THE
ԽՈՍՔԸ
Սեպտեմբեր 1913
| Հեղինակային իրավունք 1913 HW PERCIVAL-ի կողմից |
ՄԱՆԿՆԵՐ ԱՌԱRIՆՈՐԴՆԵՐԻ
Լավ է, որ մարդը պետք է ճնշի իր սեռական ցանկությունները եւ պետք է ձգտի ապրել ողջամիտ կյանքով:
Դա պետք է կախված լինի մարդու մղման եւ բնույթի վրա: Երբեք լավագույնը չի փորձում ջախջախել կամ սպանել սեռական ցանկությունը: բայց միշտ լավագույնն է այն հսկելու եւ վերահսկելու համար: Եթե անձը չունի օբյեկտիվ կամ իդեալական սեռից, եթե մարդը ղեկավարում է կենդանական աշխարհը, եւ եթե մեկը ապրում եւ վայելում է, սեռական հաճույքների վրա մտածել, որ անհնար է փորձել ջախջախել կամ սպանել իր սեռական ցանկությունները, չնայած նա կարող է «ապրել կեանքային կյանքով»:
Ըստ «Ստանդարտ բառարանի», սեռական վերաբերմունքը նշանակում է «չամուսնացած կամ վեճերի վիճակի, հատկապես ամուսնացած մարդու մասին, ամուսնությունից հրաժարվելը; ինչպես, քահանայության հռետորությունը »: Մեղադրանք է համարվում« մեկը, ով ամուսնացած չէ, հատկապես, մի մարդ, որը կապ ունի միայնակ կյանքով կրոնական խոստումներից »:
Նա, ով ֆիզիկապես եւ հոգեբանորեն որակավորվում է ամուսնանալու համար, բայց ով ապրում է սեռական կյանքով, որպեսզի խուսափի հարաբերությունները, պարտականությունները եւ ամուսնության հետեւանքները եւ ովքեր չեն կամենում կամ սեռական բնույթի հսկողության ցանկությունը, սովորաբար վախ է մարդասիրությունը, արդյոք նա կամ չի ազատվում երդումից, արդյոք նա ունի կամ չի ստացել պատվերներ եւ գտնվում է եկեղեցու ապաստանի եւ պաշտպանության տակ: Խղճի մաքրությունն ու մաքրությունը կարեւոր են, որ մարդասիրության կյանքը կյանքի է կոչվում: Կան սակավաթիվ կանայք, ամուսնացածները, ովքեր քիչ են կախված սեռական մտքերից ու գործողություններից, քան նրանք, ովքեր ապրում են ամուսնացած պետությունում:
Մարդիկ, ովքեր աշխարհում իրենց զգում են ինչպես տանը, և ովքեր ֆիզիկապես, բարոյապես, մտավոր պիտանի են ամուսնանալու համար, հաճախ անտեսում են պարտականությունները և խուսափում են պարտականություններից՝ մնալով չամուսնացած: Կուսակցական կյանքով ապրելու պատճառը չպետք է լինի՝ ազատվելը կապերից, պարտականություններից, պարտականություններից՝ օրինական կամ այլ կերպ. երդումներ, ապաշխարություն, կրոնական պատվերներ; վաստակ ձեռք բերել; պարգև ստանալ; աշխարհիկ կամ հոգևոր զորությամբ վերելք ձեռք բերելու համար: Կուսակրոն ապրելու պատճառը պետք է լինի. որ մարդը չի կարող կատարել այն պարտականությունները, որոնք ինքն է իրեն դրել և ցանկանում է կատարել, միևնույն ժամանակ հավատարիմ լինել ամուսնացած պետության պարտականություններին. այսինքն՝ ամուսնական կյանքը նրան անհարիր կլիներ իր գործին։ Սա չի նշանակում, որ ինչ-որ շքեղ կամ մոդա աշխատանք պատճառ է մեկին չամուսնացած պահելու համար: Ոչ մի զբաղմունք կամ մասնագիտություն ամուրիության երաշխիք չէ: Ամուսնությունը կանխարգելիչ չէ այն, ինչ սովորաբար կոչվում է «կրոնական» կամ «հոգևոր» կյանք: Կրոնական պաշտոնները, որոնք բարոյական են, կարող են զբաղեցնել ինչպես ամուսնացածները, այնպես էլ չամուսնացածները. և հաճախ ավելի ապահով կերպով խոստովանողին և խոստովանել, քան երբ խոստովանողը ամուսնացած չէ: Նա, ով ամուսնացած է, սովորաբար ավելի իրավասու է խորհուրդներ տալու, քան նա, ով ամուսնացած վիճակում չի մտել:
Ամուսնությունը անհրաժեշտ է նրան, ով վճռական է անմահության հասնելու հարցում: Բայց այդպես ապրելու նրա շարժառիթը պետք է լինի այն, որ նա այդպիսով ավելի լավ կծառայի իր մարդկային տեսակին: Խոստովանարանը այն տեղը չէ, ով պատրաստվում է մտնել անմահ կյանքի ճանապարհը. և երբ նա ճանապարհին հեռու լինի, ավելի կարևոր գործ կունենա: Նա, ով պիտանի է ամուրի կյանքով ապրելու, անորոշ չի լինի, թե որն է իր պարտականությունը: Նա, ով հարմար է ամուրի կյանքով ապրելու, զերծ չէ սեռական ցանկությունից. բայց նա չի փորձում ջախջախել կամ սպանել այն: Նա սովորում է զսպել և վերահսկել այն: Սա նա սովորում և անում է խելքով ու կամքով: Մարդը պետք է կուսակրոն կյանք վարի մտքի մեջ, նախքան իրականում դա անելը: Այնուհետև նա ապրում է բոլորի համար՝ առանց իրեն կամ ուրիշների վնասելու:
Ընկեր [HW Percival]