ՄԱՆՐԱՄԱՍՆ ԵՎ ՆՐԱ ՍՏԵՂԾԱԳՈՐԾՆԵՐԸ

Հարոլդ Վ. Պերվիվալ

Բաժին 2

Նախադրյալների իմաստը: Ազատ մարդ: Առաջարկություն Պատրաստություններ սրտում և նախաձեռնելու համար: Խորտակումը: Խոզապուխտ: Չորս անգամ մալուխային քաշքշուկ: Թեկնածուն մարմնում գիտակից ինքն է: Ճանապարհորդություններ: Սուր գործիք: Ցուցումներ Գրավը: Երեք հիանալի լույսերը և պակաս լույսերը: Թե ինչ է սովորում թեկնածուն այդ խորհրդանիշների մասին: Նշաններ, բռնակներ և բառեր: Գառան գույնի խորհրդանիշը: Աղքատության տեսարան: Մասոնը որպես ուղիղ մարդ: Նրա աշխատանքային գործիքները: Ուսուցչի հայտարարությունը: Նշանները և դրանց իմաստները: Բառը. Չորս առաքինությունները: Վեց զարդեր: Սողոմոն թագավորի տաճարի առաջին հարկ: Խորհրդանիշների և արարողությունների նպատակը:

Նախքան մարդը կարող է դառնալ Freemason, նա պետք է լինի ազատ մարդ: Ստրուկը չի կարող մասոն լինել: Ավելի լայն իմաստով նա չպետք է ստրկ լինի ցանկության և կատաղության: Նա պետք է բավարար չափով ազատ լինի իր ընտրությունը կատարելու համար ազատ կամք և համաձայնություն, այսինքն ՝ չպետք է կապված լինի բազայի հետ ցանկությունները կամ կույր է դեպի փաստերը of կյանք. Որպես Freemason դառնալու համար թեկնածուն պետք է առաջարկվի բնավորությունը. Նա պետք է ինչ-որ չափով փնտրող լինի գաղտնիքների մեջ կյանք. Նա պետք է ավելին ցանկանա թեթեւ և եղեք դրա որոնման մեջ:

Առաջին պատրաստումը պետք է արվի նրա սրտում: Նա նշանակում է, որ ինքը մասոն է և պատրաստվում է ազնիվ, մաքուր սիրտ ունենալով: Երբ Մեյսոնը հանդիպում է այդպիսի տղամարդու հետ, նա կկարողանա հավատալ, որ մյուսը լավ անդամ կլինի, կբերի խոսակցություններին վերաբերող թեմաների, որոնք կհանգեցնեն, որ թեկնածուն արտահայտի իր ցանկություն փորձնական ընդունելություն հայցել Դիմումը ներկայացնելուց, քննվելուց և առաջարկվելուց հետո թեկնածուն կպատրաստվի ընդունելության: Նրան ընդունելուց հետո օթյակի նախասենյակում նախաձեռնելու հետագա նախապատրաստություն կա:

Նա այնտեղ է շեղվել իր հագուստից: Այդ արարողությունը կոչված է հեռացնելու այն իրերը, որոնք նրան պահում են արտաքին աշխարհ, օրինակ ՝ կայանի և աստիճանի ունեցվածքներ և ցուցումներ: Դա նշանակում է, որ նա առանձնացված է անցյալից, որպեսզի նա կարողանա նոր կուրս անցնել: Երբ նրան կցանկանան, պարզվում է, որ նա տղամարդ է, ոչ թե կին: Hoodwink կամ blind- ը դրվում է նրա աչքերի վրա, որպեսզի նա զգա, որ մթության մեջ է, առանց թեթեւ, և չի կարող գտնել իր ճանապարհը: Հետո ամենից շատ բան ցանկությունները is թեթեւ.

