MAN, ԿԱՆԱՆՑ ԵՎ ԵՐԵԽԱ

Հարոլդ Վ. Պերվիվալ

ՄԱՍ III

ԱՆՎՏԱՆԳՈՒԹՅԱՆ ԵՎ ԱՆՎՏԱՆԳՈՒԹՅԱՆ ԿԱՐԳԱՎՈՐՄԱՆ ՀԱՄԱՐ ԱՆՎՃԱՐ ԱՆՎՃԱՐ

Անմահ Դուռի չգրված պատմության մեջ եղել է յուրաքանչյուր մարդկային մարմնում ՝ ավելի ճշգրիտ, քան մարդկային ցանկացած պատմություն, երբ որպես երկվորյակներ ապրում էր կատարյալ սեռական մարմնում ՝ «Մշտական ​​հաստատության մեջ», որի մասին սովորաբար խոսվում է որպես Դրախտ կամ Եդեմի պարտեզ, երկրի ներքին մասում: Triune Self- ի Doer- ը գիտակցում էր իրեն որպես երկվորյակ, և ինչպես Նշում մարմինը in որը ապրել է: Նույնքան վստահ էր, որ մարմինը ոչ ինքը քանի որ մարդն այժմ վստահ է, որ դա իր հագուստը չէ: Դուռի մարմինը ուներ անբավարար պատանություն և ուժ և գեղեցկություն իրեն փոխանցում էր որպես երկվորյակ, ցանկություն և զգացողություն: և դա առանց ցավի էր կամ որևէ հիվանդություն և վիշտ, որի հետ այժմ մարդը տառապում է ինքն իրեն: Եվ Դուռը ուներ հնարավորություն ՝ տեսնելու և լսելու աշխարհի յուրաքանչյուր մասում և կատարելու այնպես, ինչպես կամենում է: Դա «առաջին տաճարն» էր կամ մարմինը, որի մասին խոսվում էր որմնադրությանը: Եվ այսպես, Դռանը տեսավ, լսեց և արեց: (Տեսնել Մաս IV. «Կատարյալ մարմին» )

Ժամանակի ընթացքում Դուերի ցանկությունը ցանկանում էր տեսնել ինքն իրեն արտահայտված զգացողությունը մի մարմնում, բացի այն մարմնից, որում ապրում էր Դուռն: Նմանապես, Դուերի զգացումը զգում էր անհրաժեշտություն տեսնել մարմնում և ինքն իրենից զատ արտահայտված ցանկությունը: Եվ, ցանկության համաձայն, Դուռի մարմնից դուրս շնչվեց մի ձև, որի մեջ, կարծես ցանկությունից երկարանալով, ներս մտավ, զգալով իրեն այդ ձևի մեջ: Ուստի Դռնապանը, իր մարմնի երկարությամբ և իր մի մասը երկարացնելով, ապրում էր երկակի մարմնում, ինչպես երկվորյակը, և երկու մարմինները միավորվում էին գրավիչ կապանքներով: Սա է «Ադամ» պատմվածքի հիմքը, և որի «կողոսկրը» ձևավորվել է «Եվան»:

Երկու մարմիններից յուրաքանչյուրը սկզբում նման էր մյուսին, քանի որ ցանկությունն ու զգացողությունը երկուսն էին, երբ Դռանը երկարացնում էր ձևը. բայց, չնայած մարմիններից յուրաքանչյուրը իրար նման էր, բայց յուրաքանչյուրը մյուսից տարբերվում էր: Նմանությունը պայմանավորված էր ցանկության և զգացմունքի միասնությամբ և անբաժանությամբ: Տարբերությունը արդյունքն էր, որպես երկուսը երկարաձգվելով երկտեղանի մեջ: Միակ մարմինը արտահայտել էր ցանկության և զգացմունքի միասնությունը ՝ որպես մեկ: Կրկնակի մարմինը ներկայացնում էր մեկը երկսեռ, որպես ցանկություն և զգացում: Մարմինը, որի մեջ ցանկություն էր, արտահայտվում էր ուժ, մարմնի ուժով. մարմինը, որում զգացվում էր արտահայտված գեղեցկություն ՝ մարմնի ձևով: Ուստի ցանկության մարմնի կառուցվածքն ու գործառույթը որոշվում էին որպես ցանկություն ուժով, և զգացմունքների մարմնի նրանք ձևավորվում էին գեղեցկությունը որպես զգացողություն արտահայտելու համար: Եվ մարմիններից յուրաքանչյուրն իր կառուցվածքով և գործառույթում էր, որպեսզի կապեր մյուսի հետ և լիներ մյուսի լրացնողը, նույն կերպ, երբ ցանկությունն ու զգացումը կապված էին և լրացնում էին յուրաքանչյուրը մյուսում և մյուս կողմից:

Մինչ ցանկությունն ու զգացողությունը միասին էին, նրանք գիտակցում էին որպես մեկը և գործում էին որպես մեկը: Երբ մեկը մյուսի երկարացումն էր, նրանք դեռ գիտակցում էին որպես մեկը, բայց երկակի մարմնում թվում էր, թե երկուսն էին և գործում էին որպես երկուս: Ireանկությունը գործում էր ավելի ինքնուրույն զգացողությունից, և նույն զգացողությունն էլ գործում էր ավելի անկախ ցանկությունից, չնայած որ ամեն ինչ արվում էր մյուսի հետ համապատասխան: Desանկությունն ու զգացողությունը գիտակցում էին իրենց անբաժանությունը, բայց որքան շատ էին նրա մարմնում յուրաքանչյուրը, կարծես մյուսից անկախ լինելով, այնքան ավելի էին փոխվում մարմինները, մինչև երկվորյակների մարմինը դառնում էին երկու առանձին մարմին: Դուռի երկփեղկված մարմնի գործն այնքան լավ էր կապված և հարմարեցված երկվորյակի հետ, որ միանգամից ձևով արտահայտում էր ձևով և գործում էր ցանկության և զգացողության բնույթը: Երկվորյակների մարմնի առանձնացումը երկու առանձին մարմինների պատճառով, հետևաբար, պայմանավորված էր ցանկությամբ և զգացումով, այլ ոչ թե երկակի մարմնով:

Ireանկությունը իր մարմնից դուրս նայեց զգացողության մարմնին և իր մարմնի մասերը էլեկտրականացրեց գործունեության մեջ, մինչ նա նայում էր այդ գեղեցկության ձևին: Զգալով իր մարմնով նայելով ցանկության մարմնին և մեծացրեց մարմնի մասերը պասիվության մեջ, մինչ նա նայում էր այդ ուժի մարմնին: Յուրաքանչյուրը դրանով իսկ նայելով մյուսին ՝ իր հակառակ և լրացնող մարմնով, ընկնում էր զգայարանների կախարդման ներքո: Եվ Դուռն իր մարմնի մտքով սկսեց մտածել, որ երկուսն են: Այսինքն ՝ ցանկությունն ու զգացողությունը գիտակցված էին նույնը և նույնը, մինչ նրանք իրենց մեջ մտածում էին որպես ցանկություն և զգացում; բայց մինչ նրանք նայում էին իրենց տեսողության մարմնական զգայարաններին, տեսողությունը մարմնով նրանց ցույց էր տալիս, որ նրանք երկուսն են և տարբեր են: Նրանց մտածելակերպը հետևեց զգայարաններին և յուրաքանչյուրն այնքան լիցքավորեց և փոխեց իր մարմինը, որ յուրաքանչյուրի մարմինը գրավեց և ինքն իրեն գծեց մյուսի մարմինը: Մարմնի-մտքի հուշմամբ `ցանկություն է առաջանում լինել ներս և մեկը` զգալու մարմնի միջոցով, այլ ոչ թե ինքնուրույն զգալու փոխարեն: և զգալով, որ ցանկություն ունենալու մարմինը ստանալու ցանկություն և ցանկություն ունենալու փոխարեն, ինքնուրույն ցանկություն ունենալու փոխարեն: Մինչ Դուռն այդպիսով նայում էր ինքն իրեն իր երկու մարմիններին, ցանկությունն ու զգացումը աստիճանաբար փոխում էին իր մարմինների բնությունն ու կառուցվածքը. Դրանք սեռական չէին, քանի դեռ շատ փոփոխություններից հետո նրանք ի վերջո դառնում էին սեռական մարմիններ: Այսպիսով մտածելով, ցանկությունը փոխեց իր մարմնի կառուցվածքն ու գործառույթը տղամարդու մարմնի մեջ. և զգացումը փոխեց իր մարմնի կառուցվածքն ու գործառույթը իգական մարմնի: Երբ իրենց մարմնական զգայարաններով պասիվորեն չմտածելը և իրենց մեջ ակտիվորեն մտածելիս ցանկությունն ու զգացողությունը գիտեին, որ յուրաքանչյուրը մյուսի անբաժանելի մասն է, բայց երբ մարմնով մտքով անցնում կամ մտածում էին զգայարանների միջոցով: խաբվել էին մարմնի մտքով ՝ պասիվ մտածելով իրենց մարմինների զգայարանների վրա, թե իրենք իրենց մարմիններն են: Այսպիսով, երբ տղամարդու մարմնում գտնվող ցանկությունը նայում էր կնոջ զգացմունքային մարմնին, ապա նրա արական մարմնով մտածեց, որ մտածում է, որ դա տղամարդու մարմինն է և ցանկություն ուներ միություն կնոջ մարմնում ինքն իրեն զգալուն: Երբ կնոջ մարմնում զգալով տղամարդուն `ցանկության մարմնին զգացողություն էր առաջացնում, կնոջ զգացմունքն էր մտածում, որ դա հենց այդ մարմնն է, և դա ցանկացավ միություն` մարդու մարմնում ինքնուրույն ցանկության հետ: Յուրաքանչյուրը նայեց մյուսի մարմնին ՝ տեսնելով արտացոլումը ՝ ընդլայնելով ինքն իրեն այդ մյուս մարմնում, ինչպես նայվում էր ապակու մեջ: Ուստի, փոխարենը իր ցանկությունն ու զգացողությունը որպես կատարյալ մարմնում ունենալու միասնություն ունենալու փոխարեն, Դուռն իր տղամարդու մարմինը մտցրել և կապվել է կնոջ մարմնի հետ: Մտածելու երկար ժամանակահատվածների ընթացքում փոխվեց յուրաքանչյուր մարմնի կառուցվածքը:

Նախքան իր երկու մարմինների միացումը, Դռնապանը չէր քնում: Քունը Դռան համար անհրաժեշտ չէր կատարյալ մարմնում կամ նրա մարմիններից որևէ մեկի համար: Մարմիններին քնելու կարիք չուներ հանգստի կամ վերանորոգման կամ թարմացման համար, ոչ էլ մարդկային սնունդ էր պետք, քանի որ դրանք պահպանվում էին միայնակ շնչով: Դիակները Դուռը տառապելու պատճառ չէին տալիս, նրանք ժամանակ առ ժամանակ անմխիթար էին և ցանկության և զգացմունքներով պահվում էին երիտասարդ և գեղեցիկ: Դռնապանը անընդհատ գիտակցում էր իրեն որպես ցանկություն և զգացողություն բոլոր պայմաններում, իր մարմիններում կամ առանց դրա: Այնուհետև Դռնապանը կարող էր մտածել իր մարմինների ինքնության տարբերությունների մասին: Բայց մարմինների միավորումից հետո այդպես չէր կարող մտածել: Դա չէր կարող հստակ կամ կայուն մտածել, ոչ էլ կարող էր տեսնել կամ լսել այնպես, ինչպես նախկինում էր անում: Տեղի ունեցածն այն էր, որ Դռանը թույլ էր տալիս իր մարմնին մտածել որպես ցանկություն և ցանկություն ինքնահիպնոսի մեջ դնել: ինքն իրեն հիպնոզացրել էր: Դա արեց ինքն իրեն մտածելով, քանի որ զգայարանները ստիպել էին մտածել; այսինքն `մտքով մտածել, որ դա որպես ցանկություն էր ֆիզիկական մարմինը, և որ դա, որպես զգացողություն, այն ֆիզիկական մարմինն էր, որում գտնվում էր զգացողությունը: Այսպիսով շարունակելով մտածել, ցանկությունն ու զգացումը հաղորդեցին նրա ակտիվ և պասիվ ուժերը ֆիզիկական մարմինների ստորաբաժանումներին, և այնպես անհավասարակշիռ և մեղադրանք առաջադրեցին երկու մարմիններին, որոնք յուրաքանչյուրը գրավում էր մյուսը, մինչև մարմինները սեռական միություն չունեին: Այսպիսով, մարմինները ավարտեցին այն ինքնագնացությունը, որը Դուռն ինքն էր դրել: Սեռական միությունը «բուն մեղքն» էր:

Դուռը իր ցանկության և զգացմունքայնության և մտածողության միության միջոցով հավաքել և կենտրոնացրել էր հրդեհի և օդի, ջրի և երկրի տարրական բնության ուժերը: Մտածելով, ցանկությունն ու զգացողությունը կենտրոնացած էին այդ տարրական ուժերի հետ և, այսպես ասած, կցված և հարսանիչ էին իրենց ֆիզիկական մարմիններին: Միության ընթացքում մարմիններից յուրաքանչյուրի աչքերի լույսը փոխանցվեց նրանց սեռական օրգաններին. ուստի աչքերը թեթևացան, և լսողությունը մեռավ: Doer- ի ընկալումները զգայարանների միջոցով սահմանափակվում էին ֆիզիկական զգայարանների օրգանների և նյարդերի վրա տպավորություններով: Դռնապանն իրեն քնելու էր. և դա երազում էր սենսացիաների մասին:

Նախկինում Դռանը կախված չէր զգայարաններից ՝ ասելու, թե ինչ պետք է մտածի կամ ինչ պետք է անի: Նախքան Դուռը ցանկություն ուներ մարմինների միություն, դա ուղիղ կապի մեջ էր Մտածողի հետ, այսինքն ՝ արդարությամբ, իր օրենքով և բանականությամբ ՝ իր դատավորին: Հետո բանականությունը դաստիարակեց ցանկությունը և արդարությունը զգացմունք ներշնչեցին իրենց բոլոր մտածողության և նրանց բոլոր գործողությունների մեջ: Հետո ցանկությունն ու զգացումը միասին էին մեկ Դուռ: Դռնապանն առանձնակի նախապատվություններ չի ունեցել որոշ բաների համար, ոչ էլ նախապաշարմունքներ է այլ բաների նկատմամբ: Դա ոչ մի կասկածի մեջ չէր, քանի որ այնտեղ, որտեղ կան արդարություն և բանականություն, կասկածը չի կարող լինել: Բայց հիմա Դուերի այդ ցանկությունն ու զգացումը իրենց ստիպեցին, որ տղամարդիկ և կին մարմինները բաժանվեն և բաժանվեն միմյանցից. Կասկած կար, որ դա անճշտություն է ՝ իմաստը տրամաբանությունից տարբերելու համար: Կասկածը առաջացրեց բաժանում, ինչպես և ցանկության դեպքում: Ireանկությունը, մի կողմից, ցանկալի Ինքնաճանաչություն և ցանկալի պատճառ ՝ այն առաջնորդելու համար: Desանկությունը, մյուս կողմից, ցանկացավ սեռական միություն և թույլ տվեց, որ մարմնական զգայարանները տանեն այն: Սեռերի ցանկությունը ընդվզվեց ինքնագիտակցության ցանկության դեմ, բայց չկարողացավ վերահսկել կամ փոխել այն: Իսկ սեռերի ցանկությունը առաջացել էր տղամարդու և կնոջ մարմինների միավորումով: Theանկությունը սեռերի համար բաժանվեց իրեն Ինքնաճանաչման ցանկությունից, ուստի և ՝ արդարությունից և բանականությունից: Desանկությունն ու զգացումը գիտակցում էին սխալը, և նրանք տուժում էին: Նրանք վախի մեջ էին: Փոխանակ մտածելու և ցանկություն ունենալու նրանց արդարացնելու և առաջնորդելու նրանց արդարությունը և պատճառը, սեռերի նկատմամբ ցանկությունն ու զգացումը վերածվել են Գիտակցական լույսի, որը ճշմարտությունն է, և որը գալիս է արդարության և բանականության միջով: Առանց գիտակցված լույսի, ճշմարտությունը, ցանկությունը և զգացումը թույլ տվեցին մարմնին հասկանալ դրանք տեսնելու և լսելու, համտեսելու և հոտառելու զգայարանների հետ, ինչը չի կարող ասել, թե իրականում ինչ են: Այսպիսով, ցանկության և զգացողության մտածողությունը և գործողությունները մղվում էին տղամարդու և կին մարմինների զգայարանների հուշումներից, որոնցում նրանք ցանկանում էին թաքնված լինել իրենց սեփական արդարությունից և բանականությունից:

Քանի որ Դուռը բաժանվել էր իր Triune Self- ից, որից այնուամենայնիվ այն դեռ մաս էր կազմում և ինքն իրեն բնությանը կցված էր, ինքն իրեն կախվածություն էր առաջացնում չորս զգայարանների առաջնորդությունից: Առանց ցանկության և զգալու, մարմինը և նրա զգայարանները կանգառի տակ կլինեին, իներտ: Բայց ցանկության զգացումով և մտածելու ուժով նրանք կարող էին առաջացնել բնության երևույթներ: Անմահ երկվորությունն իրեն նույնացրեց տղամարդու և կնոջ մարմինների հետ, և չորս զգայարանները դարձան նրա ներկայացուցիչներն ու ուղեցույցները: Այն ամենը, ինչ երկվորյակը ցանկանում էր և զգաց, և հույս ուներ, դա մեկնաբանվում էր չորս զգայարանների իմաստով: Նրա ցանկությունները բազմապատկվում էին. Բայց, այնուամենայնիվ, բոլորը պետք է ընկնեին չորս ցանկությունների ընդհանուր առմամբ. ուտելիքի ցանկություն, ունեցվածքի ցանկություն, անվանման ցանկություն և ուժի ցանկություն: Այս չորս ցանկությունները կապված էին չորս զգայարանների հետ, իսկ չորս զգայարանները ներկայացնում և առաջնորդում էին մարմնի չորս համակարգերը: Տեսնելու և լսելու, համտեսելու և հոտելու չորս զգայարաններն այն ուղիներն էին, որոնց միջոցով պայծառ և օդային և հեղուկ և հեղուկ նյութերը հոսում էին գեներացնող և շնչառական և շրջանառության և մարսողական համակարգերից դուրս: Եվ սեռերի ցանկության չորս ընդհանուր ցանկությունները, այդպիսով օգտագործելով համակարգերը և զգայարաններն ու նյութի և բնության տարրերի վիճակները, պահպանում էին մարմինների մեքենաները և, ինչպես նաև օգնում էին պահպանել տղամարդու բնությունը և կին աշխարհը գործում է: Դռնապանը շարունակում էր, ինչպես որ լինում էր, մարմնավորելու մարմինը և չորս զգայարանները: Այն շարունակում էր իրեն առնչվել զգայարանների իրերի հետ, մինչև չկարողացավ մտածել իր ցանկության և զգացմունքի մասին, քանի որ տարբերվում էր մարմնից և զգայարաններից: Բայց Ինքնաճանաչման ցանկությունը երբեք չի փոխվել: Դա չի բավարարվի, քանի դեռ Դեզերը չի իրականանա ցանկության և զգացողության իրական միություն:

Երկվորյակի կատարյալ մարմինը չի ծնվել, այն չի մահացել; դա Մշտական ​​մարմին էր, կոմպոզիտորական ստորաբաժանումների մարմին, որը հավասարակշռված էր, ոչ տղամարդ և կին: այսինքն ՝ այն, ինչ որ բաժնի ակտիվ և պասիվ կողմերն էին հավասարեցված; ոչ մի կողմ չկարողացավ վերահսկել իր մյուս կողմը, և բոլոր ստորաբաժանումները հավասարակշռված էին, ամբողջական, ներդաշնակ էին The Realm of Permanence- ի հետ և, հետևաբար, ենթակա չէին աճի և քայքայման, և պատերազմների ու վերափոխումների այս փոփոխության աշխարհում: Տղամարդու և կնոջ մարմինները աճի և քայքայման շարունակական գործընթացում են `սկսած ծնունդից մինչև մահ: Դիակները ուտում և խմում են և ամբողջովին կախված են բնությունից `իրենց կոտրված, թերի և ժամանակավոր կառույցները պահպանելու համար, և նրանք համահունչ չեն« Մշտականության ոլորտը »:

Կատարյալ մարմինը ՝ «Առաջին տաճարը», «Մշտական ​​տիեզերքում», մարմին էր ՝ երկու ողնաշարի սյուներով, որոնք կատարյալ կերպով համահունչ էին բնության չորս աշխարհներին ՝ չորս զգայարանների և դրանց համակարգերի միջոցով: Առջեւի սյունը բնության սյունն էր, որի մեջ չորս կայան էր `բնության հետ հաղորդակցվելու համար, կամավոր նյարդային համակարգի միջոցով: Առջեւի ողնաշարի սյունակի միջոցով հավերժական կյանքը մարմնին փոխանցվեց անմահ երկվորությունից: Հետևի ողնաշարի սյունը Դուերի սյունն էր, սյունը, որի միջոցով երկվորյակը կամավոր նյարդային համակարգի միջոցով կարող էր գործել բնության և բնության համար, չորս զգայարանների միջոցով: Իր հետևի ողնաշարի սյունակից և չորս զգայարանների միջից Դռանը կարող էր տեսնել և լսել, համտեսել և հոտել ցանկացած առարկայի կամ իրերի ցանկացած վիճակի մեջ ՝ ֆիզիկական աշխարհի կամ ձևի աշխարհի որևէ բաժանում: Դռան պարտականությունն էր օգտագործել մշտական ​​մարմինը ՝ որպես չորս զգայարաններով և դրանց համակարգերը կատարյալ սարք, որպես գործիք ՝ մեծ բնության սարքը կազմող միավորների զգայարանների և գործարկման համար:

Իր ընթացքի այս պահին Դռնապանը պարտավոր էր կատարել և կատարել ճակատագիր: Նրա ճակատագիրն այն էր, որ նրա ցանկությունն ու զգացումը լինեն մշտապես հավասարակշռված միության մեջ, որպեսզի այն կատարյալ կապ ունենա այլապես կատարյալ Triune Self- ի հետ, որի բաղկացուցիչ մասն էր: և, այնպես որ դա կարող է լինել մեկը, ով առաջնորդում է բնության գործողությունները մարդկության գործերին առնչվող: Այդպիսի մշտապես հավասարակշռված միության մեջ ցանկությունն ու զգացումը չէր կարող որևէ կերպ բնության հետ կապված լինել կամ տուժել:

Մինչ երկվորքը բնակվում էր Մշտական ​​մարմնում, նա գիտակցում էր իր մտածողն ու իր գիտելիքը, և նրա մտածողությունը համահունչ էր նրանց մտածելակերպին: Իր երկխոսությունը իր ցանկության և զգալու միության վրա ազդելով `բնության որակյալ սպա կլիներ ֆիզիկական և ձևավորված աշխարհներում օրենքի և արդարության հաստատման համար: Ireանկությունն ու զգացողությունն այնուհետև չէին տեսնում և լսում, համ էլ հոտ ու հոտ էին գալիս մարդու արարածի հետևից: Սրանք, որպես զգայարանքներ, բնության միավորների գործիքային գործառույթներն էին: Ireանկությունը գիտակցված ուժ էր. այն գործում էր այնպես, ինչպես ես եմ, կանեմ, կանեմ, ունեմ նաև; նրա գործառույթներն էին փոխել ինքն իրեն և բնության ստորաբաժանումներին գործողության և առաջխաղացման հնարավորություն տալը: Զգալը գիտակցված գեղեցկություն էր, և այն գործում էր որպես ընկալունակություն, հայեցակարգ, ձևականություն և պրոյեկտություն: Desանկությունն ու զգացողությունը զգայարանների միջոցով գիտակցում էին բնության առարկաներն ու գործերը, և նրանք գործ ունեին առարկաների և իրադարձությունների հետ ՝ համաձայն օրենքի և արդարության թելադրանքների: Որպեսզի իրավասու լինենք գործել օրենքի համաձայն և արդարության պահպանմամբ, անհրաժեշտ էր, որ ցանկությունն ու զգացողությունը անձեռնմխելի լինեն զգայարանների գայթակղություններից կամ գայթակղություններից և չհասանեն բնության օբյեկտներին:

Մինչ ցանկությունն ու զգացումը անմիջականորեն առնչվում էին օրենքի և արդարության արդարության և բանականության հետ, նրանք չէին կարողանա սխալ գործել կամ անարդար գործել: Օրենքի արդարությունը և բանականության արդարությունը կատարյալ ներդաշնակության մեջ էին ՝ միասնության մեջ: Դրանք կատարելագործելու կարիք չունեին, նրանք կատարյալ էին: Նրանց առաջնորդությամբ ցանկությունն ու զգացումը մտածում էին իրենց մտածողության համաձայն: Ireանկությունն ու զգացումը այս կերպ այլևս չէին կարող իրենց անձեռնմխելի լինել զգայարանների իրերի նկատմամբ: Որպես անձեռնմխելիություն, անհրաժեշտ էր, որ ցանկությունն ու զգացումը փորձարկվեն, և իրենց ազատ կամքն ապացուցվի իմունային, բնության հավասարակշռության մեջ. այսինքն տղամարդու մարմնում և կնոջ մարմնում: Հավասարակշռումը պետք է իրականացվի առանձին մարմիններով: Կատարյալ մարմնի միջոցով երկվորյակը նկատել էր կատարյալ Triune Selves- ը, որը աշխատում էր բնության էակների հետ թեթև աշխարհում և կյանքի աշխարհում և ստեղծում է աշխարհ ՝ ֆիզիկական աշխարհում մարդու հետ կապ ունենալով: Բայց երկվորյակը պարզապես նկատել էր: Այն որևէ մասնակցություն չէր ունեցել այդպիսի աշխատանքների մեջ, քանի որ այն դեռևս պատշաճ որակավորված և կազմավորված իրավագիտության և արդարադատության նախարար չէր: Այն դիտում էր բնության ստորաբաժանումների դասընթացներն իրենց գալիքների և անելիքների մեջ և նկատում էր արդարության կիրառում մարդու մեջ ցանկության և զգացմունքների հանդեպ ՝ սենսացիայի ստրկության մեջ: Գիտակցում էր, որ Դուռերի կցումը զգայարանների իրերին և նրանց մասին նրանց անտեղյակությունը մարդկային ստրկության պատճառներն են: Երկվորյակը պարզապես դիտարկելով ՝ չփորձեց մտածել և չփորձեց դատել: Բայց դա արդարությամբ և բանականությամբ էր, և նրանց կողմից տեղեկացվեց բնության, մարդկանց և մարդկային ճակատագրի վերաբերյալ պատճառների և դրանց արդյունքների մասին: Այսպիսով, դրանով իսկ խորհուրդ տրված Դուռին ազատ էր մնում որոշելու, թե ինչ է ուզում չանել և ինչ է կամենում անել: Դուռն ուզեց, այսինքն ՝ ցանկալի էր: Ireանկությունը ցանկություն ուներ տեսնելու զգացումը մի ձևից այն մարմնից, որում գտնվում էր:

Իրադարձությունների ընթացքում Դուռի կատարյալ մարմինը փոխվեց, մինչև այն բաժանվեց տղամարդկանց և կանանց մարմնի մեջ: Այն անթույլատրելի էր դարձել բոլոր ուժերի և տերությունների համար, բացառությամբ Դուռի ուժի: Մտածելով, ցանկությունն ու զգացումը կարող էին և փոխեցին իրենց մարմնի ստորաբաժանումները ակտիվ-պասիվ և պասիվ-ակտիվ, բայց նրանք չէին կարող ոչնչացնել ստորաբաժանումները:

Ըստ քննության պլանի և նպատակի ՝ սա այն աստիճանի էր, որքան Դուռը պետք է գնար կատարյալ մարմնի միավորների փոփոխության մեջ: Ավելի առաջ գնալը կհաղթի մի մարմնի փոփոխության նպատակը, որում միավորները կատարյալ հավասարակշռության մեջ էին, տղամարդկանց և կին մարմինների մեջ: Այս երկու մարմինները փոխաբերական էին, այսպես ասած, մարմինները որպես հավասարակշռություն, որով անբաժանելի ցանկությունն ու զգացումը պետք է ճշգրտվեին միմյանց, մինչև հավասարակշռված չլինեին: Հավասարակշռության չափանիշները բանականությունն ու արդարությունն էին: Desանկությունն ու զգացումը պետք էր անել հավասարակշռությունը: Ireանկությունը պետք է համահունչ լիներ բանականությանը ՝ մտածելով և ցանկանալով ինքն իրեն համապատասխանեցնել: Զգալը պետք էր արդարության հետ համաձայն լիներ ՝ մտածելով և զգալով իրեն արդարության հետ համաձայնության մեջ: Երբ ցանկությունն ու զգացումը, Դռանը, իրենց մտածելակերպով բանականությամբ և արդարությամբ, կատարյալ հարաբերությունների մեջ էին մտնում «Եռյակի» մտածողի հետ, նրանք այդպես վարվելով ՝ միանգամից ճիշտ հարաբերությունների մեջ կլինեին միմյանց հետ ՝ միասնաբար , և մշտապես հավասարակշռված: Երկու մարմինները, որպես կշեռք, պետք է հանդիսանային այդպիսի հավասարակշռության և մշտական ​​միության իրականացման միջոց: Միությունը երկու մարմիններից չպետք է լիներ որպես մեկ, քանի որ դրանք կշեռքներ էին և պետք է մնան երկուսը, քանի դեռ ցանկությունն ու զգացումը յուրաքանչյուրը ցանկացել և զգացել էին հավասարակշռված բանականության և արդարության հետ: Այսպիսով, հավասարակշռության դեպքում նրանք հավասարակշռված կլինեն ամբողջական միավորման մեջ: Այնուհետև անհնար կլիներ զգալ և ցանկանալ խաբվել ՝ հավատալով, որ դրանք երկու մարմին են, քանի որ իրականում դրանք մեկ էին, և նրանց մտածողությունը արդարությամբ և բանականությունը նրանց գիտակցում էր որպես մեկ ՝ Դիր: Քանի որ մի մարմին բաժանված էր որպես երկու, այնպես որ երկուսն էլ պետք է կրկին միավորվեին որպես մեկ: Եվ երկուսը, դարձյալ մեկը, այլևս չէին կարող առանձնացնել, քանի որ այն ժամանակ անմահ մարմնում Դուռը կլիներ մեկը և գիտակից, ինչպես մեկը ՝ Մտածողի և Գիտելիքի հետ որպես Տրիուն Ինքնին: Այսպիսով Դուերը կդառնար Triune Self- ի գործակալը և կլիներ ճակատագրի ադմինիստրատորներից մեկը բնության և մարդկության համար:

Դա կլիներ ըստ ծրագրի և նպատակի և արդյունք կլիներ, եթե ցանկությունն ու զգացողությունը վերապատրաստեին իրենց ցանկությունը-միտքն ու զգացողությունը, որպեսզի մտածեին ըստ արդարության և բանականության: Ընդհակառակը, նրանց առաջնորդվում էր զգայարանները `մտածելու մարմնով: Մարմինը և միտքը պետք է օգտագործեր Դուերը բնության մասին մտածելու համար, բայց ոչ այնքան ժամանակ, երբ ցանկությունն ու զգացողությունն առաջին անգամ սովորեցին վերահսկել և օգտագործել իրենց սեփական մտքերը: Որպես Դռնապան, նրանք նկատել էին այլ Դռներ: Մտածողը պարզ էր դարձրել, որ նրանք պետք է վերահսկեն իրենց սեփական ցանկությունը-միտքն ու զգացողությունը `մտածելով միմյանց հետ միավորվելու մասին, և որ իրենց միավորումից հետո նրանք պետք է մտածեն բնության համար մարմնով: Դուերը նկատել էր, որ Դուռերի վիճակը մարդու մարմնում նրանց մարմնի մտածելակերպի արդյունքն էր, և նախազգուշացվել էր, որ այդպիսին կլիներ այն ճակատագիրը, որը ինքը կստիպեր իր համար, եթե այդպես էլ վարվեր:

Desireանկության մտածողությունը կհանգեցներ նրան որպես ցանկության ինքն իրեն ճանաչելու, իսկ զգացողության մտածողությունը կհանգեցներ նրան գիտելիքի ինքն իրեն ՝ որպես զգացողություն: Նման մտածողությունը հավասարակշռված կլիներ, ինչպես նաև հնարավորություն կտար նրանց, որպես Դռնապան, մտածել մարմնավոր մտքի հետ ՝ առանց իրեն զգայարանների նույնականացման և որպես մարմնի: Փոխարենը ՝ մտածելով մարմնական մտքի հետ, նրանք հիպնոզացան իրենց ՝ մտածելով իրենց որպես իրենց մարմինները, և դրանով ցանկություն և զգացում նույնացան իրենց և որպես այդ մարմինների սենսացիաների մեջ: Այս պայմանը այլ կերպ չէր կարող առաջ բերվել, քան մարմնի համար մտածելակերպով մտածելը: Այսպիսով Դուերը բերեց երբեմն կատարյալ մարմնի բաժանումը և տարանջատումը երկու անկատար մարմինների: Մարմինը, որի ցանկության մեջ էր, անխափան պահեց հետևի ողնաշարի սյունը, չնայած ստորին մասի կառույցները աճում էին միասին, իսկ ստորին հատվածը, որն այժմ կոչվում էր տերմինային թելիկ, և մարմինը կորցրեց նախկինում ունեցած ուժը: Մարմինը, որի մեջ զգացմունք էր, պահպանեց իր կոտրված առջևի սյունի մնացորդը: Կտրուկը մնացորդն է ՝ երբեմն հոդի առջևի սյունակի մերկ աճառային ժապավեններով: Երկու սյուներից մեկի կորուստը ապակողմնորոշեց և թուլացրեց կառուցվածքը և դեֆորմացրեց երկու մարմինները: Այնուհետև երկու մարմիններից յուրաքանչյուրն ուներ հետևի ողնաշարի սյուն, բայց ոչ առջևի ողնաշարի սյուն: Երկու մարմիններն էլ ավելի դեֆորմացվել և սահմանափակվել են իրենց գործառույթներով `իր նյարդային կառույցներով առջևի սյունն ու լարը մարսողական համակարգի վերափոխմամբ, որն իր մեջ ներառում էր կամավոր նյարդային համակարգի վագուսային նյարդը: Առջևի ողնուղեղը հավերժական կյանքի և երիտասարդության հաղորդիչ էր, որը երկվորյակը տվեց մարմնին, իսկ մարմինը `մեկը:

Երկու սյունաձև մարմինը կարիք չուներ դրա պահպանման համար այն կերակուրը, որն այժմ օգտագործում է մարդը, քանի որ այդ մարմինը ինքնահրկիզվում էր շնչով և չէր մահանում: Դա մի մարմին էր, որը կազմված էր առաջադիմության փուլերից միավորներից: Մահը ուժ չուներ ստորաբաժանումների վրա, քանի որ դրանք հավասարակշռված էին, քայքայված էին, անձեռնմխելի էին հիվանդությունից, քայքայվելուց և մահից: Միավորները ամբողջական էին, մարմինը ՝ ամբողջական, ստորաբաժանումների մարմինը ՝ Մշտական ​​մարմինը: Միակ ուժը, որը կարող էր ընդհատել կամ շարունակել ստորաբաժանումների առաջընթացը, դա էր ՝ ցանկության և զգացողության ուժը ՝ Կատարողը: Այսինքն, եթե երկվորյակն այդպես ցանկանա, մտածելով, որ այն միավորվելու էր անբաժան միության մեջ, զգայարաններին չհամապատասխանելով, դա անվճար կլիներ: Ուստի Դուռը մտածելը և գործելը կպահպանի իր մարմնի ստորաբաժանումները իրենց առաջադիմության կարգով: Բայց Դուռը այսօրվա տղամարդու կամ կնոջ մարմնում չի անցել մտածելու և գործելու այդ ընթացքը: Դա թույլ է տալիս, որ նրա մտածողությունը վերահսկվի տղամարդու և կնոջ մարմինների զգայարանների միջոցով, որոնցում բաժանվեցին նրա մշտական ​​մարմնի միավորները: Եվ իր երկուսի մասին մտածելով, նրա մշտական ​​մարմնի հավասարակշիռ միավորները դուրս հանվեցին հավասարակշռությունից: Այնուհետև ստորաբաժանումները ենթակա էին փոփոխության, և մարմինները պահանջում էին սնունդ ՝ փոփոխությունները պահպանելու համար, մինչև դրանք ընդհատվում էին մահվան միջոցով:

Մարմնի անհավասարակշիռ ստորաբաժանումները տղամարդու մարմնում գործում են որպես ակտիվ-պասիվ և կնոջ մարմնում պասիվ-ակտիվ: Գործելու համար առջևի ողնաշարի սյունը և դրա լարը, որոնք վարում էին Լույսը երկվորյակից ցած իջնելով առջևի լարը և հետևի ողնաշարի լարը վերադառնալով գլխին, և որը կյանք էր տալիս կատարյալ մարմնին, վերածվել էին ալիմենտային ջրանցքի և կամավոր նյարդային համակարգը, որին միանում է վագուսի նյարդը: Այժմ, Լույս և կյանք պահող սնունդը պետք է անցնի այս ջրանցքով, որպեսզի արյունը հանի սննդից այն մարմինը, որն անհրաժեշտ է մարմնի պահպանության համար: Այսպիսով, փոխարենը իր Լույսը ցանկությունից և զգացումից ունենալու փոխարեն `այժմ մարմինը կախված է իր կյանքից` բնությունից ստացվող սնունդից, որը պետք է անցնի ալիմենտային ջրանցքով, այն հանդիսանում է նախկին առջևի սյունի վերակառուցված ողնաշարի հատվածը:

Իր սխալ մտածողության պատճառով երկվորյակը կոմպոզիտորական ստորաբաժանումներին որոշում էր կայացրել թողնել իր մարմնի անցողիկ ստորաբաժանումները ցրելու համար. և որոշ ժամանակ անց այլ անցողիկ միավորները մեկ այլ կենդանի մարմնի վերահաշվարկ տալու համար. այսինքն ՝ ապրել և մեռնել, ապրել կրկին ու կրկին մեռնել, յուրաքանչյուր կյանք, որին հաջորդում է մահ և յուրաքանչյուր մահ, որին հաջորդում է մեկ այլ կյանք. և դա ինքնին վիճակ էր վերածնվելու յուրաքանչյուր նոր կյանքի, տղամարդու մարմնում կամ կնոջ մարմնում: Եվ քանի որ մարմինը մահվան էր ենթարկվել սեռական միության միջոցով, այնպես որ այն այժմ պետք է վերականգնվի կյանքը սեռական միության միջոցով, որպեսզի, որպես ցանկություն կամ որպես զգացողություն, այն կարող է վերածնվել:

Դռնապանը չի կարող դադարում լինել, այն անմահ է, բայց այն անվճար չէ: դա պատասխանատու է իր երբեմնի կատարյալ մարմնի ստորաբաժանումների համար. նրանք չեն կարող դադարում լինել: Դռնապանն անխուսափելիորեն կվերականգնվի իրեն բնությունից և կունենա իր ցանկության և զգացողության միավորում: այն կհավասարակշռի և կվերահաստատի կոմպոզիտորական ստորաբաժանումները որպես կատարյալ և մշտական ​​մարմին բնության անխափան առաջընթացի համար, որոնք դրանք են:

Իր առաջին գոյության պահից և այդ մարմնի մահից և լուծարումից հետո անբաժան երկվորյակը պարբերաբար գոյություն ունի: Յուրաքանչյուր վերածնունդ ցանկությունն ու զգացողությունը միասին են: Երկվորյակը կրկին գոյություն չունի տղամարդու մարմնում և միևնույն ժամանակ կնոջ մարմնում: Desանկությունն ու զգացումը, միշտ միասին, կրկին գոյություն ունեն մեկ տղամարդու մարմնում կամ մեկ կնոջ մարմնում: Բնական մարդու մարմնում կա երկվորյակը, բայց ցանկությունը գերակշռում է, և զգացումը ենթակա է ցանկության: նորմալ կնոջ մարմնում զգացողությունը գերակշռում է ցանկությունից, և ցանկությունը ենթակա է զգալու: Պարբերաբար գոյություն ունեցող պարբերականությունները շարունակվում են, բայց դրանք միշտ չէ, որ կարող են շարունակվել: Շուտով թե ուշ յուրաքանչյուր Դուեր պետք է կատարի իր պարտականությունը և մշակի իր ճակատագիրը: Դա անխուսափելի անհրաժեշտությունից արթնանալու է և իրեն հիպնոզից դուրս կբերի և կազատի իրեն բնությունից ստրկությունից: Ապագայում դա կկատարի այն, ինչ պետք է աներ անցյալում: Կլինի մի ժամանակ, երբ անբաժան երկվորյակը գիտակցում է, որ երազում է, և ինքը կբացահայտի իրեն որպես Նշում մարմինը, որի մեջ երազում է: Այնուհետև իր ՝ որպես ինքն իրեն մտածելու իր ջանքերով ՝ նա առանձնացնելու է իրեն տարբեր և տարբերակված այն մարմնից, որում գտնվում է: Դռնապանը, մտածելով, նախ մեկուսացնելու է իր զգացողությունը և հետագայում մեկուսացնելու է իր ցանկությունը: Այնուհետև դա կբերի գիտակցված և անբաժան միության: Նրանք կլինեն հավերժական սիրո մեջ: Հետո, ոչ թե նախկինում, նրանք իսկապես կճանաչեն սերը: Այնուհետև Դռնապանն իրեն գիտակցական կապի մեջ կմտնի Անմահ և ինքնաճանաչող Տրիուն Ինքնին Մտածողի և Գիտելիքի հետ: Որպես Երրորդության Ինքնիրավություն, դա կլինի ճիշտ հարաբերությունների մեջ արդարության և բանականության հետ, ինչպես Մտածող; և ինքնությամբ և գիտելիքներով, որպես Տրիուն Ինքնին ճանաչող: Այնուհետև դա կլինի այն խելացի Թրիուն Սելվեսի շարքում, որը պահպանում և ղեկավարում է մարդկային մարմիններում քնած Դիրքերը իրենց համար, մինչդեռ դրանք շարունակում են քնել և կրկին ու կրկին երազել մարդու կյանքի մասին, կյանքի միջոցով և միջոցով: մահ, և մահից կրկին կյանք:

Այդպիսին է մարդկային մարմնում յուրաքանչյուր անմահ երկվորյակի պատմությունն ու ճակատագիրը, որը, ցանկանալով մտածելով, տղամարդուն դարձնում է տղամարդ: և որը, զգալով որպես զգացողություն, մարդուն կին է դարձնում:

Հեղինակային իրավունք 1979 է The Word Foundation, Inc.