ՀԱՋՈՂՎԱԾ ԵՎ ԴՈՒՔ

Հարոլդ Վ. Պերվիվալ

Գլուխ IX

RE-MICROSOFT- ը

Բաժին 18

Նախորդ բաժինների ամփոփում: Ստեղծումը միակ իրականությունն է: Մարդը, որպես ժամանակի աշխարհի կենտրոն: Միավորների շրջանառությունը: Մշտական ​​հաստատություններ: Մտքերի գրառումները կատարվում են կետերում: Մարդկանց ճակատագիրը գրված է աստղային տարածություններում: Հավասարակշռելով միտք: Մտածողության ցիկլեր: Գլամուր, որտեղ ամեն ինչ երեւում է: Զգացմունքները տարրական են: Ինչու բնությունը ձգտում է գործին: Պատրանքներ: Էական բաներ կյանքում:

Նախորդ մի քանի հայտարարությունները վերանայելու համար. Գիտակցությունը վերջնականն է Իրականություն; դրա հետ համեմատած, մնացած ամեն ինչ այդպես է պատրանք(Նկար VII-A) Հետևաբար՝ Անշարժ Շարժում, որն առաջացնում է միատարրություն Նյութ դրսևորել որպես դրսևորված, է պատրանք. Նյութ is տարածություն, ոչ մի բան, ոչնչություն է, է պատրանք. Հանգստությունից դուրս Նյութ գալիս է դրսևորվածը. Սա որակավորված չէ ոգի կամ ուժ, գործունեություն, կազմված անխորտակելի միավորներնև կրակի գունդ է, (Նկար IA) Դա է Մեկ, և դա բոլոր բաների աղբյուրն է, որը դրսևորվում է որպես բնություն. Այս ոլորտն է վերջնական իրականություն որը մարդկային էակներ կարող է պատկերացնել որպես բնություն. Այնուամենայնիվ, դա մի պատրանք- համեմատ Գիտակցությունը.

Հրդեհի ոլորտում դրսևորումը շարունակվում է որպես անբաժանելիի գործունեություն միավորներն քանի դեռ դրանցից որոշների չարտահայտված կողմը սկսում է պասիվություն արտահայտել։ Այսպիսով, երկակիությունը սկսվում է: Այն միավորներն Այսպիսով արտահայտիչները երկակի են բնություն, յուրաքանչյուր միավորի մի մասը գործունեություն է, ոգի, ուժը և մյուսը՝ պասիվությունը։ Սա օդի ոլորտն է։ Այնտեղ ակտիվությունը գերիշխում է պասիվության մեջ, քանի դեռ զանգվածների մեջ է միավորներն որի մեջ պասիվությունը սկսում է գերիշխել գործունեության մեջ։ Սա ջրի ոլորտն է։ Սրանց թվում միավորներն մի քանիսն են, որտեղ դրսևորվում է միայն պասիվությունը, իսկ ակտիվ կողմը հանգստանում է: Սա երկրի գունդն է, իներցիա։ Այս չորս ոլորտներն են պատրանքներ համեմատ Գիտակցությունը, վերջնական Իրականություն. Ոլորտները մշտական ​​հաստատություններ են անցման համար միավորներն ըստ առաջընթացի հավերժական կարգի, (նկ. II-G, H).

Երկրագնդի դրսևորված կողմում որոշ են միավորներն իներցիայում ակտիվանում են որպես Լույս; -ի պասիվ կողմը միավորներն արտահայտված չէ. Դրանք փոքր-ինչ պասիվ են հրդեհային ոլորտի ակտիվության համեմատ, սակայն ունեն պոտենցիալ երկակի կողմ: Նրանք պատրաստում են թեթեւ աշխարհը, որը անստվերի անգույն գունդ է թեթեւ. Որոշների մեջ միավորներն արտահայտվում է ակտիվ կողմը և նրանք դարձնում են կյանք աշխարհ. Դրանցից մի քանիսում պասիվ կողմը գերակշռում է ակտիվ կողմին. Սրանք միավորներն են ձեւ աշխարհ; իսկ ֆիզիկական աշխարհը կազմված է միավորներն որտեղ ակտիվ կողմն անհետացել է պասիվում: Ֆիզիկական աշխարհի չդրսևորված մասում միավորներն այնպես որ մնա. Ֆիզիկական աշխարհի դրսևորված մասում նրանք չափով կրկնում են նախորդը առաջխաղացում իջնել և կատարել թեթեւԷ, կյանքԷ, ձեւ և ֆիզիկական հարթությունները: Այնուհետև նրանք ֆիզիկական հարթության վրա կազմում են չորս վիճակ և դրանց ենթատեսակներ և կազմում տեսանելի և շոշափելիի տիրույթները բնություն. Այնուամենայնիվ, ամեն ինչ մի է պատրանք, համեմատած Գիտակցությունը, (Նկ. ԻԲ, C, D, E).

Դա պայմանավորված է առկայությամբ Գիտակցությունը այդ Շարժումը գործում է Նյութ եւ որ Նյութ աստիճանաբար դրսևորվում է որպես միավորներն of բնություն չորս ոլորտներում և աշխարհներում: առկայության պատճառով Գիտակցությունը որ միավորներն առաջխաղացում հետագա փուլերի միջոցով բնություն.

Տիեզերքում չորս տեսակ կա միավորներն, լայնորեն բաժանված է բնության միավորներ, AIA միավորներն, Երեքը ինքնուրույն միավորներն և Խելք միավորներն.

Բնության միավորներ սոսկ գիտակից. Նրանք են գիտակից as կոնկրետ ֆունկցիա որը նրանք կատարում են։ Նրանք երբեք չեն դադարում լինել գիտակից; նույնիսկ երբ նրանք ոչ ակտիվ են, նրանք կատարում են իրենց ֆունկցիա անգործության. Ոմանք մեկից ավելի չեն կատարում ֆունկցիա ա ժամանակ. Երբ նրանք հրաժարվում են մեկից, վերցնում են մյուսը: Նրանք երբեք հետ չեն գնում դեպի ֆունկցիա մի վիճակում, որը նրանք անցել են: Ֆիզիկական հարթության վրա դրանցից մի քանիսը, որոնք գտնվում են պինդ վիճակի չորս ստորաբաժանումներում բան, կազմում են կենդանի և անշունչ առարկաները բնություն. Այս առարկաները ամենակոպիտն են պատրանքներ. Նրանք տիեզերքն են:

AIA միավորներն չեն գիտակից ինչպես գործառույթները որը նրանք պատրաստվում են կատարել մտածում եւ մտքերը դրանց կատարողներ, բայց դրանք կրում են իրենց վրա թողած բոլոր տպավորությունների արձանագրությունը։ Նրանք չեն գործում, քանի դեռ նրանց չի դրդել կատարողներ. Նրանք անհասանելի են բնություն. բնություն չի կարող դիպչել և չի կարող ստիպել AIA գործել առանց կատարողի սանկցիայի, ներս մտածում. The շնչառական ձեւ միավոր է, ա բնություն միավոր. -ի ձևը շնչառական ձեւ մարմնի ձևն է, իսկ շունչ է կյանք որ շնչառական ձեւ և մարմնի կառուցող: Այս երկու առումներով շնչառական ձեւ յուրաքանչյուր ֆիզիկական մարմնի կառուցողն է կատարողի տասներկու մասերի բոլոր վերագոյությունների մեջ:

Երեքը ինքնուրույն միավորներն են գիտակից as զգացմունք-Վ-ցանկություն, արդարություն-Վ-պատճառ, Ես-նեսս-Վ-ինքնասիրություն; այնուամենայնիվ, Երեքը ինքնուրույն is Մեկ. Որպես միավոր, ի Երեքը ինքնուրույն is գիտակից, ոչ միայն of և as նրա ֆունկցիա, բայց դա այդպես է գիտակից և գիտի, որ այդպես է գիտակից նրա Միասնություն, Ինչպես Երեքը ինքնուրույն.

Խելացիություն միավոր վերջին փուլն է, որտեղ ա միավոր is գիտակից որպես միավոր. Խելք միավորներն են գիտակից as նրանց յոթ ֆակուլտետները և of իրենց Խելացիություն, Քանի որ Միասնություն յոթից։ Նրանք են գիտակից որպես իրենց Լույս որը նրանք փոխ են տալիս իրենց Եռամիասնական Ես-ին, և որը կատարողներ մտնում է բնություն, առաջացնում է միավորներն որ թեթեւ աշխարհը երևալ որպես թեթեւ և է բանականություն և պատվիրիր բնություն և որն այն է, ինչի մասին որոշ մարդիկ խոսում են որպես աստված. Նրանք են գիտակից in բնություն քանի որ Լույս որտեղ էլ որ այն լինի՝ ժայռերի, բույսերի, կենդանիների, մարդկային մարմինների և այլն աստվածները of բնություն կամ Կրոն. Խելացիություն են գիտակից որ պատվիրում են ունիվերսալ բնություն; և ամբողջական Եռյակի հետ միասին կարգավորեք գործերը մարդկային էակներ ըստ մտքի օրենք. Սրանք չորս դասեր են միավորներն.

-ի ներկայությամբ Գիտակցությունը հետախուզություն ամենաբարձր աստիճանի կարող է, երբ դրա Երեքը ինքնուրույն դարձել հետախուզություն, թողե՛ք դրսևորվածը և դարձե՛ք Գիտակցված Նույնություն։ Խելացիություն չի կորցնում իր անհատականությունը բանականություն երբ այն դառնում է Գիտակից նույնականություն, բայց դադարում է գործել որպես միայն հետախուզություն դառնալով դրանից դուրս ինչ-որ բան: Նույնությունը դրսևորված չէ և դա է Նյութ եղել է, բայց դա բոլորովին գիտակցված է որպես նույնականություն, մինչդեռ Նյութ անգիտակից վիճակում էր Նյութ. Գիտակցված նույնությունը գիտակցում է նույնը լինելու և ինչպես յուրաքանչյուրի մեջ միավոր դրսևորվածի մեջ։ Այն գիտակցված է որպես նրանց մեջ լինելը և ինչպես նրանց լինելը դրա մեջ: Այնուամենայնիվ, նա գիտակցում է, որ այն էակ չէ: Խելացիություն գիտակցում է ինքն իրեն որպես առանձին միավոր, և դա տանում է մինչև մեկ անհատականություն լինելու ամենաբարձր աստիճանը, թեև գիտակցում է նաև մյուս բոլորը Խելացիություն as միավորներն Գերագույն հետախուզության ներքո, որը ղեկավարում է չորս ոլորտները: Նույնությունը գիտակցում է, որ ինքը նույն աստիճանի է, ինչ բանականությունը, բայց այն ավելի գիտակից է, որ բոլորի միջով է: միավորներն ինչ տեսակի էլ որ լինի, և դրանց մեջ լինելը: Գիտակցական նույնության համար գիտակից լինելու վիճակը որպես բանականություն, նույնիսկ որպես ամենաբարձր բանականություն, պատրանք.

