MAN, ԿԱՆԱՆՑ ԵՎ ԵՐԵԽԱ

Հարոլդ Վ. Պերվիվալ

ՄԱՍ I

MAN, ԿԱՆԱՆՑ ԵՎ ԵՐԵԽԱ

Հարյուր տարի պետք է լինի տղամարդու և կնոջ բնականոն կյանքը, որը մոտավորապես բաժանված է կյանքի ընթացքում ճանապարհորդության չորս ժամանակահատվածների կամ փուլերի: Նախ ՝ երիտասարդություն, որը հանդիսանում է կրթության և ինքնատիրապետման ուսուցման փուլ; երկրորդ ՝ հասունությունը, որպես մարդկային հարաբերությունների ուսուցման փուլ; երրորդ ՝ իրականացում ՝ որպես ավելի մեծ շահերի սպասարկման փուլ. և, վերջապես, հավասարակշռություն, քանի որ այն փուլը կամ ժամանակահատվածը, որի ընթացքում կարելի է հասկանալ և կարող է կատարել այն մաքրող ծեսերը, որոնք սովորաբար անցնում են հետագա մահվան դեպքերում, կամ գուցե նույնիսկ սկսեն ֆիզիկական մարմնի վերածնում:

Չորս փուլերը հավասարապես բաժանված չեն ժամանակի հետ. դրանք զարգանում են մարդու մտքի և մտածողությամբ: Սպորտը, զվարճանքները կամ սոցիալական պահանջները և հաճույքները համատեղելի կլինեն մարդու տարիքին, ասոցիացիաներին և անհատական ​​ընտրությանը: Չորս փուլերը չպետք է համարվել որպես խիստ անհրաժեշտություն, այլ որպես ընտրված պարտականություններ, որոնցում մեկը կատարում է իր ընտրածը և կամքը:

Առաջին փուլը սկսվում է, երբ մանկական մարմինը մտնում է այս աշխարհ; դա միայն կենդանական մարմին է. բայց այն տարբերվում է կենդանիների այլ մարմիններից. այն բոլոր անասուններից առավել անօգնական է. դա չի կարող քայլել կամ ինքնուրույն որևէ բան անել: Շարունակելու համար կյանքը պետք է լինի բուժքույր և կոդավորված և պատրաստված ուտելու և քայլելու, խոսելու և կրկնելու իր ասածը. դա հարցեր չի տալիս: Հետո, մանկության խավարից դուրս, գալիս է մանկության լուսաբաց: Երբ երեխան սկսում է հարցեր տալ, դա վկայում է այն մասին, որ գիտակցված ինչ-որ բան ՝ ինքն իրեն մարմն է մտել, և այդ ժամանակ նա մարդ է:

Հարցաքննվող գիտակցական ինքնությունը տարբերություն է առաջացնում և տարբերակում է այն կենդանուց: Սա մանկության շրջան է: Դրանից հետո պետք է սկսվի դրա իրական կրթությունը: Ծնողները սովորաբար չգիտեն, որ իրենք գիտակից ինչ-որ բանի ծնողներ չեն, իրենց երեխայի մեջ բնակություն հաստատած անձի: ոչ էլ գիտեն, որ դա ունի բնավորության անհատական ​​նախնին: Երեխայում անհատական ​​գիտակցված անձը անմահ է. դիակը, որի մարմինը գտնվում է, ենթակա է մահվան: Մարմնի աճով, անհրաժեշտ է, որ մրցակցություն լինի գիտակցված անձի և կենդանու մարմնի միջև, որոշվի, թե որն է որոշում:

Հետևաբար, եթե գիտակից անձը չի սովորում իր անմահության մասին մանկության տարիներին, հավանական չէ, որ այն սովորի դեռահասության ընթացքում կամ դրանից հետո. այդ ժամանակ մարմինը-միտքը կստիպի գիտակցական ինքնակառավարմանը հավատալ, որ դա մարմն է, և կխոչընդոտի նրան նույնականացնել մարմնում և դառնալ գիտակցաբար անմահ: Ահա թե ինչ է պատահել և պատահել, որ գործնականում յուրաքանչյուր մարդ է ծնվում այս աշխարհում: Բայց դա պետք չէ այնպես անել, քանի որ երբ երեխայի մեջ գիտակցված ինչ-որ բան, ինչպես տեղի է ունենում գրեթե անփոփոխ, սկսում է հարցնել իր մորը, թե որն է այն և որտեղից է եկել, պետք է ասվի, որ դա թույլ տալու համար անհրաժեշտ է ֆիզիկական մարմին: գալ այս ֆիզիկական աշխարհը, և այդպիսով հայրն ու մայրը ապահովեցին այն ֆիզիկական մարմինը, որում գտնվում է: Իր մասին գիտակցական ինչ-որ հարցեր տալով ՝ նրա մտածողությունը կենտրոնանալու է հենց իր վրա, այլ ոչ թե իր մարմնի վրա և, այդպիսով, վերածվել պատշաճ ուղիների: Բայց եթե ավելի շատ մտածում է իր մարմնի մասին, քան ինքն իր մասին, ապա կգա ինքն իրեն նույնականացնելու և որպես ֆիզիկական մարմին: Ծնողները պետք է ուշադիր նշեն երեխայի վերաբերմունքը, գրավչությունները և բռնաճնշումները. նրա մեծահոգությունը կամ եսասիրությունը. դրա հարցերը և հարցերի պատասխանները: Այսպիսով, կարելի է դիտարկել երեխայի մեջ լատենտային կերպարը: Այնուհետև այն կարող է սովորեցվել վերահսկել վատը և կրթել, գծագրել և զարգացնել լավը ինքնին: Աշխարհի մեջ մտնող երեխաների թվաքանակի մեջ գոնե քչերն են, որոնց հետ դա հնարավոր է, և այն քչերից մեկը պետք է լինի մեկը, ով գիտակցական կապեր կապեր իր ավելի մեծ Ինքի հետ: Երբ երեխան այդքան կրթված է, նա պատրաստ կլինի իր դասընթացներն անցկացնել այնպիսի դպրոցներում, որոնք այն կկարողանան որակել աշխարհում ընտրված աշխատանքի ոլորտը:

Երկրորդ փուլը ՝ հասունությունը, պետք է նշվի անկախության և պատասխանատվության որակական բնութագրերով: Մարդու աշխատանքը աշխարհում կծառայի այս նպատակին: Զարգացման ընթացքում երիտասարդությունը պետք է գերազանցի իր ծնողներից կերակրման և կախվածության անհրաժեշտությունը `ներգրավվելով գործունեության և օգտագործելով իր հնարավոր ռեսուրսները` համայնքում իր տեղը ապահովելու և իր տեղը դարձնելու համար: Դրա կատարումը պատասխանատվություն է առաջացնում: Պատասխանատու լինելը նշանակում է, որ մեկը վստահելի է. որ նա կկատարի իր խոստումները և կկատարի իր բոլոր պարտավորությունների պարտավորությունները:

Երրորդ փուլը պետք է լինի կատարման ժամանակահատվածը, ցանկացած տեսակի ծառայության համար: Երիտասարդության կրթությունը և մարդկային հարաբերությունների փորձը և սովորելը պետք է լինեն այն հասունացած հասունությունը, որը կարող է լավագույնս ծառայել համայնքին կամ պետությանը այն դիրքում կամ կարողության մեջ, որի համար լավագույնս տեղավորվում է:

Մարդու չորրորդ և վերջին փուլը պետք է լինի ակտիվ աշխատանքից ազատվելիս հավասարակշռության ժամանակաշրջանը, ինքն իրեն մտորելու համար: Այն պետք է վերանայի սեփական անցյալի մտքերը և գործերը ապագայի հետ կապված: Մարդու մտքերն ու գործերը այնուհետև կարելի է քննարկել և անաչառ դատել կյանքում, մտածելակերպի փոխարեն ՝ փոխանակ սպասելու մինչև և երբ, հետագա մահվան վիճակներում, պետք է դատել դրանք իրենց Դատաստանի դահլիճում ՝ Գիտակցված լույսի ներքո: Այնտեղ, առանց ֆիզիկական մարմնի, չի կարելի կատարել որևէ նոր մտածողություն. նա կարող է մտածել միայն այն մասին, ինչ ինքը մտածել և արել է, մինչ կենդանի է ֆիզիկական մարմնում: Ապրելիս յուրաքանչյուրը կարող է խելացի մտածել և պատրաստվել իրեն երկրի վրա հաջորդ կյանքի համար: Հնարավոր է, որ նույնիսկ մարմնում հայտնաբերի իր գիտակցական ինքնությունը և իր մտքերը հավասարակշռի այնպես, որ փորձի վերագտնել իր ֆիզիկական մարմինը հավիտենական կյանքի համար:

Նորմալ չորս փուլերի վերոնշյալ ուրվագիծը այն է, ինչ կարող են լինել կամ կարող են լինել, եթե մարդը հասկանում է, որ ինքը պարզապես տիկնիկ չէ, ով ըստ հանգամանքի կամ դիրքի ստիպված է լինում անել այն, ինչ զգայարաններն են իրեն տեղափոխելու: Եթե ​​մեկը որոշի, թե ինչ է անելու կամ ինչ չի անի, ինքը թույլ չի տա իրեն գործել այնպես, ասես զգալով, քաշվել կամ դրդել է գործել: Երբ նա գտնի կամ որոշի, թե որն է աշխարհում նրա նպատակը, դրանից հետո նա կաշխատի այդ նպատակի համար, և մնացած բոլոր գործողությունները կամ հաճույքներն այս նպատակով պատահական կլինեն:

Կյանքի առավոտյան գիտակից ինքնը մարմն է մտնում և արթնանում է տեղի ունեցող մանկության լուսաբացին: Աստիճանաբար երեխայի մեջ գիտակցված ինքնությունը տեղյակ է դառնում տեսարժան վայրերի և հնչյունների մասին, համն ու հոտը գալիս է այն տարօրինակ աշխարհում, որում գտնում է իրեն: Դանդաղ այն հասկանում է խոսակցական բառերի հնչյունների նշանակությունը: Եվ գիտակից ինքն իրեն սովորում է խոսել:

Երեխաների աճով կա մի առեղծված, տարօրինակ գրավչություն ՝ տղայի և աղջկա միջև: Տարիների ընթացքում առեղծվածը չի լուծվում. այն շարունակվում է: Սպասուհին թուլություն է տեսնում իր ուժերով. երիտասարդությունը տգեղություն է տեսնում իր գեղեցկությամբ: Որպես տղամարդ և կին, նրանք պետք է սովորեն, որ կյանքի ճանապարհը բաղկացած է լույսից և ստվերից, այնպիսի հակադրություններից, ինչպիսիք են ցավն ու հաճույքը, դառը և քաղցրը, յուրաքանչյուրը հաջողության է հասնում մեկ ուրիշի համար, քանի որ օրը հաջողվում է գիշերային ժամին կամ խաղաղությունը պատերազմին հաջորդել է: Եվ, ինչպես երիտասարդության համար աշխարհի բացումը, փորձի և մտածողության միջոցով տղամարդը և կինը պետք է սովորեն, որ աշխարհի երևույթների բացահայտման պատճառները ոչ թե գտնվում են կամ լուծվում են աշխարհում իրենց կողմից, այլ աշխարհում: որ յուրաքանչյուր կրծքի ներսում հակառակն են ՝ ցավը և հաճույքը, վիշտը և ուրախությունը, պատերազմը և խաղաղությունը, որոնք, չնայած չտեսնված, արմատավորված են մարդու սրտում. և որ արտաքինից մտածելով և գործելով մասնատելով ՝ նրանք իրենց պտուղները բերում են որպես առաքինություններ կամ առաքինություններ, կամ հայհոյանքներ կամ օրհնություններ ընդհանրապես արտաքին աշխարհում: Երբ մարդ իսկապես ներսից որոնի իրեն, նա կդադարի պատերազմել և անհանգստացնել և խաղաղություն կգտնի `նույնիսկ այս աշխարհում` խաղաղություն մահվան սահմաններից դուրս:

Տղամարդկանց և կանանց առեղծվածն ու խնդիրը յուրաքանչյուր տղամարդու և յուրաքանչյուր կնոջ անձնական գործերն են: Բայց հազիվ թե որևէ մեկը լրջորեն մտածի այդ մասին, քանի դեռ ցնցված չէ և բախվում է կյանքի ինչ-որ փաստի կամ մահվան հետ: Այնուհետև այդ մեկը գիտակցվում է առեղծվածի, ծննդյան կամ առողջության, հարստության, պատվի կամ մահվան կամ կյանքի հետ կապված խնդիրը:

Անձի ֆիզիկական մարմինը փորձարկման հիմքն է, միջոցներն ու գործիքը, որով կարող են իրականացվել բոլոր փորձություններն ու թեստերը. և այն, ինչ մտածվում և արվում է, դա կլինի ապացույցն ու ապացույցը և այն, ինչը կատարվել է կամ չի կատարվել:

Այժմ լավ կլինի նորեկներին հայտնել, դիտարկել նրանց արկածներն ու ապրումները իրենց կյանքում և հաշվի առնել այն քչերին, ովքեր կամք նվաճել մահը `վերականգնելով իրենց ֆիզիկական մարմինները. ինչպես լինել այն« նախահայրերը », ովքեր ցույց կտան ճանապարհը դեպի Երկնքի Թագավորություն կամ Աստծո Թագավորություն. Հավերժության ոլորտը, որը գերակշռում է փոփոխությունների այս աշխարհը, բայց որը չի կարելի տեսնել մահկանացու կողմից: աչքեր