Նրա շուրջը դրված է պարան, կաբելային ատրճանակ, որը պետք է լինի չորս տողերի պարան: Այն խորհրդանշում է այն կապը, որով բոլոր աշակերտները, արհեստավորներն ու մասոնները մուտք են գործել, նախաձեռնել, անցել և բարձրացել թեթեւ որմնադրությանը: Մալուխի քաշը կանգնած է umbilical լարը, որով բոլոր մարմինները պատրաստված են ծննդյան համար: Այն կանգնած է զգայարանների համար տեսարան, լսում, համ և հոտ որով թեկնածուն (մարմնում գիտակցված ինքն իրեն) պահվում է ծննդյան պահից հետո, ինչը նրան կապում է բնություն և առաջնորդիր նրան խավարի մեջ: Այն հանդես է գալիս որպես մասոնականություն, որը նրան դուրս է բերում մթության ֆիզիկական աշխարհ Լույս. Մալուխի ամրացումը կապում է փողկապը, որը կապում է, ցանկացած տեսակի եղբայրության: Մալուխի քաշը նաև տողն է շնչառական ձեւ որ մեկը կապում է մասոնականությանը, ճակատագիր, վերածնունդ և վերագոյություն.

Նա սկսում է իր աշխատանք և նրա ճանապարհորդությունները մերկ, մթության մեջ ՝ կապված մարդկություն և դրա ընդհանուր ձախողումները: Նա զգում է սուր գործիքի հպում. նրա մարմինը քրտինք է հիշեցնում նրան այն տանջանքների համար, որոնք կարող են դնել իրեն, և որ նա, այնուամենայնիվ, պետք է համառի աշխատանք որին նա նվիրվելու է իրեն: Նրան հանձնարարվում են վարել կյանք, միշտ իր հետ աշխատանք իբրև վերջ: Նա զանգում է աստված, Նրա Երեքը ինքնուրույնականատես լինել իր պարտականություններին և տալիս է իր խոստումը `պահպանելու իրեն անձեռնմխելիությունից աշխատանք. Շարունակել իր աշխատանք նրան ավելին է պետք թեթեւ, և նա հայտարարում է այն, ինչը նա առավելագույնն է ցանկությունները is թեթեւ. Խորհրդանշական խոզապուխտը կամ կույրը հանվում է, և նրան բերում են թեթեւ. Աշխարհի ծննդյան ժամանակ լարը խզվում է: Նմանապես, երբ աշակերտին բերում են ուսումնական հաստատություն թեթեւ, որը նոր փողկապն է, մալուխը հանվում է: Այնուհետև նրան ասում են, որ Աստվածաշունչը, հրապարակն ու կողմնացույցը, որի վրա նա ստանձնել է իր պարտավորությունը և որին նա նվիրել է իրեն, ներկայացնում են երեք մեծ լույսերը: Նրա խոսքով, երեք լուսավորված մոմերը ներկայացնում են երեք պակաս լույսերը ՝ արևը, լուսինը և օթյակի վարպետը:

Եթե ​​աշակերտը պահում է իր պարտավորությունը և կատարում է այն աշխատանքնա սովորում է սրանք նշաններ, ինչպես նա զարգանում է, որ նա ստանում է Խոսքի Խոսքը աստվածԷ, Լույս լույսերի միջոցով նրա միջոցով Գիտելիք. Նա սովորում է, որ քանի որ կողմնացույցը նկարագրում է հավասարապես հեռավոր գիծ ամբողջ այն կետից, որի շուրջը գծվում է, այնպես որ դեմըստ իր լույսի, պահպանում է կրքերը և ցանկությունները սահմաններով, որոնք չափվում են ըստ պատճառ և հավասար հեռավորության վրա են արդարություն, կենտրոնը: Նա սովորում է, որ քանի որ հրապարակն օգտագործվում է բոլոր ուղիղ գծերը գծելու և ապացուցելու համար, միմյանց երկու անկյունները ճիշտ անկյուններով դարձնելու և ուղղաձիգներով միավորելու հորիզոնականները, այնպես որ ինքն իր Doer բոլորը զգացմունքները և ցանկությունները ուղիղ են արված, ճիշտ են դրված հարաբերություն միմյանց հետ և միավորված են միմյանց հետ:

Նա մեծանալուց հետո կիմանա, որ երեք մեծ լույսերը իսկապես են նշաններ նրա երեք մասերից Երեքը ինքնուրույն; որ Աստվածաշունչը կամ սուրբ գրությունները, որոնք խորհրդանշական են նրա համար Գիտելիք, որը Գնոզ է, այն աղբյուրն է, որի միջոցով նա պետք է ստանա Լույս. և որ քառակուսի տակ գտնվող կողմնացույցի կետերի փոխարեն նրանք պետք է ավարտվեն դրա համար, որպեսզի նա ստանա այդ լույսը, այսինքն ՝ ԱրդարությունԷ, իրավունք կետ, և Պատճառ, կողմնացույցի ձախ կետը պետք է սահմաններ դնի զգացմունքԷ, իրավունք տող և դեպի ցանկություն, հրապարակի ձախ գիծը:

Նա կիմանա, որ իր հետ կապված կան, ներկայումս, մեծ լույսերից միայն երկուսն են ՝ Աստվածաշունչը և կողմնացույցը. որ հրապարակի կետերը կողմնացույցից վեր են. այսինքն ՝ նրա զգացմունք և ցանկություն չեն վերահսկվում նրա կողմից Արդարություն և Պատճառ, և որ երրորդը Լույս, հրապարակ, մութ է, այսինքն ՝ Լույս չի հասնում իրին զգացմունք-Վ-ցանկություն. Երրորդը Լույս փակվեց առաջին տաճարի ոչնչացման ժամանակ. դա միայն պոտենցիալ է և չի լինելու ակտուալ Լույս մինչև տաճարը վերակառուցվի:

Երեք պակաս լույսերը ՝ արևը, լուսինը և օթյակի վարպետը խորհրդանշում են մարմինը, զգացմունք-Վ-ցանկությունեւ նրանց միտքը. Տնակը մարդու մարմինն է: Լույս մարմնի համար, այսինքն բնություն, արևն է: Լուսինը արտացոլում է արևի լույսը: Լուսինը է զգացմունք, որի վրա արտացոլված են բնություն մարմնի կողմից, որը անհատականացված է բնություն և դրսի ծառա է բնություն. Երրորդ լույսը Վարպետն է կամ ցանկություն, և նա պետք է ջանար ղեկավարել և ղեկավարել իր օթյակը, այսինքն ՝ մարմինը: The մարմնի միտքը պետք է օգտագործվի մարմինը և նրա չորս զգայարանները կառավարելու համար. է զգացողություն պետք է կառավարի ինքն իրեն, և ցանկության միտք քանի որ Վարպետը պետք է ինքնուրույն ղեկավարի իր ղեկավարումը համակարգում զգացմունքները և մարմնի հսկողությունը:

Ուսանողուհին, երբ նա առաջ է գնում, ստանում է նշաններ, բռնակներ և բառեր, որոնց միջոցով նա կարող է ապացուցել իրեն կամ մեկ ուրիշին թեթեւ կամ մթության մեջ, և ոչ այդ մասոնների մեջ, ըստ նրա աստիճանի թեթեւ որմնադրությանը: Նա սովորում է քայլել այնպես, ինչպես Մասոնը պետք է, հրապարակում:

Նա ստանում է մի գառան, կամ սպիտակ գոգնոց, ա սիմվոլ նրա ֆիզիկական մարմինը: Նա, ով հագնում է գառան մաշկը որպես մասոնի կրծքանշան, այդպիսով անընդհատ հիշեցնում է այդ մաքրության մասին կյանք և վարք, որն անհրաժեշտ է: Գոգնոցը հագնում է pelvic շրջանը և ա սիմվոլ որ դա պետք է մաքուր պահել: Դա վերաբերում է սեռին և սնունդ. Գիտության մեջ աճելիս նա պետք է մարմինը պահպանի ոչ թե անմեղության, այլ մաքրության մեջ: Երբ նա կարող է հագնել գոգնոցը որպես Վարպետ Մեյսոն, պետք է լինի ծալք, որը կարող է լինել հավասարաչափ կամ իրավունքերկկողմանի եռանկյունի, անկյուններով կախված է հրապարակից: Գոգնոցը որպես հրապարակ խորհրդանշում է չորսը տարրեր of բնություն քառակի մարմնում աշխատելն իր չորս համակարգերով և չորս զգայարաններով: Եռանկյուն ժապավենը կանգնած է երեք մասի վրա Երեքը ինքնուրույն, և երեքը միտքը որպես փոխարինողներ Երեքը ինքնուրույն. Նրանք վերևից կամ մարմնից ոչ ամբողջովին վեր են մարմնի վրա ՝ Աշակերտուհու դեպքում, և մարմնի ներսում կամ ամբողջովին մարմնավորված են Վարպետի դեպքում:

Երբ հարցնում են, որ կարող են նպաստել արժանի գործին, Ուսուցման մասնակիցը գտնում է, որ նա անչափահաս է, անկարող է դա անել, մերկ և բարեգործության օբյեկտ է: Սա հիշեցում է օգնելու նրանց, ում նա գտնում է կյանք և ովքեր օգնության կարիք ունեն: Տեսարանը պետք է ստիպի նրան զգալ, որ նա ոչ այլ ինչ է կամ պակաս, քան այն, ինչ նա տղամարդ է: որ նրան պետք է դատեն ըստ իր ունեցածի և չարժևորվեն հագուստի, ունեցվածքի, վերնագրի կամ փողի առումով:

Նրան թույլ են տալիս հավաքվել ինքն իրեն. նա դնում է իր գոգնոցը և տարվում է օթյակի վարպետի մոտ, ով նրան ուղղորդում է կանգնել իր մոտ իրավունք ձեռքը և ասում է, որ նա այժմ ուղղամիտ մարդ է, մասոն է և նրան պարտավորեցնում է երբևէ քայլել և որպես այդպիսին գործել: Որպես մասոն, նա պետք է ունենա աշխատանքային գործիքներ: Նրան տրվում են Ուսուցիչի աշխատանքային գործիքները, որոնք քսանչորս դյույմ ջրաչափն են և սովորական gavel:

Չափիչն է սիմվոլ առնականություն: Դա կապ ունի ոչ միայն ժամերի, այլև տևողության հետ կյանք. Չափիչը կանոնն է կյանք և կանոնը իրավունք. Առաջին երրորդը Ուսուցչի համար է, երբ նա պետք է, քանի որ մասոնական ծիսակարգն ունի, հիշի իր Արարչին իր պատանության օրերին: Սա է ծառայությունը աստված՝ վատնելով ստեղծագործական ուժը: Դրանով նա իրեն տեղավորվում է հետևելու իր մասոնականությանը աշխատանք երկրորդ աստիճանի որպես ընկերակից արհեստ: Այնուհետև նա վերակառուցում է իր մարմինը ՝ տաճարը, որը ձեռքով չի սարքվել: Վերջին երրորդը Master Mason- ի համար է, ով թարմացված է պահպանված ուժով և վարպետ շինարար է:

Ակնարկ է համարվում, որ գործիք է, որը օպերատիվ մասոններն օգտագործում են կոպիտ քարերի ավելցուկային անկյունները կոտրելու համար, որպեսզի դրանք համապատասխանի շինարարին, բայց սպեկուլյատիվ մասոնին օգնությամբ մանրադրամը հանդես է գալիս ուժի համար ցանկություն որը պետք է օգտագործվի ջրաչափի կամ կանոնի հետ իրավունք, հեռացնել ժառանգված հակումներն ու արատները, այնպես որ յուրաքանչյուրը կյանք մասոնից կարող է ձևավորվել և դառնալ կենդանի քար ՝ կատարյալ մոխիր, վերջնական տաճարում Երեքը ինքնուրույն. Նրա առաջինը կյանք, այն, ինչի համար նա դառնում է Ուսուցիչ, ասվում է, որ անկյունային քար է, որից ակնկալվում է, որ կբարձրանա անմահ ֆիզիկական մարմնի գերկառուցվածքը:

Դիմորդը հայտարարում է, որ մտել է մասոնականություն ՝ սովորելու հնազանդվել իրեն կրքերը և ինքն իրեն կատարելագործել մասոնականության մեջ: Դա նրա մասնագիտությունն է նպատակ. Նրան հարցնում են, թե ինչպես ինքը կիմանա իրեն, կամ ինչպես կարող է հայտնի լինել, որ մասոն է, և նա հայտարարում է, որ դա անելու է որոշակի նշաններով, նշանով, բառով և մուտքի կատարյալ կետերով:

Ըստ նրա, նշանները կան իրավունք անկյուններ, հորիզոնականներ և ուղղանկյուն գծեր, որոնք պետք է լինեն զուգահեռ: Այս նշանները ավելին են նշանակում, թե ինչպես է նա քայլելու կամ ձեռքերը պահելու կամ մարմինը ներկայացնելու:

The իրավունք անկյունները նշանակում են նրա քառակուսի զգացմունք (մեկ տող) իր հետ ցանկություն (մյուս տողը) բոլոր գործողություններում:

Հորիզոնները նշանակում են նրա հավասար հավասարակշռում զգացմունք և նրա մասին ցանկություն.