Զգացող Միամտությունը դառնում է Մաքուր Խելք -ի առկայությամբ Գիտակցությունը. Խելացիություն այստեղ անուն է, որն օգտագործվում է ամենաբարձր կարգը նշանակելու համար միավորներն, որոնք Խելացիություն, բայց Pure Intelligence-ը որևէ միավոր չի նշանակում: Մաքուր բանականության համար գիտակցված միանմանությունը մի է պատրանք. Մաքուր բանականությունը գիտակցված է ավելի բարձր աստիճանով, քան ամեն ինչ չդրսևորվածի մեջ, որը չկա Գիտակցությունը ինքն իրեն։ Այն գիտակցված չէ, քանի որ բոլոր բաների մեջ լինելը և ամեն ինչ դրա մեջ է: Այն չի ազդում որևէ բանի վրա, բացի առկայությունից Գիտակցությունը. Նրա համար նույնիսկ գիտակցված նույնականությունը մի բան է պատրանք, և դրան Գիտակցությունը է Մեկ Իրականություն. Մաքուր բանականությունը ուժ չէ, բայց այն հնարավորություն է տալիս բոլոր Եռյակ Եսներին և Խելացիություն ունենալ ուժ՝ ըստ այն ստանալու և օգտագործելու իրենց կարողության։ Դա նրանց հնարավորություն է տալիս դա անել՝ անկախ նրանից նպատակ որի համար օգտագործում են իշխանությունը։ Մի բան է որոշում՝ դառնալ Գիտակցությունը; ապա այն հայտնվում է ինքն իրեն որպես ան պատրանք.

Դրսևորված Տիեզերքը և նրա չորս ոլորտները և այն ամենը, ինչ կա դրանցում բնություն-կողմում և խելացի կողմում են գիտակից միավորներն առկայության պատճառով Գիտակցությունը. Չկան հարթություններ, վիճակներ, փուլեր կամ աստիճաններ Գիտակցությունը. Գիտակցությունը չի փոխվում: units փոխվում են ըստ այն վիճակների, որոնցում նրանք գիտակցված են: Գիտակցությունը ոչինչ չի անում, ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն ոչինչ չի առաջացնում, բայց նրա ներկայությամբ բոլոր էակներին հնարավորություն է տրվում լինել գիտակից և փոխվել այն աստիճաններում, որոնցում նրանք գիտակից են: Դրանց մեջ նրա առկայությունը նրանց գիտակցում է of or as ինչ են նրանք: Գիտակցությունը չի կարող բերման ենթարկվել մտածում դրա մասին կամ համեմատելով այն որևէ մեկի հետ բան, ուժ, բան կամ կեցություն, կամ կողմից մտածում այն որպես կատարող ցանկացած ֆունկցիա. Անշարժ է ու անշարժ, անկապ ու անկապ։

Գիտակցությունը է Մեկ Իրականություն, մնացած ամեն ինչ ինչ-որ չափով է պատրանք. units ստորեւ Երեքը ինքնուրույն չի կարող տարբերակել իրականություն և պատրանք. -ի հարցը իրականություն և պատրանք չունի իմաստ կենդանիներին կամ դեպի elementals. Նրանց համար բաներն են: Բայց մարդը կարող է մտածել և, հետևաբար, կարող է տարբերակել այն, ինչ կա պատրանք այն, ինչ կա իրականություն- դրան: Իրերը դիտվում են որպես իրականություն այն հարթության վրա, որի վրա մեկը գտնվում է: Երբ մարդը գիտակցում է ավելի բարձր հարթության վրա, այդ հարթության վրա եղած իրերը իրականություն են, և այն հարթության իրողությունները, որոնց վրա նա նախկինում եղել է, դառնում են պատրանքներ.

Մարդ է գիտակից իր չորս զգայարաններից, զգայարաններից և դրսից բնություն. Նա է գիտակից of զգացմունքները և ցանկությունները, գիտակից իր մասին որպես ա անձնավորություն. Նա չէ գիտակից of ինքը as մարմնավորված կատարող բաժին. Բայց նա կարող է դառնալ գիտակից as որ կատարող, որը նա է, և of որ մտածող եւ գիտակ Նրա Երեքը ինքնուրույն. Նա կարող է դառնալ գիտակից այն ամենի մասին, ինչի մասին նա ցանկանում է մտածել: Նա կարող է դա անել՝ զգալով, ցանկանալով և դրանով մտածում. Նա կարող է դառնալ գիտակից ցանկացած բանի մասին աշխարհում փոփոխությունների միջոցով կատարող մասն իր մարմնում: Նա իր մեջ կապեր ունի ամեն ինչի հետ։ Ինչպես բոլորը բնություն նրա միջոցով շրջանառվում է մարդկային աշխարհի, նա կարող է դառնալ գիտակից այն մասի, որը նա զգում է և որի մասին մտածում է։ Նա կարող է դառնալ գիտակից of ինքն ու as որ կատարող, նրա հոգեկան մասը Երեքը ինքնուրույն, զգալով ու մտածում of և as զգացմունք-Վ-ցանկություն. Նա կարող է դառնալ գիտակից of որ մտածող, հոգեկան մասը՝ զգալով ու մտածում of արդարություն-Վ-պատճառ. Նա կարող է դառնալ գիտակից of որ գիտակԷ, գիրք մաս, զգալով եւ մտածում of Ես-նեսս-Վ-ինքնասիրություն. Ամեն ինչ կախված է նրանից, թե ինչ է նա ցանկությունները զգալ և մտածել դրա մասին:

Նա կարող է դառնալ գիտակից այս բաներից որևէ մեկին, բայց կա դա՝ դառնալով գիտակից որոնցից նրան հնարավորություն կտրվի հասնել ամեն ինչի իր միջոցով մտածում, որովհետև դա բոլոր բաների մեջ և միջոցով է և ամեն ինչի հնարավորություն է տալիս ֆունկցիա ցանկացած կարգավիճակով. Գիտակցությունը. Դեռևս մարդ լինելով և իր ճանապարհի ավարտից հեռու, հնարավոր է, որ մեկը գիտակցի Գիտակցությունը by զգացմունք և ցանկանալով և մտածում այն.

Մարդը երկար չի գոյատևում։ Նա հայտնվում և անհետանում է։ Սակայն նրա կազմը կազմող բաները շարունակվում են նաև այն բանից հետո, երբ համադրությունը դադարում է տեսանելի լինելուց։ Յուրաքանչյուր մաս, նույնիսկ ամենափոքր միավորը , ունի շարունակականություն՝ Գիտակցության առկայության շնորհիվ ։ Միավորը փոխվում է, բայց երբեք չի ոչնչանում, քանի որ այն անբաժանելի է։ Այն գոյատևում է որպես միավոր , մինչև չի դադարում լինել Ինտելեկտ և չի դառնում Գիտակցական Միասնություն։

Նույնը կա թիվ of շնչառական ձեւ միավորներն ինչպես կան AIA միավորներն և Երեքը ինքնուրույն միավորներն. The թիվ of Խելք միավորներն ավելի մեծ է, և թիվ of բնության միավորներ անհամեմատ ավելի մեծ է: Ամբողջ գծի երկայնքով կայուն դանդաղ առաջընթաց կա, որն ավելի արագ չէ, քան գծի առաջընթացը Երեքը ինքնուրույն իր ընթացքին դառնալու հետախուզություն.

Այսպիսով բնության միավորներ անցնել մարդկային մարմիններով և առաջացնել այն երևույթները, որոնք տալիս են փորձը դեպի մարդկային էակներ. units հրդեհից առկա են միավորներն շողացող վիճակում և միացնել զգացումը տեսարան տեսնել, փայտ վառել, փոփոխություններ տեղի ունենալ: -ի առկայությունը միավորներն օդի հետ միավորներն օդային վիճակում հնարավորություն է տալիս զգացումը լսում լսել, էակներ թռչել և բան վերցնել կյանք. Ուր միավորներն հետ միավորներն հեղուկ վիճակում հնարավորություն են տալիս իմաստը համ, եւ բան միացնել որպես հեղուկ և վերցնել ձեւ. Երկիր միավորներն հետ միավորներն պինդ վիճակում հնարավորություն են տալիս իմաստին հոտ և կապ հաստատել, և բան կոնկրետ և շոշափելի կառույց լինել, և շնչառական ձեւ միավորը համակարգելու համար գործառույթները մարմնի

Բնության միավորները ՝ ամենաբարձրից մինչև ամենացածրը, երբեք չեն դադարում գործել ։ Եթե դրանք ակտիվ չեն, ապա գործում են որպես պասիվ։ Նրանց համար մահ չկա ։ Նրանք չեն կարող վերադառնալ այնտեղ, որտեղից եկել են։

Ամեն ինչ, ինչ տեսանելի է և շոշափելի, փոխվում է, բայց միավորները մնում են նույն միավորները ։ Դրանք շրջանառվում են համակցությունից համադրություն, երևույթից երևույթ՝ որպես անցողիկ միավորներ ։ Արտաքին բնության կառուցվածքները մասնակցում են մարդու մարմնի մոդելին, կառուցվում են դրա նմանությամբ և մասնագիտացնում այն ​​կենդանիների և բույսերի տարբեր ձևերի մեջ, որոնք բոլորն էլ օբյեկտիվացնում են մարդկային մտքերը ։