Ահա նրանք գալիս են. Երեխաներ և աղջիկներ: հարյուրավոր նրանցից ՝ օրվա և գիշերվա յուրաքանչյուր ժամ; տեսանելիից դուրս ՝ տեսանելիից, մթությունից դուրս լույսի ներքո ՝ կայծակնով ու ճիչով, նրանք գալիս են. և ոչ միայն հազարավոր, այլև միլիոնավոր տարիներ են նրանք եկել: Սառեցված հյուսիսային և խճճված գոտում և հասնում են բարեխառն climes: Պղտոր անապատում և արևի ջունգլիներում, լեռան վրա և ձորում, օվկիանոսում և քարանձավում, մարդաշատ սողունների ու ամայի ափերի վրա, պալատում և խրճիթում գալիս են: Դրանք գալիս են որպես սպիտակ, դեղին կամ կարմիր կամ սև, և որպես դրանց միջամտություններ: Դրանք գալիս են ցեղերի, ազգերի, ընտանիքների ու ցեղերի, և հնարավոր է, որ նրանք ապրեն երկրի ցանկացած մասում:

Նրանց գալը բերում է երջանկություն և ցավ և ուրախություն և թախիծ, և նրանց ընդունվում է անհանգստությամբ և մեծ գովասանքով: Նրանք խնամված են սիրով և քնքուշ խնամքով և վերաբերվում են անտարբերության և կոպիտ անուշադրության: Նրանք դաստիարակվում են առողջության և հիվանդությունների մթնոլորտում, զտում և պարկեշտություն, հարստության և աղքատության մթնոլորտներ, և դրանք դաստիարակվում են առաքինության և բարօրության մեջ:

Նրանք գալիս են տղամարդուց և կնոջից, և դրանք վերաճում են տղամարդկանց և կանանց: Բոլորը դա գիտեն: Trueիշտ է, բայց դա միայն փաստերից մեկն է, որը վերաբերում է մանկական և տղա աղջիկներին գալուն: Եվ երբ ուղևորներն իջնում ​​են նավը, որը նոր է եկել նավահանգիստ, և հարց է տրվում. «Ի՞նչ են նրանք և որտեղից են եկել», ճիշտ է նաև պատասխանել. Նրանք տղամարդիկ և կանայք են, և նրանք եկել են նավից: Բայց դա իրականում չի պատասխանում հարցին: Տղաներն ու աղջիկները չգիտեն, թե ինչու են եկել կամ ինչպես են եկել, կամ երբ եկել են աշխարհ, և տղամարդիկ և կանայք չգիտեն, թե ինչու կամ ինչպես կամ երբ եկել են, կամ հեռանալու են աշխարհից: Քանի որ ոչ ոք չի հիշում, և մանկական տղաների և մանկան աղջիկների անընդհատ գալու պատճառով նրանց գալը զարմանալի չէ, դա սովորական փաստ է: Ենթադրենք, ոչ ոք չի ցանկացել ամուսնություն, և որ բոլոր մարդիկ պարզապես ապրել են և շարունակել, և չեն մահացել; դա նույնպես սովորական փաստ կլիներ, և զարմանալի չէր լինի դրա մասին: Հետո, եթե անպաշտպան, անմահ աշխարհ լիներ, պետք է գային մի երեխա և երեխա: Ի whatնչ զարմանալի կլիներ: Իսկապես, դա հիանալի կլիներ: Երբևէ նման դեպքեր տեղի չեն ունեցել: Հետո բոլորը զարմանում էին, և զարմանքը կհանգեցներ մտածելու: Եվ մտածելակերպը նոր սկիզբ կտա զգալու և ցանկության զգացմանը: Դրանից հետո նորից կգա մանկական տղաների և մանկան աղջիկների կայուն հոսքը: Այսպիսով, ծննդյան և մահվան դարպասները կբացվեն և կբացատրվեն աշխարհում: Հետո զարմանալի կլիներ, որ պետք է զարմանալ, քանի որ դա կլինի իրադարձությունների բնական ընթացքը, ինչպես և այսօր:

Բոլորը մտածում են, ինչպես բոլորը: Մտածել կամ այլ կերպ վարվելը դեմ է բաների կանոնին և ղեկավարմանը: Մարդիկ պարզապես տեսնում և լսում են, և գուցե հավատում են, բայց երբեք չեն հասկանում: Նրանք չգիտեն ծննդյան առեղծվածը:

Ինչու են երեխաները գալիս այնպես, ինչպես անում են: Ինչպե՞ս են միկրոսկոպիկ երկու բծերը միաձուլվում և սաղմից փոխվում նորածնի, և ի՞նչն է օգնում փոքրիկ անօգնական էակին աճել և վերաճել տղամարդու կամ կնոջ: Ի՞նչն է պատճառը, որ մեկը տղամարդ լինի, իսկ մյուսը `կին: Մեկը չգիտի:

Երեխայի և տղամարդու և կնոջ մարմինները մեքենաներ են, խորհրդավոր մեխանիզմներ: Դրանք աշխարհի ամենահիասքանչ կազմված, առավել նրբորեն ճշգրտված և ամենաբարդ բարդ մեխանիզմներն են աշխարհում: Մարդու մեքենան ստեղծում է պատրաստված բոլոր այլ մեքենաներ, և դա այն մեքենա է, առանց որի ոչ մի այլ մեքենա հնարավոր չէ կատարել կամ գործել: Բայց ով գիտի ով դա է կամ ինչ դա այն է, որ ստեղծում և գործում է մարդկային մեքենան:

Մարդկային մեքենան կենդանի մեքենա է, և դրա օրգանիզմի զարգացման համար անհրաժեշտ է սնունդ իր աճի և վարժությունների համար: Ի տարբերություն անիմաստ մեքենաների, մարդկային մեքենան իր կերակրատեսակն ու բերքն է, որը բխում է հանքային և բանջարեղենի և կենդանիների թագավորություններից, և ջրից, օդը և արևի լույսը: Իհարկե, դա բոլորն էլ գիտեն: Շատ լավ, բայց ով գիտի դրա առեղծվածը, որը նման է երեխայի առեղծվածին: Ի՞նչ սերմ կամ հողի մեջ է այն, որ շաքարավազը և այրվող պղպեղը դարձնում են, գրեթե անճաշակ կարտոֆիլը կամ կաղամբը, ուժեղ սխտորը և ինչն է դարձնում քաղցր ու թթու պտուղները. Բոլորը աճում են նույն տեսակի հողից: Ի՞նչ է այն սերմում, որը համատեղում է երկրի, ջրի, օդի և լույսի բաղադրիչները բանջարեղենի և մրգերի մեջ: Ի՞նչն է պատճառում օրգանիզմում օրգանիզմին սելեկցելուն, ինչպես և անում են, և իրենց գաղտնիքներով ՝ սնունդն իրենց բաղադրիչներով առանձնացնելու համար, և դրանք կազմելը և վերափոխելը արյան և մարմնի և ուղեղի ու ոսկրերի, ոսկրերի, սինուսների և մաշկի, մազերի, ատամների ու եղունգների ու մանր եղջերուների: բջիջ Ինչն է զարդարում այս նյութերը և դրանք միշտ պահում նույն կարգով և ձևով. ինչն է ձևավորում առանձնահատկությունները և նրանց գույն և երանգ հաղորդում; և ի՞նչն է շնորհք կամ անհարմարություն հաղորդում մարդկային մեքենայի շարժումներին ՝ յուրաքանչյուրի այլ մեքենայի կողմից իր սեփական առանձնահատկությամբ: Անհաշվարկված հազարավոր տոննա սննդամթերք ամեն օր սպառվում է տղամարդու և կին մեքենաների կողմից, և ամեն օր, քանի որ շատ տոննա վերադառնում է երկիր, ջուր և օդ: Այս կերպ պահպանվում է շրջանառությունը և տարրերի հավասարակշռությունը տղամարդու և կին մեքենաների միջոցով: Սրանք ծառայում են որպես այդքան շատ մաքրող տներ բնության և մարդկային մեքենայի միջև փոխանակվող փոխանակումների համար: Նման հարցերի պատասխանն այն է, որ, ի վերջո, այս ամենը բնության գիտակից լույսով է պայմանավորված:

Այժմ, երբ ժամանեց մանկան տղան կամ երեխան, այն չկարողացավ տեսնել կամ լսել կամ համտեսել կամ հոտ բերել: Այս հատուկ զգայարանները գտնվում էին երեխայի մեջ, բայց օրգանները բավարար չափով չէին զարգացել, որպեսզի զգայարանները հարմարեցվեին օրգաններին և մարզվեին դրանց օգտագործման համար: Սկզբում երեխան չէր կարող նույնիսկ սողալ: Դա ամենաուժեղն էր բոլոր այն փոքրիկ կենդանիներից, որոնք աշխարհ են գալիս: Դա կարող էր միայն լաց լինել, համակերպվել, բուժքույր ու կախարդել: Ավելի ուշ, այն բանից հետո, երբ այն մարզվել էր տեսնելու և լսելու, և այն կարող էր նստել և կանգնել, այն մարզվել էր քայլելու աննկատ կատարմամբ: Երբ երեխան կարող էր թեքվել առանց աջակցության, ասացին, որ նա կարող է քայլել, և քայլելը իսկապես զարմանալի ձեռքբերում էր երեխայի համար: Այս անգամ սովորեց արտասանել և կրկնել մի քանի բառ, և ենթադրվում էր, որ նա կարող էր խոսել: Այս նվաճումներին հասնելուն պես, տեսողության, լսողության, համի և հոտի զգայարանները հարմարվում էին համապատասխան նյարդերին, և այդ նյարդերը տեղավորվում և կցվում էին համապատասխան մարմիններին `աչքը, ականջը, լեզուն և քիթը: Եվ հետո զգայարաններն ու նյարդերն ու օրգանները այնքան համակարգված էին և կապված էին միմյանց հետ, որ նրանք միասին աշխատում էին որպես մեկ կազմակերպված մեխանիզմ: Երեխայի կյանքի բոլոր այս գործընթացները պետք է այն վերածել կենդանի և ինքնաբերաբար աշխատող մեքենայի: Դրանից շատ առաջ կենդանի մեքենային անվանում էին տվել, և այն սովորում էր պատասխանել suchոն կամ Մարիամ անունով որոշ անունների:

Դուք չեք հիշում ձեր կյանքի այս ձեռնարկություններից և իրադարձություններից որևէ մեկը ՝ որպես երեխա: Ինչո՞ւ Որովհետեւ դուք երեխան չէին; դուք երեխայի մեջ չէին եղել կամ, համենայն դեպս, բավարար չէին դուք գտնվում էր երեխայի մարմնում կամ զգայարանների հետ կապի մեջ `հիշելու երեխայի զարգացումներն ու շահագործումները: Ձեզ համար իսկապես ցավալի կլիներ հիշել բոլոր այն բաները, որ երեխան, որը պատրաստվում էր ձեզ համար, կա՛մ արել էր, կա՛մ արել էր դրա համար, որպեսզի պատրաստ լինի, որ դուք մտնեք դրա մեջ և ապրեք դրա մեջ:

Այնուհետև մի օր տեղի ունեցավ արտառոց և շատ կարևոր իրադարձություն: Հովհաննես կամ Մարիամ անունով կենդանի երեխայի մոտ և գիտակցված մի բան եկավ, որի մասին գիտակցում էին ինքն իրեն, գիտակից as լինելով Նշում Johnոն կամ Մարիամ: Բայց երբ այդ գիտակից ինչ-որ բան Johnոնի կամ Մարիամի մեջ էր, նա ի վիճակի չէր իրեն ճանաչել որպես հստակ, և ինչպես Նշում Johnոն կամ Նշում Մարիամ Տեղյակ չէր, թե որտեղից է եկել, կամ որտեղ է գտնվում, կամ ինչպես է ստացվել այնտեղ, որտեղ այդ ժամանակ եղել է: Հենց այդպես էլ եղավ, երբ դուք, որպես գիտակից ինքդ, եկաք ձեր բնակած մարմնի մեջ:

Որպես փոքրիկ Johnոնի կամ Մերիի մարմինը, երեխան պատասխանել էր այն տպավորություններին, որոնք նա ստացել էր, քանի որ ավտոմատ մեքենա կպատասխաներ ՝ առանց տեղյակ լինելու կատարվածի մասին: Փոքրիկը դեռ մեքենայություն էր, բայց մի մեքենա, որը գումարած էր այն «ինչ-որ բան», որը մտել էր դրա մեջ: Ուղղակի ինչն էր ինչ-որ բան, իհարկե ինչ-որ բան չգիտեր: Դա գիտակցում էր ինքնին, բայց չէր կարողանում հասկանալ, թե որն է ինքնին; դա չէր կարող ինքն իրեն բացատրել: Տարակուսված էր: Նա նաև գիտակցում էր այն մարմինը, որում նա ապրում էր, շարժվում և զգացվում էր, բայց հաստատ չէր կարող ինքն իրեն նույնացնել, այնպես որ ասի. Ես եմ սա, ինքս, և այն մարմինը, որը ես զգում եմ, ինչ-որ բան է in որը I ես Գիտակցված ինչ-որ բան ապա իրեն զգում է Հովհաննեսի կամ Մարիամի մարմնում գիտակից «ես» -ը, այնպես, ինչպես հիմա մտածում ես և զգում քո հագած հագուստը, որը տարբերվում է մարմնից, և ոչ թե մարմինը, որը հագնում է հագուստը: Դու այն ժամանակ վստահ էի, որ դու էիր Նշում մարմինը.

