Բառի հիմնադրամը
Կիսվեք այս էջով



THE

ԽՈՍՔԸ

ՋՈՒՆԻ 1910


Հեղինակային իրավունք 1910 HW PERCIVAL-ի կողմից

ՄԱՆԿՆԵՐ ԱՌԱRIՆՈՐԴՆԵՐԻ

Արդյոք հնարավոր է եւ արդյոք ճիշտ է հետաքննել ապագան եւ կանխատեսել հետագա իրադարձությունները:

Հնարավոր է, բայց հազվադեպ է իրավունքը նայել ապագային: Որ հնարավոր է հավաստվում պատմության բազմաթիվ էջերում: Ինչ վերաբերում է նրան, որ դա ճիշտ է, ապա պետք է որոշվի սեփական ֆիզիկական եւ լավ դատողությամբ: Ընկերը խորհուրդ չի տա մեկին փորձել նայել ապագային: Մեկը, ով ապագայում նայում է, չի սպասում խորհուրդ տալ: Նա նայում է: Բայց նրանց, ովքեր նայում են ապագային, քիչ են իմանում, թե ինչ են նայում: Եթե ​​նրանք նայեն եւ տեսնեն, միայն այն ժամանակ, երբ ապագան դարձել է անցյալը, որ նրանք գիտեն, թե ինչ են տեսել, երբ նայում էին: Եթե ​​մարդը, բնականաբար, ապագայում տեսնում է, չունի որեւէ վնաս, երբ նա շարունակելու է նայել, թեեւ քիչ են կարողանում շահագործել շահագործումից: Վնասը գալիս է գրեթե անխուսափելիորեն կանխատեսելով, թե ինչ տեսք ունի տեսողը:

Եթե ​​մեկը նայում կամ տեսնում է ապագան, նա դա անում է իր զգայարաններով, այսինքն՝ իր աստղային զգայարաններով. կամ իր կարողություններով, այսինքն՝ մտքի կարողություններով. և դա որևէ առանձնահատուկ վտանգ չկա, պայմանով, որ նա չփորձի խառնել աշխարհը, որտեղ նա տեսնում է այս ֆիզիկական աշխարհի հետ: Երբ նա փորձում է գուշակել ապագա իրադարձություններն այս աշխարհում այն ​​ամենից, ինչ երևում է մեկ այլ աշխարհում, նա շփոթվում է. նա չի կարող պատմել այն, ինչ տեսել է և այն տեղավորել ապագայում այս ֆիզիկական աշխարհում. և դա այդպես է, չնայած նա իսկապես տեսավ: Նրա կանխատեսումները չեն կարող հենվել, երբ դրանք կիրառվում են այս ֆիզիկական աշխարհում ապագա իրադարձությունների համար, քանի որ դրանք տեղի չեն ունենում այնպես, ինչպես կանխագուշակվել է ժամանակի, ձևի կամ տեղում: Նա, ով տեսնում է կամ փորձում է տեսնել ապագան, նման է նորածնի, որը տեսնում կամ փորձում է տեսնել դրա շուրջ գտնվող առարկաները: Երբ երեխան կարողանում է տեսնել, նա բավականին գոհ է, բայց շատ սխալներ է թույլ տալիս իր տեսածը հասկանալու և դատելու մեջ: Այն չի կարող գնահատել առարկաների միջև կապը կամ հեռավորությունը: Երեխայի համար հեռավորությունը գոյություն չունի. Նա կփորձի ջահը բռնել այնքան վստահ, որքան մոր քթից է բռնում և չի հասկանում, թե ինչու այն չի հասնում ջահին: Նա, ով նայում է ապագային, տեսնում է իրադարձություններ և երևակայություններ, որ դրանք պատրաստվում են տեղի ունենալ, քանի որ նա դատողություն չունի այն աշխարհում, որտեղ նա տեսնում է այն, ինչ տեսնում է, և ֆիզիկական աշխարհի միջև կապը, և որովհետև նա ի վիճակի չէ գնահատել ֆիզիկական աշխարհի ժամանակը, որտեղ այն կարող է տեղի ունենալ՝ կապված այն իրադարձության հետ, որին նա նայում է: Շատ կանխատեսումներ իրականանում են, թեև ոչ միշտ, ինչպես կանխատեսվում էր: Հետևաբար, խելամիտ չէ, որ մարդիկ կախված լինեն նրանց կանխատեսումներից, ովքեր փորձում են ապագային նայել պայծառատեսության կամ այլ ներքին զգայարանների միջոցով, քանի որ նրանք չեն կարող ասել, թե կանխատեսումներից որն է ճիշտ:

Նրանք, ովքեր կախված են այնպիսի կանխատեսումներից, որոնք գալիս են սովորաբար «ներքին ինքնաթիռներ» կամ «աստղային լույս», կորցնում են իրենց ամենաթանկ իրավունքներից մեկը, այսինքն `իրենց սեփական դատողությունը: Որովհետեւ, սակայն, շատ սխալներ կան, որոնք կարող են դատել իրերի եւ պայմանների համար ինքն իրեն, նա ճիշտ կընկնի միայն սովորելու միջոցով, եւ նա սովորում է իր սխալներով. մինչդեռ եթե նա սովորում է կախված լինել ուրիշների կանխատեսումներից, նա երբեք չի ունենա առողջ դատողություն: Մեկը, ով կանխատեսում է հետագա իրադարձությունները, չունի կանխատեսվածություն, քանի որ կանխատեսված է այն իմաստը կամ ֆակուլտետը, որի կողմից կանխատեսումը կատարվում է ոչ թե այլ զգայարանների կամ ֆակուլտետների հետ: Այսպիսով, մեկը, ով միայն տեսնում է կամ միայն լսում է, եւ դա անկատար է, եւ ով փորձում է կանխատեսել, թե ինչ է տեսել կամ լսել, հավանական է, որ ճիշտ է որոշ առումներով, բայց շփոթեցնել նրանց, ովքեր ապավինում են իր կանխատեսմանը: Ապագա միջոցառումների կանխատեսման միակ վստահ ձեւն այն է, որ կանխատեսում է, որ իր զգայարանները կամ ֆակուլտետները խելացիորեն վերապատրաստվեն, այդ դեպքում ամեն մի իմաստ կամ ֆակուլտետ կկապվի մյուսների հետ եւ բոլորն էլ այնքան կատարելագործվեն, որ դրանք կարող են օգտագործվել այնքան ճշգրտությամբ, որքանով մարդը կարողանում է իր զգայարանները օգտագործել իր ֆիզիկական աշխարհի եւ իր գործի մեջ:

Հարցի ավելի կարեւոր մասը հետեւյալն է. Արդյոք ճիշտ է: Մարդու ներկա վիճակում դա ճիշտ չէ, քանի որ եթե մեկը կարողանա օգտագործել ներքին զգայարանները եւ դրանք կապել ֆիզիկական աշխարհի իրադարձությունների եւ պայմանների հետ, ապա դա նրան անարդարացի առավելություն կտա այն մարդկանց նկատմամբ, որոնց ապրում է: Ներքին զգայարանների օգտագործումը թույլ կտա մարդուն տեսնել, թե ինչ է կատարվել ուրիշների կողմից: որի տեսքը, անշուշտ, որոշակի արդյունքների կհանգեցնի, քանի որ օդի մեջ գնդի շեղումը կհանգեցնի իր անկման: Եթե ​​մեկը տեսավ, որ գնդակը նետվեց եւ կարողացավ հետեւել իր թռիչքի կորիին եւ փորձառություն ունեցավ, նա կարող էր ճիշտ գնահատել այն վայրը, որտեղ նա ընկավ: Այսպիսով, եթե մեկը կարող է օգտագործել ներքին զգայարանները, տեսնելով, թե ինչ է արել ֆոնդային շուկայում կամ սոցիալական շրջանակներում կամ պետության հարցերում, նա կիմանա, թե ինչպես պետք է արդարացի առավելություն ձեռք բերել, որը նախատեսված էր մասնավոր, եւ կարող էր այդպիսին լինել իր գործողությունները, օգուտ քաղելու իրեն կամ նրանց, ում հետաքրքրում էր: Դա նշանակում է, որ նա կդառնա գործադիր տնօրենի կամ ղեկավարի, եւ կարող է օգտվել եւ վերահսկել այնպիսի մարդկանց, որոնք չունեին լիազորություններ: Հետեւաբար, նախքան մարդը կարող է ճիշտ նայել ապագային եւ կանխատեսել ապագա իրադարձությունները ճիշտ, նա պետք է հաղթահարի ագահությունը, զայրույթը, ատելությունն ու եսասիրությունը, զգայարանների ցանկությունը եւ պետք է անպատվաբեր լինի այն, ինչ տեսնում եւ կանխատեսում է: Նա պետք է ազատ լինի աշխարհիկ բաների տիրապետման կամ ձեռք բերելու ցանկությունից:

Ընկեր [HW Percival]