Չորս ոլորտներն ու չորս աշխարհները կազմող միավորները շարժվում են, աստիճանաբար զարգանում և գիտակցվում ավելի բարձր աստիճաններով, քանի որ իրենց գործառույթները ... Սակայն ոլորտներն ու աշխարհները մշտական ​​են։ Դրանք մշտական ​​հաստատություններ են, որոնք ունեն դրսևորված կողմ, որը միշտ դրսևորվում է։ Ոլորտների կամ աշխարհների պարբերական դրսևորումներ չկան։

Ցիկլային հայտնվելն ու անհետացումը, որոնք արևելյան գրականության մեջ կոչվում են մանվանտարա և պրալայա, տեղի են ունենում միայն չորս նահանգներում։ բան փոփոխությունների մարդկային աշխարհի արտաքին երկրակեղևի վրա, (Նկար II-G) Այնտեղ առարկաները կազմված են չորս տեսակի կոմպոզիտորներից, որոնք այստեղ կոչվում են պատճառական, պորտալ, ձեւ եւ կառուցվածքը միավորներն. Նրանք գալիս են մարդկային մարմիններից և դրսի կերտողներն են բնություն. Այս կոմպոզիտորները կազմում են անցողիկ կրակ, օդ, ջուր և հող միավորներն որոնք, եթե բավականաչափ զանգվածված են միասին, կազմում են զգայարաններով ընկալվող առարկաները: Այս բոլոր օբյեկտները գոյություն ունեն ա ժամանակ միայն. Աստղերը, արևը և մոլորակները, լուսինը և երկրակեղևի հողն ու ջուրը ենթարկվում են դրան. օրենք ստեղծման և տարրալուծման կամ ի հայտ գալու և անհետացման, ինչպես և մարդու մարմինը: Այն օրենք է մտքի օրենք. Քառապատիկ երկիրը մնում է, բայց ձեւեր արտաքին երկրակեղևի վրա ըստ մարդու ֆիզիկական մարմնի, և դա որոշվում է նրա կողմից մտածում եւ իր մտքերը. Մանվանտարաներն ու պրալայաները գալիս ու գնում են միայն այնքան ժամանակ, քանի դեռ հայտնվում է մարդու մարմինը և մահանում։ Դրանք ամբողջության գումարներն են մարդկային էակներ և արտաքինից որ մտքերը մարդու. Տեսանելի աշխարհը, որտեղ իրերը հայտնվում և անհետանում են, որի մեջ ժամանակ նշանակում է աճ, քայքայում և մահվան, շրջապատված և համակված է մշտականությամբ, (Նկարը VB, ա) Ոչնչությունը, որից դուրս են գալիս տեսանելի իրերը և որոնց մեջ մտնում են, նշանակում է, որ ժամանակավոր համակցությունները, որոնք դրանք տեսանելի են դարձրել, լուծարվում են ժամանակ. The միավորներն որը դրանք կազմեց և տեսանելի դարձավ, քանի որ դրանք պահվում էին որպես զանգված և շարունակվում էին, թեև որպես անհատ անտեսանելի են միավորներն, և, հետևաբար, չի կարող հետագծվել նոր համակցությունների մեջ: Այն փաստ տեսանելիությունից տարբերվող շարունակականությունը խուսափում է դիտումից:

Մարդկային էակների բազմությունը ծանոթ է պինդ երկրի միայն մի փոքր մասին, երկրակեղևի արտաքին կողմին և այնտեղի այն առանձնահատկություններին, որոնք նրանք ընկալում են իրենց չորս զգայարաններով: Նրանք նույնիսկ քառակի պինդ վիճակի միավորների մակերեսները ընկալում են միայն այն դեպքում, երբ այդ միավորները բավականաչափ մոտ են միմյանց: Եթե դրանք այդքան բետոնացված չեն, ապա ոչինչ չի կարելի տեսնել, լսել, համտեսել, հոտոտել կամ շփվել:

Չորս նահանգները բան ֆիզիկական հարթության վրա դասավորվում են հետևյալ կերպ.Նկար IE): Պայծառ երկրագնդի ներսում բան, կա ճառագայթային-պինդ ենթատեսակ, որն իր մեջ ունի աստղեր. այդ երկրագնդի ներսում օդային գլոբուս է բան, որն իր մեջ ունի արևը օդային-պինդ վիճակում և որոշ մոլորակներ. օդային երկրագնդի ներսում հեղուկի գլոբուս է բան որն իր մեջ ունի լուսինը հեղուկ-պինդ վիճակում. իսկ հեղուկ գլոբուսում կա պինդ գլոբուս բան, որն իր մեջ ունի պինդ երկրակեղևը պինդ-պինդ վիճակում։ Այն միավորներն պինդ վիճակի ներթափանցում են և կրում են միավորներն հեղուկ վիճակ; որ միավորներն հեղուկ վիճակի աջակցում են օդային վիճակի, իսկ սրանք՝ միավորներն ճառագող վիճակի և սրանք կողմից միավորներն պինդ վիճակում բան մասին ձեւ Ինքնաթիռ. Այս մարմինները մշտական ​​չեն. նրանք կվերանան, երբ մտածում և մտքերը դրանք այլևս անհրաժեշտ չլինեն: Արտաքին երկրակեղևի մեծ հատվածների ցնցումները և ավերածությունները արևելյան ավանդույթներում հիշատակված մանվանտարական օրերն ու գիշերներն են:

Միասնականության սահմանափակումների պատճառով մարդիկ չեն կարող ընկալել ֆիզիկական նյութի վիճակների հողային, հեղուկ, օդային և կրակոտ գնդերը , կամ այս գնդերը որպես երկրակեղևի ներսում, ինչպես նաև դրսում գտնվողներ, կամ որ երկրակեղևի ներսում և դրսում յուրաքանչյուր գունդ նույնն է. նրանք նաև չեն կարող ընկալել այս գնդերում երկնային մարմինների գործունեությունը։

Վազքը մարդկային էակներ չեն հասկանում իրենց սեփական մարմնի կառուցվածքը, կամ թե ինչպես են նրանք դրա մի մասնիկը բնություն, անձնավորված մասը դրսից տարբերվող բնություն, կամ ինչպես է միավորներն նրանց մարմիններում այնտեղից անցնում են դրսում բնություն և այնտեղից նորից դեպի մարդկային մարմիններ, կամ ինչպես որոշները միավորներն ճանաչվում են որպես որոշակի մարդկային մարմինների պատկանող: Նրանք չգիտեն, թե ինչպես է կոմպոզիտորը միավորներն գնալ հետևից մահվան դեպի թագավորություններ բնություն և կազմել անցողիկ միավորներն բույսերի և կենդանիների մեջ և նորից վերադառնում են ճիշտ վիճակում ժամանակ ստեղծել մարդու մարմին, կամ ինչպես են այս կոմպոզիտորը միավորներն կառուցել մարդու մարմինը անցողիկ միավորներն, կամ ինչպես են կոմպոզիտորներն այդպես պահպանում, քանդում և վերակառուցում մարմինը ընթացքում կյանք. Նրանք չգիտեն, որ մարդու մարմինը անընդհատ հոսող անցողիկ հոսք է միավորներն, տեսանելի է միայն կոմպոզիտորների միջով անցնելիս; կամ ինչպես է մարդու մարմինը տարածվում ժայռերի, քամիների, ծառերի, կենդանիների, լուսնի, արևի և աստղերի մեջ: Նրանք չգիտեն, որ միավորներն որոնք անցնում են երիկամներով և մակերիկամներով, անցնում են լուսնի միջով, և նրանք, ովքեր անցնում են սրտի և թոքերի միջով, անցնում են արևի միջով, և նրանք, ովքեր անցնում են նյարդերի միջով, անցնում են աստղերի միջով, իսկ նրանք, ովքեր անցնում են սեռական օրգաններով, անցնում են երկրի ընդերքը: և դրա վրա եղած բաները. ոչ էլ նրանք գիտեն, թե ինչ է գործառույթները մոլորակները գտնվում են հարաբերություն արևին, լուսնին և երկրին:

Նրանք չեն հասկանում, թե ինչպես են անցողիկ միավորները մարմնի միջով անցնելիս շնչից ստանում խորհրդանշական , կախարդական գիծ հանդիսացող հետք։ Ինչպես են այս միավորները , դեռևս մարմնի մեջ լինելով, գրանցում աստղային տարածություններում՝ ստեղծելով խորհրդանշական կերպար, որը կազմված է իրենց վրա եղած նշաններից։ Ինչպես են նրանք հետագայում վերադառնում հեռավոր և տարբեր առարկաներից՝ ընդգրկվելու այն միավորների շարքում , որոնք մարդու համար ստեղծում են գործողություններ, առարկաներ և իրադարձություններ, որոնք այն խորհրդանշական կերպարի պրոյեկցիան են, որով պահպանվել են նախորդ գործողությունը, առարկան և իրադարձությունը։

Մինչդեռ անցողիկ միավորներն գտնվում են մարմնում և, հետևաբար, մասնակցում են որևէ գործողության, առարկայի կամ իրադարձության, նրանք նույնն են ժամանակ Աստղային մեջ կատարելը սահմանափակում է խորհրդանշական կերպարը՝ փոխանցելով ից շնչառական ձեւ մինչև աստղային սահմանները դրանց վրա արված նշանները. նրանք կարող են այդպես փոխանցել, քանի որ այլ միավորներն դրանք խոչընդոտ չեն և չեն խանգարում փոխանցմանը: -ի անկարողությունը մարդկային էակներ պատկերացնել, թե ինչպես է դա արվում, պայմանավորված է նրանց սահմանափակվելով միայնության և հեռավորության հասկացություններով: Բայց հեռավորությունը գոյություն ունի միայն անցողիկի համար միավորներն պինդ վիճակում այն ​​նույն կերպ գոյություն չունի հեղուկ, օդային և պայծառ վիճակում գտնվողների համար: Մինչդեռ պինդ միավորներն գտնվում են մարմնում և ֆիզիկական մթնոլորտ, դրանք փոխանցվում են հեղուկի միջոցով, օդային և պայծառ միավորներն նրանց մեջ խորհրդանշական նշանները, որոնք նրանք ստանում են, և սրանք միավորներն այս նշանները միանգամից փոխանցեք ա կետ աստղային տարածություններում, որտեղ միանգամից ներկայացված է համապատասխան, ոչ նույնական գործողություն, առարկա կամ իրադարձություն։

