THE

ԽՈՍՔԸ

ՀՈՒՆՎԱՐԻ 1916

ՄԱՆԿՆԵՐ ԱՌԱRIՆՈՐԴՆԵՐԻ

Ի՞նչ է սովորաբար նշանակում «հոգի» տերմինը և ինչպե՞ս պետք է օգտագործվի «հոգի» տերմինը:

Տերմինը օգտագործվում է տարբեր ձեւերով: Նրանք, ովքեր օգտագործում են այն, որպես կանոն, անորոշ պատկերացում ունեն այն մտքի մասին, թե ինչ են նրանք պատրաստվում դրանով: Բոլոր նրանք մտքում ունեն, որ դա ոչ թե նյութական բան է, այլ այն, որ դա ոչ թե բարդ ֆիզիկական խնդիր է: Այնուհետեւ, տերմինը կիրառվում է անորոշ ժամանակով, քանի որ բնական է, որ հարցի զարգացման մեջ այդքան շատ աստիճաններ կան, եւ այդ աստիճանները նշանակելու ընդունված համակարգ չկա: Եգիպտացիները խոսեցին յոթ հոգու մասին. Եռափայլ հոգու պլատոնը. քրիստոնյաները հոգու խոսում են որպես ոգու եւ ֆիզիկական մարմնի այլ բան: Հինդուական փիլիսոփայությունը խոսում է հոգու տարբեր տեսակների մասին, բայց դժվար է կապել հայտարարությունները համակարգում: Որոշ աստվածաբանական գրողները առանձնացնում են երեք հոգի `աստվածային հոգին (բուդդայական), մարդու հոգին (մանաս) եւ կամա, կենդանական հոգին: Թեոֆոֆիկական գրողները չեն համաձայնում, թե ինչ է նշանակում հոգին: Այսպիսով, չկա հստակություն, ոչ մի հստակություն, դրանից բացի, հոգին ընդգրկում է հոգեւոր գրականության մեջ անտեսանելի բնույթի տարբեր ասպեկտներ: Հետեւաբար, անհնար է ասել, թե ինչ է սովորաբար նշանակում հոգի տերմինը:

Ընդհանրական խոսակցական արտահայտություններ, ինչպիսիք են `« սիրտով եւ հոգու սիրով »,« կցանկանայի, որ հոգիս դնեմ դրա համար »,« իմ հոգին բացեմ նրան »,« հոգու խնջույք եւ մտքի հոսք »,« հոգեւոր աչքեր », հոգիները »,« մահացածների հոգիները », ավելացնում են շփոթությունը:

Թվում է, որ միասնական առանձնահատկությունն այն է, որ հոգի նշանակում է անտեսանելի եւ ոչ նյութական, եւ, հետեւաբար, ոչ թե երկրային հարցի, եւ որ յուրաքանչյուր գրող օգտագործում է այն տերմինը, որը ծածկելու է այն անտեսանելի մասը կամ մասերը, ինչպես նա գոհացնում է:

Հետեւյալ են տրվում որոշ տեսակետներ, թե ինչպես պետք է օգտագործվի հոգու տերմինը:

Նյութը երեւում է յուրաքանչյուր ճնշման ժամանակ, նյութը շնչում է: Երբ նյութը շնչում է, այն ինքն իրեն շնչում է: այսինքն, անկախ մարմիններ, անհատական ​​միավորներ: Յուրաքանչյուր առանձին միավոր ունի ներուժ, թեեւ անմիջական հնարավորությունը `դառնալու ամենամեծ առարկան: Յուրաքանչյուր առանձին միավոր, որը շնչում է, երկակի կողմ է, այսինքն, մի կողմ է փոխվում, մյուսը `անփոփոխ: Փոխվող կողմը դրսեւորված մաս է, անփոփոխ է անանուն կամ նյութը: Դրսեւորված մասը ոգին եւ հոգին է, ուժն ու գործը:

Հոգու եւ հոգու այս երկվորյակությունը հայտնաբերվում է մի ամբողջ փոփոխության միջոցով, որը դրսեւորում է իրար միմյանց:

Անհատական ​​միավորը մտնում է այլ անհատական ​​միավորներով, սակայն երբեք չի կորցնում իր անհատականությունը, թեեւ սկզբում ինքնություն չունի:

Հոգեւորության առաջին փուլի նյութականացման մեջ կոնկրետության ավելի ուշ փուլերում, այսինքն, ֆիզիկական առարկա, հոգին աստիճանաբար կորցնում է իր գերակայությունը, եւ նյութը նման աստիճաններում բարձրանում է: Տերմինը կիրառվում է ոգու տեղում, որը համապատասխանում է այնինչին, իսկ նյութը օգտագործվում է հոգու փոխարեն:

Մեկը, ով օգտագործում է տերմինի հարցը, չպետք է մտածի, որ նա տրամադրված է հոգու տերմինով եւ գիտի, թե ինչ է նշանակում: Իրականում, թերեւս, նա գիտի, թե որքան կարեւոր է այն, ինչ գիտի, թե ինչ է հոգին: Նա գիտի արտաքին տեսքի որոշակի հատկությունների եւ հատկությունների զգայարանների մասին, սակայն ինչ-որ հարց է դրվում, բացի այդներից, նա չգիտի, առնվազն ոչ այնքան, որքան նրա զգայուն ընկալումները այն ուղին է, որով տեղեկությունը հասնում է նրան:

Հոգին եւ հոգին եւ մտքերը չպետք է օգտագործվեն որպես փոխարինիչ `որպես հոմանիշներ: Աշխարհում գոյություն ունեն չորս պատվերներում հինգ պատվերներ կամ հոգու դասեր: Հոգու յոթ պատվերները երկու տեսակի են `իջնող հոգիները եւ աճող հոգիները, հեղափոխական եւ էվոլյուցիոն: Նվազող հոգիները զորացվում են, հորդորում, ոգեշնչված են ոգով: Աճող հոգիներն են, կամ եթե դրանք չլինեն, նրանք պետք է լինեն, բարձրացվեն եւ առաջնորդվեն: Յոթ հրամաններից չորսը Բնության հոգիներն են, յուրաքանչյուր կարգը, որը շատ աստիճաններ ունի աշխարհում, որին պատկանում է: Ոգին ներթափանցող հոգու մեջ ընկնում է հեղափոխության ուղու վրա վերացական հոգեւորականից դեպի կոնկրետ ֆիզիկական կյանքի կենսակերպի եւ ձեւերի եւ բնույթի փուլերի միջոցով, մինչեւ այն զարգանում է կամ բերում մարդու ֆիզիկական ձեւ: Հոգին կամ բնությունը հոգին առաջ է մղում այնքան ժամանակ, որքան ներգրավված է, սակայն այն պետք է բարձրացնի միտքը, որպես աճող հոգի էվոլյուցիայի ճանապարհին, մարդկային մահկանացուից երեքի երեք պատվերների տարբեր աստիճանի միջոցով աստվածային անմահ . Հոգին է ոգու արտահայտությունը, էությունը եւ հոգին, կյանքը եւ մտքի լինելը:

Յոթի պատվերներից տարբերելու համար մենք կարող ենք կոչել անկող հոգիներին `հոգիները, հոգիները, ձեւը, հոգիներ, սեռի հոգիները. եւ բարձրանում է կենդանու հոգիները, մարդկային հոգիները եւ անմահ հոգիները: Չորրորդ կամ սեռի կարգի մասին, թող հասկացվի, որ հոգին սեքս չէ: Սեքսը ֆիզիկական հարցի բնութագրիչ է, որտեղ բոլոր հոգիները պետք է հավասարակշռված լինեն, նախքան դրանք կարող են բարձրացվել էվոլյուցիոն ուղու վրա: Հրամաններից յուրաքանչյուրը հոգում նոր իմաստ է առաջացնում:

Բնության հոգիների չորս պատվերները չեն կարող եւ չեն կարող անմարդկանալ առանց մտքի օգնության: Նրանք գոյատեւում են որպես շունչ կամ կյանք կամ ձեւեր երկար ժամանակ, եւ ապա դրանք գոյություն ունեն ֆիզիկական մարմնում երկար ժամանակ: Որոշ ժամանակ անց նրանք դադարում են գոյատեւել որպես հոգիների մարմնում եւ պետք է անցնեն մահվան պատահական փոփոխության ժամանակ: Այնուհետեւ փոփոխությունից գալիս է նոր մի նորություն, նոր, որի ընթացքում շարունակվում է այդ կարգի կրթությունը կամ փորձը:

Երբ մտքի հետ կապվում է հոգու բարձրացնելու համար, ապա միտքը չի կարող առաջին հերթին հաջողության հասնել: Կենդանիների հոգին շատ ուժեղ է մտքի համար եւ հրաժարվում է բարձրացնել: Այսպիսով, մահացավ. այն կորցնում է իր ձեւը. սակայն իր էական գոյությունից, որը չի կարելի կորցնել, մտքերը հուշում են մեկ այլ ձեւ: Միտքը հաջողության է հասնում հոգին կենդանիներից մինչեւ մարդկային պետություն բարձրացնելը: Այնտեղ հոգին պետք է ընտրի, թե նա ուզում է վերադառնալ կենդանու կամ գնալ անմահության: Այն ձեռք է բերում անմահություն, երբ գիտի իր ինքնությունը եւ անկախ է այն մտքից, որն օգնեց նրան: Հետո այն, ինչ հոգին է, միտք է դառնում, եւ հոգին բարձրացրած միտքը կարող է անցնել չորս բացարձակ աշխարհներից դուրս անսասանների մեջ եւ դառնում է բոլորի աստվածային հոգու հետ: Ինչ է այն հոգին «Հոգի» խմբագրականը, փետրվար, 1906, հատ. II, Բառը.