Սարսափելի վիճակի մեջ ես ընկել: Հետևաբար, երկար ժամանակ հետաքրքրվելով այդ հարցի շուրջ, գիտակիցը ինչ-որ բան հարցրեց մայրիկին, ինչպիսիք են սրանք. Ո՞վ եմ ես: Ինչ եմ ես? Որտեղ եմ ես? Որտեղից եմ եկել: Ինչպե՞ս հասա այստեղ: Ի՞նչ են նշանակում նման հարցեր: Նշանակում են, որ գիտակցված ինչ-որ բան անցյալ ունի: Երեխայի մեջ մտնող գրեթե ամեն գիտակցական բան, անշուշտ, մոր այդպիսի հարցեր է տալիս հենց որ ներս մտնելուց հետո հասնի իր առաջին զառանցանքին և կարողանա հարցեր տալ: Իհարկե սրանք տարակուսելի հարցեր էին, և անհանգստացնող էին մորը, որովհետև նա չէր կարող նրանց պատասխանել: Նա մի քանի պատասխան տվեց, ինչը չի բավարարում: Նույն կամ նմանատիպ հարցերը գիտակցաբար ինչ-որ բան են ուղղել աշխարհ եկած գրեթե յուրաքանչյուր տղայի և աղջկա կողմից: Մայրը միանգամից նույն նեղության մեջ էր, որում «ես» -ը դուք այն ժամանակ էր: Բայց նա մոռացել էր, որ այն, ինչ քեզ հետ պատահում էր այն ժամանակ ՝ Հովհաննեսում կամ Մարիամում, գործնականում նույնն էր, ինչ պատահել էր իր հետ, երբ նա մտավ նրա մարմինը: Եվ այսպիսով, նա ձեզ տվեց ձեր նույն հարցերին նույն կամ նման պատասխանները, ինչպես այն, ինչ նա ստացել էր իր մարմնի ծնողներից: Նա ասաց ձեզ, որ այն փոքրիկ մարմինը, որտեղ դուք այն ժամանակ եք, եղել է դու; որ ձեր անունը Johnոն է, կամ որ դա Մարիամ է. որ դու նրա փոքրիկ տղա ես, կամ նրա փոքրիկ աղջիկը. որ դու եկել ես երկնքից, կամ մի այլ տեղ, որի մասին նա ոչինչ չգիտեր, բայց որի մասին իրեն ասել էին. և, որ արագիլը կամ բժիշկն է բերել ձեզ: Նրա մտադրությունը և նրա պատասխանները տրվել են բավարարելու համար դուք, Հովհաննեսում կամ Մարիամում, և այն հույսով, որ նրանք կդադարեցնեն ձեր հարցաքննությունը: Բայց բեղմնավորման, հղիության և ծննդյան առեղծվածի մասին, նա գիտեր ձեզանից ավելին: Եվ նա այդ ժամանակ դեռ ավելին գիտեր, քան դու անում էրիր այդ ժամանակ այն գիտակցված բանի ավելի մեծ առեղծվածի մասին, որը իր երեխան չէ, բայց որը երեխայի մարմնով հարցնում էր այն հարցերին, որոնք ինքը ինքը խնդրել էր և վաղուց արդեն մոռացել էր:

Փոքրիկը ապրել էր առանց անցյալի կամ ապագայի հաշվի առնելու: Theոնը կամ Մարիամը չեն տարբերում ցերեկը և գիշերը: Բայց հիմա, երբ «ես» -ը դուք, մտել էր դրա մեջ, այն այլևս երեխա չէր, նա երեխա էր, և դու սկսեցիր ապրել ժամանակի աշխարհում, գիտակցել օր ու գիշեր և սպասել վաղը: Ինչքա aն օր թվաց: Եվ որքան տարօրինակ դեպքեր կարող էին լինել մեկ օրվա ընթացքում: Երբեմն շատ մարդկանց մեջ էիք, և նրանք գովաբանում էին կամ փնթփնթում էին ձեզ, կամ զվարճացնում էին ձեզ հետ, կամ էլ ծաղրում էին: Նրանք քեզ տարբեր կերպ էին վերաբերվում: Դուք օտար երկիր եք եղել օտար երկրում: Եվ դու երբեմն զգացի միայնակ և մենակ: Ի վերջո, գտաք, որ անօգուտ է ձեր մասին հարցեր տալը. բայց դու ուզում էիր ինչ-որ բան սովորել այն տարօրինակ աշխարհի մասին, որի մեջ եկել ես, և հարցնում ես քո տեսած բաների մասին: Դուք սովոր եք պատասխանել Johnոն կամ Մարիամ անունին: Եվ չնայած գիտեր, որ դու չես, այնուամենայնիվ, պատասխանեցիր այդ անվանմանը: Հետագայում դուք անհանգստացաք և գործունեություն կփնտրեիք: անել, անել, պարզապես ինչ-որ բան անել, ընդհանրապես որևէ բան անել:

Տղայի և աղջկա համար խաղալը կարևոր է. դա լուրջ գործ է: Բայց տղամարդու և կնոջ համար դա պարզապես «երեխայի խաղի» անհեթեթություն է: Տղամարդն ու կինը չեն հասկանում, որ փոքրիկ ընկերոջը, ով ասում է, որ նա նվաճող է, կարող են պարզապես փայտով թևաթափվելով և ասել «մեռնել»: անագ զինվորների սպանել բանակները. որ անպիտան ասպետը իր ոգեշնչված ցնցուղ-ձին ոտնահարում է սարսափելի վիշապի այգին ՝ գուլպաներին և թույլ է տալիս, որ այն դուրս գա կրակ և գոլորշի, մինչդեռ նա մեռնում է իր թմբուկ-նիզակի անվախ հարվածների տակ. այդ լարային լարերը և մի քանի ձողիկներ բավարար են ափից մի փոքր ծովախեցգետնի վրա կանգնեցնելու և կասեցնելու համար, կամուրջը նետելու համար. որ մի քանի քարտերով կամ բլոկով նա կառուցում է ամպի պիրսինգով երկնաքերող շինություն; որ ծովի ափին իր երկրի քաջ պաշտպանը բարձրացնում է ավազի մեծ ամրոցներ և քաղաքներ, որոնք պաշտպանված են աքլորների ու խճաքարերի զորքերով, և որոնց դեմ քամիներն ու մակընթացությունները չեն համարձակվում գերակշռել: որ փողի և մի բամբակյա բամբակի կամ եգիպտացորենի կոճակներով մանր առևտրական իշխանը գնում է կամ վաճառում հսկայական բերք, և գործի ու սննդի մեծ բեռներ առաքում արտասահմանյան ափեր իր թռիչքի մեծ նավատորմում, որը նավարկում է բարձր ծովերը ՝ մի փոքր ջրի վրա, իր մոր ամանի մեջ:

Աղջկա հաջողությունները հազիվ զարմանալի են, քան տղայի մեծ արարքները: Մի քանի րոպեի ընթացքում նա հեշտությամբ մեծ ընտանիք է դաստիարակում, տղաներին և աղջիկներին սովորեցնում է նրանց համապատասխան պարտականությունները, ամուսնանում է նրանց հետ և այլ բան է մեծացնում: Հաջորդ պահը նա իր էներգիայի համար այլ ելք է գտնում ՝ պատվիրելով ամրոցի անմիջական շենքը, հաճախելով իր արտասովոր կահավորանքներին և զվարճալի ընկերներին կամ ամբողջ գյուղին: Տարօրինակ առարկաները, որոնք նա պատրաստում է ձեռքի տակ գտնվող ցանկացած բան և կոչում է իր նորածիններին և երեխաներին, ունեն հավասար կամ ավելի մեծ արժեքներ, քան թանկ տիկնիկները: Ժապավեններով կամ գորգերով նա ստեղծում կամ զարդարում է տղամարդիկ և կանայք կամ այնպիսի այլ առարկաներ, որոնք կարող են համապատասխանել իր սիրուներին: Ձեղնահարկով իր աղբով նա վերածվում է պալատի և ստանում է արքայատուն. կամ նա մեծ սենյակ է տալիս իր սենյակի ցանկացած անկյունում: Այնուհետև նա կարող է հանկարծ մեկնել ՝ առանց առանձնահատուկ անձի, պարտեզում հանդիպում անցկացնելու: Այնտեղ հեքիաթային այցելուները կարող են նրան տեղափոխել հեքիաթային պալատներ կամ նրան ցույց տալ հեքիաթների հրաշալիքները: Նրա արտոնություններից մեկը, երբ նա ընտրում է, ստեղծել որևէ բան, որը հաճելի է ընդհանրապես ոչնչից:

Այս ներկայացումները կարող են լինել ոչ միայն ի օգուտ մենակատարի կատարողի: Այլ աղջիկներ և տղաներ կարող են նշանակվել մասերի և կարող են օգնել կատարել կատարվածը: Իսկապես, մեկի զարմանահրաշ գործը կարող է վերափոխվել այնպես, ինչպես մյուսը հուշում է, և կողմերից յուրաքանչյուրը տեսնում և հասկանում է, թե ինչ է արվում մյուսները: Նրանք բոլորը գիտակցաբար ապրում են տղա և աղջիկ աշխարհում: Ամեն ինչ տարօրինակ է, կամ ոչինչ տարօրինակ չէ: Ամեն ինչ կարող է պատահել: Նրանց աշխարհը կայսրության հավատքի աշխարհ է:

Make-հավատքի աշխարհը: Ինչպե՞ս մտան տղան և աղջիկը: Նրանք մտան դրա մեջ և օգնեցին պահպանել այն ՝ կապ հաստատելով տեսողության և ձայնի, համի և հոտի զգայարանների հետ, այնուհետև ՝ տեսնելով և լսելով, համտեսելով և հոտելով: Աշխարհի առաջին հիշողության պահին «գիտակից բան» մտավ տղայի կամ աղջկա մեջ: Այն չէր կարող տեսնել կամ լսել, ոչ էլ համտեսել կամ հոտ տալ, բայց աստիճանաբար այն տեղափոխվել է մարմնի այդ զգայարաններով և սովորել օգտագործել դրանք: Այնուհետև այն սկսեց երազել և գտավ, որ այն տարօրինակ աշխարհում է, և չգիտեր, թե ինչ անել դրա մասին: Կենդանու փոքր մարմինը, որում գտել էր իրեն, սովորեցվել էր արտահայտել իր շնչառությունը բառացի հնչյունների մեջ: Այս բառերը դասավորվում էին խոսքի այն մասերի, որոնք օգտագործվում էին մարդու կողմից `ներկայացնելու այն տարօրինակ աշխարհի այն դեպքերն ու դեպքերը, որոնցում գտնվում էր, որպեսզի աշխարհի մարդիկ կարողանան միմյանց հետ խոսել իրենց տեսածի և լսածի մասին, և այլն: նրանք կարող էին միմյանց նկարագրել այս բաները և պատմել այն մասին, թե ինչ են մտածել որևէ բանի մասին: Տղան և աղջիկը սովորել էին արտասանել այս բառերը, ինչպես դա անում է թութակը: Բայց տղայի կամ աղջկա մեջ, որն իրենից գիտակցող «ինչ-որ բան» էր, իմացավ, թե ինչ է նշանակում այդ բառը և գիտեր, թե ինչի մասին է խոսքը: Դե, այն ժամանակի մասին, երբ տղան կամ աղջիկը կարող էին դա անել, գիտակցված ինչ-որ բան նրա մեջ կամ նրա մեջ սկսեցին մտածել և հարցեր տալ իր, և մարմնի, և այն աշխարհի մասին, որում նա գտավ: Իհարկե, դա չէր կարող պարզել, թե ինչ է դա, քանի որ մարմնի զգայարանները կարող էին դա պատմել միայն մարմնի մասին. տարակուսված էր. այն կորցրել էր հիշողությունը, թե ով կամ ինչ էր դա, ինչպես տղամարդիկ, այնպես էլ կանայք ամնեզիայի ժամանակաշրջաններ են ունենում, երբ կորցնում են խոսքի ուժը կամ մոռանում են իրենց ինքնությունը: Այնուհետև ոչ ոք չկարողացավ ինչ-որ բան ասել իր մասին, քանի որ յուրաքանչյուր տղամարդ կամ կին վաղուց մոռացել էր «ինքն իրեն գիտակցված»: Ոչ մի խոսք չկար, որ գիտակից ինչ-որ բան կարող էր օգտագործել իր մասին պատմելու համար, նույնիսկ եթե դա բավականաչափ անվճար լիներ: բառերը նշանակում էին ինչ-որ բան մարմնի և շրջապատի աշխարհի մասին: Եվ որքան ավելի շատ էր տեսնում և լսում, նա ավելի քիչ էր կարողանում մտածել իր մասին. և, մյուս կողմից, որքան շատ էր մտածում ինքն իր մասին, այնքան քիչ գիտեր իր մարմնի և աշխարհի մասին: Այն փորձեց անել երկու տեսակի մտածողություն: Մի տեսակ ինքնին էր վերաբերում, իսկ մյուսը `այն մարմնի մասին, որի մեջ այն գտնվում էր, և այն մարդկանց և շրջապատի աշխարհի մասին: Այն չէր կարող իրեն հաշտեցնել իր մարմնի և շրջապատի հետ, և ինքը չէր կարող հստակ տարբերակել իրեն սրանցից: Անմխիթար և խառնաշփոթ վիճակում էր, ինչպես փորձում էր լինել միևնույն ժամանակ ինքը և ոչ թե ինքն իրենը, և չհասկանալով ոչ մի բան, որը փորձում էր լինել: Հետևաբար, այն չէր կարող ամբողջովին լինել ինքն իրեն կամ ամբողջովին լինել մարմինը: Դա լիովին ինքնին չէր կարող լինել այն մասի պատճառով, որը մարմնի զգայարաններով վերածվել էր մարմնին, և չէր կարող մտածել և ապրել տղամարդու և կնոջ աշխարհում, որովհետև այն մարմնի այն մարմինները, որտեղ գտնվում էր: ոչ բավարար չափով զարգացած, որպեսզի այն կարողանա մտածել և ապրել իրեն տղամարդկանց և կանանց աշխարհի օրինաչափություններում:

Ինչու է տղա և աղջիկ աշխարհը դավանանքի աշխարհը: Քանի որ դրանում ամեն ինչ իրական է, և ոչինչ իրական չէ: Աշխարհում ամեն ինչ իրական է թվում մարմնի զգայարանների համար, երբ մարմնում «գիտակցված ինչ-որ բան» իրեն նույնացնում է զգայարանների հետ, և ոչինչ չի իրական է այդ գիտակցված մի բանի համար, երբ գիտակցում է ինքն իրեն: Նշում մարմնի կամ մարմնի զգայարանների: Մարմինը ինքնին որպես մարմին գիտակցված չէ, զգայարաններն իրենց զգացողությամբ չեն գիտակցում իրենց մասին, և նրանք ընդհանրապես գիտակցված չեն մարմնից: Զգայությունները գործիքներ են, իսկ մարմինը `գործիք կամ մեքենա, որի միջոցով զգայարաններն օգտագործվում են որպես գործիքներ: Սրանք ոչ մի դեպքում գիտակցված չեն իրենց մասին, և գիտակցված բանը, որն օգտագործում է դրանք որպես գործիքներ, տեղյակ չէ նրանց կամ աշխարհի օբյեկտների մասին, երբ խոր քնի մեջ է: Խորը քնում «գիտակցված ինչ – որ բան» կապ չունի մարմնին և նրա զգայարաններին, և, հետևաբար, գիտակցված չէ նրանց կամ մարմնի կամ աշխարհի մասին: Այնուհետև մարմինը և նրա զգայարանները ոչ մի կերպ չեն կարող հաղորդակցվել գիտակցված բանի հետ: Մինչ մարմինը քնում է, գիտակցական ինչ-որ բան նետվում է ինքն իրենից մի մասի համար, որը մարմնի հետ կապված չէ: Երբ գիտակցված ինչ-որ բան վերադառնում է և նորից կապի մեջ է մարմնի հետ, նրան հարվածում են ինքն իրեն մոռացկոտությամբ: Այն կրկին տարակուսվում է զգայարանների հետ ՝ տեսնելով ու լսելով իրերը և այն մարմնի անվանմամբ, որը նա պետք է ստանձնի: Նա գիտակցում է ինքնին որպես իրական և իրերի մասին, ինչպես անիրական, երբ մտածում է ինքն իր մասին. և դա գիտակցում է աշխարհի իրերը որպես իրական, երբ մտածում է զգայարանների միջով:

Մինչ գիտակցվածը ինչ-որ բան ամբողջովին փակված է մարմնի զգայարաններով, այն պարադոքսալ իրավիճակում է: Նա գիտակցում է ինքն իրեն որպես մի մարմին, որը մարմին չէ, բայց չի կարող տարբերակել իր մարմինը որպես ինքն իրեն: Գիտակցված է, որ դրա համար ամեն ինչ հնարավոր է, քանի որ գիտակից ինչ-որ բան; և այն գիտակցում է, որ իր մարմինով ամեն ինչում սահմանափակ է: Վստահություն կա ամեն ինչի նկատմամբ, և չկա որևէ հավաստիության հավաստիացում: Ինչ-որ պահ կարող է ինչ-որ պահի ստեղծվել, և մի հպումով կարելի է անել, որ ցանկության համաձայն անհետանան կամ վերափոխվեն ինչ-որ այլ բանի: Սղոցը կարող է օգտագործվել որպես փրփրապաշտպանիչ և օճառ, որպես ոսկե կառք, և դրանք միևնույն ժամանակ կարող են լինել սղոցը և օճառը, կամ դրանք կարող են լինել որևէ այլ բան, կամ ընդհանրապես ոչինչ ՝ պահանջելով դրանցից այդպես: թե չլինել: Ուրեմն բաները չեն, ենթադրելով, որ դրանք չլինեն. և այն, ինչ չեն, չհամընկնելով, որ դրանք լինեն: Հիմա դա շատ պարզ է և չափազանց ծիծաղելի է հավատալ: Դե, մարմնում գիտակցված մի բան, որը գիտակցում է ինքն իրեն և մարմինը, և որը մտածելով `գիտակցված է, որ մարմինը չէ, և մտածելով` իրեն ստիպում է հավատալ, որ դա մարմինն է, սովորում է հետևել այնտեղ, որտեղ մարմինը զգում է կապար, և ինչպես հաճելի է նրա հաճելիությունը: Այդ իսկ պատճառով տղայի և աղջկա մեջ գիտակցված ինչ-որ բան է դարձնում դավանանքի աշխարհը և ապրում դրանում, և որոնցից տղամարդիկ և կանայք գրեթե, եթե ոչ ՝ անգիտակից:

Գիտակից ինչ-որ բան գիտի, որ անուն չունի այն մարմինը, քանի որ. Գիտակցված է, որ գիտակցված է. գիտակցված չէ, որ մարմինը գիտակցված է որպես ինքնուրույն մաս. այն գիտակցված չէ որպես մարմնի մի մաս. հետևաբար, դա, որպես գիտակցված բան, առանձնացված և տարբերվում է այն մարմնից, որում գտնվում է, և դա այն անուն չէ, որին պատասխանում է: Գիտակցված ինչ-որ բան չի պատճառաբանում այս մասին: Դրա համար փաստերն ակնհայտ են. Դա բավարար է:

Բայց տղայի կամ աղջկա մեջ գիտակցված ինչ-որ բան նկատվում է. այն համեմատում և երբեմն հիմնավորում է այն, ինչ տեսնում և լսում է: Եթե ​​չհրահանգված լինի, ինքնըստինքյան կնկատի, որ տարբեր մարդկանց համար կան որոշակի գործածումներ խոսքի և վարքի մեջ ՝ այն առանձնահատկության մեջ, որը նրանք կրում են միմյանց հետ ՝ ծնողների, երեխաների, տնային տնտեսությունների, հյուրերի և սոցիալական հավաքույթների միջև: Երեխայի մեջ գիտակցված ինչ-որ բան նկատում է շատ ավելին, քան նրան տրված է վարկ: Տեսնում է, որ բոլորն ասում են և անում են այն, ինչ ասում են և անում են բոլորը ՝ յուրաքանչյուրը իր տեղում և մյուսների հետ կապված: Բոլորը, կարծես, նմանակում են ուրիշներին: Հետևաբար, երբ տղաներն ու աղջիկները ստանձնում են իրենց դերը և խաղում են դրանք, սրանք նրանց համար նույնքան կարևոր և իրական են, որքան այն մասերը, որոնք տղամարդիկ և կանայք խաղում են: Նրանք մասերը տեսնում են որպես խաղ, դիմահարդարման խաղ:

Տղաներն ու աղջիկները իրենց կատարումները կշարունակեն ուր էլ որ լինի: Այս ժամանակակից դարում նրանք անհանգստացած չեն իրենց մեծերի ներկայությամբ: Երբ հարցաքննվում են իրենց «անհեթեթ» կամ «անիմաստ» խաղի մասին, նրանք հեշտությամբ բացատրում են: Բայց նրանք վիրավորված են կամ անարդարացիորեն վերաբերվում են իրենց խոսքերին կամ արածներին, երբ ծաղրում են: Եվ նրանք հաճախ ցավ են զգում այն ​​տղամարդկանց և կանանց համար, ովքեր ի վիճակի չեն հասկանալ:

Երբ գիտակցված ինչ-որ բան սովորել է խաղալ մարմնի ստանձնած մասի և իր ստացած անվանման հետ, գիտակցվում է, որ այն կարող է նաև ընտրել ցանկացած այլ անուն Johnոնի կամ Մարիամի մարմնի համար և խաղալ ստանձնած մասը: Այն լսում է մարդկանց, կենդանիների և տղամարդկանց և կանանց կողմից նշված իրերի անունները, և այն վերցնում և խաղում է մարդու, կենդանու կամ առարկայի այն մասը, որը հարվածում է իր ֆանտաստիկ խաղին, և որն էլ ընտրում է խաղալ: Այսպիսով, գիտակից ինչ-որ բան սովորում է իմիտացիայի արվեստը և նաև դիմակահանդեսի արվեստը: Նույնքան բնական և նույնքան հեշտ է ստանձնել անունը և խաղալ հայրիկի, մոր, զինվորի, մասնագիտության, առևտրի կամ կենդանու դերը, ինչպես դա է պատասխանել անունին և խաղալ Հովհաննեսի կամ Մարիամի դերը: Դա բնածինորեն գիտի, որ իրականում այլևս Johnոն կամ Մարիամ անունով մարմինը չէ, քան անունն ունի ցանկացած այլ մարմին: Հետևաբար, այն կարող է պարզապես զանգահարել այն մարմինը, որում գտնվում է ցանկացած այլ անունով և խաղալ այդ մասը:

Ի՞նչ է արվում տղայի և աղջկա հետ կապված այն հարցերի շուրջ, որոնք գլուխկոտրում և խանգարում են նրանց: Ոչինչ: Ոչ մի պատասխան նրանց չի բավարարում: Եվ դրանում ոչինչ չի կարելի անել: Այսպիսով նրանք սովորում են ընդունված իրեր վերցնել այնպես, ինչպես թվում է: Յուրաքանչյուր նոր բան սկզբում հիանալի է, և մի փոքր ժամանակ դա պարզապես սովորական է:

Փոքր Johnոնը իր Penny ատրճանակով կարող է ներխուժել ցանկացած բանկ ՝ փողոցում կամ իր սեփական բակում, և հրամայեց. «Կպչեք, ահա՛ բոդի»: Իհարկե, այդ ահավոր ձայնի և այդ սարսափելի հրացանից առաջ բոլորը հնազանդվում և դողում են: Այնուհետև անվախ ավազակը հավաքվում է և իրականացնում թալանը:

Johnոնը առևանգում է Մերիին, և երկուսն էլ թաքնվում են և ոգևորվում, մինչդեռ մյուս տղաներն ու աղջիկները հուզմունքով վազում են շուրջը ՝ փնտրելով և առաջարկելով պարգևներ ՝ թանկ երեխայի վերադարձի համար: Այնուհետև մեծ ուրախություն է առաջանում, երբ սրտանց առևանգողը ստանում է փրկագին, որը վճարվում է թերթի օրինագծերում, և թանկարժեք փոքրիկ Մարիամը վերականգնվում են:

Տղամարդիկ և կանայք չեն վայելում այս «խորթությունները», և չեն կարողանում հասկանալ դրանք, քանի որ վաղուց նրանք հեռացել էին տղաների և աղջիկների աշխարհից, և նրանք հիմա այդ մասին գիտակցված չեն, չնայած որ նրանք տեսնում են, որ տղան ու աղջիկը նախկինում լրջորեն են տանում այդտեղ: նրանց:

Տղայի և աղջկա համար պատմվածքի գրքերը ավելի խորը տպավորություններ են թողնում նրանց վրա, քան տղամարդու և կնոջ հանրաճանաչ գրքերը: Թող «Ռոբինսոն Կրուզո» կամ «Շվեյցարական ընտանիք Ռոբինսոն» կարդացած տղամարդիկ կամ կինը նորից կարդա այդ գրքերից որևէ մեկը: Նրանք չեն կարող վերադառնալ այդ ժամանակ և հիշել, թե ինչպես են բեմադրվել բեմադրությունները, և կրկին զգում են այն զգացմունքները, որոնք կատարել են այն ժամանակ: Ներկայ ընթերցումը կլինի ձանձրալի և հնացած, համեմատած այն, ինչ նրանք զգացել են որպես տղա և աղջիկ: Նրանք գուցե մտածում են, թե ինչպես էր հնարավոր, որ նրանք կարող էին վայելել նման գրքեր: Նավի նավը. Կղզու տունը. Կղզու հրաշալիքները. բայց հիմա — գունագեղ տեսարանները մարել են, հմայքը անցել է: Եվ այնքան հեքիաթներ. Նրանք մուտք են գործում: Եղել են ժամեր, երբ տղան ու աղջիկը կարդում կամ լսում էին, թե ինչ-որ հիանալի պատմություն է պատահել կատարվածի մասին: Jack- ի և Beanstalk- ի արկածները, Jack- ի հաղթանակները, Giant Killer- ը, կենդանի են Johnոնի համար, որը կարող է իրեն դուր գալ որպես Jackեք, և կրկին կատարել այն հրաշալիքները, որոնք կատարել է Jackեքը: Մերին հիացած է Քնած գեղեցկությամբ `կախարդված պալատում, կամ Մոխրոտի հետ: Նա ինքը կարող է լինել Գեղեցկուհին ՝ սպասելով Արքայազնի գալուն: կամ, ինչպես Մոխրոտը, դիտեք մկների ձիերի և դդումի վերածումը մարզչի և տեղափոխեք պալատ ՝ այնտեղ հանդիպելու իշխանին, եթե միայն հեքիաթ կնքահայր լիներ և այդ բաներն աներ նրա համար:

Տղամարդիկ և կինը մոռացել են, և նրանք երբեք չեն կարող հիշել այս պատմությունների հմայքը, հետաքրքրությունը, որն այն ժամանակ ունեցել են իրենց համար ՝ որպես տղա և աղջիկ:

Տղան և աղջիկը նույնպես անցան ողբերգական ապրումներ. Եւ որտեղ կա տղամարդ կամ կին, ովքեր կարող են հասկանալ կամ կիսել երեխայի վիշտերը: Johnոնը խաղից չէր վերադարձել: Խուզարկությունից հետո նրան գտել են ժայռի վրա նստած, գլուխը ձեռքերում, թափահարել նրա մարմինը: Եվ այնտեղ նրա ոտքերի տակ դնում էին իր շան ՝ Սկրագիի մնացորդները: Scraggy- ին մի անգամ հարվածել էին ավտոմատից և համարյա սպանել: Johnոնը փրկել էր շունը և նրան նորից կյանք էր տալիս և նրան անվանում էր Սկրգգի: Այժմ Scraggy- ին կրկին հարվածել էին անցնող մեքենայով. Վերջին անգամ: Scraggy- ը մեռած էր, իսկ Johnոնը անջատ էր: Scraggy- ն ու նա հասկանում էին միմյանց, դա բավարար էր ոնի համար: Ոչ մի այլ շուն չէր կարող իր տեղը զբաղեցնել Johnոնի հետ: Բայց տարիներ անց, երբ Johnոնը վերածվեց տղամարդու և կնոջ աշխարհում, ողբերգությունը մոռացվում է, պաթոսն անցավ. Scraggy- ը միայն թուլ հիշողություն է:

Մերին գալիս է վազելով իր մոր մոտ և սթափեցնելով, կարծես նրա սիրտը կկոտրվի: Եվ իր սթափների միջև նա աղաղակում է. «Օ Oh մայրիկ: Մայրիկ: Կառլոն քաշեց Պեգիի ոտքը: Ինչ պետք է անեմ? Ի՞նչ անեմ »: Նա փնթփնթում էր իր շորին տիկնիկը շան վրա խաղալիս, և դուրս եկավ ոտքը, երբ Կառլոն գրավեց: Մերին պայթում է հույզերի ջղաձգության մեջ և արցունքների մեկ այլ հեղեղ կա: Աշխարհը մութ է: Լույսն անցավ — Պեգիի ոտքի կորստով: Մայրը պատմում է Մարիամին, որ Պեգիի տեղը գրավելու համար նա պետք է ունենա ավելի լավ ու գեղեցիկ տիկնիկ: Բայց այս խոստումը միայն ավելացնում է Մերիի վիշտը: «Ավելի գեղեցիկ և գեղեցիկ է, քան Պեգին: Իսկապես! Պեգին տգեղ չէ: Ոչ մի տիկնիկ այնքան գեղեցիկ կամ գեղեցիկ չէ, որքան Փեգին »: Եվ Մերին գրկում է ավելի մոտ տորթերի տիկնիկի մնացած մասը: «Խեղճ, սիրելի Պեգի»: Մերին չի մասնակցի Պեգիին, երբ ոտքը կորցրել է: Անհանգստացած մայրը մոռացել է իր սեփական գորշ տիկնիկը, որը վաղուց նա նույնպես սիրում էր:

Կինը և տղամարդը հազվադեպ են տեսնում երեխայի ապագա տղամարդուն կամ կնոջը, քանի որ նրանք դիտում են երեխային խղճուկ տրամադրությամբ, ժամանցի կամ ուսումնառության ընթացքում: Նրանք չեն կարող կամ չփորձել մտնել այն աշխարհը, որտեղ երեխան ապրում է, որում նրանք մի ժամանակ ապրել են, և որը նրանք դուրս են եկել և ամբողջովին մոռացել: Տղամարդկանց և կանանց աշխարհը այլ աշխարհ է: Երկու աշխարհները հատվում են, այնպես որ երկու աշխարհի բնակիչները կարող են շփվել միմյանց հետ: Այնուամենայնիվ, այս աշխարհների բնակիչները պարզապես զգում են միմյանց, նրանք չեն հասկանում: Ինչո՞ւ Որովհետև մոռացության մի բաժանումը տղա-աղջիկ-աշխարհը առանձնացնում է տղամարդ-կին-աշխարհից:

Երեխան թողնում է մանկությունը, երբ այն անցնում է այդ միջնորմով և այն ժամանակ տղամարդ կամ կին է, բայց դրա տարիքը որոշիչ գործոն չէ: Բաժանումը կարող է անցնել դեռահասի շրջանում, կամ կարող է լինել առաջ կամ դրանից հետո. գուցե չի ավարտվի, քանի դեռ չեն ավարտվել շվեդիաները, կամ նույնիսկ ամուսնանալուց հետո, ինչը կախված է մեկի զարգացումից, նրա բարքերից և նրա մտավոր կարողություններից: Բայց մանկությունը մնում է հետևից `անցնելով դատարկ, այդ միջնորմը: Եվ մի քանի մարդ արարած մնում է տղայի և աղջկա աշխարհում իրենց կյանքի բոլոր օրերի ընթացքում: Ոմանց հետ այն տևում է ոչ ավելի, քան մեկ օր կամ մեկ ամիս: Բայց տղայի և աղջկա բեմը թողնելուց հետո և տղամարդու և կինոյի բեմը, փաստորեն, սկսվել է, մոռացության բաժանումը փակվում է նրանց հետևում և նրանց ընդմիշտ անջատվում տղա-աղջիկ-աշխարհից: Եթե ​​երբևէ տղամարդուն կամ կնոջը հիշեցվում են այդ աշխարհում վառ տեսարանի կամ մի իրադարձության մասին, որի մասին ինքը շատ էր անհանգստացրել, ապա դա միայն հիշողությունն է, որը մի պահ դառնում է երազների մռայլ անցյալ:

Վաղ թե ուշ, յուրաքանչյուր նորմալ դեպքում, տեղի է ունենում կրիտիկական փոփոխություն: Քանի դեռ գիտակից ինչ-որ բան գիտակցված է մնում, որ այն մարմինը չէ, որում նա դեր է խաղում, այն առանձնանում է մարմնից և մասից: Բայց քանի որ այն շարունակում է խաղալ, այն աստիճանաբար մոռանում է տարբերությունն ու տարբերությունը ինքնին և իր դերի միջև: Այլևս չի ընտրում մասեր խաղալը: Ինքն իրեն մտածում է որպես մարմին լինելը, նա իրեն նույնացնում է որպես մարմնի անվան և իր դերակատարման մասով: Այնուհետև այն դադարում է դերասան լինելուց և գիտակցում է մարմինը և անունն ու մասը: Այդ ժամանակ դա կարող է իրեն մտածել տղա-աղջիկ աշխարհից և տղամարդ-կին աշխարհից:

Ժամանակ առ ժամանակ գիտակից ինչ-որ բան գիտակցվում է, որ այն տղաներից և աղջիկներից յուրաքանչյուրում, որոնց հետ ծանոթ է, կա նաև գիտակցված որևէ բան, և դա կարող է նույնիսկ գիտակցել այդ մասին տղամարդու կամ կնոջ մեջ: Այնուհետև այդ գիտակից ինչ-որ բան գիտակցում է, որ տղայի և աղջկա կամ տղամարդու և կնոջ մեջ այդ գիտակցված վայրերից ոչ մեկը գիտակցում է ինքն իրեն as ով և ինչ է դա, կամ որտեղից է եկել: Այն սովորում է, որ յուրաքանչյուր տղայի կամ աղջկա մեջ գիտակցված ինչ-որ բան այն նույն դժվարության մեջ է, որում այն ​​գտնվում է. Այսինքն ՝ նրանք գիտակցված են, բայց չեն կարող իրենց համար բացատրել, թե ով է կամ ինչն է գիտակցված, կամ ինչպես են նրանք այդքան գիտակից. որ կան պահեր, երբ յուրաքանչյուրը պետք է համոզի, որ դա այն է, ինչ որ չէ, և կան նաև այլ ժամանակներ, երբ անհրաժեշտությունը չի պարտադրում. և, որ այս ժամանակներում թույլատրվում է հավատալ այն, ինչին հաճելի է, այնուհետև այն հիասթափվում է դավանանքի աշխարհում, ինչպես դա արվում է որպես ֆանտազիա:

Այնուհետև, մի քանիսով, լինում են պահեր. Դրանցից շատերը դառնում են ավելի հազվադեպ, կամ ընդհանրապես դադարում են տարիներն անցնելիս. Երբ դեռ բոլորը մնում են, երբ ժամանակը դադարում է, դա չի նկատվում. երբ ոչինչ չի երևում; զգայական հիշողությունը և նյութի վիճակները մարում են. աշխարհը գոյություն չունի: Հետո գիտակցված բանի ուշադրությունն ինքնին ամրագրված է. դա մենակ է, և գիտակից: Հրաշքը կա. Օ Oh: այն IS ինքնին ՝ անժամանակ, ճշմարիտ, հավերժ: Այդ պահի դրությամբ `այն անհայտացել է: Շունչը շարունակվում է, սիրտը ծեծում է, ժամանակը շարունակվում է, ամպերը փակվում են, առարկաները երևում են, ձայնը շտապում է, և գիտակից ինչ-որ բան նորից գիտակցում է անունով մարմնին և այլ իրերի հետ ունեցած հարաբերությունները, և այն կրկին կորչում է աշխարհում կատարել-հավատալ: Նման հազվագյուտ և ներսից պահը, ինչպես անկապ հիշեցում, գալիս է չհայտարարված: Դա կարող է տեղի ունենալ միայն մեկ կամ մի քանի անգամ կյանքում: Դա կարող է պատահել գիշերը քնելուց առաջ, կամ մինչ այն գիտակցվում է առավոտյան արթնանալու մասին, կամ դա կարող է պատահել օրվա ցանկացած պահի և անկախ այն բանից, թե ինչպիսի գործունեություն կարող է լինել:

Այս գիտակցված մի բանը կարող է համբերատար լինել տղայի և աղջկա ամբողջ ժամանակահատվածում ինքն իրեն գիտակցելու մեջ, և այն կարող է շարունակվել այնքան ժամանակ, քանի դեռ չի ընդունում հոգածությունները կամ կյանքի հաճույքները, որպես իր «իրողություններ»: Իրականում, որոշ քչերի դեպքում այն ​​անվերջ է և չի կարող հանձնվել իր ինքնության զգացում մարմնի փխրուն զգայարաններին: Դա նույն գիտակցված և տարբերիչ բան է մարմնի ողջ կյանքի ընթացքում: Այն չգիտի բավարար, որպեսզի իր ինքնությունը հայտնի դարձնի իրեն, որպեսզի կարողանա տարբերակել իրեն մարմնից անունով: Կարող է զգալ, որ դա կարելի է անել, բայց դա չի սովորում, թե ինչպես դա անել: Այնուամենայնիվ, այս մի քանի անհատների մեջ այն չի դադարի կամ չի կարող դադարել գիտակցել, որ մարմինը չէ: Գիտակցված ինչ-որ բանի պետք չէ որևէ փաստարկ կամ հեղինակություն `այն համոզելու կամ դրանով հավաստիացնելու համար: Դա շատ ակնհայտ է վիճելու համար: Այն ռումբային կամ էգոտիստական ​​չէ, բայց այս ճշմարտության առնչությամբ այն իր սեփական և միակ իշխանությունն է: Մարմինը, որի մեջ գոյություն ունի, փոխվում է, առարկաները փոխվում են, փոխվում են նրա զգացմունքներն ու ցանկությունները. բայց, հակառակ այս և մնացած բոլորի, գիտակցում է, որ այն կա և միշտ եղել է նույն նույն գիտակից մի բան, ինչպես ինքն է, որը չի փոխվել և չի փոխվել, և որ այն ոչ մի կերպ չի ազդում ժամանակի վրա:

Գոյություն ունի ինքնագիտակցական ինքնություն, որը կապված է և անբաժան է գիտակցված բանից: բայց այդ ինքնությունը գիտակցված բան չէ և այն մարմնում չէ, չնայած այն կապի մեջ է այն գիտակցական մի բանի հետ, որը մարմնում մուտք է գործել անունով, և որը գիտակցել է իր մուտք գործած մարմինը և գիտակցաբար աշխարհի. Գիտակից ինչ-որ բան մարմնում է մտնում մարմնի ծնվելուց մի քանի տարի անց և թողնում այն ​​այդ մարմնի մահվան ժամանակ: Դա այն է, ինչ անում է գործերը աշխարհում, Դուռը մարմնում: Ժամանակից հետո ժամանակի ընթացքում այն ​​մուտք կգործի մեկ այլ մարմին `անունով, և դեռ այլ մարմիններ` այլ անուններով: Բայց ինքնաճանաչելի Ինքնությունը իր գոյության յուրաքանչյուրի գիտակցական բանի հետ կապի մեջ, յուրաքանչյուր երեխայի մեջ նույն ինքնաճանաչելի ինքնությունն է, որով գիտակցվածը չի կարող օգնել գիտակցված լինելուն of ինքնին, և, գիտակցաբար այդ մարմնի վաղ տարիներին Նշում մարմին անունով: Մարմնի մեջ գիտակցված ինչ-որ բան չգիտի ով դա է կամ ինչ դա է; այն չգիտի ինքնությունը կամ կապը ինքնուրույն ինքնության հետ: Դա գիտակցված է as գիտակցված ինչ-որ բան այն պատճառով, որ նա կապ ունի իր Եռյակի Ինքնին, իր անհատական ​​Երրորդության Մտածող գիտունին:

Ինքնաճանաչ ինքնությունը չի ծնվում և չի մեռնում, երբ իր գիտակից ինչ-որ բան մտնում է մարմին կամ դուրս է գալիս մարմնից. այն անփոփոխ է յուրաքանչյուր իր «գիտակցված բանի» յուրաքանչյուր գոյության մեջ, և այն չի խանգարում մահվան հետ: Իրականում դա հանգստությունն է, հանգիստ, հավիտենական ինքնությունը, որի մարմնում գիտակից ինչ-որ բանի առկայությունն է: Ուրեմն գիտակից ինչ-որ բան միակ ինքն ակնհայտ փաստն է կամ ճշմարտությունը, որը մարդը գիտի: Բայց ամենից շատ մարդկանց մոտ գիտակցված ինչ-որ բան անփոփոխ կերպով քողարկվում և ներգրավվում է զգայարաններով, և այն նույնացվում է մարմնի և որպես մարմնի հետ:

Որպեսզի տղամարդը կամ կին նորից գիտակից լինեն as այն, ինչ նա գիտակցում էր, երբ մի փոքրիկ տղա կամ աղջիկ, զգայական հիշողությունը բավարար չէ: Պարզապես, որ նրանք հիշում են, չեն անի: Հիշողությունը, ինչպես թույլ ու անորոշ երազը, անցյալ է: Գիտակցված ինչ-որ բան, ըստ էության, ներկա, անժամկետ Հիմա է: Տղամարդու և կնոջ ցանկությունները և զգացմունքները գիտակցված չեն, ինչպես որ եղել են տղայում և աղջկա մոտ, և մտածողությունն այլ է: Հետևաբար, որպեսզի տղամարդը և կինը հասկանան, թե ինչու են տղան և աղջիկը գործում այնպես, ինչպես նրանք են անում, տղամարդը պետք է նորից դառնա և գիտակից լիներ, ինչպես տղան, իսկ կինը պետք է նորից դառնար և գիտակից լիներ, ինչպես որ աղջիկ Դա նրանք չեն կարող անել: Նրանք չեն կարող, քանի որ գիտակցված մի բան, որն այն ժամանակ գիտակցում էր, որ մարմինը կամ նրա խաղացած մասը չէ, այժմ նման տարբերակում չի դնում: Տարբերության այս բացակայությունը հիմնականում այն ​​է, որ տղայի այն ժամանակ չզարգացած սեռական օրգանները կարող էին ազդել, բայց չէին կարող ստիպել, այդ տղայի մեջ գիտակցված ինչ-որ բան մտածելը: Այժմ տղամարդու մեջ նույն նույնանման գիտակցված ինչ-որ բան ստիպված է մտածել մարդու ցանկությունների առումով, քանի որ նրա մտածելակերպն ու գործողությունը առաջարկվում և գունավորվում են և պարտադրում մարդու օրգաններն ու գործառույթները: Նույնը կնոջ մասին է: Աղջկա այն ժամանակ չզարգացած օրգանները ազդեցին, բայց նրանք չհամաձայնեցին, գիտակցելով ինչ-որ բան: Այժմ կնոջ մեջ հենց այդ գիտակից բանը ստիպված է մտածել կնոջ զգացմունքների համաձայն, քանի որ նրա մտածելակերպն ու գործելակերպը գունավորված են և որոշվում են կնոջ օրգանների և գործառույթների միջոցով: Այս փաստերը, որպես պատճառ, գրեթե անհնար են դարձնում տղամարդու կամ կնոջ ցանկությունը և զգալը և հասկանալ, թե ինչպես են մտածում տղան ու աղջիկը, և ինչու են նրանք գործում, ինչպես անում են իրենց աշխարհում:

Տղաներն ու աղջիկներն ավելի քիչ նախապաշարմունք ունեն, քան տղամարդիկ և կանայք: Դուք, որպես տղա կամ որպես աղջիկ, ընդհանրապես նախաքննական կամ քիչ նախապաշարմունքներ եք ունեցել: Պատճառն այն է, որ այն ժամանակ դուք չէիք ձևավորել ձեր սեփական համոզմունքների որոշակի համոզմունքները, և դուք ժամանակ չէիք ունեցել ընդունել որպես ձեր սեփական հավատալիքները ձեր ծնողների կամ ձեր հանդիպած մարդկանց հավատալիքները: Բնականաբար, ձեզ դուր եկան հավանումներ և հավանումներ, և դրանք ժամանակ առ ժամանակ փոխվում էին, երբ լսում եք ձեր ուղեկիցների և տարեցների կողմից ցուցաբերած հավանումներն ու դուրերը, բայց առավել ևս ՝ ձեր հայրիկի և մոր կողմից: Դուք շատ եք ցանկացել, որ բաները բացատրվեն, քանի որ ուզում եք հասկանալ: Դուք պատրաստ էին փոխել ցանկացած համոզմունք, եթե կարողանաք որևէ մեկին ստիպել ձեզ հիմք տալ կամ հավաստիացնել ձեզ, որ իրենց ասածները ճշմարիտ են: Բայց երևի թե սովորել եք, քանի որ երեխաները սովորաբար սովորում են, որ նրանք, ում խնդրել եք բացատրել, չեն ուզում անհանգստացնել բացատրել, կամ որ նրանք կարծում են, որ դուք չեք հասկանալու, կամ որ նրանք ի վիճակի չեն ասել ձեզ, թե ինչ եք ուզում իմանալ: Դրանից հետո դուք զերծ եք եղել նախապաշարմունքներից: Այսօր դուք, ամենայն հավանականությամբ, կանխակալությունների մեծ պաշար եք կրում, չնայած գուցե սարսափելի եք խոստովանել այդ փաստը, մինչև չսկսեք մտածել դրա մասին: Եթե ​​մտածում եք այդ մասին, ապա կգտնեք, որ ունեք ընտանեկան, ռասայական, ազգային, քաղաքական, սոցիալական և այլ նախապաշարմունքներ այն ամենի հետ, որը կապ ունի մարդկային գործունեության հետ: Դրանք դուք ձեռք եք բերել դեռ այն ժամանակվանից, երբ դուք տղա կամ աղջիկ եք եղել: Նախապաշարմունքները մարդկային բնութագրիչներից առավել աչքի են ընկնում և փայփայում:

Տղաների և աղջիկների մշտական ​​խառնուրդ կա տղամարդկանց և կանանց հետ: Այնուամենայնիվ, բոլորը տարբերություն են զգում, աշխարհի տղամարդկանց և կանանց աշխարհի անտեսանելի արգելքը տղաների և աղջիկների աշխարհում: Եվ այդ խոչընդոտը մնում է այնքան ժամանակ, մինչև տղայի և աղջկա մոտ փոփոխություն տեղի ունենա: Տղայից և աղջիկից տղամարդու և կնոջ փոփոխությունը երբեմն աստիճանական է, շատ աստիճանական: Եվ երբեմն փոփոխությունը հանկարծակի է լինում: Բայց փոփոխությունը, անշուշտ, կգա յուրաքանչյուր մարդու մեջ, ով ամբողջ կյանքում երեխա չի մնում: Տղան և աղջիկը գիտակցում են փոփոխությունը, երբ դա կլինի, չնայած ոմանք դա մոռանում են հետագայում: Փոփոխությունից առաջ տղան գուցե ասել է. «Ես ուզում եմ տղամարդ լինել, իսկ աղջիկը ՝ կցանկանայի, որ ես կին լինեի»: Փոփոխությունից հետո տղան հայտարարում է. Ես տղամարդ եմ, իսկ աղջիկ. Ես հիմա կին եմ: Եվ ծնողները և մյուսները կտեսնեն և գուցե կմեկնաբանեն փոփոխությունը: Ի՞նչն է հանգեցրել կամ բերել այդ փոփոխության, այս կրիտիկական վիճակի, խոչընդոտի այս հատման, որն է մոռացության բաժանումը, տղա-աղջիկ աշխարհը տարանջատող տղամարդ-կին-աշխարհից: Ինչպե՞ս է պատրաստված կամ պատրաստված բաժանումը և ինչպես է այն գործարկվում:

Մտածողությունը ձևավորում է բաժանումը, մտածողությունը պատրաստում է այն, և մտածողությունը հաստատում է իր տեղը: Տղայից և աղջիկից տղամարդու և կնոջ փոփոխությունը պետք է լինի երկկողմանի. Նրանց սեռերի ֆիզիկական զարգացման փոփոխությունը և նրանց մտավոր զարգացման հետևողական փոփոխությունը ՝ մտածելով: Ֆիզիկական աճը և սեռական զարգացումը տղային և աղջիկներին կտանեն տղամարդ-կին աշխարհ, և այնտեղ նրանք կլինեն տղամարդ և կին այնքանով, որքանով նրանց սեռը վերաբերում է: Բայց քանի դեռ նրանք իրենց մտածողությամբ չեն կատարել համապատասխան առաջընթաց մտավոր զարգացման մեջ, նրանք չեն անցնի այդ սանդղակը: Նրանք դեռ կլինեն տղա-աղջիկ-աշխարհում: Ֆիզիկական սեռական զարգացումը առանց մտավոր զարգացման որակազրկում է նրանց որպես տղամարդ և կին: Այսպիսով նրանք մնում են. Տղամարդ և կին սեռական, բայց տղա և աղջիկ հոգեկան, տղա և աղջիկ աշխարհում: Նրանք, կարծես, տղամարդ և կին են: Բայց նրանք անպատասխանատու են: Նրանք դժբախտ փաստ են երկու աշխարհների համար: Նրանք զարգացել և զարգացել են երեխայի վիճակից այն կողմ և այլևս երեխաներ չեն: Բայց նրանք չունեն հոգեկան պատասխանատվություն, չունեն որևէ իմաստ և հասկացողություն ճիշտ և ֆիթնես և, հետևաբար, չեն կարող կախվածություն ունենալ որպես տղամարդ և կին:

Անցնելով տղայի և աղջկա կողմից մոռացության բաժանումը և տղամարդ-կին աշխարհ մտնելը, մտածողությունը պետք է ուղեկցի և համապատասխանի սեռական զարգացմանը: Բաժանումը կատարվում և ճշգրտվում է մտածողության երկու գործընթացներով: Մարմնի մեջ գիտակցված ինչ-որ բան անում է մտածողությունը: Երկու գործընթացներից մեկը իրականացվում է գիտակցված բանի միջոցով `աստիճանաբար նույնականացնելով կամ առնչվելով տղամարդու մարմնի կամ կնոջ մարմնի սեռական զարգացմանը կամ սեռական գործառույթին, որում գտնվում է: Այս նույնականացումը հաստատվում է գիտակցված մի բանի միջոցով, քանի որ այն շարունակում է մտածել ինքն իրեն որպես այդ մարմին և որպես այդ գործառույթ: Մտածման մեկ այլ գործընթաց `գիտակցված ինչ-որ բան ընդունելն է, ինչը երբեմն կոչվում է կյանքի ցուրտ և ծանր փաստեր, և ինքն իրեն որպես մարմնական անձնավորություն նույնացնելը, որի վրա կախված է ուտելիքն ու ունեցվածքը, և անունն ու տեղը աշխարհը, և որպեսզի լինի այդ ուժը, կամքը, իրագործումը և այս ամենը ունենալը. կամ, լինել ու ունենալ այդպիսին, ինչպես կամենա:

Երբ մտածելով, տղայի կամ աղջկա մեջ գիտակցված ինչ-որ բան իրեն ճանաչել է այն սեռական մարմնի հետ, որում գտնվում է և իրեն կախվածություն է դնում աշխարհում անունից և տեղից և ուժից, ապա եկեք կրիտիկական վիճակը, պահը և իրադարձություն: Սա երրորդ մտածողությունն է, և այն գալիս է խոնարհ և բարձր գույքի մեջ: Դա այն դեպքում, երբ գիտակից ինչ-որ բան որոշում է, թե որն է իր դիրքերը աշխարհում, և որն է այդ դիրքը այլ տղամարդկանց և կանանց նկատմամբ: Այս երրորդ և որոշում կայացնող մտածողությունը գիտակցական ինչ-որ բանի գործոն կամ ինքնապայման է այն մարմնում, որի մեջ գտնվում է մարմինը, և այդ մարմնի կապը այլ մարդկային մարմինների և աշխարհի հետ: Այս մտածողությունը առաջացնում և ստեղծում է բարոյական պատասխանատվության որոշակի հոգեկան վերաբերմունք: Այս երրորդ մտածողությունը համատեղում է սեռական և մարմնական ինքնությունը կյանքի պայմանների հետ: Մտքի այս մտածողությունը կամ վերաբերմունքը վերածվում է, դնում և շտկում: Այն ժամանակ տղան կամ աղջիկը, ով եղել է, դուրս է տղա-աղջիկ աշխարհից, և այժմ տղամարդ-կին է տղամարդ-կին աշխարհում:

Տղա և աղջիկ աշխարհը անհետանում է, քանի որ նրանք ավելի ու ավելի գիտակցում են իրենց և իրենց գործունեությունը, որպես տղամարդ և կին: Աշխարհը նույն հին աշխարհն է. այն չի փոխվել; բայց քանի որ նրանք տղայից և աղջիկից փոխվել են տղամարդու և կնոջ, և քանի որ նրանք իրենց աչքերով տեսնում են աշխարհը որպես տղամարդ և կին, աշխարհը, կարծես, այլ է: Նրանք հիմա տեսնում են այնպիսի բաներ, որոնք նրանք չէին կարողանում տեսնել, երբ տղա և աղջիկ էին: Եվ այն բոլոր բաները, որոնց մասին նրանք այդ ժամանակ գիտակցում էին, այժմ նրանք գիտակցում են այլ կերպ: Երիտասարդ տղամարդիկ և կինոնկարները համեմատություններ չեն անում կամ իրենց չեն կասկածում տարբերությունների վերաբերյալ: Նրանք գիտակցում են իրերը, ինչպես երևում է, որ իրերն իրոք թվում են, և որոնք նրանք ընդունում են որպես փաստեր, և յուրաքանչյուրը փաստեր է վերաբերում իր անհատական ​​դիմահարդարմանը: Կյանքը, կարծես, նրանց համար բացվում էր, ըստ իրենց բնույթների և այն սոցիալական շերտի, որում նրանք գտնվում են, և, կարծես, շարունակվում է բացվել, ինչպես նրանք շարունակվում են:

Հիմա ի՞նչ է պատահել երիտասարդ տղամարդու և կնոջ հետ, որպեսզի նրանց ստիպեն տեսնել աշխարհն ու դրա մեջ եղած իրերը, որպեսզի այդքան տարբեր լինեն: Դեպի անցնելով մոռացության բաժանման, նրանք միանգամից գիտակցեցին սահմանազատման մի տողի մասին, որը տղամարդուն բաժանում էր տղամարդու և կին-աշխարհի կանանցից: Երիտասարդն ու երիտասարդ կինը չասացին. Ես այս կողմը կվերցնեմ կամ գծի այդ կողմը կվերցնեմ: Նրանք ոչինչ չասացին այդ հարցի վերաբերյալ: Երիտասարդը տեսավ, որ ինքը ինքն էր և գիտակցում էր իրեն որպես տղամարդ տղամարդու կողմից, իսկ երիտասարդ կինն իրեն տեսնում էր լինել և գիտակցում էր իրեն, քանի որ այն կինն է, որը կինն է այն գծի այն կողմում, որը տղամարդին բաժանում է կնոջից: Սա կյանքի և աճի ձևն է: Ասես կյանքը մի հատված է `շրջանաձև ժամանակի անցնող ճանապարհի վրա, որի վրա առաջ են բերվում մանկական տղաներ և աղջիկներ: Նրանք ծիծաղում են, լալիս, աճում և խաղում են, մինչդեռ ճանապարհը նրանց տեղափոխում է տղա-աղջիկ-աշխարհաշրջան ընկած ժամանակահատվածում մինչև սահմանազատման գիծը, որն անցնում է ամբողջ տղա-աղջիկ- և տղամարդ-և- կին-աշխարհներ: Բայց տղան ու աղջիկը չեն տեսնում տողը, մինչև նրանք անցնեն բաժանման-մոռացության: Տղան շարունակում է ճանապարհը, բայց գծի տղամարդու կողմը: Աղջիկը նույնպես շարունակում է ճանապարհը, իսկ բաժանարար գծի կին կողմը: Այսպիսով, գծի յուրաքանչյուր կողմում նրանք գնում են որպես տղամարդ և կին ՝ դեպի տղամարդ և կին աշխարհ: Տղամարդիկ և կանայք նայում են միմյանց և նրանք միմյանց հետ խառնվում են շրջանաձև ժամանակով անցնող ճանապարհի տեսանելի հատվածին, որը կոչվում է կյանք մինչև վերջ, տղամարդը միշտ գիտակցում է իր կողմն ու իր կողքին գտնվող կնոջը: Այնուհետև մահը ճանապարհի տեսանելի ֆիզիկական-կյանքի հատվածի ավարտն է: Տեսանելի ֆիզիկական մարմինը մնացել է ճանապարհի տեսանելի հատվածում: Բայց շրջանաձև ժամանակով շարժվող ճանապարհը գիտակցված բանի վրա է պահում իր անտեսանելի ձևով `հետագա մահվան վիճակներից և ժամանակաշրջաններից, և թողնում է բոլոր անտեսանելի մարմիններն ու ձևերը ճանապարհի իրենց հատուկ հատվածներում: Շարունակվում է շրջանաձև ժամանակով շարժվող ճանապարհը: Դարձյալ այն բերում է իր տեսանելի հատվածին, որը կոչվում է կյանք ՝ մեկ այլ երեխա կամ երեխա: Եվ, իր հերթին, կրկին այդ նույն գիտակից ինչ-որ բան մտնում է այդ տղայի կամ աղջկա հետ `իր նպատակով շարունակելու համար ճանապարհի տեսանելի հատվածով:

Իհարկե, տղաներն ու աղջիկները գիտակցված են, քիչ թե շատ, որ տղայի և աղջկա միջև տարբերություն կա. բայց նրանք գլուխը չափազանց չեն անհանգստացնում տարբերության վերաբերյալ: Բայց երբ նրանց մարմինները դառնում են տղամարդիկ և կանայք, գլուխները նրանց անհանգստացնում են տարբերության վերաբերյալ: Տղամարդիկ և կանայք չեն կարող մոռանալ տարբերությունը: Նրանց մարմինները թույլ չեն տա մոռանալ:

Աշխարհը արագ է, կամ աշխարհը դանդաղ: Բայց թե՛ արագ, թե՛ դանդաղ. Դա այն ճանապարհն է, որով տղամարդը և կինը ստիպում են այն ընթանալ: Ժամանակ առ ժամանակ արձանագրվելով վեր, քաղաքակրթությունը բարձրացել է. և միշտ այն ընկել ու մարել է: Ո՞րն է նպատակը: Ի՞նչ օգուտ: Պե՞տք է քաղաքակրթության վերելքն ու անկումը քաղաքակրթությունից հետո շարունակվեն անվերջ ապագայի միջոցով: Դրա կրոնները, էթիկան, քաղաքականությունը, օրենքները, գրականությունը, արվեստը և գիտությունները; դրա արտադրությունը, առևտուրը և քաղաքակրթությանը վերաբերող այլ անհրաժեշտ նյութեր հիմնված են և կախված են տղամարդուց և կնոջից:

Եվ հիմա մեկ այլ քաղաքակրթություն, որը ենթադրաբար պետք է լինի ամենամեծ քաղաքակրթությունից, բարձրանում է, և տղամարդու և կնոջ կողմից բարձրանում են և բարձրանում են ավելի ու ավելի մեծ բարձունքներ: Եվ դա նույնպես պետք է ընկնի: Դրա ճակատագիրը կախված է տղամարդուց և կնոջից: Դա պետք չէ ձախողել և ընկնել: Եթե ​​այն փոխվի իր անկայունությունից և կառուցվի հաստատունության համար, այն չի ձախողվի, այն չի կարող ընկնել:

Ամերիկայի Միացյալ Նահանգները պետք է լինի այս քաղաքակրթության մարտադաշտը, որի վրա կմշակվի ազգերի ապագան: Բայց տղամարդն ու կինը կարող են քաղաքակրթություն կառուցել միայն ըստ իրենց իմացածի: Տղամարդիկ և կինը գիտեն, որ նրանք ծնվել են, և նրանք կմեռնեն: Սա ձախողման և անցյալ քաղաքակրթությունների անկման պատճառներից մեկն է: Այն, ինչը նրանց դարձնում է տղամարդ և կին, չի մահանում: Այն ապրում է գերեզմանից այն կողմ: Կրկին գալիս է, և կրկին անցնում է: Եվ որքան հաճախ է գնում, վերադառնում է:

Մարդկության և կնոջ համար կայունություն կառուցելու համար տղամարդը և կինը պետք է հասկանան և գիտակցեն և ծանոթանան դրանցում գտնվող անմահ մի բանին, որը չի կարող, չի կարող մեռնել, երբ նրա ներկայությունը, որպես տղամարդ և կին, անցել է իրենց ընթացքը, և կա օրերի ավարտ: Այդ գիտակցական բանը ՝ այդ մահվան ինչ-որ բան, պարբերաբար երազում է ինքնուրույն հայտնվել որպես տղամարդ կամ կին: Իր երազում նա փնտրում է իր կորցրած իրականությունը `իր իսկ մյուս կողմը: Եվ չտեսնելով այն իր արտաքին տեսքով, այն փնտրում է այն այլ տեսքով `տղամարդու մարմինը կամ կնոջ մարմինը: Մենակ, և առանց այդ կորցրած իրականության, որի մասին երազում է, իրեն թերի է զգում: Եվ հույս ունի գտնել և ունենալ երջանկություն և ավարտություն տղամարդու կամ կնոջ արտաքին տեսքում:

Հազվադեպ կամ երբեք տղամարդը և կինը չեն ապրում միասին երջանիկ: Բայց հազվադեպ, եթե երբևէ, տղամարդիկ և կինն ապրում են երջանիկ միմյանցից: Ինչ պարադոքս. Տղամարդիկ և կինը գոհ չեն միմյանցից և դժգոհ են առանց իրար: Երազի անթիվ կյանքի փորձով տղամարդ և կին չեն մշակել իրենց երկու խնդիրների լուծումը. Ինչպե՞ս երջանիկ լինել միմյանց հետ; և, ինչպես երջանիկ լինել առանց միմյանց:

Մարդու և կնոջ միմյանց հետ կամ առանց նրա դժբախտության և անհանգստության պատճառով յուրաքանչյուր երկրի ժողովուրդը շարունակում է մնալ հույսի և վախի, կասկածի ու անապահովության պայմաններում ՝ միայն ուրախության, հնարամտության և վստահության տեսքով: Պետական ​​և մասնավոր հատվածներում կա պլանավորման և պլանավորման; այստեղ վազում է և վազում այնտեղ, ստանալու և ստանալու և երբեք բավարարվելու համար: Ագահությունը թաքնված է առատաձեռնության դիմակով; թափառական ծպտուներ, հասարակական առաքինության կողքին; խաբեությունը, ատելությունը, անազնվությունը, վախը և կեղծիքը արդար բառերով են հագնվում ՝ գայթակղելու և ծուղակ պահելու զգուշությունն ու խորամանկությունը. և կազմակերպված հանցավորությունը դաժանորեն կպչում է և իր գերակշռում է օրվա հանրային լույսի ներքո, մինչդեռ օրենքը հետ է մնում:

Տղամարդիկ և կինը կառուցում են սնունդ, ունեցվածք կամ անուն կամ իշխանություն ՝ տղամարդուն և կնոջը բավարարելու համար: Նրանք երբեք չեն կարող բավարարվել, ինչպես պարզապես տղամարդ և կին: Նախապաշարմունքները, խանդը, կեղծիքը, նախանձը, ցանկությունը, զայրույթը, ատելությունը, չարությունը և դրանց սերմերը այժմ դրվում և կառուցվում են այս աճող քաղաքակրթության կառուցվածքում: Եթե ​​չհեռացվի կամ փոխվի, սրանց մտքերը անխուսափելիորեն ծաղիկ կտան և կզարգանան որպես պատերազմ և հիվանդություն, և մահը կլինի տղամարդու և կնոջ վերջը և նրանց քաղաքակրթությունը: և երկիրն ու ջուրը բոլոր հողերի շուրջը թողնելու են քիչ կամ ոչ մի հետք դրա գոյության մասին: Եթե ​​այս քաղաքակրթությունը շարունակվի և կամրջի այն քաղաքակրթությունների վերելքի և անկման փլուզումը, տղամարդ և կին պետք է տարբերեն իրենց մարմիններում և բնության մեջ մշտականությունը. նրանք պետք է իմանան, թե որն է դրանցում անմահ բան: նրանք պետք է հասկանան, որ դա սեռ չունի. նրանք պետք է հասկանան, թե ինչու է դա տղամարդուն և կին դարձնում: և, ինչու և ինչպես է երազողն այժմ հայտնվում տղամարդ կամ կին:

Բնությունը հսկայական է, խորհրդավոր, տղամարդու կամ կնոջ երազներից դուրս: Եվ ինչքան հայտնի է, այնքան ավելի շատ ցուցադրվում է այն քիչ բան, որը հայտնի է, քան այն, ինչ պետք է հայտնի լինել բնության անախորժություններից և առեղծվածներից: Գովեստը առանց խթանման պայմանավորված է այն տղամարդիկ և կանայք, ովքեր հիմնադրամ են ավելացրել գիտության կոչվող գանձարանում: Բայց բնության խճճվածությունները և բարդությունները կավելանան բացահայտման և գյուտի շարունակությամբ: Հեռավորությունը, չափումը, քաշը, չափը չպետք է վստահվեն որպես բնություն հասկանալու կանոն: Բնությունը կա ողջ բնության մեջ, և բնության բոլոր գործողությունները նախատեսված են այդ նպատակի իրականացման համար: Տղամարդիկ և կինն ինչ-որ բան գիտեն բնության որոշ փոփոխությունների մասին, բայց նրանք չգիտեն նպատակի և բնության միջոցով մշտականության մասին, քանի որ նրանք չգիտեն իրենց կողմից շարունակականությունն ու մշտականությունը:

Մարդու հիշողությունը չորս զգայարաններից է. Տեսնել, լսել, համտեսել և հոտել: Ինքնազոհության հիշողությունը հավերժի մասին է. Շարունակականություն, որն անխափան է ժամանակի փոփոխություններով, անսկզբունքայնությամբ և անսպառությամբ: այսինքն ՝ Առաջադրանքի հավերժական կարգը:

Տղամարդիկ և կինը կորցրեցին իրենց գիտելիքները, որոնք նախկինում ունեին իրենց մասին և բնության մեջ մշտականության մասին, և այդ ժամանակվանից ի վեր նրանք այս տիպի տղամարդիկ և կին աշխարհը լաբիրինթոսներում և փոփոխություններում թափառել են տգիտության և անախորժությունների մեջ: Տղամարդիկ և կինը կարող են շարունակել իրենց թափառումները, եթե նրանք ընտրեն, բայց նրանք նույնպես կարող են, և երբեմն էլ կցանկանան, կսկսեն իրենց ելքը գտնել մահվան և ծննդյան լաբիրինթոսից և ծանոթանալ այն գիտելիքներին, որոնք իրենցն են լինելու, և որը սպասում է դրանց: . Տղամարդը կամ կինը, ովքեր կկարողանային ձեռք բերել այդ գիտելիքները, կարող են ուշադիր դիտարկել իրենց բնույթի ուրվագծերը և ծագումն ու պատմությունը, ինչպես նաև այն մասին, թե ինչպես են կորցրել իրենց ճանապարհը և հայտնվել այն տղամարդու և կին մարմիններում, որտեղ նրանք գտնվում են այսօր:

Այստեղ լավ կլինի համառոտակի դիտարկել մարդու տեղն իրերի, էակների և բանականությունների համընդհանուր սխեմայում ՝ «Մի իրականության» շրջանակներում: Գիտակցություն ՝ բացարձակ; այսինքն ՝ Դուողի հարաբերությունը, մի կողմից, բնության հետ, և մյուս կողմից ՝ անմահ Տրիուն Ինքնին, որի մաս նա է: Այնուամենայնիվ, քանի որ ինչպես բնությունը, այնպես էլ մարդը արտառոց բարդ են, ներկայիս նպատակների համար հնարավոր չէ կամ անհրաժեշտ է ավելին, քան համառոտ նկարագրել իրենց բազմաթիվ բաժիններն ու մասերը:

Գոյություն ունեն չորս հիմնական, նախնադարյան «տարրեր», որոնցից բոլոր բաներն ու էակները եկել են: Ավելի կոնկրետ տերմինների բացակայության դեպքում դրանց մասին խոսվում է որպես կրակի, օդի, ջրի և երկրի տարրեր: Այս պայմանները չեն նշում այն, ինչը սովորաբար հասկացվում է նրանց կողմից:

Տարրերը կազմված են անհամար միավորներից: Միավորումը անբաժանելի, անխորտակելի, անփոխարինելի ԲՈԼ է: Միավորները կամ անհասկանալի են բնության կողմից, կամ խելացի են մեծ տիեզերքի խելացի կողմը:

Բնությունը, բնության կողմից, մի բնություն է, որը բաղկացած է բնության միավորների ամբողջությունից, որոնք գիտակցված են as միայն նրանց գործառույթը:

Կան չորս տեսակի բնության միավորներ `անվճար միավորներ, անցողիկ միավորներ, կոմպոզիտորային միավորներ և զգայարանային միավորներ: Անվճար միավորները կարող են անցնել բնության ցանկացած վայր, հոսող ստորաբաժանումների հոսքերով, բայց նրանք չեն կալանավորվում այն ​​բաներով, որոնց միջոցով նրանք անցնում են: Անցումային միավորները միավորվում են այլ ստորաբաժանումների հետ և պահվում են ժամանակի ընթացքում. դրանք պատրաստված են մտնել և այդպիսով կառուցել տեսանելիության և շոշափելիության, հանքային, բուսական, կենդանական և մարդկային մարմինների ներքին կառուցվածքը և արտաքին տեսքը, որտեղ նրանք մնում են որոշ ժամանակ, փոխարինվել այլոց կողմից. և այնուհետև նրանք նորից հոսում են անցողիկ ստորաբաժանումների հոսքերում: Անցումային ստորաբաժանումների դրսևորումներից մի քանիսը բնության ուժերն են, ինչպիսիք են ծանրությունը, էլեկտրականությունը, մագնիսությունը և կայծակը: Կոմպոզիտորական միավորները կազմում են անցողիկ միավորներ ՝ ըստ վերացական ձևերի. նրանք մարդկային մարմնում կառուցում են բջիջների, օրգանների և չորս համակարգերի մարմիններ ՝ գեներացնող, շնչառական, շրջանառու և մարսողական համակարգեր: Բնության միավորների չորրորդ տեսակը ՝ զգայական միավորները, տեսողության, լսողության, համի և հոտի զգայարաններն են, որոնք վերահսկում են չորս համակարգերը և բնության առարկաները կապում դրանց հետ:

Ի լրումն այս չորս տեսակի բնության միավորների, գոյություն ունի նաև մարդու և միայն այնտեղի շնչառական միավոր - նկարագրական տերմին, ինչի մասին խոսվում է որպես «կենդանի հոգի»: Շնչառության ձևի մասը սովորաբար լինում է: վերաբերում է այն դեպքերին, երբ հաշվի են առնվում «հոգին» և հոգեբանության մեջ «ենթագիտակցական» կամ «անգիտակից». շնչառական մասի շնչառական մասը այն շնչառությունն է, որը ներս է մտնում նորածնի մարմնին առաջին բծախնդրությամբ: Ոչ մի կենդանի չունի շունչ:

Յուրաքանչյուր մարդու մարմնում կա միայն մեկ շնչառական միավոր: Այն մնում է այդ մարմնի հետ կյանքի ընթացքում, և մահվան ժամանակ այն ուղեկցում է Եռյակի ինքնակատարին դեպի վաղաժամ մահվան վիճակներ. հետագայում այն ​​կրկին միանում է Դռանը, քանի որ այդ Դեզերը պատրաստ է դառնում երկրի վրա մեկ այլ կյանքի: Շնչառության միավորը չորս զգայարանները համակարգում է չորս համակարգերի հետ և աշխատանքային հարաբերությունների մեջ է պահում մարմնի բոլոր միավորները: Շնչառական ձևը զբաղեցնում է ուղեղի մեջ գտնվող մարսողական մարմնի առջևի կամ առաջի կեսը: Այնտեղից այն վերահսկում և համակարգում է մարմնի բոլոր կամավոր գործառույթները, իսկ հետևի կեսին այն ուղիղ կապի մեջ է մարմնում գիտակցված ինչ-որ բանի ՝ Դռան ինքնահոսի եռյակի հետ:

Եվ հետո կա մի միավոր, որը խելացի կողմը կապում է մարդու մեջ բնության հետ, կոչվում է աիա: Կյանքի ընթացքում աիան մարմնում գործում է որպես շնչառական ձևի և Դարողի միջև միջնորդ: հետագա մահվան նահանգներում այն ​​կատարում է որոշակի որոշակի գործառույթներ, և երբ Դուռը վերստին գոյություն ունի ժամանակը, aia- ն հնարավորություն է տալիս շնչառական ձևին առաջացնել բեղմնավորում և, հետագայում, մարմնի ծնունդ:

Մարդը, որպես ամբողջություն, գտնվում է տիեզերքի խելացի կողմի վրա ՝ Դուռով բնակեցված անմահ էակի, անհատական ​​եռամիասնության մասով, որն այստեղ կոչվում է «Տրիուն ինքն»: Յուրաքանչյուր տղամարդու կամ կնոջ մեջ կա ինքնազբաղված և անմահ Թրիուն Ինքնազբաղվածության ինքնազսպված մասը: Այս Triune Self- ը ՝ այս անհատական, ոչ համընդհանուր, եռամիասնությունը, ինչպես ենթադրում է անվանումը, ունի երեք մաս ՝ գիտելիք կամ ինքնություն և գիտելիք, բծախնդրական մաս. մտածողը կամ արդարությունը և բանականությունը, մտավոր մասը. և Դիր կամ զգացողություն և ցանկություն ՝ հոգեբանական մասը: Յուրաքանչյուր տղամարդու և կնոջ մեջ կա Triune Self- ի Doer- ի մի մասը: Դուռը մեկը մյուսի հետևից կրկին գոյություն ունի մարդու մարմնում և այդպիսով ապրում է կյանքից կյանք ՝ մահից հետո շատ նահանգներում բաժանված ժամանակահատվածներով: Երկրի վրա կյանքի և հետագա մահվան պետությունների միջև եղած այս այլընտրանքը օրինակելի է արթնանալու և քնելու վիճակներով: Բոլորը Դուերի պետություններ են, ովքեր ներկա են և գիտակից: Տարբերությունն այն է, որ մահից հետո Դռնապանը չի վերադառնում այժմ մահացած մարմնին, բայց պետք է սպասի, մինչև ապագա ծնողների կողմից պատրաստվի նոր մարմին և պատրաստվի ընդունելու Դուռը:

Գոյություն ունի այն յուրաքանչյուր մարդու մռայլ և մոռացված պատմության ընթացքում, որը Դուռը պատճառել է յուրաքանչյուր տղամարդու և կնոջ դառնալու իր ինքնաճանաչված և անմահ Թրիուն Ինքնազբաղված մասը: Վաղուց վաղուց գիտելիքը, մտածողն ու դուռը աներկբա Տրիուն Ինքն էր ՝ «Մշտական ​​տարածքում», որի մասին սովորաբար խոսվում է որպես Դրախտ կամ Եդեմի պարտեզ, սեքսուալ, կատարյալ «Ադամի» ՝ հավասարակշռված միավորների մեջ, երկրի ներքին մասում. որ մարմինը, կատարյալ լինելով, հաճախ անվանում են «առաջին տաճար, որը չի արվել մարդու ձեռքերով»:

Հակիրճ, այս ինքնաքսորումը Մշտականության թագավորությունից առաջացավ այն բանից հետո, երբ բոլոր այն Կատարողները, ովքեր հետագայում դարձան մարդ, չկարողացան անցնել որոշակի փորձություն, որն անհրաժեշտ էր բոլոր Կատարողների համար, որպեսզի ավարտեին անհատական ​​Եռյակը: . Այս ձախողումը կազմում էր, այսպես կոչված, «սկզբնական մեղքը», քանի որ «Ադամը», ավելի ճիշտ՝ Ադամն ու Եվան իրենց զույգ մարմնով, կրեցին «մարդու անկումը»։ Չանցնելով այդ փորձությունը՝ նրանք վտարվեցին երկրի ներքին «Դրախտից» դեպի երկրի արտաքին ընդերքը։

Այսպիսով ՝ «մեղք գործած» Դրողների բազմությունը ապրում է որպես տղամարդիկ և կանայք իրենց մարդկային մարմիններում ՝ նյութական սննդի անհրաժեշտության, ծննդյան և մահվան, ինչպես նաև մահվան և ծնունդների կարիք ունենալու համար: Նախկինում սեռական մարմինների հավասարակշռված միավորները դարձել էին անհավասարակշիռ, և այնպիսին էին, ինչպիսին այժմ կան, տղամարդ-կին և կին-տղամարդ, իսկ Դուռերը տղամարդիկ և կանայք էին կամ ցանկություն-զգացում և զգացմունք-ցանկություն, ինչպես կբացատրվի հետագայում: .

Հակիրճ շարունակել մարդու `տիեզերքի և բնության հետ կապը: Տիեզերքն իր չորս նախաքիմիական տարրերով ՝ կրակ, օդ, ջուր և երկիր, բնության միավորներ և խելացի միավորներ է: Բնության չորս տեսակները ՝ ազատ, անցողիկ, կոմպոզիտոր և իմաստային միավորներ, բնության հիանալի մեքենայի բոլոր իրերի, առարկաների և մարմինների կառուցվածքն է: Բնության բոլոր ստորաբաժանումները անդադար շարժման մեջ են, և բոլորը մասնակցում են դանդաղ, շատ դանդաղ, բայց առաջադիմական զարգացմանը, որի քանակը կայուն է և անփոփոխ: Բնության միավորները գիտակցված են as միայն նրանց գործառույթները, բայց խելացի կողմի ստորաբաժանումները գիտակցված են of or as ինչ են նրանք:

Բնության միավորների առաջընթացի սահմանափակումները կան, որոնցից առաջատար բնության միավորները տեսողության, լսողության, համի և հոտի զգայարաններն են: Հաջորդ աստիճանը `շնչառական միավորի միավորը, որը ուղեկցում է Դռանը կյանքի և մահվան միջոցով, և կյանքում` Դարողի և բնության միջև հաղորդակցության անմիջական միջոցն է: Այն ունի ակտիվ և պասիվ կողմ, որի ակտիվ կողմն է շունչը, իսկ պասիվ կողմը մարմնի վերացական ձևը: Ծննդյան առաջին լացով մինչև մահվան վերջին շնչառությունը, շնչառությունը, որը քառապատիկ է, շրջապատում և հոսում է ներսից և դուրս և ֆիզիկական մարմնի յուրաքանչյուր մասից:

Կատարելությունը ՝ մարդկության ձգտման գաղտնի և անհայտ նպատակը, նշանակում է, որ մարդու մարմնի այժմ անհավասարակշիռ միավորները հավասարակշռված կլինեն. այսինքն, նրանք այլևս չեն լինի տղամարդ կամ կին, այլ կազմված կլինեն առանց սեռական, հավասարակշռված բջիջներից: Դրանից հետո Դռնապանը կրկին կլինի իր կատարյալ մարմնում. այն չի ենթարկվի հիվանդության և մահվան, և կարիք չի ունենա համախառն նյութական սնունդ, այլ կպահպանվի և սնուցվում է հավերժական կյանքի շնչելով ՝ անխափան քնի կամ մահվան ժամանակահատվածներով: Այնուհետև Դռնապանը կհամապատասխանի իր Մտածող գիտակներին ՝ հավերժական երիտասարդության կատարյալ մարմնում ՝ երկրորդ տաճարը, «Հավերժության հավերժության ոլորտում», «Հավերժության ոլորտում»:

Վերանայելով իր մոռացված պատմությունը ՝ յուրաքանչյուր տղամարդու և կնոջ մարմնում անմահ Դուռը կարող է հասկանալ, թե ինչպես է իրեն աքսորվել իր տրիունա Ինքն իր Կայսրության մեջ և այժմ կորցրել է մարմնում. Թափառող տղամարդու և կնոջ ծննդյան աշխարհում և մահ և վերածնունդ:

Toույց տալ, թե ինչպես է ստացվել այս ամենը, և որ հնարավոր է, որ մարդը նորից վերցնի թելի անցյալում կոտրված շարանը, և դրանով իսկ առաջին քայլերը ձեռնարկի «Անմահության դարաշրջան» վերադառնալու համար, նպատակ է այս գրքի:

Հեղինակային իրավունք 1979 է The Word Foundation, Inc.