Եթե ​​սա տեսնեինք, այն չէր երևա որպես գործողություն, առարկա կամ իրադարձություն, այլ որպես խորհրդանշական կերպար, որը կազմված էր այն նշաններից, որոնք տպավորված էին տեղի ունեցածի պահին դրա մեջ գտնվող միավորների վրա շնչառության ձևով ։

Այս խորհրդանիշից կետում կատարվում է պարտադիր վերակազմակերպում և պրոյեկցիա ֆիզիկական գործողության, առարկայի կամ իրադարձության մեջ։ Այս վերակազմակերպումը կատարվում է բնականաբար, հեշտությամբ, անխափան կերպով՝ ֆիզիկական հարթության վրա նյութի չորս վիճակները կազմող միավորների ավտոմատ, ներդաշնակ գործողության շնորհիվ, և քանի որ ֆիզիկական աշխարհի հետևում գտնվում են մյուս աշխարհները, որոնք լույսի աշխարհում ամբողջական են որպես մեկ ամբողջություն։

Եթե ​​արարքի կատարման մտադրությունը կամ նպատակը համապատասխանում է բնօրինակին, ֆիզիկական աշխարհում գրառում չի կատարվում, բայց եթե մտադրությունը չի համընկնում, դրա մասին գրառում է կատարվում ֆիզիկական աշխարհում, պահպանվում է խորհրդանիշների տեսքով ֆիզիկական հարթության սահմաններում, և այդ գրառումը վերակազմավորվում է ֆիզիկական գործողության, առարկայի կամ իրադարձության մեջ։ Գրառումը միանգամից ցույց է տալիս, թե ինչ էր գործողությունը և ինչ է պահանջվում գործողության կատարման նպատակը ամբողջին համապատասխանեցնելու համար։ Վերակազմավորվում է խորհրդանշական գրառմամբ, որպեսզի ի վերջո նպատակը կամ միտքը համապատասխանի բնօրինակին։ Պատճառն ու հետևանքը, որոնք մեկն են, առանձնանում են դրսևորման մեջ։ Այն, ինչը մեկն է վերին աշխարհում, կարող է դառնալ բազմաթիվ ֆիզիկական գործողություններ և իրադարձություններ։ Սակայն դրանք հաջորդականությամբ կապված են սկզբնական մտադրությամբ։ Դրա շեղումը չի առաջացնում խանգարում լույսի աշխարհում, որտեղ կա ամբողջականություն և հավերժություն, բայց առաջացնում է խանգարումներ ֆիզիկական աշխարհում։ Քանի որ այնտեղ դրա էությունն ու արժեքը արտահայտվում են նյութի մեջ, որը պատերազմում է ժամանակի և վայրի սահմանափակումների մեջ ։ Այս հակամարտությունը, որը առաջացել է մտադրությամբ, կարգավորվում է իր խորհրդանշական գրառման միջոցով, որից հետո կատարվում են բոլոր այն գործողությունների վերակազմակերպումները, որոնք հավերժացնում են առաջինը, մինչև տեղի ունենա ճշգրտում։

Գործողություններ, առարկաներ և իրադարձություններ, որոնք տեղի են ունենում մարդկային էակներ որպես խորհրդանշական գրառումից նախագծված վերադարձը, որը գտնվում է ա կետ աստղային մեջ բան, կարող է թվալ, ի տարբերություն գրանցվածների: Ից կետ կարող է դուրս գալ մի պրոեկցիա, որը կարող է տարածվել մի մեծ տարածաշրջանի, երկրի, երկրագնդի մի մեծ մասի վրա և կարող է ազդել շատ ավելի շատ մարդկանց վրա, քան մասնակցել են սկզբնական գործողությանը: Պրեկցիայում կատարվում է անցողիկ փոխանակում միավորներն, այնպես որ թեև կատարված արարքները էապես նույնն են, բայց դրանք կատարողները՝ ոչ, և տուժած անձինք նույնը չեն, ինչ նախկինում։ Նույն անցողիկ միավորներն մասնակցել, բայց նրանց տեղերը շրջվել են։ Մեկ ով հարձակվել է ուրիշի վրա, իր հերթին վիրավորվելու է ինչ-որ մեկի կողմից: անցողիկ միավորներն որոնք այն ժամանակ նրա մեջ էին, այժմ կլինեն մյուսի մեջ: անցողիկ միավորներն որոնք եղել են մեկում, երբ նա գործել է խաբեության, գողության, կողոպտելու կամ կոռումպացված մտադրությամբ, այժմ կլինի մեկ ուրիշի մեջ, ով ստիպում է նրան դառնալ զոհ: Կոմպոզիտորը միավորներն նախկին դերասանի վրա ազդել է անցողիկ միավորներն նրա մեջ և այժմ այս կոմպոզիտորը միավորներն վրա ազդում է նույն անցողիկ միավորներն, որոնք այժմ գտնվում են դիմացինի մեջ։ անցողիկ միավորներն որոնք են այն միջոցները, որոնց միջոցով խորհրդանշական կերպարը աստղային կետ կատարվում են նրանք, որոնք նշված են շնչառական ձեւ դերասանի։

Այն միավորներն նշվում են միայն այն, որոնք մասնակցում են գործողությանը կամ միջոցառմանը, որը կատարող նախատեսում է կամ որը ան արտաքուստիզացիա մի կարծել. Եթե ​​ռեժիմ կարծել, ինչպես մազերը սանրելը կամ կոշիկները հագնելը, կամ ա կարծել առանց արդյունքների կամ դրա հետ կապված արտաքուստիզացիա, հավասարակշռված է առաջինի հետ արտաքուստիզացիա, անցողիկ միավորներն նշված չեն շնչառական ձեւ և նրանց կողմից ոչ մի գրառում չի փոխանցվում:

Կազմված լինելու մասին գրառումը կազմված է ա կետ. The կետ անցողիկ է միավոր. Դրանից կետ նախկին տեսարանը կրկին տարածված է պատշաճ տեղում ժամանակ իսկ նոր տեսարանում նույն անցողիկ միավորներն աշխատում են, որոնք նշվել են սիմվոլ նախկին արարքի կամ իրադարձության մասին։ Եթե ​​վերարտադրությունը կատարվում է նույն ընթացքում կյանքԷ, կետ պարունակող սիմվոլ ներշնչվում է մարդու կողմից, և այդ մարդն այն իրադարձության աղբյուրն է, որը տեղի է ունենում նրա հետ անցողիկ իրադարձությունների գալով միավորներն. Ոչ միայն կյանքի տևողությունը մարդկային էակներ լցված իրադարձություններով, որոնք արձանագրության խորհրդանշական պատկերներից արված կանխատեսումներ են, բայց մինչ երեխայի ծնվելը նրա մարմինը արգանդում օժտված է նախկին արարքների գրառումներով: Այս գրառումներն այժմ են բալ շնչով միավորներն ուղեղի և նյարդի մեջ բջիջներ, կառուցված է շնչառական ձեւ. Ժամանակի, պայմանի և տեղի հետ միասին, սրանցից բալ կտարածի այն տեսարաններն ու իրադարձությունները, որոնց մասնակցում է ֆիզիկական մարմինը: ժամանակ և հեռավորությունը, քանի որ դրանք գոյություն ունեն մարդկային էակներ, սրանց համար գոյություն չունեն բալ. Վերը նշված բոլորը աստղագուշակության հիմքն են:

  ճակատագիր of մարդկային էակներ այսպես գրված է բալ որոնք գտնվում են մարդկային էակներ իրենք և ակտիվանալու պահից բոլոր աստղային տարածություններում են։ Ամբողջ ֆիզիկական տիեզերքն իր բոլոր ուժերով այսպիսով հետ է մնում ճակատագիր. Ոչ ոք, ով հասկանում է դա, չի կարող հավատալ, որ ինչ-որ բան տեղի է ունենում առիթ կամ պատահականությունոչ էլ կարող է հավատալ, որ կարելի է փախչել ճակատագիր նա կատարել է: Ճակատագիր ինչպես ցանկացած հաշվարկի օր, կարող է հետաձգվել, բայց դա հնարավոր չէ կանխել կամ խուսափել:

Ճակատագիր առաջանում է նրանով, ով պատվիրում է elementals. Այն էակները, որոնք հրամայում են բնություն-կողմն են Խելացիություն և նրանց Եռամիասնական Ես-երը խելացի կողմից՝ Գերագույն Բանականության ներքո: Պատվիրում են ըստ ա օրենքԷ, մտքի օրենքՖիզիկական հարթությունում առկա ամեն ինչ կա արտաքուստիզացիա մի կարծել որը պետք է բալանսավորվի այն թողարկողի միջոցով՝ ըստ նրա պատասխանատվություն, և զուգահեռ ժամանակ, վիճակը և տեղը:

Այս օրենքը վերաբերում է այն գործողություններին և անգործություններին, որոնք մտքերի արտաքին դրսևորումներ են և նախատեսված չեն պատահական, ավտոմատ կամ պատահական գործողությունների համար, ինչպիսիք են մակերեսորեն «ինչպե՞ս ես» ասելը կամ այն ​​դեպքերը, երբ միտքը հավասարակշռվում է իր առաջին արտաքին դրսևորման պահին։

Երբ գործողությունը կատարվում է դիտավորությամբ, դա այն է արտաքուստիզացիա դիզայնի ա կարծել, իսկ ակտի արձանագրությունը կազմվում է ա կետ աստղային տարածություններում և ակտի վերակազմավորումը հետևյալն է ճակատագիր. Եթե ​​դա հետևում է նույն կյանքԷ, կետ պարունակող ռեկորդը մտնում է մարդու մարմնի միջոցով շունչ; եթե դա հաջորդում է կյանքԷ, կետ ներկառուցված է մարմնի մեջ մինչև ծնվելը: ակտի վերակազմակերպմամբ կատարող, ով այժմ ստացող է, բնօրինակ գրառումը դառնում է անգործունակ: Չնայած անգործուն, այն մնում է որպես ռեկորդ մինչև ս.թ կարծել հավասարակշռված է. Արձանագրությունը ցույց է տալիս, թե որքանով է նպատակը շեղվել այն ամենից, ինչ պետք է լիներ, ըստ Մ մտածող'S խղճմտանք. Ռեկորդը միշտ մագնիսական է հարաբերություն մարմնավորվածներին կատարող, որի ակտը պահպանում է։

Գործողության մեկ այլ արձանագրություն կա որպես ան արտաքուստիզացիա որ կարծել և այս գրառումը կազմված չէ կամ ներսում բնություն-բան. Այս ռեկորդը գտնվում է կարծել ինքն իրեն։ Դա նույնիսկ ա կետ և չի կարելի նկարագրել առումով բան; դա նկար կամ նույնիսկ խորհրդանշական ներկայացում չէ: Այն առաջացնում է ա կատարող հիշողություն, որը հանդես է գալիս որպես ա զգացմունք, Ինչպես ցանկություն կամ որպես մտավոր վերաբերմունք.

