարգը, քահանայի պատարագը և Հռոմի պապի լիազորությունները, իսկ մյուսները գրավում են աստղային հմայքով և դառնում են խաբված և ստրկացնում են իրենց խուսափողական լույսերը հետապնդելու մեջ: Ոմանք թողել են շարքերը և աշխատում են աստվածային ուսմունքները ՝ գումար և հեշտ կյանք ստանալու համար:

Սոցիալական կողմը կտևի այնքան ժամանակ, քանի դեռ կտևի սոցիալական տհաճությունները: Նման անդամների կարմա է այն, որ նրանք, ովքեր գիտեին Թեոսաֆիայի մասին, հետագայում դրանից կպահպանվեն սոցիալական կապերով: Նրանք, ովքեր հետևում են մանկապարտեզի մեթոդին, կլանված կլինեն կյանքի մանր պարտականություններով, երբ նորից սկսվի նրանց աշխատանքը աշխարհում. մանր պարտականությունները թույլ կտան նրանց ավելի մեծ կյանքի պարտականություններ կատարել: Թեոսոֆիկական հասարակության անցյալ կռիվների հիշողություններում ապրող մարդկանց կարմա կլինի, որ նրանց կռիվը թույլ կտա նրանց կրկին ստանձնել գործը և օգուտ քաղել դրա ուսմունքներից: Նրանք, ովքեր ցանկանում են աստվածաբանական եկեղեցի կառուցել իր քահանայի և պապի հետ, ապագայում կծնվեն և կսնվվեն և կպարտավորվեն ծեսով և մի եկեղեցի, որտեղ նրանց միտքը կցանկանա ազատության համար, բայց այնտեղ, որտեղ կրթությունն ու սովորական ձևերը կսահմանափակեն դրանք: Նրանք պետք է մշակեն այն սարսափելի գինը, որը նրանք այժմ պատրաստում են որպես իրենց ապագա պարտքեր: Քահանայապետության և իշխանությունների դեմ քարոզչություն իրականացնելիս, հակառակ գործնականում կիրառելուց, նրանք պատրաստում են բանտեր իրենց մտքերի համար, որոնցով կապվելու են, մինչև պարտքը ամբողջությամբ վճարեն: Նրանք, ովքեր աստղագուշակ աշխարհում ձգտում են Թեոսոֆիային, կտուժեն թույլ և անզոր հոգեբանների կարմա, որոնք իրենց իրենց հսկողության տակ են դնում `սենսացիա գոհացնելու համար: Դրանք կդառնան բարոյական ավերակներ, կկորցնեն մտավոր ֆակուլտետների օգտագործումը կամ կդառնան անմեղսունակ:

Այս տարբեր աղանդների կարմա գուցե հետ չի մղվում դեպի ապագա, դրա մեծ մասը այստեղ կտուժի: Եթե ​​հիմա փորձ լինի, դա կլինի նրանց լավ կարմա, եթե նրանք կարողանան շտկել իրենց սխալները և հասնել ճշմարիտ ուղու:

Թեոսոֆական հասարակությունները դանդաղ են մահանում։ Նրանք կանցնեն, եթե հրաժարվեն արթնանալ և գիտակցել այն վարդապետությունները, որոնք ուսուցանում են: Տարբեր առաջնորդների և անդամների համար դեռ ժամանակ կա արթնանալու եղբայրության ներկա ճշմարտության համար և վերամիավորելու իրենց ուժերը: Եթե ​​դա հնարավոր լինի անել, ապա նախկին դարաշրջանների հասարակության կարմայի մեծ մասը կմշակվի: Հին պարտքերը կվճարվեն և կսկսվի նոր աշխատանք, որի վրա կգերազանցեն այն ամենը, ինչ դեռ արվել է: Դեռ ուշ չէ։ Դեռ ժամանակ կա։

Իշխանության պահանջները, որպես արտաքին ղեկավարներ կամ Վարպետների հանձնաժողովներ, պետք է մի կողմ դրվեն: Հանդուրժողականության զգացումը բավարար չէ. եղբայրության սերը պետք է փափագել և փորձել, նախքան արդյունքները պարզ կդառնան: Բոլոր նրանք, ովքեր կդառնան Theosophical Society- ը որպես մեկ անգամ ևս, նախ և առաջ պետք է սկսեն այդքան երկար մտածել դրա մասին և մտածել դրա մասին և պատրաստ լինել տեսնել և ազատվել իրենց ինքնախաբեությունից ՝ պատրաստակամորեն հրաժարվել իրենց անձնական պահանջներից և իրավունքներից ցանկացած վայրում: կամ դիրքորոշում, և մի կողմ դնել բոլոր նախապաշարմունքները նրանց կամ նրանց դեմ, ովքեր զբաղվում են աստվածաբանական գործով:

Եթե ​​դա հնարավոր է անել բավականաչափ մեծ թվով, ապա աստվածաֆիկ հասարակությունների միությունը նորից կանդրադառնա: Եթե ​​մեծամասնությունը այդպես մտածի և ցանկանա միությունը արդարության և արդարության սկզբունքներով, ապա դա կտեսնեն իրականացված փաստ: Մեկ կամ երկու կամ երեքը դա չեն կարող իրականացնել: Դա կարող է իրականացվել միայն այն դեպքում, երբ ցանկալի են մտածողները, և ովքեր կարող են իրենց միտքը ազատել անձնական նախապաշարմունքներից, բավականաչափ երկար ժամանակ, որպեսզի տեսնեն իրերի ճշմարտությունը:

Նրանք, ովքեր պատժամիջոցներ են տալիս այս հավատքների, հավատքների և համակարգերի համար, որոնք բերել են ներկա ցիկլը, պատասխանատու կլինեն այն ապագայի և վնասների համար, որոնք իրենց պատժամիջոցներն են տալիս ապագայի հավատքին: Կրոնով, փիլիսոփայությամբ և գիտություններով հետաքրքրվող յուրաքանչյուրի պարտականությունն է պատժել միայն այնպիսի վարդապետությունները, որոնք նա հավատում է ճշմարիտ և ոչ մի հավանության խոսք չտալ նրանց, ում համար հավատում է, որ կեղծ է: Եթե ​​յուրաքանչյուրը ճշմարիտ է այս պարտականությանը, ապագայի բարօրությունը կապահովվի:

Կարծիքների բուռն ու քաոսի միջից կզարգանան փիլիսոփայական, գիտական ​​կրոն, ինչպիսին է, որ պատմությունը չի արձանագրում: Դա կրոն չի դառնա, այլ մտածելու ներքին անհամար մտքերի ձևերի ընկալում, որոնք արտացոլված կամ արտահայտված են բնության արտաքին ձևերով, որոնց միջոցով բոլոր աստվածությունը ընկալվելու է:

(Շարունակելի)