Կա հոգին կամ հոգին, կապված ցանկացած նյութի կամ բնույթի մասնիկի, տեսանելի եւ անտեսանելի. ցանկացած մարմնի հետ `մարմնին հանքային, բուսական, կենդանական կամ սելեստիալ լինելը, կամ քաղաքական, արդյունաբերական կամ կրթական կազմակերպությունը: Այն, ինչ փոխվում է, մարմինն է. այն, որ չի փոխվում, իսկ դրա հետ կապված փոփոխվող մարմինը միասին է, հոգին է:

Ինչ որ ուզում է իմանալ, ոչ այնքան հոգիների քանակն ու տեսակն է, նա ուզում է իմանալ, թե ինչ է հոգին: Մարդկային հոգին միտք չէ: Միտքը անմահ է: Մարդկային հոգին անմահ չէ, թեեւ դա կարող է անմահ լինել: Մտքի մի մասը կապվում է մարդու հոգու հետ կամ ընկնում է մարդու մարմնում. եւ դա կոչվում է մարմնավորում կամ ռեինկառնացիա, թեեւ ժամկետը ճշգրիտ չէ: Եթե ​​մարդկային հոգին չի առաջարկում չափազանց շատ դիմադրություն մտքի նկատմամբ, եւ եթե միտքը հաջողվի իր մարմնավորման նպատակներով, այն բարձրացնում է մարդկային հոգին մահկանացու հոգուց `դեպի անմահ պետություն: Այնուհետեւ, որը մահկանացու մարդու հոգին էր, դառնում է անմահ: մի միտք: Քրիստոնեությունը, եւ հատկապես վկաների քավության վարդապետությունը հիմնված է այս փաստի վրա:

Հատուկ եւ սահմանափակ իմաստով մարդու հոգին այն էֆեկտիվ եւ անբաժանելի ձեւն է, ֆիզիկական մարմնի ծնունդը կամ ուրվականը, որը պահպանում է անընդհատ փոփոխվող ֆիզիկական մարմնի ձեւն ու առանձնահատկությունները եւ պահպանում է դրանք անձեռնմխելի: Սակայն մարդու հոգին ավելի շատ է, քան դա. դա անհատականություն է: Մարդու հոգին կամ անձը հրաշալի է, մեծ կազմակերպություն, որի մեջ միավորված են որոշակի նպատակների համար, հոգեւորականների բոլոր պատվերների ներկայացուցիչներ: Անձը կամ մարդու հոգին միասին են եւ ներառում է արտաքին եւ ներքին զգայարանները եւ դրանց օրգանները, կարգավորում եւ ներդաշնակեցնում են ֆիզիկական եւ հոգեբանական գործառույթները եւ պահպանում փորձը եւ հիշողությունը ողջ գոյության շրջանում: Բայց եթե մահկանացու մարդու հոգին չի աճել իր մահկանացու մարդկային վիճակից, եթե այն չի դարձել մի մտք, ապա այդ հոգին կամ անձը մահանում է: Մի հոգու աճը, որը պետք է լինի միտք, պետք է կատարվի մահից առաջ: Սա միտք է դառնում, նշանակում է, որ մեկը գիտակցում է ինքնությունը ինքնուրույն եւ բացի ֆիզիկական մարմնի եւ արտաքին եւ ներքին զգայարաններից: Անհատականության կամ մարդու հոգու մահվան դեպքում այն ​​ներկայացուցիչները, ովքեր ստեղծում են հոգին, ազատվում են: Նրանք վերադառնում են իրենց պատվերներին, որոնք իջնում ​​են հոգիները, կրկին մտնելու մարդու հոգու համակցության մեջ: Երբ մարդու հոգին մահանում է, դա պարտադիր չէ եւ սովորաբար չի կորցրել: Կա կա, որ այն չի մեռնում, երբ նրա ֆիզիկական մարմինը եւ նրա ուրվական ձեւը քանդվում են: Մարդկային հոգու, որը չի մահանում, անտեսանելի ոչ նյութական բջիջ է, անհատականությունը, որը կոչվում է նոր անձ կամ մարդկային հոգի, եւ որի շուրջ կառուցվում է նոր ֆիզիկական մարմին: Այն, որ կոչում է անհատականության կամ հոգու մանրացում, միտք է, երբ այդ մտքերը պատրաստ են կամ պատրաստվում են մարմնավորել: Մարդկային հոգու անձի վերակառուցումն այն հիմքն է, որի վրա հիմնվել է հարության ուսմունքը:

Գիտելիքի հոգու բոլոր սորտերի համար գիտելիքների վերլուծական եւ բազմակողմանի գիտելիքներ, որոնց թվում են քիմիա, կենսաբանություն եւ ֆիզիոլոգիա: Այնուհետեւ անհրաժեշտ է հրաժարվել այնպիսի շեղումներից, որոնք մենք ցանկանում ենք զանգահարել մետաֆիզիկա: Այդ տերմինը պետք է կանգնի մի մտածողության համակարգի, որպես ճշգրիտ եւ հուսալի, քանի որ մաթեմատիկան է: Այդպիսի համակարգով եւ գիտության փաստերով հագեցած, մենք կունենանք իրական հոգեբանություն, հոգեբանություն: Երբ մարդը ցանկանում է, նա կստանա այն:

Ընկեր [HW Percival]