Եռակի եսները, ովքեր ռեկորդ են տեսնում աստղային տարածություններում, տեսնում են նաև ռեկորդը կարծել ինքն իրեն և դրանից հետո պետք է կազմակերպի արտաքինից որ կարծել, երբ այն պտտվում է դեպի ֆիզիկական հարթություն, այնպես որ ստեղծվում են իրավիճակներ, որոնք ներկայացնում են ա պարտք գործողության կամ անգործության. Այս իրավիճակները հոսում են պատշաճ կերպով ժամանակ դուրս կարծել ինքն իրեն; դրանք ստեղծված են արտաքինից որ կարծել. The պարտք որը դրանով իսկ ներկայացված առաջարկում է ան Առիթ հավասարակշռելու համար կարծել.

Հավասարակշռել կարծել որ պարտք պետք է արվի առանց վախ or հույս. Դա պետք է արվի անկախ այն արդյունքներից, որոնք կարող են հետևել: Եթե ​​դա արվում է առանց կցման, ապա դրա բաղադրիչները կարծել, հավասարակշռող գործոն, նպատակը, ձևավորումը և ֆիզիկական մասը, որը մտել է զգայարաններից մեկի միջոցով և առաջացրել առաջինը ցանկություն եւ ապա արտաքինից, ազատվում են։ Այս ընտրողներն ազատ են արձակվել, քանի որ նրանց միասին պահելու ոչինչ չկա: Քանի դեռ կա կապվածություն առարկային կամ գործողությանը, նրանք միասին են պահվում կցորդով:

Մարդը պարտադիր չէ իմանա, թե իր մտքերից որ մեկն է հավասարակշռում։ Մարդ կարող է միայն հավասարակշռել որևէ միտք՝ կատարելով իրեն առաջադրված պարտականությունը ։ Նույնիսկ եթե կարողանար ընտրել, չէր կարող ընտրել ավելի լավ միտք, քան այն, որը ներկայիս պարտականությունը թույլ է տալիս նրան հավասարակշռել։ Քանզի կյանքի իրադարձությունները այնքան դասավորված են, որ երկրի վրա բոլոր մարդկանց կյանքն ու պարտականությունները համընկնում են։

Բոլորին կգա ա ժամանակ որոշ կյանք երբ նա կարող է լինել գիտակից իր ականավորներից մտքերը երբ նրանք դուրս են գալիս նրա առջև, և երբ նա կարող է գիտակցաբար հավասարակշռել դրանք: Ներկայումս մարդկային էակներ չգիտեն իրենց մասին մտքերը որպես էակներ, ոչ էլ պարտականությունները of կյանք ինչպես գալիս է արտաքինից իրենց անցյալից մտքերը. Նրանք միայն կարող են անել իրենց ներկան պարտականությունները առանց արդյունքներին կցվելու: Դրանով նրանք հավասարակշռում են որոշ միտք և ազատ Լույս որը կապված էր մտքի մեջ: Այսպիսով, նրանք հասնում են որոշակի գիտելիքների, որքան էլ այն քիչ լինի, և ստանում են ա զգացմունք բավարարվածության, թեթևության և հանգստության: Ներկա կյանք, ինչպես ներկան ու ներկան պարտք, այն է, որի մեջ հալվել է անցյալը և որից տարածվում է ապագան։ Այն մտքերը որոնք հավասարակշռված չեն, շարունակում են արտաքին տեսքի բերել և նոր գոյություններն անհրաժեշտ դարձնել կատարող.

կյանք կարծես լի է անարդարության օրինակներով, որտեղ ամբարիշտները հաճախ բարգավաճում են, իսկ բարիները՝ դժբախտության: Ակտիվ ամբարիշտներն են, ովքեր ստանում են բաներ, ոչ թե նրանք, ովքեր չար են և պասիվ: Եթե ​​բարիները նույնքան ակտիվ լինեին իրենց բարության մեջ, ապա նրանք գործնականում կստանային բարգավաճման նույն արդյունքները: Ժողովրդի զանգվածը, որը առևտրական և բանվոր է, մտածում է նենգության, կեղծավորության և խարդախության, այլ ոչ թե շահի մասին: ազնվություն. Հետևաբար մտքերը և ամբարիշտների ջանքերը պատրաստ են արձագանքում, քանի որ նրանք գնում են ալիքի հետ, մինչդեռ բարիները պետք է պայքարեն դրա դեմ: Այն մթնոլորտ, այսինքն ՝ տարրեր ներթափանցված է մտքերը of մարդկային էակներ, մշտական ​​շփոթության և կոնֆլիկտի մեջ է և հետևաբար ավելի շատ է արձագանքում ամբարիշտներին և անազնիվներին, քան բարիներին: Այն բնություն ուժերը, ը elementals, ավելի հեշտությամբ են գրավում ծուռի նպատակները, քան ազնիվները, քանի որ նրանք ավելի շատ են արձագանքում սենսացիա և հուզմունք:

Այս պայմաններում չարագործների նյութական հաջողության մեջ անարդար բան չկա ։ Նրանք հաջողության են հասնում ավելի մեծ հետաքրքրության, ավելի ուժեղ ցանկության , համառության, բարենպաստ մթնոլորտի և հաճախ ավելի մեծ կարողությունների ու հաճելի անձնական որակների շնորհիվ ։ Անարդար չէ նաև, երբ բարիները հեռու են բարգավաճումից, քանի որ նրանք ունեն ավելի թույլ ազդակներ, շահույթի ավելի քիչ խթան և ցրված հետաքրքրություններ. նրանք պասիվ են և թույլ են տալիս, որ իրենց որսը դառնա և հաճախ զուրկ են հաճելի և ընկերասեր գծերից։ Նյութական իրերի մեջ արդարությունը աննկատ է մնում, բայց ակնհայտ անարդարությունը նկատվում է, քանի որ այն աչքի է ընկնում։

Եթե ​​բարին մշտապես բարի լիներ, նրանց ոչ մի վնաս չէր կարող պատահել, և նրանք կարող էին դիմադրել որևէ բանի: Ոչ ոք լիովին լավ կամ լիովին վատ չէ, լիովին ակտիվ կամ լիովին պասիվ: Տարբեր կյանքերում տարբեր հատկանիշներ են դրսևորվում: Նրանք, ում մեջ չարությունը ճնշվել է, կարող են, հնազանդվելով իրենց հուշումներին, դառնալ ակտիվորեն չար, իսկ նրանք, ում մեջ բարությունը չի դրսևորվել, կարող են դառնալ ակտիվորեն բարի: Այսպես կոչված բարությունն ու չարությունը երևում են, մյուս կողմը չի դրսևորվում: Երբ չարերը բարգավաճում են, դա մասամբ այն պատճառով է, որ նրանք վայելում են անցյալում իրենց արժանացած օգուտները, և հաճախ բարիները տառապում են իրենց անցյալի անփութության կամ անօրինությունների պատճառով: Կյանքի այս կողմերը անցողիկ են, դրանք ջրի երես են հանում այն, ինչը անցյալում անտեսանելի է եղել և ինչը շուտով կարող է անհետանալ:

Հարստության արտաքին պայմանները, ունեցվածքը, հաջողություն, որի վրա ոմանք հիմնավորում են անարդարությունը կամ քմահաճությունը մարդկային գործերում, կարգավորված հերթով գալիս են բոլորին։ Նրանք են Հնարավորություններ, Հնարավորություններ համար մտածում ազնվորեն և մարզելու և վերահսկելու համար զգացմունքները և ցանկությունները. Նրանք են Հնարավորություններ կենսուրախությամբ և բարի կամքով, բայց առանց կապվածության գործելու համար: Ծուլությունը, եսասիրությունը և վատությունը չեն արձակի այն շղթաները, որոնք մարդկանց կապում են վազքուղու հետ կյանք. Մասնակցություններ, ունեցվածքը, ուժը, հիացմունքը, արկածները, անհաջողությունները և հաջողությունները էական չեն։ Մարդը պետք է վերահսկի իրը ախորժակ լինի նա հարուստ, թե աղքատ, նա պետք է ազնվորեն մտածի՝ հայտնի է, թե անհայտ, նա պետք է պահպանի Լույս ինչ էլ որ լինի նրա կոչումը:

Սովորաբար տասներկու գոյության ցիկլը վերցնում է մարդկային էակներ մի կատարող մի շրջան՝ հարստությունից աղքատության միջով դեպի հարստություն, նշանավորությունից՝ անհայտության միջով, վտանգներից դեպի անվտանգություն և վերադարձ դեպի վտանգներ և բազմազանությունից՝ միապաղաղության միջով դեպի բազմազանություն: Այս արտաքին փոփոխությունները տեղի են ունենում, որոնք որոշվում են համաձայն օրենք ցիկլերի կամ իրադարձությունների հաջորդականության մասին: Այսպիսով, ստեղծվում են քայլքի անիվի տասներկու աստիճանները կամ շողերը, որոնք մարդուն աղքատությունից դեպի հարստություն տանում են նորից դեպի աղքատություն: Դրան զուգընթաց կարող է լինել միապաղաղության ու փոփոխության և այլ հակադրությունների միջով ընթացքը: Այս ցիկլերից մի քանիսի զենիթն ու նադիրը կարող են համընկնել կամ չհամընկնել: Իրավիճակների այս ցիկլային փոփոխությունները չեն խանգարում տղամարդու ֆիզիկական, հոգեկան, մտավոր և noetic ճակատագիրը, բայց այնպես դասավորված են, որ տեղավորվում են ճակատագիր և դեռ հնազանդվում են օրենք որ իրադարձությունների հաջորդականությունը տեղի է ունենում չորս սեզոններով, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի երեք ասպեկտ: Գրեթե բոլորը, ովքեր այսօր կուլ են տալիս զանգվածին, աղքատ մարմնակազմվածքով, դրամապանակով, ինտելեկտով և կառավարվում են նրա կողմից. ցանկությունները, ունի տասներկու կյանքի ընթացքում ունեցվածքը, խիզախ է եղել արկածների մեջ և վայելել հաճույքներ առատությամբ, թեև նրա հոգեկան և մտավոր թուլությունը կարող էր շատ չտարբերվել նախիրի թուլությունից մարդկային էակներ այսօրվա. Նման ցիկլի տասներկու ասպեկտները ներկայացնում են փուլեր կյանք որոնք էական չեն. բայց պայմանները կամ պետությունները կատարող որոնք արդյունք են մտածում, պայմանավորված է զգացմունքները և ցանկությունները մարդու այս դիրքերում էական են:

Գործողի այս պայմանները հանգեցնում են այլ ցիկլերի, որոնք անկախ են այդ տասներկու ցիկլից: Այս ցիկլերը կարող են տևել ավելի կամ պակաս, քան տասներկու կյանք: Այդպիսի ցիկլերի թվում են սեռի, մտածողության մեջ համառության կամ անտարբերության , մտավոր նվաճումների կամ դրանց կորստի, ինչպես նաև ուրիշների հետ կապերի և հարաբերությունների ցիկլերը:

Սեռի փոփոխություն կարող է տեղի ունենալ մտածում և զգացմունք, Եթե կատարող-մարմնում գոյություն ունի որպես կին, բայց խիստ մտածում է գծի վրա ցանկություն նրա հաջորդ մարմնավորումը, ամենայն հավանականությամբ, կլինի արական մարմնում, կամ եթե ցանկություն որ կատարող դրական է մտածում գծի վրա զգացմունք, նրա հաջորդ մարմինը հավանաբար կլինի իգական, բայց դա կարգը չէ։ Մի սեռից մյուսի փոփոխությունը մի քանի, սովորաբար վեց, կյանքի արդյունք է մտածում; դա պայմանավորված չէ մտածում մեկում կյանք միայնակ: Զգացմունք-Վ-ցանկություն ինչպես կատարող, վեց շարքերում, կրկին գոյություն ունեն հերթափոխով։ Գոյություն ունեն վեց վերականգնվող մասեր զգացմունք և վեց վերստին գոյություն ունեցող մասեր ցանկություն -ի դիմահարդարման մեջ կատարող որ Երեքը ինքնուրույն. Պատշաճ հաջորդականությամբ՝ վեց ցանկություն մասերը պետք է նորից գոյություն ունենան տղամարդկանց մարմնում, իսկ վեց մասերը զգացմունք պետք է նորից գոյություն ունենա կանանց մարմնում: վեց մասերից յուրաքանչյուրի հաջորդական գոյությունը զգացմունք և յուրաքանչյուրի վեց մասերից ցանկություն կազմում է տասներկու գոյության ցիկլը կատարող— և վերագոյությունների։

Մեկ այլ ցիկլ, որի ընթացքում մարդկային էակներ մի կատարող բարձրացումն ու անկումը նույնպես կախված է մտածում, հետևաբար մտավոր վերաբերմունքներով և բնավորությունը որ մտավոր մթնոլորտ. Այս ցիկլը կարող է ամբողջական լինել մեկում կյանք կամ այն ​​կարող է ընդգրկել մի քանի կյանք: Երբ առաջ գնալու մղում կա մտածում, մարդն այնքան ուժեղ չէ, որ պահպանի ջանքերն ու առաջխաղացումը։ Այնուհետև նկատվում է անտարբերության ռեակցիա մտածում, առաջացած մի քաշքշուկով ցանկություն այլ ուղղություններով։ Կա ետ քաշքշում, թուլացում, զիջում։ Մյուսի միտումը ցանկությունները վերելքի դեմ քաշվելը բերում է հետընթաց մտածում և դրա հետևանքով շեղումները՝ մակերեսային կյանք.

Կյանքի շարքում ինտելեկտուալ նվաճումների աճն ու անկումը նույնպես պայմանավորված է ցիկլերով մտածում. Ինտելեկտուալ նվաճումներ, որոնք զուտ զգայական գիտելիք են՝ առնչվող բնական գիտություններին, ինչպես նաև նյութական փիլիսոփայությանը, օրենքբժշկությունը և աստվածաբանությունը չեն բերվում: Այն, ինչ ձեռք է բերվում չորս զգայարաններով, կորչում է մահվան, քանի որ վրա կատարված ֆիզիկական գրառումը շնչառական ձեւ, ավերված է։ Այնտեղ կարող են բերվել այն, ինչի մասին է մտածում քաղված և յուրացված այս ձեռքբերումներից: Ոչինչ չի յուրացնում աննշան ծանոթությունից կամ մակերեսային գործարքից։ Այ քեզ կատարող գիտություններով ձեռք բերված մտերմիկ և մանրակրկիտ զբաղմունքով կբերվի որպես միտում՝ դրանք վերաբերելու նոր կյանք և որպես պատրաստ ըմբռնում նրանցից. Նոր ձեւ արտահայտությունը պետք է սովորել, ինչպես նախկինում էր ձեւ. Եթե ​​պետք է լինի ա կատարող հիշողություն այն ամենի միջով, ինչի միջով մեկը անցել է անցյալում, դա կլինի որպես բռնկում ըմբռնում, ինսուլտի դեվ.

Մարդկանց միջև շփումը տեղի է ունենում մտածում նմանատիպ կամ հակառակ գծերի վրա: Այն հարաբերություն սկսվում է պատահաբար, ավելի է մոտենում և հետո չափավորվում, թուլանում և վերջապես անհետանում: Եթե ​​նրանց զգացմունքները և ցանկությունները և դրա հետևանքը մտածում որոշ առումներով նման են, մարդիկ միավորվում են և դառնում ընկերներ, ընկերներ կամ սիրեկաններ, և նրանք կարող են լինել ամուսնական և ընտանեկան կապերով: Մարդիկ կարող են նաև սերտորեն կապված լինել հակակրանքի հետ: Այն, որ նախկին ընկերները կամ թշնամիները ամուսինն ու կինն են, ծնողն ու զավակը, եղբայրն ու քույրը և այսպես, այն իրավիճակներում, երբ նրանք անընդհատ հանդիպում են, նրանց տալիս է Առիթ դեպի աշխատանք միասին ընկերական և բարյացակամ գծերով կամ դեպի աշխատանք հանել կամ խորացնել հին խնդիրները: Մարդիկ այնքան միասին են պահվում ա կյանք կամ մի քանի կյանք իրենց զգացումով ու ցանկությամբ և հետևանքով մտածում. Մինչդեռ երկու կամ ավելիի համար անհնարին չէ կատարողներ սերտ կապի մեջ մնալ իրենց կատարողի զարգացման ողջ ժամանակահատվածում, սա ամենաանսովորն է: Ընդհանրապես մարդկային էակներ մեկ կամ մի քանի անգամ հավաքվել, շփվել և բաժանվել:

Ցիկլերը պայմանավորված են մտածում տարբերվում են միջինում տասներկու վերագոյացման ցիկլերից, որոնք վերցնում են մարդկային էակներ մի կատարող մասնաբաժինը աշխարհիկ կայանների և պայմանների միջով: Մարդը ստեղծում է իր ցիկլերը մտածում իր ընտրությամբ իր միջից զգացմունքները և ցանկությունները. Ցանկություն սկսվում մտածում և այն պահում է այնքան ժամանակ, մինչև ցանկությունը մաշվի կամ մինչև մարդը դիմի մեկ այլ ցանկության: Գոյությունների տասներկու ալիքներով ցիկլը ընդհանուր ցիկլ է. այն նախատեսված է մարդուն այնպիսի դիրքերում դնելու համար, որտեղ նա կարող է ունենալ տարբեր դիրքեր փորձը որից սովորել.

Իրերը հայտնվում են ժամանակ ցիկլեր, քանի որ դրանք մշտական ​​չեն: Մշտականությունն այն ֆոնն է, որից ֆիզիկապես նորից հայտնվում է այն ամենը, ինչ ժամանակավոր է: Այս երևույթները կրկնվում են ցիկլային, քանի որ դրանք մշտական ​​ինչ-որ բան են ներկայացնում: Ցիկլերը քայլեր են դեպի մշտական ​​վիճակ և շարունակվում են մինչև դրան հասնելը: Մարդը այն միջնամասն է, որի վրա դրվում է ցիկլային տեսքը բնության միավորներ եւ այդ կատարող տեղի է ունենում զուգակցված, մինչև կատարյալի համար հաստատվի մշտականություն ձեւ որ շնչառական ձեւ. The ձեւ որ շնչառական ձեւ պետք է լինի մշտական, անմահ և կատարյալ, որպեսզի ֆիզիկական մարմինը չծերանա և չմեռնի: Այս մշտական ​​ֆիզիկական մարմնի միջոցով ձեւեր, մարմինները, որոնք մշտական ​​են, նույնպես պետք է մշակվեն երեք մասերի համար Երեքը ինքնուրույն. Մինչդեռ, կատարող պետք է շարունակեն ապրել ժամանակավոր մարմիններում և յուրաքանչյուրում կյանք անցնել տարբեր ցիկլերի միջով; ցիկլերի հետ կապված փոփոխություններն ուղեկցվում են հրապուր և պատրանք. The հրապուր նրանք հայտնաբերում են, բայց դեպի պատրանքներ նրանք մնում են ենթակա:

Իրենց ինքնասիրության պատճառով մարդկային էակներ հաճախ առաջնորդվում են սկզբնատառով հրապուր. Եթե ​​նրանք կարողանան տեսնել իրերը այնպես, ինչպես կան, նրանք կտեսնեին առարկաների դատարկությունը կյանք. Նրանց չեն հետաքրքրի այն իրավիճակները, որոնք կարող են իրենցից պահանջել դա անել պարտականությունները. Նրանք կխուսափեին նման իրավիճակներում հայտնվելուց և կզրկվեին փորձը որից նրանք կարող էին սովորել և իրենց համար անգործունակ կլինեին ուսուցման և նրանց հետ հանդիպման համար ճակատագիր. A հրապուր հետևաբար ծառայում է մարդկանց տանելու այնպիսի իրավիճակների, որտեղ պարտականությունները կբացահայտվի նրանց կամ կպարտադրվի նրանց վրա, քանի որ այն օգտագործվում է նրանց գայթակղելու այնպիսի իրավիճակներում, որտեղ ճակատագիր կարող է հասնել նրանց:

Գլամուռներ պետություն է կատարող-մարմնի մեջ գործած պատրանքներ որոնք արտադրում են չորս զգայարանները: Գլամուռներ հետագայում պատրաստվում է մտածում ի պատասխան ճնշման զգացմունք և ցանկություն. Զգայարանները հաղորդում են ֆիզիկական աշխարհը զգացմունք-Վ-ցանկություն. The կատարող մասը, իրեն նույնացնելով չորս զգայարանների հետ, կոչ է անում մարմնի միտքը դրա համար ցանկալի բան ստանալու համար:

Գեղեցկության մեջ երևացող իրերի և հմայքի մեջ երևացող իրերի միջև տարբերությունը սպասումի, զարդարանքի, չափազանցության, զարմանքի կամ սարսափի արդյունքն է, որը տարբերվում է ֆիզիկական փաստերից , ինչպես դրանք կան։ Այն ֆերմայից դրախտ է դարձնում, ամուսնությունից՝ դրախտ , զինվորական ծառայությունից՝ սիրավեպ, աշխատանքից՝ առատություն։ Նրանք իդեալականացնում են սովորական մարդկանց և իրերը։ Երբ մարդիկ ընկնում են սկզբնական հմայքի թակարդը , այն անհետանում է, և նրանք բախվում են մերկ փաստերի , հողից ապրուստ վաստակելու դժվարությունների, ամուսնության փորձությունների, զինվորի կյանքի դժվարությունների , ստրկության աղքատության և տառապանքի, ինչպես նաև իրենց ընկերների հիասթափության հետ։

Մարդն ինքն է հմայքը ստեղծում իր անտեղյակության , եսասիրության և տիրապետելու ու հաճույք ստանալու ցանկության հետ զուգակցված ։ Սակայն նրա մտածողը ստեղծում է իրավիճակներ, որոնց շուրջ նա հմայություն է ստեղծում, որը հետո նրան գայթակղում է դեպի մի ապագա, որտեղ իրերի իրականությունը շատ ավելի քիչ հաճելի կլինի, քան այն գրավիչ հեռանկարները, որոնք նա ինքն է հորինել իր համար իր անտեղյակության մեջ ։

Այսպիսով, մարդիկ մղվում են մասնակցելու հարաբերությունների, եթե ունեն ընտրության հնարավորություն, քանի որ հավատում են, որ դրանցից կստացվի ինչ-որ բան, որն ավելի հաճելի է կամ ավելի քիչ տհաճ հատկանիշներով, քան իրականում կլինի։ Նմանապես, նրանք երբեմն հեռու են պահվում գայթակղությունից և խնդիրներից՝ վախենալով սարսափելի հետևանքներից։ Սկզբնական հմայքի ստեղծմանը նպաստում են պարզամտությունն ու եսասիրությունը։ Հմայքը անհրաժեշտ չէ որպես խթան, երբ մարդը պատրաստ է ստանձնել իրավիճակի պարտականությունները և հանգիստ ընդունել իրերը այնպես, ինչպես դրանք գալիս են։

Այն իրերը, որոնք ստեղծում են կյանք գրավիչ կամ վանող, որոնք դրդապատճառներ են տալիս մտածում և նպատակ ունի հետևել մտքերը, որոնք պահում են կատարող դեպի կյանք երկրի վրա, են սենսացիաներ և այն առարկաները, որոնցից նրանք գալիս են: Սենսացիաներ սովը և սեքսը գերիշխում են: Սենսացիաներ են պատրանքներ -ի տեսակետից կատարող, բայց ոչ երկրի տեսակետից։ Մինչդեռ կատարող նրանց տակ է, նրանք չեն պատրանքներ, բայց ուժեղ իրողություններ են կյանք. Սենսացիաներ ա–ի վերագոյացման պատճառներից են կատարող. Քանի դեռ դրանք մնում են իրականություն կատարողԷ, կատարող չի կարող խուսափել վերագոյությունից: Երբ սենսացիաներ զգացվում են որպես elementals, և չի զգացվում որպես մաս զգացմունք, սկիզբ է դրվում, որով անհրաժեշտություն վերագոյության համար կմտնի ժամանակ վերջ:

Սենսացիաներ են elementals, բնության միավորներ; նրանք մաս չեն կազմում զգացմունք որ կատարող, Սակայն զգացմունք որ կատարող զգում է դրանք: Ամեն սենսացիա of թեթեւ, ստվերի, գույնի և ձեւ, հնչյունների, համերի սնունդ և ըմպելիքը, հոտերի և բոլոր հպումների, տարերային կամ հոսանք է բնության միավորներ, elementals. Սրանք elementals դուրս գալով մարմնին: Այն սենսացիաներ սովի համար սնունդ և խմիչքի, ներառյալ ալկոհոլային խմիչքների, թմրամիջոցների և սեռական շփման համար նախատեսված են elementals հենց մարմնի ներսում: Երբ մեկն ուտում է ելակ, ցանկություն որովհետև ելակը տարրական չէ, ոչ ուտելը, ոչ էլ ելակը, այլ այն, ինչը սկսում է ցանկություն ելակի համի զգացողության և ելակի համի զգացողության համար են elementals. Երբ մեկը գինի է խմում, սենսացիաներ համի և թունավորման են elementals ինչպես նաև փափագներն են բջիջներ մարմնի, որը սկսել է ցանկություն խմելու համար. Սեռական միության ժամանակ սենսացիաներ սեռական շփման են elementals և նաև տեսարանները, ձայներն ու հոտերը, որոնք սեքսի պատճառ են դարձել ցանկություն, և նաև սեռական հակումները բջիջներ մարմնի, որը խթանել է ցանկություն. Սենսացիաներ փափագի և սենսացիաներ բավարարվածության, սենսացիաներ ֆիզիկական տառապանքը և ֆիզիկական հաճույքը բոլորն են elementals.

  սենսացիաներ չեն զգացմունք եւ ոչ ցանկություն, ոչ էլ կան զգացմունք or ցանկություն սենսացիաներ. The կատարող չի կարող սոված լինել; զգացմունք չի կարող սոված լինել. Սովը հոսք է elementals, Որը զգացմունք զգում է որպես սենսացիաներ. The elementals դառնալ սենսացիաներ երբ հասնում են զգացմունք or ցանկություն. Կարծես լուցկին հպումով կրակի վերածված լինի։ Մարդու հպում զգացմունք փոխակերպում և կենսունակություն է հաղորդում elementals, որոնք պարզապես բնություն ուժերը: Elementals դառնալ սենսացիաներ միայն հետ շփման ժամանակ զգացմունք-Վ-ցանկություն. Այս ուժերը ակտիվ կողմն են միավորներն չորսից տարրեր եւ սենսացիաներ միայն այնքան ժամանակ, քանի դեռ նրանք կապի մեջ են մնում զգացմունք եւ ցանկություն. Պասիվ կողմն այն է, որում դրսևորվում է ուժը: Երկու կողմերն անբաժանելի են և անբաժան։ Կապի դադարից հետո նրանք նորից հասարակ են elementals, բնություն ուժեր; բայց նրանք տպավորված են այն բանով, ինչի հետ շփվել են, և նրանք կգրավեն կրկնելու նույն զգացումը:

Որոշ elementals որոնք դառնում են սենսացիաներ կապված են մարմնում, որոշները մարմնից դուրս են: Նրանք, որոնք գտնվում են մարմնում, դրանք են բջիջ միավորներն և ցանկանում են մատակարարվել իրենց փափագով: Նրանք կարող են հասնել զգացմունք ցանկացած դեպքում ժամանակ. Դրսում գտնվողները փնտրում են զգացմունք քանի որ նրանք չունեն զգացմունք և չի կարող շփվել զգացմունք բացառությամբ հետ շփման elementals մարմնում, որը նրանք արթնացնում են. Այն եղանակը, որով զգացմունք ազդվում է առկայությունից elementals նյարդերի մեջ դա է զգացմունք զգում է elementals as սենսացիաներ այն բանից հետո, երբ նա ինքն իրեն այդպիսին դարձրեց. եւ elementals դառնալ սենսացիաներ հենց որ զգացմունք զգում է դրանք: Նրանք այնուհետև զգացվում են որպես սենսացիաներ, որոնց հետ նրանք դառնում են շփվելով զգացմունք. Զգացմունք այսպիսով տարերայինը վերածում է սենսացիայի:

Մինչդեռ դա ա սենսացիա an տարրական մասնակցում է զգացմունք որը աշխուժացրել է այն պարզապես բնություն ուժի մեջ ա սենսացիա. Ինքնին տարրական չի զգում, նույնիսկ այն ժամանակ, երբ այն վերածվում է ա սենսացիա, այն ձևով, որով մարդիկ զգում են կամ նույնիսկ ինչպես կենդանին է զգում։ Այն երբեք չի տառապում, երբեք չի վայելում, այն հուզում է: Այն փնտրում է ցավ հավասարապես, ինչպես հաճույք, և դա ոչ որպես այդպիսին է զգում, այլ միայն որպես հուզմունք, և դա միայն այնքան ժամանակ, քանի դեռ շփվում է զգացմունք և քանի դեռ զգացմունք դա զգում է որպես ա սենսացիա.

Տեսած, լսված, համտեսված, հոտառված կամ շփվող առարկան չի զգացվում այնպես, ինչպես կա, կամ որպես ա սենսացիա, կամ որպես ա զգացմունք: դա է պատրանք. The պատրանք իրականում դա է տարրական որը ժամանակավորապես վերածվում է ա սենսացիա. Ամբողջ աշխարհը, և ամեն առարկա և ամեն ինչ սենսացիա դրա մեջ են պատրանքներ; դրանք չեն դիտվում որպես այդպիսին և չեն կարող դիտվել որպես այդպիսին մարմնավորվածների կողմից կատարող քանի դեռ այն չի տարբերում իրեն որպես զգացմունքԷ, սենսացիա որպես տարրական, և առարկան, ինչպես կազմված է elementals. Երբ է կատարող կարող է տարբերակել սենսացիաներ և ինքն իրեն, զգացմունք-Վ-ցանկություն կարող է մնալ անփոփոխ elementals, Իսկ պատրանքներ արտադրված առարկաներով և սենսացիաներ կդառնա թափանցիկ, իսկ իրողություններն արտադրող իրողությունները պատրանքներ կարելի է ընկալել. Բոլոր տեսարանները, ձայները, համերը, հոտերը և շփումները, ինչպես նաև սովի ու սեռական հակումները կկորցնեն իրենց հմայքը, ուժն ու սարսափը: կատարող որը կարող է տարբերել իր և elementals.

