*

ԽՈՍՔԸ

Ապրելու համար

(Շարունակվում է)

ԱՌԱՆ մեկը կարող է ինքն իրեն ընտրել անմահների կյանքին և սկսել հավիտյան ապրելու իրական գործընթաց, նա պետք է տեղյակ լինի այդպիսի կյանքի որոշ պահանջների և այն մասին, թե ինչ պետք է անի, որպեսզի ինքը պատրաստվի սկսելու: Նրա միտքը պետք է ցանկանա հասկանալ և զբաղվել այդ խնդիրներով: Նա պետք է պատրաստ լինի հրաժարվել մահվան գործընթացից, նախքան նա կարող է սկսել կյանքի անմահացման գործընթացը: Մեջ Հունիս և Հուլիս հարցերը The Word առաջարկվում են տարբերություններ մահկանացու և անմահ կյանքի միջև, և այն դրդապատճառը, որը պետք է ունենա որպես հավիտյան ապրելու իր ընտրության պատճառ:

Կատարված հայտարարությունների մասին խորհելուց հետո. գտնելով, որ նրանք դիմում են նրան որպես ողջամիտ և ճիշտ; համոզվելով, որ ինքը պատրաստ է հրաժարվել այն ամենից, ինչ անհրաժեշտ է, որպեսզի նա հրաժարվի և կատարի այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է գործընթացով: նրա շարժառիթը փնտրելուց և արդար դատավճիռ տալուց հետո և պարզելուց հետո, որ դրդում է նրան հավիտյան ապրել, այն է, որ անմահ կյանքով նա կարող է լավագույնս ծառայել մեր ընկերներին, քան թե կարող է ունենալ հավիտենական երջանկություն կամ զորություն, ապա նա տեղին է ընտրել և կարող է ընտրել, որ սկսվի հավիտյան ապրելու գործընթացը:

Հավերժ ապրելու գործընթացին մոտենում է հավիտյան ապրելու մտադրությունը և սկսվում է հավիտյան ապրելու մտքի գաղափարով: Մտածելով հավիտյան ապրելու մասին ՝ նշանակում է, որ միտքը հետո հասնում է դրան և որոնում է առարկայի վերաբերյալ առկա բոլոր նյութերը և խորանում է հավիտյան ապրելու մտքի շուրջ: Քանի որ միտքն այնքան է հուզվում, այն դառնում է պատրաստ և պատրաստում մարմնին ՝ գործընթացը սկսելու համար: Հավերժ ապրելու մտքի ընկալումը տեղի է ունենում հենց այդ պահին, երբ միտքն առաջին անգամ արթնանում է գիտակցելու այն, ինչը հավիտյան ապրում է: Այս զարթոնքը տարբերվում է մտքի ուժերից `իր gropings- ում և հասկանալու ջանքերով: Դա գալիս է և արդյունքում այդ հավաքածոների և ջանքերի, և նման է այն մտքին, որը մտքում է և մղում է մաթեմատիկայում առկա խնդրի լուծումը, որի հետ միտքը երկար ժամանակ աշխատել է: Հավերժ ապրելու մասին պատկերացումները գուցե չեն տա այնքան ժամանակ, երբ մեկը նվիրեց իրեն հավիտյան ապրելու: Բայց դա կգա, քանի որ նրա գործողությունները համապատասխանում են սովորածին և գիտեն գործընթացին: Երբ նա արթնանա, թե ինչ է հավիտյան ապրելը, նա չի կասկածի, թե ինչ պետք է անի. նա կիմանա գործընթացը և կտեսնի իր ճանապարհը: Մինչ այդ նա պետք է առաջնորդվի իր ընթացքի մեջ `հիմնավորելով այդ թեմայի շուրջ և կատարելով այն, ինչն ամենալավն է թվում:

Այն բանից հետո, երբ տղամարդը անհրաժեշտ ուշադրություն է դարձրել հավերժ ապրելու թեմային և համոզվել, որ իր համար ճիշտ է անել և կատարել է իր ընտրությունը, նա պատրաստ է և կպատրաստվի իրեն ընթացքի համար: Նա դասընթացը նախապատրաստում է իրեն ՝ կարդալով և մտածելով այն մասին, թե ինչ է կարդացել թեմայի վերաբերյալ, և այդպիսով ծանոթանալով իր ֆիզիկական մարմնին և որի կազմի մասերին, տարբերվում է իր հոգեկան և մտավոր և հոգևոր բնույթներից, որոնք կազմում են նրա կազմակերպությունը որպես մարդ: Անհրաժեշտ չէ նրա համար, որ գրադարաններ թալանեն կամ ճանապարհորդեն արտագնա վայրեր ՝ որոնելով թե ինչ է գրվել թեմայի շուրջ: Նա կիմանա այն ամենի մասին, ինչ անհրաժեշտ է նրա համար: Այս թեմայի մասին շատ բան կարելի է գտնել Հիսուսի և Նոր Կտակարանի գրողի ասույթներում, շատ արևելյան գրություններում և նախնիների դիցաբանություններում:

Հոդված, որը հուշում է և տալիս է ավելի շատ տեղեկություններ, քան ժամանակակից ժամանակներում գրված ցանկացած հոդված, լույս է տեսել մարտ և ապրիլ «Theosophist» ամսագրի «Կյանքի էլիքսիր» խորագրի ներքո (հատոր 3, թիվ 6 և 7), 1882, Բոմբեյ, Հնդկաստան, և վերահրատարակվեց 1894 թ.-ին Լոնդոնում «Աստվածաբանության հինգ տարի» կոչված հավաքած գրքերի հատորով, ինչպես նաև 1887-ին Բոմբեյում լույս տեսած հատորով, որը լույս է տեսել XNUMX թ.-ին, «Ավետարանի ուղեցույց» վերնագրով: , ինչպես թեմայի վերաբերյալ այլ գրություններում, դասընթացի համար անհրաժեշտ շատ տեղեկատվություն բացակայում է:

Անմահ կյանքը չի ձեռք բերվում մահից հետո. այն պետք է վաստակել մինչև մահը: Մարդու ֆիզիկական կյանքը ամբողջ եռանդով չի անցնում հարյուր տարի: Մարդու կյանքի տևողությունը այնքան ժամանակ չէ, որ նա կարողանա կատարել իր պարտականությունները աշխարհում, լքել աշխարհը, անցնել հավիտյան ապրելու համար անհրաժեշտ գործընթացին և ունենալ անմահ կյանք: Անմահ դառնալու համար մարդը պետք է անցնի այն, ինչը սովորաբար կլիներ նրա մահվան ժամանակը և կերկարաձգի նրա ֆիզիկական մարմնի կյանքը: Որպեսզի ֆիզիկական մարմինը դարերով ապրի, այն պետք է լինի առողջ, ուժեղ և անձեռնմխելի հիվանդությունից: Դրա սահմանադրությունը պետք է փոխվի:

Ֆիզիկական մարմնի սահմանադրությունը փոխելու համար պահանջվողը, այն պետք է բազմիցս վերակառուցվի: Օրգանը պետք է փոխարինի օրգանը, բջիջը պետք է փոխարինի բջիջը `ավելացնելով ամբողջականությունն ու որակը: Բջիջների և օրգանների փոփոխության հետ կապված կլինի նաև գործառույթների փոփոխություն: Ժամանակի ընթացքում մարմնի սահմանադրությունը կփոխվի մեռնելու իր գործընթացից, որը սկսվում է ծնունդից և ավարտվում է դրա սպառմամբ, մահը ՝ կյանքի գործընթացում, փոփոխությունից հետո ՝ մահվան ժամանակահատվածը, ապահով կերպով անցել է: Վերականգնելու և մարմնում նման փոփոխություններ կատարելու համար մարմինը պետք է ազատված լինի անմաքուրությունից:

Մարմինը չի կարող մաքուր և առաքինի լինել, բացառությամբ այն բանի, որ մտքի մեջ մաքրություն ունենան, մտքի առաքինություն: Մարմնի մաքրությունը չի արտադրվում միայն մարմնի մաքրության ցանկությամբ: Մարմնի մաքրությունը արտադրվում է մտքի մաքրության և առաքինության արդյունքում: Մտածողության մաքրությունն ու առաքինությունը զարգանում են մտածելակերպի միջոցով `առանց մտածելու կցվածքի կամ մտածողության կցորդի հետ մտածողության արդյունքներին, այլ պարզապես այն պատճառով, որ ճիշտ է այդպես մտածելը:

Երբ միտքն այդպես է մտածում, մաքրությունն ու առաքինությունը ինքնաբուխ են: Մարդու մարմնում յուրաքանչյուր բջիջի բնույթը արդյունք է և պայմանավորված է նրա մտքերի բնույթով: Նրա մարմինը որպես ամբողջություն պայմանավորված է և հանդիսանում են նրա ամբողջ մտքերի արդյունքը: Ըստ նրա մտքերի բնույթի, այնպես էլ կլինի նրա մարմինը և այդպես էլ գործելու է: Անցյալ մտքերի արդյունքում մարդու մարմինը իր մասերում և որպես ամբողջություն այժմ գործում է կամ ազդում է նրա մտքի վրա: Խցերը, երբ սոված նկարում, քաշվում են, ազդում են մտքի վրա դեպի իրենց բնույթ ունեցող իրերը: Եթե ​​նա սանկցիա և մտորումներ տա սրանք, նա աշխուժացնում և վերարտադրում է իր մարմնի բջիջները ՝ ըստ իրենց բնույթի: Եթե ​​նա հրաժարվում է պատժամիջոցներից և մտածում է իր մտքի մեջ մտած իրերի բնույթի մասին, և նա փոխարենը ընտրում է այլ առարկաներ, որոնք նա համարում է, որ լավագույնն է և մտածում է դրանց մասին, ապա նրա մարմնում և դրանց բնույթով հին բջիջները մահանում են, և կառուցված նոր բջիջները նրա մտքի բնույթն են, և մինչև դրանք գոյություն կունենան, կազդի նրա մտքի վրա:

Տղամարդը չի կարող մտածել կամ մտածել, որպեսզի հեռանա որպես սիրահարներ, ովքեր կմնան իրենց հրաժեշտի կամ ինչպես կանայք ասում են իրենց շարունակական բարեսիրտությունները: Նա, ով ընկերություն է անում կամ զվարճացնում է, չի կարող ազատվել մտքից:

Մտածում չի կարող լինել, եթե մեկը շարունակում է դրան կամ նայում է դրան: Մտածումից ազատվելու համար տղամարդը չպետք է զերծ մնա կամ պատժի իր ներկայությունը: Նա պետք է զեղչի իր ներկայությունը և հանդիմանի այն, ապա իր միտքը շրջի և մասնակցի այն մտքին, որի հետ կապված կլիներ: Անկալի միտքը չի կարող ապրել անցանկալի մթնոլորտում: Երբ մարդը շարունակում է ճիշտ մտածել այն մտքերը, նա իր մտքի բնույթով վերակառուցում է իր մարմինը, և նրա մարմինը անձեռնմխելի է այն ազդեցություններից, որոնք սխալ են և իր միտքը խանգարում են սխալ մտքերով: Մարմինը, քանի որ այն կառուցված է ներքո և ճիշտ մտածելակերպով, դառնում է ուժեղ և դիմադրում է ուժին, ինչի համար դա սխալ է անել:

Ֆիզիկական մարմինը կառուցված և պահպանվում է ֆիզիկական սննդի միջոցով: Այսպիսով, ֆիզիկական սննդամթերքը, որը տարբերվում է որակով, անհրաժեշտ կլինի այնքան ժամանակ, քանի դեռ մարմինը պահանջում է դրանք, և քանի դեռ չի սովորում անել առանց նրանց: Մարմինը վնասվածքներ կստանա, և նրա առողջությունը կվնասի, եթե դրա համար անհրաժեշտ սննդամթերքը մերժվի: Ինչ էլ որ սնունդն անհրաժեշտ լինի նրա առողջությունը պահպանելու համար, պետք է տրվի մարմնին: Սնունդի տեսակը որոշվում է այն ցանկության բնույթով, որը ղեկավարում է այն: Մարդկային անասունների մարմինը միսից հրաժարվելը սովամահ է լինելու և խառնաշփոթը նետելու է և արագացնելու է նրա մահվան շրջանը: Սնունդը պետք է փոխվի, քանի որ մարմինը փոխվում է, և ոչ թե նախկինում:

Մարմինը փոխվում է ցանկությունների փոփոխության հետ, որը ղեկավարում է այն: Theանկությունները փոխվում են մտքով: Սովորաբար մարդու մտքերը հետևում են նրա ցանկությունների հուշումներին: Desանկությունը ղեկավարում է նրա միտքը: Մինչ ցանկությունը ղեկավարում է նրա միտքը, ցանկությունը կկարգավորի միտքը. միտքը կամրապնդի ցանկությունը, իսկ ցանկությունը կպահպանի իր բնույթը: Եթե ​​մարդը թույլ չի տա, որ իր միտքը հետևի ցանկությանը, ցանկությունը պետք է հետևի իր մտքին: Եթե ​​ցանկությունը հետևի, մտածեք, որ դրա բնույթը կփոխվի դրան հաջորդած մտքի: Երբ մտքերը դառնում են ավելի մաքուր, իսկ ցանկությունները ստիպված են լինում հետևել մտքին, ցանկությունները մասնակցում են մտքերի բնույթին և իրենց հերթին փոխում են մարմնի կարիքներն ու պահանջները: Հետևաբար չպետք է փորձել որոշել և փոխել իր մարմնի բնույթը `կերակրելով այն իր կարիքներին չհամապատասխանող կերակուրներով, այլ փոխելով իր ցանկությունները` իր մտքերը վերահսկելով: Երբ մարդը ղեկավարում և ղեկավարում է իր կարծիքը համահունչ անմահ կյանքին և հավիտյան ապրելու գործընթացին, մարմինը հայտնի կդարձնի և կպահանջի կերակուրը, որն անհրաժեշտ է դրա զարգացման մեջ:

Մարդու մարմինը այժմ դրա պահպանման համար կախված է երկրի կերակուրներից: Երկրագնդի կերակուրները պետք է օգտագործվեն երկար ժամանակահատվածում: Ժամանակահատվածի երկարությունը որոշվելու է մարմնի կարիքներով: Մարմինը ցույց կտա, թե որն է իր կարիքները ՝ իր ցանկությունների առարկաների փոփոխություններով: Համախառն, ծանր կամ ճկուն մարմնից մարմինը կդառնա ավելի կոմպակտ, առաձգական, շարժական: Դռանության և ծանրության նրա կոպիտ զգացումը տեղ կտա խոհեմության և թեթևության ամբողջականությանը: Մարմնի այս փոփոխություններին կուղեկցվեն և անհրաժեշտ կդարձնեն փոփոխություններ երկրային սննդի մեջ: Հայտնաբերվելու է, որ պահանջվող սննդամթերքները ամենամեծ կյանքի արժեքներն ունեն ամենափոքր քանակությամբ կամ զանգվածով: Կոշտ սնունդը անհրաժեշտ է գրեթե այնքան ժամանակ, քանի դեռ մարմինը կառուցվածքում մնում է բջջային:

Պետք է տարբերակել, թե ինչ է ուզում մարմինը, և թե ինչ է պետք մարմինը: Մարմնի պահանջներն այն էին, որոնք էին նրա հին ցանկությունները, որոնք այն ժամանակ սանկցիանացան և ուրախացան մտքով և որոնք տպավորված էին բջիջների վրա և վերարտադրվում էին դրանց միջոցով այլ բջիջներում: Մարմնի կարիքներն այն են, ինչը պահանջում են նոր և առողջ բջիջները ՝ իրենց կյանքի կարողությունը պահելու համար: Մարմին չպետք է թույլ տրվի ծոմ պահելու, քանի դեռ սնունդը չի դառնում հակադարձող: Եթե ​​ծոմ է սկսվում, ապա այն պետք է շարունակվի այնքան ժամանակ, քանի դեռ մարմինը մնում է ուժեղ և միտքը պարզ: Եթե ​​մարմինը թուլություն է դրսևորում կամ տալիս է սննդի անհրաժեշտության այլ ապացույցներ, ապա այդպիսի սնունդ պետք է ընդունվի այնպես, ինչպես հայտնի կլինի, որ լավագույնս պիտանի է:

Մարմնի այս փոփոխությունները պայմանավորված կլինեն մարմնի բջիջներում տեղի ունեցող փոփոխություններով: Որքան երկար է բջիջների կյանքը, այնքան քիչ սնունդ է պահանջվում դրանց պահպանման համար: Որքան կարճ է բջիջների կյանքը, այնքան ավելի շատ սնունդ է անհրաժեշտ `մահացած բջիջները փոխարինելու համար անհրաժեշտ նյութը ապահովելու համար: Եթե ​​ցանկությունը նույնն է, ինչ դրոշմակնիքով դրված հին բջիջների վրա, ապա նույն կերակուրը կպահանջվի օրգանական կառույցները կահավորել իշխող ցանկությունների համար: Եթե ​​ցանկությունները փոխվել են, ապա այն կերակուրը, որի հետ անհրաժեշտ է նոր բջիջներ կառուցել, այնպիսին է, որը համատեղելի կլինի ցանկություններին: Սննդի այս համատեղելիությունը ցանկալի է դառնում մարմնում բջիջների և օրգանների սովի զգացումով և հասկանալու է մեկը, երբ նա ծանոթանում է իր մարմնին և սովորում է իմանալ դրա կարիքները: Այսպիսով, պինդ կերակուրները կդառնան ավելի նուրբ: Այնուհետև հեղուկները տեղի կունենան պինդ նյութերի մեջ: Մարմինը ցույց կտա, որ ավելի ու ավելի քիչ սնունդ է պահանջում: Քանի որ մարմնին պետք է ավելի քիչ սնունդ, բոլոր հիվանդությունները, որոնք մարմնում կարող էին տառապանքներ ունենալ կամ լատենտ լինել, ամբողջությամբ կվերանան, և մարմինը կաճի ուժով: Մարմնի ուժը կախված չէ սպառվող սննդի քանակից, այլ այն կյանքի քանակից և որակից, որի միջոցով մարմինը մի կողմից շփման մեջ է դրվում սննդի միջոցով, և, մյուս կողմից, որ կյանքի կորուստներ չկան:

Որոշ ֆիզիոլոգիական փոփոխություններ կուղեկցեն սննդի աստիճանական դադարեցմանը: Այս փոփոխությունները կտարածվեն զգալի ժամանակահատվածում, որպեսզի մարմինը կարողանա հարմարվել և հարմարվել այն նոր պայմաններին, որոնց մեջ նա կաճի և նոր գործառույթներ, որոնք նա պետք է կատարի: Այս ժամանակահատվածում մարմինը սողում էր իր համախառն ֆիզիկական մասերը և վերածվում նոր մարմինների, քանի որ օձը կտրում է իր մաշկից: Մարսման օրգանների ֆիզիկական ակտիվության նվազում կա: Ստամոքսի, լյարդի, ենթաստամոքսային գեղձի գաղտնիքների նվազում կա: Սնուցող ջրանցքը դառնում է ավելի փոքր: Արյան շրջանառությունը դանդաղ է դառնում, և սիրտը ծեծում է ավելի քիչ: Այս փոփոխությունների ընթացքում նրանց անցնողը վերաճում է մարմնի նոր մանկության: Նրա ցանկությունները պարզ են, և նրա կյանքը գնալով աճում է: Երբ այն անցել է իր մանկության տարիներին, նոր մարմինը մտնում է դեռահասության շրջանը: Դեռահասության այս ժամանակահատվածում ընկնում են, ինչպես և պատահում էին բազմաթիվ կյանքի պատանեկության բոլոր նախորդ ժամանակահատվածների ստվերները: Այս ժամանակահատվածում հասեք բոլոր նախկին կյանքի նմանատիպ ժամանակաշրջանների իրադարձություններին, ուստի նոր մարմնի պատանեկության շրջանում նորից հայտնվում են այն հակումները, որոնք պատանեկության անցած փուլերից էին: Մարմնի նոր կյանքի այս դեռահաս փուլը զարգացման վտանգավոր շրջան է: Եթե ​​դրա ազդակներին ուշադրություն դարձնեն, ապա բոլոր առաջընթացը կանգ է առնում, և մարդը ընկնում է աշխարհային կյանքի ավելի ցածր աստիճանի, քան այն, որից նա առաջացել է: Եթե ​​այս կետն անցնի, ապա պինդ կերակուր չի լինի: Դեռ հետևելու են ֆիզիոլոգիական այլ փոփոխություններ: Սնուցող ջրանցքը կփակվի, և նրա վերջը կմիավորվի կոկիկոզային գեղձի հետ: Վերցված կերակուրը կլանվի մարմնի կողմից, և ցանկացած թափոններ արտազատվելու են մաշկի ծակոտիների միջով: Դրանից հետո անհրաժեշտ չի լինի կերակրել բերանի միջոցով, չնայած կարող է սնուցվել բերանի միջոցով: Սնուցումը կարող է ներծծվել մաշկի միջով, քանի որ այժմ թափոնների քանակն արտազատվում է: Մարմնի զարգացման փուլում այն ​​այլևս կարիք չի ունենա համախառն սնունդ, քան ջուրը: Եթե ​​մարմինը տեղափոխվի իր զարգացման սահմանը, ապա դա կախված կլինի օդը նրա կերակրման համար, և անհրաժեշտ ջուրը կլանվի օդից:

(Շարունակելի)