THE
ԽՈՍՔԸ
ՋՈՒԼԻ 1913
| Հեղինակային իրավունք 1913 HW PERCIVAL-ի կողմից |
ՄԱՆԿՆԵՐ ԱՌԱRIՆՈՐԴՆԵՐԻ
Լավ է մարդը թողնել իր ֆիզիկական մարմինը անգիտակցաբար, որ հոգին կարող է մտնել իր երազանքի պետություն:
Պատասխանատու մարդու համար ամենալավն է գիտակցել իր արածը ֆիզիկական և գոյության յուրաքանչյուր այլ վիճակում: Եթե մարդը `մարդը, որը նշանակում է մարմնում գիտակցական մտածողության սկզբունքը, որոշում է լքել իր ֆիզիկական մարմինը, ապա նա թողնում է այն անգիտակցաբար. եթե նա անգիտակցաբար թողնում է իր մարմինը, ապա նա ընտրություն չունի այդ հարցում:
Հոգու համար անհրաժեշտ չէ, որ «մարդը» և «հոգին» հոմանիշ կոչված հարցի մեջ են ՝ հեռանալ իր ֆիզիկական մարմնից ՝ մտնելու իր երազանքի վիճակը: Մարդը հազվադեպ է, եթե երբևէ, մահից առաջ թողնում է իր ֆիզիկական մարմինը:
Մարդը գիտակցում է իր արթնացող վիճակում. նա գիտակցված է երազի վիճակում. Նա արթուն չէ արթնանալուց մինչև երազային վիճակ անցնելիս: այսինքն ՝ վերջին պահի միջև, երբ նա արթուն է և երազելու սկիզբը: Ֆիզիկականից երազանքի վիճակին անցնելը համապատասխանում է մահվան գործընթացին. և չնայած մտքով և գործով մարդը որոշում է, թե ինչ է և ինչպես կլինի անցումը, նա տեղյակ չէ և չի էլ գիտի անցումը, երբ ժամանակը եկել է, չնայած որ կարող է տպավորություններ թողնել անցնելու մասին:
Երբ մարդը սովորում է, թե ինչպես մտնել և ինչպես է երազի փուլն իր կամքով թողնել, նա դադարում է լինել սովորական մարդ, և սովորական մարդուց ավելին է:
Որ բարձրությունը հոգիները հասնում են, ովքեր գիտակցաբար հեռանում են ֆիզիկական մարմիններից եւ մահից հետո գիտակցում են:
Դա կախված է նրանից, թե որոնք էին այն մտքերն ու գործողությունները, որոնք հարցականի տակ դնում է հարցադրողը որպես հոգի, և այլ ֆիզիկական կյանքում և հատկապես վերջին մեկում մտավոր և հոգևոր նվաճումների վրա: Եթե մարդը կարող է իր ֆիզիկական մարմինը գիտակցաբար թողնել մահվան ժամանակ, ապա նա կամենում է կամ պատժամիջոցներ կբերի մահվան դեմ: Միգուցե այն, որ մարդը գիտակցաբար անցել է մահվան ընթացքը, կամ անգիտակցաբար, գիտակցված լինելու վիճակ, որին նա կմտնի, համապատասխանում է և որոշվում է այն բանի միջոցով, ինչով նա ձեռք է բերել գիտելիքներ կյանքի ընթացքում երկրի ֆիզիկական մարմնում: Ոչ փողի և աշխարհային ունեցվածքների, որքան էլ մեծ, ոչ սոցիալական դիրքի ձեռքբերում և տիրապետում, ոչ էլ սովորույթների և կոնվենցիաներին ծանոթանալու և տիրապետելու, ոչ էլ ժայթքում և ծանոթություն այն մարդկանց հետ, ովքեր մտածել են. սրանցից ոչ մեկը չի հաշվում: Մահից հետո հասնելը կախված է այն խելքից, որ տղամարդը հասել է կյանքի ընթացքում: այն մասին, թե նա գիտի, թե ինչ է կյանքը. սեփական ցանկությունների վերահսկման վրա. իր մտքի մարզման և այն նպատակների մասին, որոնք նա օգտագործել է այն, և ուրիշների նկատմամբ նրա մտավոր վերաբերմունքը:
Յուրաքանչյուր մարդ կյանքում կարող է ձևավորել պետության որոշակի կարծիքը մահից հետո ՝ գիտակցելով, թե «ինքը գիտի» և ինչ է անում այս կյանքում ինքն իր հետ, և որն է նրա վերաբերմունքը արտաքին աշխարհի նկատմամբ: Ոչ այն, ինչ ասում է մարդը, ոչ էլ այն, ինչին հավատում է մահվան վիճակներից հետո, նրա կողմից կզգացվի մահից հետո: Աստվածաբանների կողմից հուսալքված կամ աշխարհի դեմ ուղղված դավանանքի հոդվածների մեջ դավանանքի դավանանքի քաղաքականությունը չի հանգեցնի, որ ժողովուրդը գիտակցված լինի և մահից հետո ստանա այն, ինչ լսել էին նախկինում, նույնիսկ եթե հավատան իրենց լսածին: . Մահից հետո վիճակը չի գտնվել այն տաք տեղում, որը պատրաստ չի նրանց համար, ովքեր չեն հավատում, և ոչ միայն հավատքն ու եկեղեցական անդամությունը տիտղոս են տալիս ընտրության վայրերում երկնքում: Մահից հետո պետություններին հավատալը կարող է ազդել այդ պետությունների վրա միայն այնքանով, որքանով դրանք ազդում են նրա մտքի և նրա գործողությունների վրա: Դրախտում չկա մի աստված, որ մարդը հանի աշխարհից և իր ծոցից. չկա սատանան, որպեսզի մարդը բռնի իր դաշտում, երբ նա անցնի աշխարհից, անկախ նրանից, թե ինչպիսի՞ն են եղել նրա հավատալիքները կյանքի ընթացքում, կամ թե ինչ են խոստացել կամ սպառնացել աստվածաբանների կողմից: Մահից առաջ վախերն ու հույսերը չեն փոխի մահվան հետևանքների փաստերը: Մարդու մահվան դեպքերից ծագող և սահմանող փաստերը հետևյալն են. Այն, ինչ նա գիտեր և ինչ էր նա մահից առաջ:
Մարդը կարող է խաբել մարդկանց իր մասին աշխարհում, մինչ աշխարհում: գործնականում նա կարող է սովորել խաբել իր մասին իր ֆիզիկական կյանքի ընթացքում. բայց նա չի կարող խաբել իր Բարձր խելքը ՝ Ինքնին, ինչպես երբեմն կոչվում է, թե ինչ է մտածել և արել: քանի որ այն ամենը, ինչ նա մտածել և պատժել է, մանրամասն և իր ամբողջությամբ ինքնաբերաբար գրանցված է նրա մտքում. և ըստ արդարության աննկարագրելի և համընդհանուր օրենքի, որից բողոքարկում և փախուստ չկա, նա այն է, ինչ ինքը մտածել և պատժել է:
Մահը բաժանարար գործընթաց է՝ ֆիզիկական մարմնից հեռանալու պահից մինչև երկնային վիճակում գիտակցված լինելը: Մահը մարդուց խլում է այն ամենը, ինչը երկնային աշխարհից չէ: Նրա վարձու ստրուկների և նրա բանկերի համար դրախտում տեղ չկա։ Եթե մարդը միայնակ է առանց նրանց, նա չի կարող լինել դրախտում: Նրանից միայն նա կարող է գնալ դրախտ, որը դրախտային վիճակում է, և այն, ինչը դժոխքի ենթակա չէ: Աշխարհում մնում են վարձու ստրուկները, հողն ու բանկերը: Եթե մի մարդ կարծում էր, որ իր սեփականությունն է դրանք երկրի վրա ապրելու ժամանակ, նա սխալվում էր: Նա չի կարող նրանց տիրապետել: Նա կարող է վարձակալություն ունենալ իրերի վրա, բայց ունի միայն այն, ինչը չի կարող կորցնել: Այն, ինչ մարդը չի կարող կորցնել, նրա հետ գնում է դրախտ, մնում է նրանը երկրի վրա, և նա հավերժ գիտակցում է դրա մասին: Նա կարող է ծածկել այն և ծածկել այն իրերով, որոնք իրեն չեն պատկանում, բայց նա դեռ գիտակցում է դա: Այն հոգեվիճակը, որի մեջ մտնում է մարդն ու իմանում է կյանքի ընթացքում, որ մտնելու է և իմանա մահից հետո, իսկ ֆիզիկական կյանքում նրան անհանգստացնում են անախորժությունները և աշխարհի հոգսերը։ «Բարձունքներում», կամ դրախտում, այն, ինչ նա գիտակցում է, զերծ է վախից և զայրույթից։ Այն, ինչ խանգարում է երջանկությանը աշխարհում, վերացվում է այդ վիճակից։
Ընկեր [HW Percival]