Ուղղանկյունները նշանակում են, որ նրա զգացմունք և ցանկություն բարձրաձայնվում են դեպի արդարությունը անկոտրումից:

Նշանը բռնելով է: Դա նշանակում է, որ նա պետք է պահպանի իրեն զգացմունք եւ իր ցանկություն ամուր բռնելով, և դա նույնպես նշանակում է, որ զգացմունք և ցանկություն պետք է միմյանց բռնել նույն աստիճանով և ապացուցել միմյանց:

Մի բառ է այն աշակերտը, որն օգտագործվում է Apprentice աստիճանում, և ա սիմվոլ. Գծերը տառեր են կազմում, իսկ տառերը ՝ բառ: Խոսքը կազմելու համար անհրաժեշտ է չորս տառ: Դիմորդը կարող է տրամադրել միայն մեկ տառ, այդ նամակը A- ն է և կազմված է երկու տողից, զգացմունք և ցանկություն. Խոսքը գտնում է Royal Arch Mason- ը:

Աշակերտուհու մուտքի կատարյալ կետերը չորսն են: Նրանք չորս կարդինալն են առաքինություններխառնվածքը սովորական ինքնազսպումն է կամ մեկի կրքոտ ազդակների վերահսկողությունը ախորժակները; ամրությունը նշանակում է մշտական ​​քաջություն, համբերություն և դիմացկունություն առանց վախ վտանգի; զգուշություն նշանակում է հմտություն in իրավունք մտածում և կատարման մեջ իրավունք գործողություն; և արդարադատություն գիտելիք է իրավունքները ինքն իրենից և ուրիշներից, և մտածում և գործելով այդ գիտելիքներին համապատասխան:

Թեկնածուն սովորում է զարդերի մասին: Գոյություն ունեն վեց զարդեր, երեք շարժական, որոնք կոպիտ մոխիրն են, կատարյալ մոխիրը և տաշտակի տախտակը: Կոպիտ ashler- ն է սիմվոլ ներկա, անկատար ֆիզիկական մարմնից. կատարյալ ashler- ն է սիմվոլ այն կատարելագործվելուց հետո ֆիզիկական մարմնի կողմից, և նետաձիգ տախտակը սիմվոլ որ շնչառական ձեւ, որի վրա գծված են շենքի նախագծերը: Այս երեք զարդերը կոչվում են շարժական, քանի որ դրանք կորչում են յուրաքանչյուրից հետո կյանք կամ տեղափոխվում են կյանք դեպի կյանք. Անշարժ շարժվող զարդերը քառակուսի են, մակարդակն ու սալորը: Հրապարակը խորհրդանշում է ցանկություն, մակարդակը զգացմունք և սալիկապատում կատարյալ մարմնի օրինակը, որը գտնվում է այնտեղ շնչառական ձեւ. Այս երեքը կոչվում են անշարժ, քանի որ դրանք են Երեքը ինքնուրույն և մի՛ մեռնիր:

Առաջին աստիճանը ՝ «Մտնելով աշակերտ» -ը, վերաբերում է ինքն իրեն նախաձեռնելուն Doer of զգացմունք-Վ-ցանկություն. Դա արվում է Սողոմոնի տաճարի նկուղային հարկում, այսինքն ՝ pelvic շրջանում: Դիմորդը նախ պատրաստում է իրեն իր սրտում, այնուհետև նա պատրաստ է նախաձեռնելու ՝ բաժանվելով իր անցյալից: Hasամփորդելուց հետո նրան բերել են թեթեւ, երեք ավելի փոքր լույսերի վերաբերյալ որոշ տեղեկություններ է ստացել երեք փոքր լույսերի միջոցով, ստացել է նրա սպիտակ գոգնոցը, նորից է հագնված և տեսել է բոցավառ աստղը, նրան տրվում են Մուտքագրվող աշակերտների աշխատանքային գործիքները, այնուհետև որոշակի հայտարարագրեր է անում: Բոլորը նշաններ և արարողությունները նպատակ ունեն տպավորություն թողնել նրա վրա, թե ինչ անել նրա հետ ցանկությունները և նրա ցանկության օգտագործումըդեմ, զգացողություն, եւ մարմնի միտքը իր, եղբայրների և իր հանդեպ վարվելաձևի մեջ աստված.

Հեղինակային իրավունք 1980 է The Word Foundation, Inc.