Բառի հիմնադրամը
Կիսվեք այս էջով



THE

ԽՈՍՔԸ

DECEMBER 1915- ը


Հեղինակային իրավունք 1915 HW PERCIVAL-ի կողմից

ՄԱՆԿՆԵՐ ԱՌԱRIՆՈՐԴՆԵՐԻ

Ինչն է պատճառում հիշողության կորուստը:

Հիշողության կորուստը ֆիզիկական կամ հոգեկան կամ հոգեկան պատճառի հետևանք է: Հիշողության կորստի անմիջական ֆիզիկական պատճառը ուղեղում գտնվող նյարդային կենտրոններում խանգարում է ՝ թույլ չտալով, որ զգայարանները գործեն իրենց համապատասխան նյարդերի միջոցով: Պատկերացնելու համար. Եթե օպտիկական նյարդի և տեսողական կենտրոնի և օպտիկական թալամիի որոշակի թերություններ կան, որպեսզի դրանք դուրս գան շոշափելիորեն «տեսողության զգացողություն» կամ տեսողության էությունից, ապա դա չի կարող հասկանալ: ոչ էլ օգտագործել իր ֆիզիկական ուղիները, որպեսզի մտքի համար վերարտադրեն այն ֆիզիկական առարկան, որը տպավորված էր այդ իմաստով: Եթե ​​լսողության նյարդի և նյարդային կենտրոնի ազդեցությունները ազդվել են, ապա «ձայնային իմաստը» ի վիճակի չէ գործել դրանք, և, հետևաբար, չի կարող մտքով վերարտադրել այն օբյեկտի կամ տեսարանի ֆիզիկական ձայնը կամ անունը, որը տեսողության զգացումը ձախողվել էր: վերարտադրել, և այդպիսով տեսողության հիշողության կորուստ և ձայնային հիշողություն կլինեն ֆիզիկական պատճառներից ելնելով: Սա ցույց կտա համային հիշողության և հոտի հիշողության կորուստը ՝ պայմանավորված ֆիզիկական պատճառներով: Նյարդային կենտրոնների վրա ճնշումը, գլխի վրա հարվածը, անկման հետևանքով հանկարծակի ցնցումը, խանգարված շրջանառությունը, անսպասելի դեպքերից նյարդային ցնցումները կարող են լինել հիշողության ֆիզիկական կորստի անմիջական պատճառներ:

Եթե ​​իրենց կենտրոններում նյարդերի ֆիզիկական խոչընդոտը կամ արատը հանվել կամ վերանորոգվել են, ապա ֆիզիկական հիշողության միայն ժամանակավոր կորուստ է եղել: Եթե ​​հեռացումը կամ վերանորոգումը անհնար է, ապա կորուստը մշտական ​​է:

Հիշողությունը պահվում է ոչ ֆիզիկական օրգանիզմի որևէ մասի, ոչ էլ ֆիզիկական օրգանիզմի կողմից որպես ամբողջություն: Հիշատակի յոթ կարգերը `տեսողություն-հիշողություն, ձայն-հիշողություն, համ-հիշողություն, հոտ-հիշողություն, հպում կամ զգացողություն-հիշողություն, բարոյական հիշողություն," ես "կամ ինքնություն-հիշողություն` հիշատակված «Moments with Friends», 1915-ի նոյեմբեր ամսվա համարումAkeստեղծել զգացում-հիշողություն որպես ամբողջություն, և որն այստեղ կոչվում է անհատականություն-հիշողություն: Զգայական հիշողություններից յուրաքանչյուրը և միասին համակարգված և աշխատող բոլոր յոթ հիշողությունները կազմում են անհատականությունը-հիշողությունը: Անհատականության հիշողությունը երկու կողմ կամ կողմ ունի ՝ ֆիզիկական կողմը և հոգեբանական կողմը: Անհատականության-հիշողության ֆիզիկական կողմը կապ ունի ֆիզիկական մարմնի և ֆիզիկական աշխարհի հետ, բայց դրանց զգայարանն ու հիշողությունը հոգեկան զգայարանների մեջ են և ոչ ֆիզիկական մարմնում, ոչ էլ զգայական օրգաններում: Անհատականության հիշողությունը սկսվում է այն ժամանակ, երբ մարդկային տարրը, մարդը, կարողանում են իր ֆիզիկական մարմնի համապատասխան զգայական օրգաններով հարմարեցնել և համակարգել իր զգայարանների երկու կամ մի քանիսը և դրանք կենտրոնացնել ինչ-որ ֆիզիկական օբյեկտի վրա: Իհարկե, «ես» իմաստը պետք է լինի համակարգված և կենտրոնացած զգայարաններից մեկը, որը կենտրոնացած է և գործում է իրենց հատուկ զգայական օրգանների միջոցով: Առաջին հիշողությունը, որ մարդն ունի իր գոյության մասին ֆիզիկական աշխարհում, այն է, երբ նրա անձի «ես» զգացողությունն արթնացավ և համակարգվեց նրա մեկ կամ մի քանի այլ զգայարանների հետ, մինչդեռ դրանք կենտրոնացած էին ինչ-որ ֆիզիկական օբյեկտի վրա կամ տեղի էին ունենում: Նորածիններն ու երեխաները կարող են տեսնել առարկաներ և լսել աղմուկներ, նախքան «ես» զգացումը արթնանա և համակարգված լինի տեսնելու և լսելու հետ: Այդ ընթացքում այն ​​պարզապես կենդանական է: Քանի դեռ նորածինն ի վիճակի չէ մտածել կամ զգալ կամ ասել «ես» `տեսնելու կամ լսելու կամ այլ զգալու հետ կապված, սկսվում է մարդու գոյությունը կամ անհատականությունը-հիշողությունը: Անհատականության-հիշողության ֆիզիկական կողմն ավարտվում է ֆիզիկական մարմնի մահով, որի ժամանակ մարդը իր զգայարաններով տարրական մասը դուրս է գալիս իր կեղևից, ֆիզիկական մարմնից և կտրվում է օրգաններից և նյարդային կենտրոններից:

Անհատականության-հիշողության հոգեբանական կողմը պետք է սկսվի համընկնում անհատականության-հիշողության սկիզբը կամ նախօրոք: Այնուհետև «ես» իմաստը արթուն կլիներ և իրեն կմիացներ որպես ձև հոգեկան զգայարանների մեկ կամ մի քանիսի հետ, ինչպիսիք են աղմկարարությունը կամ գաղտնիությունը, և սրանք կապված կլինեին և այնքան կապված կլինեին այն զգայական օրգանների հետ, որոնք հոգեկան աշխարհը: և ֆիզիկական աշխարհը կկարգավորվեր և կապված կլիներ ֆիզիկական մարմնի և նրա օրգանների հետ: Բայց հոգեվիճակի այս ճշգրտումը անհատականության-հիշողության ֆիզիկական կողմի հետ չի արվում, և հոգեկան զգայարանները սովորաբար չեն բացվում մարդու մոտ: Հոգեկան զգացողություն-հիշողությունները սովորաբար այնքան սերտորեն կապված են ֆիզիկական օրգանների և իմաստի ֆիզիկական առարկաների հետ, որ մարդը սովորաբար իր ֆիզիկական մարմնից չի կարողանում առանձնացնել կամ ունենալ գոյության հիշողություն:

Եթե ​​անհատականության-հիշողության հոգեբանական կողմը ուղղված է դեպի ֆիզիկական իրեր, ապա հոգեբանական անհատականությունը կավարտվի ֆիզիկական մարմնի մահից անմիջապես հետո, և անձի կյանքը և գործերը կավարտվեն և կքաղվեն: Նման իրադարձությունը նման կլինի այդ անձի հետ կապված մտքի վրա պատրաստված դատարկ կամ բլթի կամ սպիի: Երբ զգայարանները շրջվում են դեպի մտքի իդեալական առարկաներ, ինչպիսիք են մարդկության բարելավումը, զգայարանների կրթությունն ու կատարելագործումը `նրանց զբաղեցնելով իդեալական առարկաներ բանաստեղծության մեջ, կամ երաժշտության մեջ, կամ նկարչություն, կամ քանդակ, կամ մասնագիտությունների իդեալական հետապնդում: , ապա զգայարանները համապատասխանաբար տպավորվում են իրենց մտքով, և միտքը մահից վեր է տանում այն ​​իդեալական զգայական ընկալումների հիշողությունը, որոնք տպավորված էին դրա վրա: Անհատականությունը քանդվում է մահից հետո, և այդ կյանքի ֆիզիկական առարկաների և իրերի հետ կապված անհատականության հատուկ հիշողությունները ոչնչացվում են այն զգայարանների փչացմամբ, որոնք ստեղծել են այդ անհատականությունը: Այնուամենայնիվ, որտեղ այդ անձի հոգեկան զգայարանները վերաբերվում էին մտքի հետ կապված իդեալական առարկաներին, այնտեղ միտքը իր հետ բերում է տպավորությունները: Երբ միտքը դրա համար է կառուցել իր նոր զգայարաններից բաղկացած նոր անհատականությունը, մտքի կրած անցյալի անձի հիշողությունները, որպես տպավորություններ, իրենց հերթին տպավորություն են թողնում զգայարանների վրա և կօգնեն դրանց զարգացմանը այն հատուկ առարկաների մեջ, որոնցում նրանք ունեին: անցյալը մտահոգված էր:

Անցյալ կյանքի և նախնական կյանքի հիշողության կորուստը պայմանավորված է վերջին և նախորդ անձերի կորստով: Քանի որ մարդկությունն այլ հիշողություն չունի, քան անհատականության հիշատակի յոթ կարգերը, տղամարդը չի կարող իրեն ճանաչել կամ հիշել, բացի իր անհատականության զգայարաններից, և ոչ էլ այդ անձի հետ կապված առարկաներից: Նա կորցնում է անցյալի կյանքի հիշողությունը, քանի որ մեկ անձի զգայարանքները վերանում են և կոտրվում մահվան միջոցով, և այլ բան չի մնում վերարտադրել որպես զգայական հիշողություններ հաջորդ կյանքում, այն իրերը, որոնց հետ կապված այդ անձը էր:

Այս կյանքի հետ կապված իրերի հիշողության մասնակի կամ ամբողջությամբ կորուստը պայմանավորված է այն գործիքի արժեզրկմամբ կամ մշտական ​​կորստով, որի միջոցով աշխատում է այդ հիշողությունը, կամ `հիշողություն արտադրող տարրական էակների վնասվածքի կամ կորստի պատճառ: Տեսողության կամ լսողության կորուստը կարող է պայմանավորված լինել ֆիզիկական պատճառով, ինչպիսին է աչքին կամ ականջին պատճառված վնասվածքը: Բայց եթե տեսողությունը կոչվածը կամ ձայնը կոչվածը մնում են չմշակված, և օրգանի վնասվածքը վերականգնվում է, ապա տեսողությունը և լսողությունը կվերականգնվեն: Բայց եթե այդ էակները իրենք վիրավորվեին, ապա վնասի համամասնությամբ կլիներ ոչ միայն տեսողության կամ լսողության կորուստ, այլև այդ էակները չէին կարողանա վերարտադրել որպես հիշողություններ այն տեսարժան վայրերն ու հնչյունները, որոնց հետ նրանք ծանոթ էին:

Հիշողության կորուստը, երբ չի պայմանավորված ֆիզիկական պատճառներով, առաջանում է զգայարանքների չարաշահման կամ զգայարանների վերահսկողության և կրթության պակասի պատճառով, կամ իմաստային տարրերից դուրս հագնելուց, որի արդյունքում ծերությունը ծագում է, կամ մտքի գոյությունը: մտահոգված լինելով մտքի առարկաներով `առանց հաշվի առնելու ներկա պայմանները:

Սեռական ֆունկցիայի գերակշռությունը վնասում է տեսադաշտ կոչվողին. իսկ ստացված վնասվածքի աստիճանը որոշում է մասնակի կորստի աստիճանը կամ տեսողության հիշողության ընդհանուր կորուստը: Բառերի օգտագործումը և հնչյունների հարաբերության անտեսումը խոչընդոտում են որպես ձայնային իմաստ ունեցող հայտնի լինելու աճին և զարգացմանը և հնարավորություն չի տալիս որպես ձայնային հիշողություններ վերարտադրել իր ստացած թրթռանքները: Նրբագեղության չարաշահման կամ ափի աճեցման անուշադրության պատճառով, մթնեցնում է համը կոչված համը և թույլ չի տալիս տարբերակել համերի միջև և վերարտադրել համ-հիշողությունը: Նրբաթիթեղը չարաշահվում է ալկոհոլի և այլ կոպիտ խթանիչների կողմից, և ավելորդ կերակրման միջոցով ՝ առանց ուշադրություն դարձնելու սննդի մեջ համի առանձնահատուկ նիշերին: Զգայական հիշողությունը կորցնելը կարող է հանգեցնել տեսողության և ձայնի և համային զգայարանների գործողությունների անսարքությունների, ստամոքսը և աղիքները ավելի շատ սոսնձելով, քան նրանք կարող են մարսել, կամ նրանց մեջ դնել այն, ինչը նրանք չեն կարող մարսել: Այն, ինչ կոչվում է հոտ, անձի մեջ տարրական էակ է, սեքսի մագնիսական բևեռացված էակ: Գործողության անօրինականությունները, որոնք վնասակար են մյուս զգայարաններին, կարող են վերացնել և հանել հոտի զգացողությունը կամ շեղել դրա ուշադրությունը կամ ապամոնտաժել այն և ստիպել այն չկարողանալ գրանցել կամ վերարտադրել օբյեկտի բնութագրիչ արտանետումները. և, մարսողության կամ ոչ պատշաճ կերակրումը կարող է լճացնել կամ կազմալուծվել և առաջացնել հոտի հիշողության կորուստ:

Այսպիսին են կոնկրետ զգայական հիշողությունների կորստի պատճառները։ Կան հիշողության թերություններ, որոնք իրականում հիշողության կորուստ չեն, թեև դրանք հաճախ այսպես կոչված են: Մարդը գնում է որոշակի ապրանքներ գնելու, բայց խանութ հասնելուն պես չի հիշում, թե ինչ է գնացել գնելու։ Մեկ այլ մարդ չի կարող հիշել հաղորդագրության մասերը, կամ ինչ էր նա պատրաստվում անել, կամ ինչ է փնտրում, կամ որտեղ է դնում իրերը: Մյուսը մոռանում է մարդկանց, վայրերի կամ իրերի անունները: Ոմանք մոռանում են այն տների կամ փողոցների թիվը, որտեղ ապրում են։ Ոմանք չեն կարողանում հիշել, թե ինչ են ասել կամ արել երեկ կամ նախորդ շաբաթ, թեև նրանք կարող են ճշգրիտ նկարագրել վաղ մանկության դեպքերը: Հաճախ հիշողության նման թերությունները տարիքի հետ կապված զգայարանների բթացման կամ մաշվածության նշաններ են. բայց նույնիսկ ծերության այդպիսի առաջընթացը պայմանավորված է մտքի հսկողության միջոցով զգայարանների վերահսկման բացակայությամբ և մտքի ճշմարիտ սպասավոր լինելու համար զգայարանները չմարզելու պատճառով: «Վատ հիշողությունը», «մոռացությունը», «բացակայությունը» հետևանք են այն բանի, որ մարդը չի կարողանում կառավարել միտքը, որպեսզի միտքը կարողանա կառավարել զգայարանները: Հիշողության թերությունների այլ պատճառներ են բիզնեսը, հաճույքը և մանրուքները, որոնք ներգրավում են միտքը և թույլ են տալիս դուրս հանել կամ ջնջել այն, ինչ նա մտադիր էր անել: Կրկին, երբ միտքը զբաղված է մտքի առարկաներով, որոնք կապված չեն ներկա պայմանների կամ զգայարանների հետ, զգայարանները թափառում են դեպի իրենց բնական առարկաները, մինչդեռ միտքը զբաղվում է ինքն իրենով: Այնուհետև հաջորդում է բացակայությունը, մոռացկոտությունը։

Հիշելու ձախողումը պայմանավորված է հիմնականում այն ​​պատճառով, որ անհրաժեշտ ուշադրություն չդարձնել այն բանի, ինչ ցանկալի է հիշել, և կարգը չճանաչել, և բավարար ուժով չլրացնել այն կարգը, որը պետք է հիշել:

 

Ինչն է պատճառում մոռանալ սեփական անունը կամ որտեղ նա ապրում է, թեեւ նրա հիշողությունը այլ կերպ չի կարող արժեզրկվել:

Անվան անվան մասին չհիշելը և որտեղ ապրում է մարդը, պայմանավորված է «ես» իմաստը գցելով և տեսողությունը և ձայնը զգացողությունները շոշափելուց կամ կենտրոնանալուց դուրս: Երբ «ես» իմաստը անջատվում կամ կտրվում է անհատականության հիշողությունից մյուս զգայարաններից, իսկ մյուս զգայարանները պատշաճ կերպով կապված են, անհատականությունը գործելու է առանց ինքնություն ունենալու, այսինքն `պայմանով, որ այն չի դիտվում կամ չի տիրապետում դրան: ինչ-որ այլ սուբյեկտ: Նման փորձ ունեցողը կարող է ճանաչել տեղերը և զրուցել սովորական իրերի մասին, որոնց ինքնության հետ նույնականացման կարիք չուներ: Բայց նա կզգար դատարկ, թափուր, կորցրած, կարծես փնտրում էր մի բան, որը նա գիտեր և մոռացել էր: Այս կապակցությամբ չի կարելի սովորական պատասխանատվության զգացում ունենալ: Նա գործելու էր, բայց ոչ պարտականության զգացողությունից: Նա ուտում էր սոված ժամանակ, երբ խմում էր ծարավը, և քնում էր հոգնածության մեջ, ինչ-որ չափով, ինչպես անասունները, երբ դա բնական բնազդի միջոցով հուշում էր: Այս պայմանը կարող է առաջանալ գլխուղեղի խցանումից, փորոքներից մեկում կամ հիպոֆիզի մարմնի միջամտությամբ: Եթե ​​այդպես լինի, խոչընդոտը հանվելիս կվերականգնվեր «ես» իմաստը: Այնուհետև «ես» իմաստը նորից կկապվեր և կենտրոնանար մյուս զգայարանների հետ, և այդ մարդը միանգամից կհիշեր իր անունը և կճանաչեր իր գտնվելու վայրը և իր տունը:

Ընկեր [HW Percival]