MAN, ԿԱՆԱՆՑ ԵՎ ԵՐԵԽԱ

Հարոլդ Վ. Պերվիվալ

ՄԱՍ II

ԵՐԵԽԱՆԵՐ. «ՄԱՅՐ, ՈՐՏԵՂ, ՈՐՏԵՂ ԿՀԱՅՏՎԻ», եւ: ԻՆՉՊԵՍ ԱՋԱԿՑԵԼ ԵՐԵԽԱՅԻ ՀԻՇԱՏԱԿԻՆ

Մեքենաներ և գործիքներ պատրաստելու գործիքներ պատրաստելը քաղաքակրթության սկիզբն է: Պրիմիտիվ ժամանակների առանցքը, լծակը, սահնակը և անիվը, ոչ պակաս, քան խճճված և նրբորեն ճշգրտված գործիքներն ու մեխանիզմները, որոնք օգնել են քաղաքակրթությունը դարձնել այն ինչ որպիսին է, կյանքի են կոչվել մարդու մտածողությամբ և մտքերով:

Մարդկանց հաջողությունները մեքենաների հետ այնքան մեծ են եղել, և նա այնքան հաջող է եղել նոր մեքենաների գյուտում, որ երբեմն ենթադրում է, որ գրեթե բոլոր բաները մեքենաներ են: Մեքենան այնքան գերակշռում է մարդու մտածելակերպին, որ ժամանակաշրջանը նշանակվել է որպես մեքենայի դարաշրջան:

Ժամանակակից հոգեբանին հարցրին. «Դուք նկատի ունեք, որ մարդուն համարում եք մեքենա, և ոչ այլ ինչ, քան մեքենա»:

Եվ նա պատասխանեց. «Այո, մենք դա նկատի ունենք»:

«Այդ դեպքում ձեր ուսումնասիրությանը ավելի հարմար տերմին կլիներ մեխանիզմաբանությունը: Ձեր տերմին հոգեբանությունը թյուրիմացություն է: Դուք չեք կարող ունենալ հոգեբանություն առանց հոգեբանի »:

Երբ խնդրեցինք հոգեբանության բնութագիր սահմանել, նա պատասխանեց. «Հոգեբանությունը մարդու վարքի ուսումնասիրությունն է: «Հոգի»: Ոչ, մենք չենք օգտագործում հոգին բառը: Եթե ​​հոգին մարմինը չէ, մենք հոգու մասին ոչինչ չգիտենք: Ավելի քան երկու հազար տարի փիլիսոփաները խոսում են մի հոգու մասին, և այդ ամբողջ ընթացքում նրանք չեն ապացուցել, որ գոյություն ունի «հոգու» նման բան; նրանք նույնիսկ մեզ չեն ասել, թե ինչ է հոգին: Մենք ժամանակակից հոգեբանները չէինք կարողանա ուսումնասիրել ենթադրյալ մի բան, որի մասին ոչինչ չգիտենք: Մենք որոշեցինք դադարել խոսել այն մասին, ինչը մենք չգիտենք, և ուսումնասիրենք մի բան, որի մասին մենք գիտենք, այսինքն ՝ մարդը ՝ որպես ֆիզիկական օրգանիզմ, որը զգայությունների միջոցով տպավորություններ է ստանում և որը արձագանքում է ստացված տպավորություններին »:

Դա ճիշտ է! Մարդիկ խոսել են մի հոգու մասին ՝ չկարողանալով ասել, թե ինչ է հոգին կամ ինչ է անում: Ոչ մի հստակ իմաստ չի տրվել հոգու բառին: Հոգին նկարագրում է որևէ գործողություն կամ որակ կամ որևէ բան: «Դուռ» բառը այստեղ օգտագործվում է, երբ «հոգին» սովորաբար օգտագործվում էր «Աստծու» հետ կապ ունենալու համար: Բայց «շունչ-ձև» տերմինը ստեղծվել է ՝ «հոգու փոխարեն», որպես նկարագրում որոշակի որոշակի հստակ գործառույթներ, նախածննդյան, կյանքի ընթացքում և մահվան վաղ շրջանում:

Մարդը ռոբոտ է պատրաստել ՝ որպես ապացույց, որ մարդը մեքենա է, և որ կարող է սարքվել այնպիսի սարք, որը կկատարեր այն գործերը, ինչ անում է մարդը: Բայց ռոբոտը մարդկային մեքենա չէ, և ոչ էլ մարդկային մեքենան ռոբոտ է: Մարդու մեքենան կենդանի մեքենա է և այն արձագանքում է իր զգայարաններով ստացված տպավորություններին, բայց պատասխանում է, քանի որ ներսում կա գիտակցված մի բան, որն իրեն զգում և կամենում է և գործում է այդ մեքենան: Այդ գիտակից ինչ-որ բան Դուռն է: Երբ մարմնի դռանը կտրված է մեքենայից կամ դուրս է գալիս այն, մեքենան չի կարող պատասխանել, քանի որ այն անսահման մարմին է և չի կարող կատարվել ինքնուրույն որևէ բան անել:

Ռոբոտը մեքենա է, բայց կենդանի մեքենա չէ; այն զգայարան չունի, գիտակից չէ, և ներսում չկա գիտակցված որևէ բան այն գործելու համար: Ինչ է անում ռոբոտը, այն արվում է Դուռի մտածելու և գործելու միջոցով կենդանի մարդու մարմնում: Մարդը կցանկանար շնչել կյանքի շունչը իր ռոբոտի մեջ, նույնիսկ այն դեպքում, երբ Պիգմալիոնը փորձեց կյանք նվիրել իր փղոսկրյա արձանին ՝ Գալաթեային: Բայց նա դա չի կարող անել, և նա չի կարող աղոթել, ինչպես Պիգմալիոնը արեց Աֆրոդիտին, որպեսզի կյանք տա իր ձևավորման օբյեկտին, քանի որ, հավատալով, որ նա միայն մեքենա է, չկա ոչինչ, որի համար կարող է աղոթել մի մեքենա:

Այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուր տղամարդու և կնոջ մարմինը իրականում մի սարք է, որը բաղկացած է բազմաթիվ մասերից, որոնք համակարգված են մեկ կենդանի ինքնակարգավորվող ամբողջության մեջ: Հակիրճ, այս մասերն ընդգրկում են չորս համակարգ ՝ սերունդ, շնչառական, շրջանառու և մարսողական համակարգեր. և համակարգերը կազմված են օրգաններից, բջիջների օրգաններից, մոլեկուլների բջիջներից, ատոմների մոլեկուլներից և դեռ փոքր մասնիկների ատոմներից, ինչպիսիք են էլեկտրոնները, պրոտոնները և պոզիտրոնները: Եվ այս անսահման փոքր մասնիկներից յուրաքանչյուրը մի միավոր է, անդառնալի և անբաժանելի:

Բայց ի՞նչ է այն, ինչ կազմում է այդ բոլոր բաղադրիչները կենդանի տղամարդու և կնոջ մարմնում: Դա իսկապես մարդկային կյանքի մեծ խորհուրդներից մեկն է:

Դա անում է ստորաբաժանումը «շունչը»: Տերմինը պարունակում է և հստակորեն արտահայտում է իր գործառույթները և այն գաղափարը, որը ներկայումս նախատեսված են նորաձևության այլ տերմիններ, ինչպիսիք են «ենթագիտակցական միտքը» և «հոգին»: Շնչառական ձևը մարդու մարմնի համակարգող և գլխավոր կառավարիչ է, և մարդը միակ արարածն է, որն ունի շնչառական ձև: ոչ մի կենդանի չունի շնչառական ձև, բայց յուրաքանչյուր շնչառության ձևի մոդելը կամ տեսակը բազմիցս ձևափոխվում և տարածվում է բնության կենդանական և բուսական թագավորությունների մեջ: Բնության բոլոր թագավորությունները կախված են տղամարդու և կնոջ տեսակներից. Այսպիսով, կյանքի բոլոր ձևերն անընդհատ նվազող մասշտաբով տղամարդու և կնոջ տեսակների փոփոխություններ և փոփոխություններ են:

Որպեսզի հայեցակարգը տեղի ունենա տղամարդու և կնոջ միության ժամանակ, պետք է լինի շնչառական ձև: Այնուհետև նրանց շնչառության միջոցով շնչառական ձևը մտնում և կապվում է, իսկ հետո կամ ավելի ուշ կապում, տղամարդու մարմնի սերմնաբջջի և կնոջ մարմնի ձվաբջջի հետ: Տղամարդկանց և կանանց բջիջների կապումը շնչառական համակարգի միջոցով `սկիզբն է այն բանի, ինչն ի վերջո կդառնա տղամարդու կամ կնոջ մարմին:

Տղամարդու մարմնի սերմնահեղուկը մարդու ամբողջ մարմինը և նրա ժառանգական հակումներն են, որոնք իջնում ​​են տղամարդու մարմնի ամենաքիչ մոդելի վրա: Կնոջ ձվաբջջը կնոջ մարմնի ամենափոքր մոդելն է, որը կրում է նրա բոլոր հին նախադրյալների տպավորությունները:

Հենց շունչը կապում է սերմնաբջջի և ձվաբջջի հետ, դրա պոտենցիալ երկու կողմերը դառնում են ակտուալ ՝ որպես ակտիվ և պասիվ կողմ: Ակտիվ կողմը շունչն է. պասիվ կողմը կառուցվելու մարմնի ձևն է:

Յուրաքանչյուր շնչառական ձև պատկանում է կամ առնչվում է անհատական ​​գիտակցական ինքնակառավարման անձի հետ, որի սպասվող վերածնունդը շնչում է ձևը ժամանակավոր պետության իներցիայից `մեկ անգամ ևս ծառայելու նույն Դուերին մեկ անգամ ևս երկրի վրա կյանքի ընթացքում:

Շնչառության ակտիվ կողմը, որպես շունչ, սկսում է կյանքի կայծը, որը միավորում է ապագա ծնողների երկու բջիջները, իսկ պասիվ կողմը ՝ որպես ձև, ձևն է կամ ձևը կամ ձևը, համաձայն որի ՝ միավորված երկու բջիջները սկսում են կառուցել . Նրանք կառուցում են Դուռի համար հատուկ մեքենա պատվիրելու համար, որը կապրի այնտեղ, և կենդանի պահի և ղեկավարի այդ մարմինը: Այնուամենայնիվ, շնչառական ձևի շունչը չի մտնում պտղի բուն հղիության ընթացքում, բայց այս ամբողջ ժամանակահատվածում այն ​​մոր հետ է ներկայանում իր մթնոլորտում կամ աուրայում, և նրա շունչով բերում է շենքը և տպավորիչ ձևով տպավորիչ դարձնում այն, ինչ անում է Դուռն ով: նոր մարմնում ապրելն է դարձել իր ֆիզիկական ճակատագիրը: Բայց մարմնի ծննդյան պահին շնչառական ձևի շունչը մարմնին մտնում է ինքնուրույն առաջին բծախնդրությամբ, քանի որ այդ մարմնի շունչն է, և միևնույն ժամանակ տեղի է ունենում արտառոց երևույթ, այդ մասում `հատվածում գտնվող հատվածի բացումը, որը բաժանվում է աջից և սրտի ձախ օջախը (անտեխամբար) փակվում է ՝ դրանով իսկ փոխելով շրջանառությունը նորածնի մարմնում և հաստատելով այն որպես այդ մարմնի անհատական ​​շունչ:

Կյանքի ընթացքում շունչը և շնչառական ձևը կամ «կենդանի հոգին» շարունակում են մարմնի կյանքն ու աճը, որին հաջորդելու է դրա անկումը և մահը, երբ շնչառական միավորը դուրս է գալիս մարմնից: Դրանից հետո նորից շունչը մտնում է իներցիայի վիճակի մեջ, որը միջամտում է հենց ավարտված կյանքի և այդ Դուռի երկրի հաջորդ հաջորդ կյանքի միջև:

Մարմին մտնելուց հետո շունչը ներթափանցում և շրջապատում է մարմինը և տարածվում է այն անհատի անհավատալի բազմություններով, որոնցից կազմված է մարմինը:

Փաստորեն, շունչը քառապատիկ է, բայց այս գրքի նպատակների համար անհրաժեշտ չէ այստեղ նշել ավելին, քան այն ֆիզիկական շունչը, որը միակ շունչն է, որը սովորաբար օգտագործվում է մարդու կողմից: Անհրաժեշտ չէ իմանալ շնչառության բոլոր մեխանիզմները, որպեսզի մարմնում և աշխարհում հրաշք գործեն շնչով: Բայց պետք է հասկանալ զգալու և ցանկության մասին, մարմնում եղած Դիրի և Տրիուն Ինքնին հոգեկան մասի մասին, որպեսզի ավելի շատ բան ունենա մարմնի հետ, քան սովորաբար կատարվում է:

Մարմնի մեջ զգալը հենց դա է զգում և գիտակից է of ինքն իրեն, բայց ոչ as ինքն է, և այն միջոցն է, որով իրականացվում է մարդու կյանքի գործը: Զգացումը անմիջականորեն կապված է մարմնի հետ շնչառական ձևի միջոցով կամավոր նյարդային համակարգի միջոցով, իսկ արտաքին բնույթի կամավոր նյարդային համակարգի միջոցով: Այսպիսով ստացվում են տպավորություններ բնությունից և մարմնում զգացողությունից ստացվող արձագանքներով:

Desանկությունը մարմնում զգացողության ակտիվ կողմն է, իսկ զգացողությունը մարմնում ցանկության պասիվ կողմն է: Desանկությունը գիտակցված ուժ է, միակ ուժը, որով փոփոխություններ են բերվում ինքնին և մնացած բոլոր բաներում: Այն, ինչ ասվում է շնչառական ձևի հետ կապված զգալու մասին, կարելի է ասել նաև ցանկության մասին: Զգացումը չի կարող գործել առանց ցանկության, և ցանկությունը չի կարող գործել առանց զգալու: Զգացումը նյարդերի և նյարդային համակարգի մեջ է, և ցանկությունը արյան և շրջանառու համակարգի մեջ է:

Զգացումը և ցանկությունը անբաժան են, բայց և տղամարդկանց, և կնոջ մեջ մեկը գերակշռում է մյուսը: Տղամարդկանց մեջ ցանկությունը գերակշռում է զգացողությունից, կնոջ մեջ զգացումը գերակշռում է ցանկության նկատմամբ:

Ինչու՞ է տղամարդը և կինը հազվադեպ կամ երբեք չեն կարող համաձայնության գալ, երբ նրանք միասին են ցանկացած տևողությամբ, և որ նրանք հազվադեպ են, եթե երբևէ կարող են ապրել, ապրել և երկար ժամանակ գոհ լինել: Մի պատճառ այն է, որ տղամարդու մարմինը և կնոջ մարմինը այնքան կազմված և կառուցված են, որ յուրաքանչյուր մարմին ինքնին թերի է և սեռական գրավչությամբ կախված է մյուսից: Սեռի ներգրավումը իր անմիջական պատճառն ունի բջիջներում և օրգաններում և տղամարդու մարմնի և զգայարանների զգայարաններում, և դրա հեռավոր պատճառը Դուռում է այն մարմնում, որը գործում է մարմինը: Մեկ այլ պատճառ էլ այն է, որ տղամարդու մարմնում ցանկության կողմը կցված է առնական մարմնին և ճնշում կամ գերակշռում է նրա զգացողության կողմը. և, որ Դուերի զգացող կողմը կնոջ մարմնում կցված է կանացի մարմնին և ճնշում կամ գերակշռում է իր ցանկության կողմը: Այնուհետև ցանկությունը տղամարդու մարմնում, չկարողանալով բավարարվել իր զգացմունքային կողմից, ձգտում է միություն զգացողություն արտահայտող կնոջ մարմնի հետ: Նմանապես, Դուերի արտահայտած զգացողությունը կնոջ մարմնում, չկարողանալով բավարարվել իր ճնշված ցանկության կողմից, գոհունակություն է որոնում ՝ ցանկանալով արտահայտող տղամարդու մարմնի հետ միության միջոցով:

Սեռական բջիջներն ու օրգաններն ու զգայարանները ստիպում են Դուռի ցանկությունը տղամարդու մարմնում ցանկանալ կնոջ մարմինը, իսկ սեռական բջիջներն ու օրգաններն ու զգայարանները ստիպում են կնոջ մեջ այդ զգացողությունը ցանկանալ տղամարդու մարմին: Տղամարդիկ և կինը իրենց մարմիններից անդիմադրելիորեն պարտադրված են մտածել միմյանց մասին: Տղամարդկանց ցանկությունը չի առանձնանում իրենից աշխատող մարմնից, և կնոջ մեջ զգացողությունը չի առանձնանում իրենից աշխատող մարմնից: Մարմիններից յուրաքանչյուրը էլեկտրական և մագնիսականորեն կառուցված է և կապված է, որ գրավում է մյուս մարմինը, և այս գրավչությունը ստիպում է Դռանը մարմնում մտածել մյուսի մասին և մյուսի մարմնից գոհունակություն փնտրել: Յուրաքանչյուր մարմնի օրգաններն ու բջիջները և զգայարանները սեռական գրավչությամբ քշում են կամ քաշում այն ​​մյուս մարմնին:

Երբ Դուռն ու շունչը դուրս են գալիս մարմնից, նրանք միասին անցնում են վաղաժամ մահվան վիճակներին. դին այնուհետև մեռած է: Այն դանդաղորեն բաժանվում է, և նրա բաղադրիչները վերադառնում են բնության տարրեր: Դուռը Դատաստանի անցնելուց հետո շնչառական ձևը մտնում է ժամանակավոր իներցիայի վիճակ, մինչև հասնի ժամանակը, որ Դռնապանն այլևս գոյություն ունենա երկրի վրա:

Երբ Դուռն ու շունչը թողնում են մարմինը, մարմինը մեռած է, դիակ է: Դուռը մարմնում գործում է մարմինը, բայց չի վերահսկում այն: Փաստորեն, մարմինը վերահսկում է Դռանը, քանի որ Դուռը, չտարբերվելով մարմնից, առաջնորդվում է բջիջներով և օրգաններով և մարմնի զգայարաններով ՝ կատարելու այն, ինչ նրանք պահանջում և հորդորում են: Մարմնի զգայարանները ենթադրում են բնության առարկաներ և հորդորում զգացողություն և ցանկություն `առարկաները փափագելու համար: Այնուհետև Դռնապանը գործում է մարմնական մտքով ՝ մարմնական գործառույթներն ուղղորդելու համար ցանկալի առարկաները կամ արդյունքները ստանալու համար:

Երբեմն Դուռը և՛ տղամարդու, և՛ կնոջ մարմնում գիտակցում են, որ իր և իր մարմնի միջև կա տարբերություն. անփոփոխ գիտի, որ մարմնական զգայարանները չէ, որ հուզում են, ամպացնում և զարմացնում այն: Դա նրա մարմնի անուն չէ: Այնուհետև տղամարդը կամ կինը դադարում են զարմանալ, խորհել և մտածել. Ո՞վ կամ ինչն է այս խուսափողական, խորհրդավոր, բայց երբևէ ներկա «ես» -ը, որը ներկա է մտածողության և զգացողության և խոսքի մեջ, որը տարբեր ժամանակներում այդքան տարբեր է թվում, և ով հիմա մտածում է իրեն: «Ես» երեխա էի: «Ես» գնացի դպրոց: Պատանիների շրջանում «ես» -ը դա արեց: Եւ դա! Եւ դա! «Ես» ունեի հայր և մայր: Հիմա «ես» ունեմ երեխաներ: «Ես» դա անում եմ: Եւ դա! Ապագայում հնարավոր է, որ «ես» -ը այնքան տարբերվի «հիմա» -ից, որ «ես» -ը հաստատորեն չկարողանա ասել, թե ինչպիսին կլինի «ես» -ը: «Ես» -ը եղել եմ այնքան տարբեր իրեր կամ էակներ, քան այն, ինչ «ես» -ը հիմա եմ, որ հիմնավորված է պատճառաբանելու, որ ապագայում «ես» -ը տարբերվում է «ես» -ից հիմա, որքան «ես» -ը: այժմ տարբերվում է այն շատ էակներից, որոնք նախկինում եղել են «ես» -ը: Իհարկե, «ես» -ը պետք է ակնկալի, որ փոխվի ժամանակի, պայմանի և վայրի հետ: Բայց անվիճելի փաստն այն է, որ բոլորի հետ և, առհասարակ, փոփոխությունները, «ես» -ը եղել են, և «ես» -ը `այժմ, նույն ինքնանպատակ« ես »-ը - անփոփոխ ՝ բոլոր փոփոխությունների միջով:

Գրեթե Դուռը արթնացել էր իր իրականության մեջ as ինքն իրեն: Այն գրեթե առանձնանում էր և նույնացնում իրեն: Բայց նորից զգայարանները փակեցին այն և ամպի մեջ ընկան քնի մեջ: Եվ այն շարունակում է իր երազանքը `որպես մարմին և մարմնի շահեր:

Այն դուռը, որին մարմնավորում են մարմնի զգայարանները, կքայլի և կշարունակի: անել, ունենալ, ունենալ կամ ունենալ `ակնհայտ անհրաժեշտությունից կամ հանուն իրագործման: Եվ այսպիսով, շարունակվում է ինքնին զբաղված երազանքը ՝ միգուցե երբեմն երբեմն գրեթե արթնանալով Դռանը, կյանքը կյանքից հետո և քաղաքակրթությունը քաղաքակրթությունից հետո: ինքնին տգիտությունը գերակշռում է քաղաքակրթության արշալույսից, և այն աճում է քաղաքակրթության տեմպերով ՝ հիմնվելով զգայարանների վրա: Անտեղյակությունը, որով դաստիարակվել են ծնողները, դա անտեղյակությունն է, որով նրանք թիկունք են տալիս իրենց երեխաներին: Տգիտությունը տարաձայնությունների, կռիվների և աշխարհի հոգսերի առաջին պատճառն է:

Դուողի անտեղյակությունն ինքնին կարող է ցրել իրական լույսով. Լույսը, որն ինքնին չի երևում, բայց ցույց է տալիս իրերն այնպես, ինչպես կան: Լույսը կարելի է գտնել փոքրիկ երեխային դաստիարակելով, և երեխայի միջոցով իսկական Լույսը կգա աշխարհ և, ի վերջո, կլուսավորի աշխարհը: Երեխայի կրթությունը չի սկսվելու ուսումնական դպրոցներում. նրա կրթությունը պետք է սկսվի իր մոր կողմից կամ այն ​​խնամակալի հետ, որի պատասխանատվությունն այն է:

Գիտակցվածը գիտակցում է անհամար գործողություններ, առարկաներ և իրադարձություններ. բայց այն բոլոր բաների մասին, որոնց մասին նա գիտակցված է, կա մեկ փաստ և միայն մեկ փաստ, որը գիտի կասկածից կամ հարցից դուրս: Այդ խորհրդավոր և պարզ փաստն է. Am Ես գիտակից եմ: Ոչ մի փաստարկ կամ մտածողություն չի կարող չհամոզել այդ անհասկանալի և ինքնին ակնհայտ փաստը որպես ճշմարտություն: Մնացած բոլոր բաները կարող են կասկածի տակ դրվել և վարկաբեկվել: Բայց գիտակցված ինչ-որ բան մարմնում գիտի ինքնին գիտակից լինել: Իր գիտելիքների կետից սկսելով, որ այն գիտակցված է, գիտակից ինչ-որ բան կարող է մեկ քայլ կատարել իրական գիտելիքի, ինքնաճանաչման ուղու վրա: Եվ մտածում է, որ դա տեղի է ունենում այդ քայլին: Մտածելով գիտակից լինելու գիտելիքի մասին, գիտակցված ինչ-որ բան միանգամից դառնում է գիտակցված, որ գիտակցված է:

Բնության միավորը գիտակից լինելու աստիճանից չի կարող առաջ ընթանալ as դրա գործառույթները: Եթե ​​բնության միավորը կարող էր գիտակցված լինել of ոչ մի բան, ոչ մի կախվածություն չէր կարող դրվել բնության «օրենքի» վրա:

Գիտակցված լինել և գիտակցել, որ մարդը գիտակից է այնքանով, որքանով որ ցանկացած մարդ կարող է ճանապարհորդել ինքնաճանաչման ճանապարհով: Հնարավոր է, որ մարդու մեջ գիտակցված ինչ-որ բան երկրորդ քայլն անի իր ինքնաճանաչման ճանապարհին, բայց հավանական չէ, որ ցանկանա:

Երկրորդ քայլը նրա ինքնաճանաչման ճանապարհին կարելի է անել `հարցնելով և պատասխանելով հարցին. Ի՞նչ է դա գիտակից, և գիտի, որ գիտակից է: Հարցը տրված է մտածելով, և դրան կարելի է պատասխանել միայն հարցի մասին մտածելով, և ոչ այլ ինչից, քան հարցը: Հարցին պատասխանելու համար գիտակցական ինչ-որ բան պետք է մեկուսացվի մարմնից. այսինքն ՝ մարմնից անջատվել. և դրա համար հնարավոր է դա անել ՝ մտածելով: Այնուհետև այն կգտնի որպես Դռնողի զգացող կողմը և դա կիմանա ինչ դա այն է, որ մարմինն ու զգայարանները անջատվելու, անջատվելու և առայժմ մի կողմ դրվելու են: Այնուհետև բնությունը չի կարող թաքցնել գիտակցական ինչ-որ բան ինքն իրենից, ոչ էլ շփոթել այն, ոչ էլ ստիպել հավատալ, որ դա մարմինը կամ մարմնի զգայարաններն են: Այնուհետև գիտակից ինչ-որ բան կարող է և նորից կվերցնի մարմինը և կօգտագործի զգայարանները, բայց դա այլևս չի սխալի ինքն իրեն մարմինը և զգայարանները ենթադրելու սխալը: Այնուհետև այն կարող է գտնել և կարող է ձեռնարկել բոլոր մյուս քայլերը ինքնաճանաչման ճանապարհին: Theանապարհը ուղիղ և պարզ է, բայց դա զուգորդվում է անթափանց կամք չունեցող անանցանելի խոչընդոտների հետ: Այնուամենայնիվ, սահմանափակում չկա այն գիտելիքների համար, որոնք կարող են ունենալ, եթե նա սովորի և օգտագործի իր ուժը մտածելու համար:

Տղամարդկանց և կնոջ դաստիարակության ձևը պատճառ է հանդիսանում, որ մարմնում գիտակից ինչ-որ բան գտնելը իրեն մարմնից մեկուսացնելով գրեթե, եթե ոչ այնքան անհնար է: ինչ դա է. Պատճառն այն է, որ գիտակցված ինչ-որ բան չի կարող մտածել առանց մտածողությունը օգտագործելու մարմինը, քանի որ մարմինը-միտքը դա թույլ չի տա:

Այստեղ անհրաժեշտ է մի քանի բառ «մտքի» վերաբերյալ: Մարդը ոչ միայն մեկ միտք ունի, այլև երեք միտք, այսինքն ՝ մտածելու երեք եղանակ ՝ մարմին-միտք, մտածել միայն մարմնի և զգայարանների առարկաների հետ. Դուռի զգացողությունը զգացողություն. և Դիրի ցանկության մասին մտածելու և մտածելու ցանկությունը:

Ամեն անգամ, երբ գիտակցական ինչ-որ բան փորձում է մտածել իր մասին `իր զգացողություն-մտքով կամ ցանկությամբ-մտքով, մարմինը միտքն իր մտորումների տպավորություններին է ներկայացնում այն ​​զգայարանների առարկաների մասին, որոնց մասին նա գիտակցել էր այդ մարմնի կյանքի ընթացքում:

Մարմին-միտքը չի կարող գիտակցված որևէ բան ասել իր և իր Triune Self- ի մասին: Գիտակցված ինչ-որ բան չի կարող ճնշել մարմնի-մտքի գործառույթները, քանի որ մարմինը-միտքն ավելի ուժեղ է, քան իր ցանկությունն ու զգացողությունը: Մարմինը-միտքն ավելի ուժեղ է և ունի առավելություն և բարձրացում մյուս երկու մտքի նկատմամբ, քանի որ այն մշակվել և տրվել է նախապատվության մանկության տարիներին, երբ ծնողները գիտակցված մի բան են ասել, որ դա մարմինն է: Այդ ժամանակից ի վեր մարմինը միտված է եղել մշտական ​​և սովորական օգտագործման, և այն գերակշռում է ամբողջ մտածողությունը:

Կա մի միջոց `դա հնարավոր և նույնիսկ հավանական դարձնելու համար, որ գիտակցված ինչ-որ բան գիտակցված դառնա as ինքնին, ինչպես մարմնից տարբեր և տարբերվող: Որպեսզի մարմինը-միտքը վերահսկի գիտակցական ինչ-որ բան և այդպիսով խոչընդոտի իր մասին իր գիտելիքներին, նրան պետք է օգնեն ծնողները վաղ մանկության տարիներին: Այս օգնությունը պետք է սկսվի այն ժամանակ, երբ գիտակցված ինչ-որ բան է մտնում երեխայի մեջ և մորը հարցնում է այնպիսի հարցեր, ինչպիսիք են ՝ ով և ինչն է այն և որտեղից է եկել: Եթե ​​գիտակցված ինչ-որ բան պատշաճ պատասխաններ չստանա, այն չի շարունակի հարցերը, իսկ ավելի ուշ ծնողների կողմից հիպնոսանալու է և ինքն իրեն հիպնոսացնում է ՝ հավատալով, որ անունն ունեցող մարմին է: Ինքնագիտակցության մեջ նրա դաստիարակությունը պետք է սկսի հենց ինքն սկսելու մասին հարցնելուց, և նրան պետք է օժանդակել այնքան ժամանակ, մինչև այն կարողանա ինքնուրույն գիտելիքներ իրականացնել:

Ծնողներն իրենց մանկության ընթացքում հրահանգված էին իրենց կրոնների հիմունքներով: Նրանց ասացին, որ ամենակարող Աստծուն, որը ստեղծեց երկինք և երկիր, նաև ստեղծեց հատուկ «հոգի» յուրաքանչյուր մարդու համար, որը նա դնում է յուրաքանչյուր երեխայի համար, որը ծնվել է տղամարդու և կնոջ համար: Պարզապես այն, ինչ այդ հոգին է, չի բացատրվել, որպեսզի մարդը հասկանա: Հաստատվում է, որ հոգին ֆիզիկական կամ մեկ այլ ավելի լավ մարմնի ավելի լավ մասն է, քանի որ սովորեցվում է, որ այդ նուրբ մարմինը շարունակում է իր գոյությունը մարմնական մարմնի մահից հետո: Ծնողներին հրահանգ է տրվել նաև, որ մահից հետո հոգին կվարձի վարձատրություն կամ պատիժ կրի այն երկրի համար կատարածի համար: Ծնողները, ովքեր հավատում են, պարզապես հավատում են: Նրանք չեն հասկանում ծննդյան և մահվան սովորական դեպքերը: Հետևաբար, որոշ ժամանակ անց նրանք այլևս չեն փորձում հասկանալ: Նրանք կարող են միայն հավատալ: Նրանց խորհուրդ է տրվում չփորձել հասկանալ կյանքի և մահվան առեղծվածը. որ այդ առեղծվածը Ամենակարող Աստծո մենակ պահելու մեջ է, և ոչ թե մարդկության կողմից դա հայտնի է: Հետևաբար, երբ երեխան հասել է այն փուլին, երբ հարցնում է իր մորը, թե ով է ինքը և որն է և որտեղից է եկել, մայրը, անցած օրերին, նրան տվել է հին, հին անճիշտությունները ՝ որպես պատասխաններ: Բայց այս ժամանակակից օրերում և սերունդներում որոշ երեխաներ չեն խուսափի. նրանք շարունակում են հարցաքննել: Այսպիսով, ժամանակակից մայրն իր ժամանակակից երեխային ասում է այնպիսի նոր ճշմարտություններ, քանի որ կարծում է, որ իր երեխան կհասկանա: Ահա զրույցը, որը տեղի է ունեցել ժամանակակից ոճով:

«Մայրիկ», - ասաց փոքրիկ Մերին, - ամեն անգամ, երբ ես ձեզ հարցնում եմ, թե որտեղից եմ եկել, կամ ինչպես եք ինձ ձեռք բերել, դուք ինձ հետ եք թողնում, կամ պատմում եք մի պատմություն, կամ ասում եք `դադարեք այդպիսի հարցեր տալ: Այժմ, մայրիկ, դուք պետք է իմանաք: Դուք գիտեք: Եվ ես ուզում եմ, որ դու ինձ ասես, թե ով եմ: Որտեղի՞ց ես եկել և ինչպես եք ինձ բերել »:

Եվ մայրը պատասխանեց. «Շատ լավ, Մարիամ: Եթե ​​դուք պետք է իմանաք, ես ձեզ կասեմ: Եվ հուսով եմ, որ այն կբավարարի ձեզ: Երբ դուք շատ փոքրիկ աղջիկ եք, ես ձեզ գնել եմ հանրախանութում: Այդ ժամանակվանից դուք մեծանում եք; Եվ եթե դուք հաճելի փոքրիկ աղջիկ չեք և չեք սովորում ինքներդ ձեզ վարվել, ես ձեզ կվերցնեմ այդ խանութ և կփոխանակեմ ձեզ ևս մեկ փոքրիկ աղջկա համար »:

Մեկը ժպտում է պատմությանը, թե ինչպես է Մարիամի մայրը ստացել Մարիամին: Բայց Մարիամը ապշած և տխուր էր, ինչպես և շատ երեխաներ, որոնց մասին պատմվում են նմանատիպ պատմություններ: Նման պահերը չպետք է մոռանալ: Այդ մայրը կորցրեց հիանալի հնարավորություն ՝ օգնելու իր երեխայի մեջ գիտակցված ինչ-որ բանին as ինքն իրեն: Միլիոնավոր մայրեր չեն օգտվում այդ հնարավորություններից: Փոխարենը, նրանք անիրավ են իրենց երեխաների համար: Եվ նրանց ծնողներից երեխաները սովորում են լինել ոչ ճշմարտացի; նրանք սովորում են չվստահել ծնողներին:

Մայրը չի ցանկանում լինել անիրավ: Նա չի ցանկանում իր երեխային սովորեցնել անիրավություն: Նրա ասածը սովորաբար այն է, ինչ նա հիշում է իր սեփական մորը կամ ասած մյուս մայրերին, ովքեր ժպտում են, երբ իրար վստահում են, թե ինչպես են նրանք խուսափում կամ խեղդում իրենց երեխաներին, երբ հարցեր են տալիս իրենց ծագման մասին:

Երբեք ոչ մի պահ չի անցնում, երբ այս աշխարհում որևէ տեղ չկա, որը ցանկանում է հուզվել, անհանգստացնել և երբեմն էլ տհաճ միայնակ գիտակցել ինչ-որ բան ՝ հեռու մնալով ինքն իր մյուս մասերից և մենության մեջ, հարցնելով որպես երազի մեջ այն երեխայի մարմնի միջոցով, որում նա գտնում է իրեն : Ով եմ ես? Որտեղից եմ եկել: Ինչպե՞ս հասա այստեղ: Այս երազային աշխարհում հարցնել չկորցրած հույսով պատասխան ընտրելու, որը կօգնի նրան արթնանալ ինքն իր իրականության մեջ: Նրա հույսերը անփոփոխ կերպով պայթում են նրա հարցերի պատասխաններից: Հետո բարի մոռացկոտությունն ու ժամանակը, ինչպես անընդհատ բուժում են ստացված վերքերը նման ողբերգական պահերին: Եվ գիտակցված ինչ-որ բան իրեն սովոր է երազել այն ընթացքում, երբ նա ապրում է, և գիտակցված չէ, որ երազում է:

Ապագայի տղամարդկանց և կանանց կրթությունը պետք է սկսվի երեխայի մոտ, երբ նա նման հարցեր է տալիս: Սուտությունն ու խաբեությունը գիտակցված բանի վրա են գործածվում նրա մարմնի խնամակալների կողմից, որոնցում նա բնակություն է գտնում հենց այն ժամանակ, երբ նա սկսում է հարցեր տալ իր մասին:

Անհրաժեշտության դեպքում երեխան պարտավոր է հարմարվել իրեն փոխող մարմնին, ապրելու սովորույթներին և այլոց սովորություններին և կարծիքներին: Աստիճանաբար ստիպված է լինում հավատալ, որ այն մարմինն է, որում գոյություն ունի: Այն ժամանակվանից, երբ նա գիտակցում էր աշխարհում իր գոյությունը, մինչև այն պահը, երբ նա իրեն նույնացնում էր որպես տղամարդ կամ կին մարմին, և այդ մարմնի անվան հետ կապված ՝ գիտակցված ինչ-որ բան, քանի որ այդ տղամարդը կամ ինչպես այդ կինը անցել է մարզում և իրեն ընտելացել է կեղծիքի և խաբեության հավատքին և գործելակերպին, և այդպիսով ձեռք է բերվում կեղծավորություն: Սուտը, խաբեությունն ու կեղծավորությունը ամենուր դատապարտվում և դատապարտվում են, բայց աշխարհում տեղն ու դիրքը նրանց համար գաղտնի արվեստ են, որոնք մասնավորորեն կիրառում են ճանաչվածները:

Աշխարհի այն տղամարդը կամ կինը, որոնք պահպանել են մարմնի մեջ գիտակցված ինչ-որ բաների աննկատ ազնվությունն ու ճշմարտացիությունը, բոլոր ցնցումներով և ստուգումներով և կեղծիքներով ու կեղծիքներով ու թշնամիների և ընկերների կողմից դրանով զբաղվող խաբեությունների միջոցով, ամենատարածված տղամարդ կամ կին է: . Տեսնում է, որ աշխարհում գրեթե անհնար է ապրել և չկեղծել կեղծավորություն, խաբեություն և կեղծիք: Կախված ճակատագրից և ցիկլից ՝ այն կարող է առանձնացնել կենդանի հուշարձան մարդու պատմության մեջ կամ անցնել աննկատ և անպարկեշտ:

Այն, ինչ ոճավորված կրթությունն է, կրթության հակառակն է: Կրթությունը կամ պետք է լինի միջոց ՝ դաստիարակելու, գծագրելու և կատարելագործելու և զարգացնելու համար, երեխայից բնավորությունը, ֆակուլտետները, հատկությունները, բարձրությունները և այլ հնարավորությունները, որոնք լատենտավորված են երեխայի մեջ: Այն մասին, ինչի մասին խոսվում է կրթության մասին, նախատեսված է մի շարք ցուցումների, կանոնների և փորվածքների, որոնց մասին երեխան սովորեցրել է անգիր և սովորել: Երեխայի մեջ եղածը գծագրելու փոխարեն, հանձնարարականը միտում ունի երեխային շշալցել և խեղդել նրա բնածին և հավանական գիտելիքները, այն դարձնել իմիտացիոն և արհեստական ​​`ինքնաբուխ և ինքնատիպ փոխարեն: Մարդուն ինքնանպատակ դարձնելու համար, փոխարենը նրան սահմանափակելու իմաստնության գիտելիքների դպրոցում, նրա կրթությունը պետք է սկսվի, երբ դեռ երեխա է:

Երեխայի և երեխայի միջև պետք է հստակ տարբերակվի: Երեխայի շրջանը սկսվում է ծննդյան պահից և տևում է այնքան ժամանակ, մինչև այն հարցնում է և պատասխանում: Երեխայի շրջանը սկսվում է այն ժամանակ, երբ նա հարցեր է տալիս իր մասին, և այն շարունակվում է մինչև պատանեկության ավարտը: Երեխան պատրաստված է; երեխան պետք է կրթված լինի, և վերապատրաստումը նախորդում է կրթությանը:

Երեխայի վերապատրաստումը բաղկացած է այն առաջնորդելուց, իր չորս զգայարանների օգտագործման մեջ. Տեսնել, լսել, համտեսել, հոտ քաշել; հիշել այն, ինչ տեսնում է, լսում է, համում և հոտոտում; և, լսել և լսել իր լսած բառերը: Զգացողությունը հինգերորդ իմաստ չէ. դա Դուռի երկու կողմերից մեկն է:

Ոչ բոլոր մայրերն են տեղյակ, որ սկզբում իրենց երեխաները ճիշտ չեն տեսնում կամ լսում: Որոշ ժամանակ անց, եթե մայրը երեխայից կախվածություն առաջացնի կամ կտեղափոխի որևէ առարկա, նա կարող է նկատել, որ եթե աչքերը ապակու են, կամ եթե չեն հետևում առարկային, երեխան չի տեսնում. որ եթե աչքերը բաբախեն կամ դողալ, երեխան զգում է օբյեկտը, բայց չի կարողանում կենտրոնանալ կամ տեսնել օբյեկտը. որ երեխան չի կարող հեռավորություններ զգալ, եթե հասնում է և ճիրանվում է հեռավոր օբյեկտի վրա: Երբ մայրը խոսում է նորածնի հետ, ապակեպատված աչքից և դատարկ դեմքից սովորում է, որ այն չի տեսնում, կամ ժպտերես դեմքի և մանկան աչքերի միջով նայում է իր տեսածին: Այնպես որ, դա նույնպես համով ու հոտերով է: Նախասիրությունները տհաճ կամ հաճելի են, և հոտերը պարզապես անհամաձայնելի են կամ մխիթարում են, քանի դեռ երեխան մարզվում է իր հավանումների ու դուր չեկածների մեջ: Մայրը մատնանշում է և ուշադիր ասում. «Կատու՛: Շուն: Տղա »: Եվ երեխան պետք է կրկնի այս կամ այլ բառերը կամ նախադասությունները:

Ժամանակ է գալիս, երբ երեխան չի նայում ու չի նայում իրերին, կամ բառեր է կրկնում, կամ կատաղում է: Կարող է լռել, կամ թվում է, թե զարմանում են, կամ թվում է, որ նրանք հակասում են: Սա մանկական շրջանի ավարտն է, և մանկության շրջանի սկիզբը: Փոփոխությունը պայմանավորված է մարմնում գիտակցված ինչ-որ բանի մոտիկությամբ կամ գալով: Երեխան կարող է լռել, կամ դա կարող է տարօրինակ կերպով գործել մի օր կամ շատ օրեր: Այս ընթացքում գիտակից ինչ-որ բան զգում է, որ ինչ-որ տարօրինակ բան շրջապատում է նրան, ամպանում և շփոթեցնում այն, ինչպես երազում, որտեղ չի կարող հիշել, թե որտեղ է գտնվում: Այն իրեն կորած է զգում: Այն բանից հետո, երբ նա չհաջողվեց գտնել իր հետ պայքարի մեջ, նա հարցնում է, հավանաբար իր մորը. Ո՞վ եմ ես: Ինչ եմ ես? Որտեղից եմ եկել: Ինչպե՞ս հասա այստեղ:

Հիմա ժամանակն է սկսել այդ երեխայի կրթությունը: Ստացված պատասխանները, ամենայն հավանականությամբ, կմոռացվեն: Բայց այն, ինչ այս պահին ասվում է երեխային, կանդրադառնա իր բնավորության վրա և կազդի նրա ապագայի վրա: Անճշտությունն ու խաբեությունն այս պահին նույնքան վնասակար են երեխայի կրթության գործում բնավորության համար, որքան մեծահասակների համար թմրանյութերն ու թունավորումները: Ազնվությունն ու ճշմարտացիությունը բնորոշ են: Այս առաքինությունները պետք է կազմվեն և զարգանան, դրանք հնարավոր չէ ձեռք բերել: Նրանք չպետք է ձերբակալվեն, շեղվեն կամ ճնշվեն: Գիտակցված բանը, որն ունի այդ ժամանակավոր կացության մեջ այդ երեխայի մեջ, պետք է լինի խելացի Դուերի, մարմնի գործառույթի անբաժան մասը, որը չի ծնվել և չի կարող մեռնել իր մարմնի մահից հետո կամ հետո: Դռան պարտականությունն է մարմնում գիտակցել ինքն իրեն և որպես ինքն իրեն և վերահաստատել իր կապը ճիշտ մտածողության և բոլորի իմացությամբ Triune Self- ի հետ, որի բաղկացուցիչ մասն է: Եթե ​​երեխայի մեջ Դուռի գիտակցված մասը դառնում է գիտակցված as ինքն է մարմնում և of իր Triune Self- ը ՝ Դռնապանը, ի վերջո, կարող է փոխել իր անկատար մարմինը անցողիկ մարմնի նման, ինչպիսին է նախկինում ունեցած մարմինը: Երբ Դուերը վերջապես փոխի անկատար մահկանացու մարմինը անմահ կատարյալ մարմնի, այն իրեն կտեղավորվի, և այն կստեղծվի որպես Երկնային իր բոլոր իմացած Տրիուն Ինքն է Երկնքում գիտակից գործակալ: Երբ դա արվի, կամուրջը կկանգնեցվի «Հավերժության ոլորտի առաջընթացի հավերժական կարգի» և փոփոխության, ծննդյան և մահվան այս տղամարդու և կնոջ աշխարհի միջև:

Երբ գիտակցական ինչ-որ բան հաղթահարվում է մարմնի զգայարաններով, և նրա մարմինը միտքը վերապատրաստվում է գերիշխելու իր զգացմունք-մտքի և ցանկության-մտքի վրա, մարմինը-միտքն ու զգայարանները գիտակցական ինչ-որ բան հալեցնում են ինքն իրեն մոռացկոտության մեջ, մինչդեռ երազում է երազել զգայությունների կյանքը, մինչև մարմինը մեռնի: Այսպիսով, յուրաքանչյուր տղամարդու և յուրաքանչյուր կնոջ գիտակցական ինչ-որ բան էր գալիս և գնում, կյանք `կյանքից հետո, առանց գիտակցելու իր մշտական ​​իրականության մասին, մինչ այն ժամանակավոր մարմնում, որը ստանձնում է այն ժամանակ, երբ գալիս է: Այն կարող է երազել այնքան կյանքերի միջով և մաշել այնքան մարմիններ, որքան կցանկանա, բայց Դուռի անխուսափելի ճակատագիրն այն է, որ պետք է, և ինչ-որ մեկ կյանքի ընթացքում այն ​​կսկսի սկսի դարերի իր իրական գործը. Մեռելոց կառուցելը , կատարյալ ֆիզիկական մարմին, որն ավարտվելուց հետո կլինի հավիտենական բոլոր դարերի ընթացքում: Եվ այդ մարմինը `« երկրորդ տաճարը », որը կկառուցի, կլինի ավելի մեծ, քան այն մարմինը, որը նա ժառանգել և կորցրել է:

Դե, եթե մոր պատասխանները վնասակար են նրա երեխայի համար, ապա ի՞նչ կարող է ասել, որ դա կօգնի իր երեխային:

Երբ Johnոնը կամ Մարիամը մորը հարցնում են սովորական հարցեր, որոնք վերաբերում են դրա ծագմանը և ինքնությանը, և որտեղից է այն հայտնվել, կամ ինչպես է այն ստացել, ապա մայրը պետք է երեխային քաշի իրեն և ամբողջ ուշադրությունը դարձնի դրան, նա պետք է հստակ խոսի և սիրալիրորեն իր սիրալիր ձևով և այն անվանելով «Սիրելի» կամ «Դիրլինգ» բառերով, նա կարող է ասել. «Այժմ, երբ դու հարցնում ես քո մասին, եկել է ժամանակը, որ մենք խոսենք քո և քո մարմնի մասին: Ես ձեզ կասեմ, թե ինչ կարող եմ, և հետո դուք կասեք, թե ինչ կարող եք; և գուցե դուք կարող եք ինձ ավելին պատմել ձեր մասին, քան ես գիտեմ ձեր մասին: Դուք արդեն պետք է իմանաք, սիրելիս, այն մարմինը, որի մեջ եք գտնվում դուք, այլապես ինձ չէիր հարցնի, թե ով ես դու: Հիմա ես ձեզ մի բան կասեմ ձեր մարմնի մասին:

«Դուք պետք է մարմին ունենաք այս աշխարհ մտնելու համար, որպեսզի հանդիպեք հայրիկին և ինձ, և իմանաք աշխարհի և աշխարհի մարդկանց մասին: Դուք չէիք կարողանա մարմին ստեղծել ձեր համար, ուստի հայրիկս և ես ստիպված եղանք մեկ համար ստանալ ձեզ համար: Հայրիկն ինձ տվեց իր մարմնի շատ փոքր հատվածը, և ես դա վերցրեցի մարմնում իմ փոքրիկ հատվածով, և դրանք աճեցին մեկ մարմնի մեջ: Այդ փոքրիկ մարմինը պետք է այնքան խորությամբ աճեցվեր, որ ես այն պահեի իմ սեփական մարմնի մեջ, իմ սրտին մոտ: Ես երկար սպասեցի, մինչև այն բավականին ուժեղացավ, որ դուրս գար: Հետո մի օր, երբ բավականաչափ ուժեղ էր, բժիշկը եկավ, հանեց այն ինձ համար և դրեց իմ գրկում: Օ շատ սիրելի էր, փոքրիկ երեխա: Դա չէր կարող տեսնել կամ լսել; քայլելու համար դա շատ փոքր էր, և շատ փոքր, որպեսզի այդ ժամանակ մտնես: Պետք էր հոգալ և կերակրել, որպեսզի այն աճեր: Ես հոգ տանել եմ ձեզ համար և պատրաստել այն ՝ տեսնելու, լսելու և խոսելու, որպեսզի պատրաստ լինի ձեզ տեսնել և լսել, երբ պատրաստ եք գալ: Ես երեխային անվանեցի Johnոն (կամ Մարիամ): Ես երեխային սովորեցրեց, թե ինչպես խոսել; բայց այդպես չէ Թեմա. Ես երկար սպասեցի, որ դու գար, որպեսզի կարողանաս ինձ հարցնել այն երեխայի մասին, որը ես մեծացել եմ քեզ համար, և որ դու կարող ես ինձ պատմել քո մասին: Եվ հիմա դուք մարմնի մեջ եք, և դուք պատրաստվում եք ապրել այդ մարմնում հայրիկի և ինձ հետ: Մինչ ձեր մարմինը աճում է, մենք կօգնենք ձեզ սովորել ամեն ինչ ձեր մարմնի և այն աշխարհի մասին, որը դուք ցանկանում եք սովորել: Բայց նախ, սիրելիս, ասացեք ինձ. Երբ գտաք այն մարմնում, որտեղ հիմա գտնվում եք »:

Սա մոր առաջին հարցն է ՝ իր երեխայի գիտակցական ինչ-որ բանի վերաբերյալ: Դա կարող է լինել այդ երեխայի իրական կրթության սկիզբը:

Մայրը այս հարցը դնելուց առաջ, երեխայի մեջ գիտակցված ինչ-որ բան կարող է խնդրել, որ ավելին ասվի երեխայի մարմնի մասին: Եթե ​​այդպես է, նա կարող է պատասխանել հարցերին ինչպես ուղղակիորեն, այնպես էլ այնպես, ինչպես իր պատմությունն էր այն մասին, թե ինչպես է նա ստացել երեխային: Բայց երբ նա դնի իր հարցն ու իրեն տրվող այլ հարցեր, նա պետք է հստակ հասկանա և մտապահի հետևյալ փաստերը.

Որպես իր երեխայի մայր, նա չի խոսում նրան փոքրիկ երեխա, նրա մարմնի արտադրանքը: Նա կասկածի տակ է առնում կամ խոսում է այդ մարմնում գիտակցված մի բանի մասին:

Իր երեխայի մեջ գիտակցված ինչ-որ բան տարիքից մեծ է. դա ժամանակի մասին գիտակցված չէ, երբ մարմնում չէ, չնայած այն սահմանափակվում է ժամանակով և այն մարմնի զգայարաններով, որում գտնվում է:

Գիտակցված ինչ-որ բան ֆիզիկական չէ. դա երեխա չէ, երեխա, մարդ, չնայած այն դարձնում է այն մարմինը, որի մեջ մտնում է մարդու մարմինը:

Երբ գիտակից ինչ-որ բան մտնում է մարմնում, սկզբում մտահոգված է ինքն իրենով, ոչ թե մարմնով: Սովորաբար, երբ գիտակցում են, որ նրանք, ում մասին ինքն է հարցնում, չգիտեն, կամ ասեն այն, ինչ ինքը գիտի, որ այդպես չէ, նա կդադարի նման հարցեր տալ, և այդ դեպքում ծնողը կարող է մտածել, որ մոռացել է. բայց դա դեռ չկա.

Երբ ինքն է հարցնում իր մասին, գիտակցված ինչ-որ բան պետք է ուղղվի որպես ինքն իրեն:

Այն պետք է ուղղվի որպես Welcome One, Conscious One, Friend կամ որևէ այլ արտահայտության կամ տերմինի, որը կտարբերի այն մարմնից: կամ կարող է հարցնել, և կարող է ասել, թե ինչ է ուզում կոչվել:

Գիտակցված ինչ-որ բան խելացի է, նույնքան խելացի է, որքան նա, ով խոսում է դրա հետ, բայց դա սահմանափակվում է չզարգացած մարմնով, լեզվով և ինքնարտահայտվելու բառերով իր անծանոթությամբ:

Այն տեղյակ չէ Triune Self- ին, որին ինքը պատկանում է, չնայած այն այդ Triune Self- ի երեք անբաժանելի մասերից մեկի մաս է: Այս հարցերը պետք է հիշել, երբ խոսում են իր մասին գիտակցված մի բանի մասին:

Երբ գիտակցված ինչ-որ բան կա երեխայի մեջ, և մինչ այն դեռ հարցնում է, թե ով և ինչից է, և որտեղից է գալիս, նա իր մտածողությամբ կամ կպահպանի ճանապարհը բացելու համար, որպեսզի ինքն իրեն ճանաչի և փուլային լինի իր մտածողի և Գիտելիքը, կամ այն ​​իր մտածողությամբ կդառնա փուլային իր Triune Self- ի այս մասերի հետ, իրեն նույնականացնելով զգայարանների հետ և, այսպիսով, ինքն իրեն մարմնում է:

Գիտակցված ինչ-որ բան չի կարող մնալ այն անորոշ պետության մեջ, որում գտնվում է: Իր մտածելակերպով նա ինքն իրեն կճանաչի կա՛մ Դուռի հետ, կա՛մ դրա մասը, կա՛մ մարմնի զգայարանների հետ, և՛ որպես մարմին: Երբ գիտակցված ինչ-որ բան առաջին անգամ մտնում է մարմնում, դա բավարար չէ գիտակցված, քանի որ ինքն է որոշում, թե ինչ է մտածելու: Գրեթե յուրաքանչյուր գիտակցված բանի մասին մտածողությունը առաջնորդվելու և որոշվելու է այն մարմնի մոր կամ խնամակալների կողմից, որոնց մեջ այն եկել է:

Եթե ​​գիտակցական ինչ-որ բան չի օգնում իր մտածելակերպին `իր զգացողությամբ և մտքով և ցանկությամբ-մտքով դառնալ գիտակից որպես ինքն իրեն, կամ գոնե շարունակել ինքն իրեն մտածել, քանի որ Նշում մարմինը, որում այն ​​գտնվում է, այն ի վերջո կփակվի մարմնավոր մտքով և մարմնի չորս զգայարաններով. այն կդադարի գիտակից լինել այնպես, ինչպես հիմա է, և կճանաչվի իրեն որպես մարմին:

Այդ դեպքում այդ գիտակից ինչ-որ բան նույնքան անտեսանելի կլինի, որքան աշխարհի բոլոր տղամարդկանց գիտակցական վայրերը `նրանք չգիտեն, թե ովքեր են, ովքեր են նրանք, որտեղից են եկել, կամ ինչպես են եկել այստեղ: ; ոչ էլ գիտեն, թե ինչ են անելու իրենց մարմինների մահից հետո:

Գիտակցված բանի մասին հաշվի առնելու կարևոր փաստերից մեկն այն է, որ այն ունի երեք միտք, մտածողության երեք եղանակ, որը կարող է օգտագործել. Կա՛մ իրեն պահել անտեղյակության մեջ ՝ մտածելով ինքն իրեն որպես մարմին և զգայարանքներ. կամ գտնել և ազատել իրեն ՝ տեսնելով և իմանալով իրերը, ինչպես որ կան, և նրանց հետ վարվելով այն, ինչ ինքը գիտի, որ պետք է արվի:

Գիտակցված մի բանի մարմինը չի կարող օգտագործվել իր մասին որևէ բան պատմելու համար. բայց այն կարող է օգտագործվել զգայարանները օգտագործելու համար `գտնելու միջոցներ մարմնական ախորժակների, զգացմունքների և ցանկությունների բծախնդրությունը ապահովելու համար. կամ այն ​​կարող է պատրաստվել գիտակցված ինչ-որ բանով, և այն կարող է մարզել զգայարանները ՝ որոնելու բնագավառի բոլոր ոլորտները և ուժերն ու աշխարհները և անել նրանց հետ, թե ինչ է ուզում այդ գիտակիցը:

Զգացող-միտքը կարող է առաջնորդվել մարմնով `զգայարանների բոլոր զգացողությունները զգալու համար և վերահսկել նրանց կողմից: կամ այն ​​կարող է պատրաստվել գիտակցված ինչ-որ բանով ՝ վերահսկելու և ենթարկվելուն և մարմնից անկախ լինելուն, և «մեկուսացնել» զգացողությունները սենսացիաներից և մարմնից և ինքն իրեն ազատ լինել:

Desireանկությունը-միտքը կարող է առաջնորդվել մարմնով `զգայարանների միջոցով արտահայտելու ձևեր և միջոցներ գտնելու բնության համար զգացմունքներն ու ցանկությունները. կամ այն ​​կարող է պատրաստվել `գիտակցված ինչ-որ բան գտնելու և ազատելու կամքով` բնության կողմից իր վերահսկողությունից ազատելու ցանկությամբ:

Հնարավոր է, որ տղամարդու մարմնում կամ կնոջ մարմնում գիտակցված ինչ-որ բան վերապատրաստի զգացողությունը-միտքն ու ցանկությունը-միտքը վերահսկել մարմինը-միտքը, այնպես որ մարմինը-միտքը խոչընդոտ չի հանդիսանա գիտակցական անձի մեջ գտնելու մեջ: ինքնին դեռ մարմնի մեջ է, չնայած պատմության մեջ չկա որևէ ապացույց, որ դա արվել է, և այն տեղեկատվությունը, թե ինչպես դա անել, մինչ օրս հասանելի չէ:

Հետևաբար, եթե երեխայի մեջ գիտակցված ինչ-որ բան չպետք է արթնացվի երազի քունը զգայարանների և նրա խնամակալների կողմից, և այնպես արվի մոռանալ իրեն և կորցնել իրեն մարմնում, ապա այն պետք է գիտակցված լինի մարմնում ինքն իրենով, և կօգնեն գտնել այն, ինչն է և որտեղից է եկել, մինչդեռ դեռ գիտակցված է, որ մարմինը և զգայարանները չեն:

Ոչ բոլոր գիտակից բաներ կցանկանան ինքն իրեն գիտակից մնալ այն բանից հետո, երբ նա սովոր է իր մարմնին: շատերը կցանկանան խաղալ դիմահարդարման խաղը, որը տեսնում են, թե ինչպես են տղամարդիկ և կանայք խաղում: այդ ժամանակ գիտակցական ինչ-որ բան թույլ կտա զգայարաններին թողնել քնելու և մոռանալ իրեն և երազել ինքն իրեն ՝ որպես տղամարդ կամ կին որպես մոռացության բաժանման միջոցով. այդ ժամանակ նա չի կարողանա հիշել այն ժամանակը, երբ նա գիտակցում էր ինքն իրեն, ոչ այն երեխայի մարմինը, որում նա հայտնվեց. այնուհետև այն կստանա զգայարանների և կամքի հրահանգներ անգիր անգիր անմնացորդ ստացված հրահանգների մասին և քիչ թե շատ տեղեկություններ կունենա իր մարմնի ոչ մարմնի մասերից:

Շատ դեպքերում, երեխայի մեջ գիտակցված ինչ-որ բան համառորեն դեմ էր արտահայտվել, որ ասում էին, որ դա Johnոն կամ Մարիամ անունով մարմինն է, և որ այն պատկանում էր մորը և հորը: Բայց առանց օգնության դա չէր կարող երկար ժամանակ շարունակել գիտակցել ինքն իրեն, մինչդեռ անընդհատ հիշատակվում է որպես մարմինը. ուստի, ի վերջո, նրա զարգացող մարմնի զգայարանները փակեցին այն, և դա արվեց մոռանալու համար և ստանձնեց իր ինքնությունը անվանումը `տրված մարմնով:

Հետևաբար տղամարդու և կնոջ մարմնում գիտակցված ինչ-որ բան անջատված է իր մյուս մասերի հետ շփվելուց `իր մարմնի կառուցվածքային զարգացման մեջ ֆիզիոլոգիական խանգարումների միջոցով:

Մարմնի մեջ գիտակցված ինչ-որ բանի և նրա մարմնի ոչ մի մասի միջև հաղորդակցության կապուղիները հիմնականում մտահոգված են անպտուղ գեղձերի և կամավոր և կամավոր նյարդային համակարգերի միջև զարգացման և կապի հետ:

Եթե ​​երեխայի մեջ գիտակցական ինչ-որ բան մնում է գիտակից, քանի որ իրենից առանձնանում և տարբերվում են այն ֆիզիկական մարմնից, որում գտնվում է, ապա նրա ֆիզիոլոգիական զարգացումը այնքան տեղավորվելու է գիտակցված մի բանի համար, որ նրան կտրամադրվեն անհրաժեշտ ուղիներ `հաղորդակցվելու համար դրանց մասերի հետ: ինքը մարմնում չէ:

Հետևաբար, մայրը, պատասխանելով իր երեխայի հարցերին, պետք է փորձի հասկանալ, որ եթե այդ գիտակցվածին ինչ-որ բան չի օգնում, որ իր հարցերում մտածելով `ինքնավստահություն ունենա և գիտակից մնա: as ինքն է, որ այն կփակվի իր մարմնի զգայարաններով և կմոռանա իրեն այնպես, ինչպես ինքն է փակվել և մոռացել է այն ժամանակը, երբ իր գիտակիցը ինչ-որ բան է տալիս իր մոր հարցերին, նման է այն հարցերին, որոնք իր մեջ գիտակցված բան են: երեխան այժմ հարցնում է նրան:

Եթե ​​գիտակցված ինչ-որ բան մարմինը լիներ, ապա դրանում ոչ մի կասկած չէր լինի, և, հետևաբար, առիթ չէր ունենա հարցնել ո՛չ իրենից, ո՛չ մորը: Պատճառը, թե ինչու է գիտակցված ինչ-որ բան հարցնում ՝ Ո՞վ եմ ես: այն է, որ այն ունի մշտական ​​ինքնություն, որի մասին գիտակցված է, և որի հետ ցանկանում է նույնականացնել: Հարցնում է ՝ ո՞վ եմ ես: այն հույսով, որ այն կպատմվի, ճիշտ այնպես, ինչպես մեկը, ով կորցրել է իր ճանապարհը և մոռացել է իր անունը, խնդրում է հիշեցնել կամ ասել, թե ով է:

Հիմա ի՞նչ է պատահում այդ գիտակցվածի հետ այն բանից հետո, երբ մայրը բացատրել է, թե որն է մարմինը և ինչպես է այն ստացել, և այն առանձնացրել է երեխայից և ասել, որ ինքը սպասում է դրան և ուրախ է, որ եկել է:

Այդ գիտակից ինչ-որ բան պետք է միանգամից վստահություն ներշնչեր ինքն իրեն և ապահով զգար ընկեր-մոր հետ, ով ուրախ է, որ եկել է իրեն: Ողջունելի է: Դա նրան տալիս է լավագույն զգացողությունը և այն դնում այն ​​մտքի լավագույն շրջանակներում, որը կարող էր լինել այդ ժամանակ: Դա պետք է որ այն զգա ինչ-որ տեղ զգացող մարդու հետ, ով այցելուի է տարօրինակ երկրում և գտնվում է ընկերների շարքում: Եվ հետո մայրը հարցնում է. «Ե՞րբ ես հայտնվել այն մարմնում, որտեղ հիմա գտնվում ես»:

Այս հարցը պետք է կարևոր ազդեցություն թողնի գիտակցված բանի վրա և իր ուժերը գործի դնի: Հարց է դրվում: Հարցը պահանջում է, որ նա հիշի իրեն այնպես, ինչպես դա եղել է մարմնի մտնելուց առաջ և հիշել, թե երբ է այն մտել մարմնում: Գիտակցված ինչ-որ բան հիշողություն ունի, բայց դրա հիշողությունը ինքնին է և ինքնին ՝ զգացմունքների կամ ցանկության զգացում ունի. դա հիշողություն չէ զգայարաններից որևէ մեկի վրա: Ինքնին որևէ բան հիշելու համար այն պետք է մտածի զգացմունքով կամ ցանկությամբ-մտքով: Հարցը պահանջում է, որ նա նախ օգտագործի իր համար զգացողություն և միտք և ցանկություն-միտք և իր օգնության կանչի իր մարմնին, քանի որ մարմինը-միտքը կարող է դա ասել միայն այն ժամանակ, երբ այն մտել է մարմինը: Դրանից հետո մարմնին միտքը կոչված է վերարտադրելու այդ գիտակցված բանի մուտքի հետ կապված դեպքերը կամ դեպքերը: Այս դեպքերը սենսորների մեկ կամ մի քանի մասի վրա շնչառական ձևի վրա գրանցված առարկաներից կամ իրադարձություններից են, և որոնցից շնչառական ձևը արձանագրում է:

Հարց. Ե՞րբ եք հայտնվել այն մարմնում, որտեղ այժմ գտնվում եք: Կարո՞ղ է այնքան խթանել գիտակցված մի բան, որը գործելու է իր երեք մտքից յուրաքանչյուրը: Եթե ​​այդպես լինի, ապա դա կտարբերվի իրեն մարմնից. իր ցանկությամբ և մտքով, այն կպահանջի մարմնավոր մտքից արձանագրել հիշող հիշողություններից մարմինը մուտքի ժամանակը: Դրա համար հնարավոր է հասկանալ, թե ինչու կորցրեց իր կատարյալ մարմինը և դարձավ մարդ: Դրանով դա կսկսեր երեք մտքերը դնել իրար հետ իրենց ճիշտ հարաբերությունների մեջ, ինչը ենթակա էր մարմինը-մտքին մյուս երկուսի: Գիտակից ինքն իրեն Հովհաննեսի կամ Մարիամի մորը կասի, թե ինչ է պատահել և ինչպես է զգում տեղի ունեցածի մասին, և ինքն իր մասին, երբ ներս մտավ: կամ այն ​​կարող է լինել քիչ թե շատ խառնաշփոթ, բայց դա կպատասխանի իր բնօրինակ և բնորոշ ձևով, եթե նրան օգնեն մայրը:

Հաջորդ հարցը, որը պետք է հարցնի մայրը, հետևյալն է. «Որտեղից եք եկել»:

Դա դժվար է պատասխանել: Դրան չի կարող պատասխանել զգայարանների առումով, քանի որ գիտակցված ինչ-որ բան գոյություն է ունեցել գոյություն, զգացմունքային մարմին, ինքն իրենից ՝ իշխանի մեջ: Բայց գիտակցված ինչ-որ բան, եթե մայրը համակրում է դրան, կտա մի պատասխան, որը կարող է տալ, քանի որ ունի իր istence հիշողություն, ինքնին հիշողություն: և դրա պատասխանը կարող է լինել հայտնություն մոր համար և ինքն իր արթնացումն իր մարդկային երազանքի աշխարհում:

Մայրը կարող է այնուհետև հարցնել. «Ասա ինձ, սիրելիս, մտե՞լ ես քո մարմինը ինչ-որ առանձնահատուկ բաներ անելու, թե՞ եկել ես սովորելու քո և աշխարհի մասին: Ինչ էլ որ լինի, ասա ինձ և ես կօգնեմ քեզ »:

Հարցը բխելու է գիտակցական ինչ-որ բանից կամ հիշեցնելու է այն, թե որն է աշխարհում իր գործը կամ աշխատանքը: Բայց դրա պատասխանը պարզ չի լինի, քանի որ այն բավարար չափով ծանոթ չէ բառերով և աշխարհի հետ հստակ պատասխան տալու համար: Պատասխանը ինքնին կառաջարկի, թե ինչպես պետք է լուծվի, և այն հարցերը, որոնք պետք է տրվեն:

Եթե ​​գիտակցվածը չպետք է գոհացուցիչ պատասխաններ տա, այնուամենայնիվ, պատասխանները պետք է գրվեն. Բոլոր հարցերն ու պատասխանները պետք է գրանցվեն: Մայրը պետք է մտածի հարց ու պատասխանի մասին, և հարցերը նորից ու նորից պետք է տրվեն հարցերին, որպեսզի պահեն գիտակցված ինչ-որ բան մտածելով ինքն իր մասին, որպեսզի կարողանա ուղիղ կապ հաստատել իր և մյուս մասերի ու մասերի հետ, որոնք չեն մարմինը:

Մարմնի մեջ գիտակցված ինչ-որ բան կապված է «Տրիուն» ինքն մտածողի հետ, որը մարմնում չէ: Այդ մտածողներից է, որ գիտակից ինչ-որ բան, որը կապահովի իր կապուղիները, ինքնուրույն ուսուցանվելու է ՝ «Աստված», իրականացված ուսուցման միջոցով: Այդ ուսմունքը ճշմարիտ կլինի. այն կասի, թե ինչպիսին են իրերը իրականում, այլ ոչ թե այժմ սխալ թույլ տալու փոխարեն, ընդունելով բաները, ինչպիսին են զգայարաններն ու զգայական օրգանները: Ինքնուրույն դասավանդումը կկարգավորի և շտկում է զգայարանները և կօգտագործի բոլոր տպավորությունները, որոնք բերում են իրենց ՝ յուրաքանչյուր տպավորության վրա թողնելով իր իրական արժեքը:

Նման հարցաքննության արդյունքները հետևյալն են. Գիտակցական ինչ-որ բանի մասին խոսելով, պարզապես և հասկանալիորեն, մայրը ձեռք է բերում ինքնավստահություն և ինքնավստահություն է տալիս: Ասելով, որ դա սպասել է և սպասել դրան, նա այն տեղ է տալիս ընտանիքում և աշխարհում: Խոսելով դրա հետ, այն մասին, թե ինչ է այն և որտեղից է եկել, նա օգնում է այն գիտակցված պահել of և as ինքն իրեն, և բացել այն ճանապարհը, որ այն հաղորդակցվի և մարմնից չհեռացվող այլ մասերից տեղեկատվություն ստանա: Օգնելով նրան շարունակել գիտակցել իրեն, քանի որ տարբերվում է իր մարմնում, նա հնարավորություն է տալիս, որ այն իսկապես դաստիարակված լինի, որպեսզի նա և մյուսները կրթվեն: այսինքն ՝ յուրաքանչյուրը կարող է գիտելիքը դուրս բերել իր գիտելիքի աղբյուրից: Գիտակցված բանով ցույց տալով, որ գոյություն ունի գիտելիքի մեկ այլ և ավելի մեծ աղբյուր, քան այն, ինչը կարելի է ձեռք բերել զգայարանների միջոցով, որ գիտակցված ինչ-որ բան կարող է լինել առաջին առաջատարներից մեկը կրթության նոր համակարգի հաստատման գործում, որը աշխարհին պետք է և պետք է ունեն ՝ կանխելու քաղաքակրթության տրոհումը: Դա կրթության համակարգ է, որի միջոցով ներկա պահապանները կարող են ցույց տալ ճանապարհը և սկսել ալիքները իրենց գիտելիքների աղբյուրները բացելու գործընթացը. Այն հսկայական գիտելիքների աղբյուրը, որին ժառանգ է աշխարհում յուրաքանչյուր անհատ: չնայած նա չգիտի դա: Ժառանգությունը պատրաստ է, երբ ժառանգը պատրաստ է ժառանգությունը ստանալու: այսինքն այն դեպքում, երբ գիտակցական ինչ-որ բան, որն այժմ փակվում է մարմնի զգայարաններով, կկազմի գիտելիքները ժառանգելու իր իրավունքը: Դա ապացուցում է իր իրավունքը `բացելով հաղորդակցման և կապի տողերը Մտածողի և Տրիուն Ինքնին Գիտելիքի հետ, որին պատկանում է այն, Դռնողը, գիտակցված ինչ-որ բան:

Փոխանակ գիտակցական ինչ-որ բան ասել զգայարանների իրերի անունները, մոր հարցերը կստիպեն մտածել, նախ և առաջ մտածել իր մեջ. և ապա իրեն առնչվել երեխայի մարմնին և ժամանակին և վայրին: Դա անելու համար պետք է նախ մտածել իր զգացողությամբ կամ մտքով կամ ցանկությամբ: և այն ժամանակ, երբ զգացմունքն ու ցանկությունը-միտքը յուրաքանչյուրը ինքնավստահություն ունի իր մարմնով: Սա զգացմունք-մտքի կամ ցանկության-մտքի և նրանց մարմնի ենթակայության ենթակայության ուսուցման սկիզբն է: Զգացող-միտքը վերապատրաստվում և զարգանում է առարկաների մասին մտածելու, զգալու մասին, ինչ զգացողություն, ինչպես է զգացումը գործում ինքնին և երևակայության մեջ մտավոր պատկերներ ստեղծելով: Theանկության միտքը վերապատրաստվում և զարգանում է ցանկության մասին մտածելու միջոցով. ո՞րն է ցանկությունը, ինչպես է այն գործում, ինչպիսի՞ն է դրա զգացողությունը: և կամք ՝ մտավոր պատկերներ ստեղծել մի կետից, երևակայության մեջ, զգացողությամբ: Մարմնի միտքը վերապատրաստվում և զարգանում է ՝ մտածելով առարկաների և զգայարանների իրերի վրա ՝ չափի, գործչի, քաշի և հեռավորության առումով:

Ամեն օր Դռանը, յուրաքանչյուրը գիտակցելով ինչ-որ բան աշխարհի հազարավոր երեխաների մեջ, նման հարցեր է տալիս ՝ «Ո՞վ եմ ես»: Որտեղից եմ եկել: Ինչպե՞ս հասա այստեղ: Այս կամ նման հարցերը տալիս են Դուերսը ՝ ինքնահրկիզվելով նրանց անմահ Տրիուն Սելվիցից: Նրանք իրենց անհայտ աշխարհում կորած են զգում: Հենց որ նրանք բավականաչափ ծանոթ լինեն իրենց իսկ մարմիններին և կարող են օգտագործել բառերը, նրանք խնդրում են տեղեկատվություն ՝ օգնության համար: Երբ իսկապես սիրող մայրերը և իսկապես իրավասու մանկավարժները գիտակցեն և գիտակցեն այս ճշմարտությունները, նրանք կտան հայցվող տեղեկատվությունը և անհրաժեշտ օգնությունը: Եթե ​​մայրերը և մանկավարժները կօգնեն երեխայի մեջ գիտակցված ինչ-որ բան ունենալ ինքնավստահություն և պահպանել ուղիները նրա մարմնում մաքուր և մաքուր, ապա մուտքային Դուռներից ոմանք ապացուցելու են գիտելիքների աղբյուրները ներկայումս անհայտ, և դրանք կարող են լինել այդ գիտելիքի երդմնակալության միջոցներ աշխարհին:

Հեղինակային իրավունք 1979 է The Word Foundation, Inc.