բնություն փնտրում է կատարող մի քանիսի համար նպատակները. Այն փորձում է ստանալ Լույս որ Խելք , որի կատարող ունի օգտագործման և ստանալու համար կատարող մեջ բնություն, որպեսզի ասոցիացիա ունենանք հետ զգացմունք-Վ-ցանկություն, Եւ մտածում որից ստանում է ձեւեր. բնություն փնտրում է այս ասոցիացիան, որպեսզի պահպանի այն միավորներն շրջանառության մեջ։ Դա անում է՝ ունենալով կատարող փոխակերպել elementals մեջ սենսացիաներ և հետո նույնանալով նրանց հետ, մինչ նրանք կան սենսացիաներ. Մարդ արարածներ իրենք իրենց թույլ չեն տա այդպես օգտագործել, եթե լինեին գիտակից իրական վիճակի մասին փաստերը եւ այդ պատրանք որի տակ նրանք ապրում են։ Այսպիսով, պատրանք թույլատրվում է շարունակել մինչև ս կատարող բավականաչափ զարգացած է՝ իրագործելու համար պարտականությունները դեպի բնություն և բարձրացրեք այն, առանց որևէ մեկի տակ գտնվելու պատրանք.

Պատրանքը ստեղծվում է գործողին թույլ տալով զգալ, որ չորս զգայարանները իր մի մասն են, և որ մյուս տարրերը, որոնք կամ մտնում են մարմին դրանց միջոցով, կամ արդեն մարմնում են, նույնպես իր մի մասն են, երբ դրանք զգում է որպես սենսացիաներ :

Բոլոր տեսարժան վայրերը, ձայները, համերը, հոտերը և շփումները հոսքեր են elementals դրսից եկող բնություն դեպի այդ հատվածը բնություն դա մարմինն է: Նրանք գալիս են գլխի զգայական օրգանների յոթ բացվածքներով և մյուս հինգ բացվածքներով, իսկ շփման դեպքում՝ նաև մաշկի միջով։ Նրանք շարժվում են ակամա համակարգի նյարդերի երկայնքով, որոնք լարերի նման միացնում են դրանք, միջով շնչառական ձեւ, մարմնի ցանկացած մասի հետ, որտեղ նրանք խթանում են բջիջներ. Միջոցով շնչառական ձեւ նրանք հասնում են կատարող, որը գտնվում է երիկամներում և մակերիկամներում և կամավոր նյարդային համակարգում։ Երբ նրանք այդքան հասնեն կատարող նրանք, ինչպես նաև elementals որ բջիջներ մարմնում, որի վրա նրանք ազդում են, դառնում են սենսացիաներ. Բոլորը վերափոխված են elementals մեջ սենսացիաներ նրանց հետ կապի միջոցով զգացմունք միջոցով շնչառական ձեւ. The կատարող-մարմնի մեջ, ինչպես որ մարդ արարած, այնուհետև իրեն նույնացնում է զգայարանների հետ և որպես սենսացիաներ և ասում է. «Տեսնում եմ», «Լսում եմ», «Համում եմ», «Հոտում եմ», «Շոշափում եմ», «Քաղցած եմ»՝ այդ սենսացիան ընդունելով որպես իր մաս:

Երբ մարդը քաղցած է և սնունդ է ստանում, մտնող տարրերի հոսքը , որը քաղցն է, չի բավարարվում սնունդով . տարրերը չեն ուտում: Որքան ուժեղ է քաղցը, այնքան ուժեղ է նրանց հուզմունքը: Երբ սնունդ է ուտվում, նրանք կրկին հուզվում են: Ստամոքսը լիքնելուց հետո նրանք ոչ մի ճանապարհ չեն գտնում նյարդերին հասնելու, քանի որ նյարդերը բաց չեն նրանց համար և չեն ընդունի դրանք: Եթե նրանք կարողանան չափից շատ ուտել, նրանք կրկին հուզվում են հետագա անհարմարությունից:

Անկախ նրանից, թե մարդն իրեն քիչ թե շատ լարված է զգում սենսացիաներ կախված է նրա օրգանների և նյարդերի հոսքը զվարճացնելու կարողությունից elementals, և հոսքի ծավալի վրա։ Այն սենսացիաներ of հաճույք բթանում են, երբ դրանք ընդունող նյարդերն ու օրգանները որպես elementals սպառված են. Սենսացիաներ of ցավ հանգեցնում է ուշագնացության, եթե ներս մտնող տարերային հոսքի ծավալը ավելի մեծ է, քան օրգանների և նյարդերի կարողությունը՝ այն զվարճացնելու համար: Այնուհետև՝ astral- օդային-հեղուկ մարմինները դառնում են անգործուն և դուրս են մղվում նյարդերից ճնշող հոսքի միջոցով և այլևս չեն միջին -ի հետ կապի շնչառական ձեւ. Այսպիսով կատարող անջատված է իր կապից ակամա նյարդային համակարգի հետ։ Այս կերպ elementals կարող է օգնել կամ խանգարել դառնալու սենսացիաներ. Դրանք նույնպես կարելի է կանխարգելել։

Սա կարող է արվել մարմնում գործող անձին զգայարաններից հիասթափեցնելու և հուսահատեցնելու գործընթացով : Հնարավոր է, որ գործողը գիտակցի իրեն՝ որպես այն մարմնից տարբեր, որտեղ ապրում է, և մարմինը կազմող տարրերից : Երբ գործողը գտնում է իրեն, նա կարիք չունի զգալու քաղց կամ սեքսի ցանկություն, կամ տեսարանների ու ձայների, համերի ու հոտերի և շփումների հաճույք: Կամ այն ​​կարող է զգալ այս բաները, բայց տարբերակում է իրեն զգացողություններից : Այդ դեպքում քաղցը տարբերվում է այն քաղցից, որը մարդ զգում է քաղցած լինելու պատրանքի տակ: Դա նման է այն բանին, երբ մարդ զգում է իր շան համար, որը քաղցած է: Երբ մարդ զգում է, որ իր շունը քաղցած է, նա չի գտնվում այն ​​պատրանքի տակ, որ ինքն էլ քաղցած է:

  կյանք of մարդկային էակներ կազմված է պատրանքներ. Նրանք հաճախ բացահայտում են ընթացքում ա կյանք որ պատրանքներ որոնք իրենք իրենց համար ստեղծել են՝ անհետանալով հրապուր որի տակ մտել են ա հարաբերություն. Նրանք չեն բացահայտում պատրանքներ դրանց սենսացիաներ, և որ դրանք պարզապես բավարարում են elementals քանի դեռ նրանք հավատում են, որ վայելում են կամ տառապում: Այս պատրանքից մարդկային էակներ չգիտեն ինչպես ազատվել իրենց: Նրանք նույնպես չեն կարող ազատվել այն մտքից, որ ֆիզիկական առարկաները այնպիսին են, ինչպիսին են զգում, ինչը նույնպես պատրանք է: Չորս զգայարանները բերում են նյութի ամեն ինչ բնություն. Բայց դա նշանակում է միայն, որ նրանք բերում են այնպիսի տպավորություններ առարկաների մասին, ինչպիսին դրանք թվում են մարդուն: Օբյեկտները իրականություն են միայն որպես արտաքին տեսք: Մատերիա դիտվում է որպես արտաքին տեսք, ոչ թե որպես բան է. Արտաքին տեսքը ամենաարտաքին կողմն է, մակերեսային կողմը և թաքցնում է մյուս մասերն ու կողմերը:

Այն, ինչ ծխողին թվում է շագանակագույն, բուրավետ, ծխախոտի տերևներից պատրաստված սիգարն է, ինչպես հաղորդում է միայն աչքը, քիթը, լեզուն և հպումը, որոնք տպավորություն են ստանում մակերեսներից, այսինքն. բան զանգվածված է ֆիզիկական հարթության վրա պինդ վիճակում: Այս սիգարը գտնվում է մյուս երեք նահանգներում բան ֆիզիկական հարթության վրա, եթե դրանք ընկալվում են առանձին-առանձին, ի տարբերություն տեսածի, համի, հոտի և հպման՝ որպես վառվող սիգարի։ -ի պինդ վիճակում ձեւ Ֆիզիկական աշխարհի հարթությունում սիգարն այլ տեսք ունի, թեև դրա ուրվագիծը ձեւ մոտավորապես նույնն է. Այն ավելի նուրբ է թվում, ավելի գունեղ, նրա բուրմունքն ավելի ընդգծված է, նրա համն ավելի ինտենսիվ է, իսկ եթե այրում է ծխողին, ապա այրվածքն ավելի մնայուն է, և դրա հետքը մնում է: Մյուս երեք նահանգներում բան մասին ձեւ հարթությունում, կան հետագա տարբերություններ: Վրա կյանք և թեթեւ ֆիզիկական աշխարհի հարթություններ, սիգարը որպես այդպիսին գոյություն չունի. միայն ծրագիր կա. Մեջ ձեւ աշխարհը, ֆիզիկական հարթության վրա, կա մերկ ձեւ or wraith of the cigar, in the կյանք աշխարհ նույնիսկ դա չկա, բայց կա ա սիմվոլ կամ որոշակի արժեք ծխողի ձեռքում վառվող սիգարի փոխարեն։

Ֆիզիկական հարթության վրա բոլոր պինդ մարմինները այդպիսին են միայն այնքան ժամանակ, քանի դեռ ընկալվում են մարդու մարմնի զգայարաններով։ Նյութի այլ վիճակներում դրանք այլևս այն չեն, ինչ թվում են պինդ վիճակում։ Արտաքին տեսքը կորչում է մյուս վիճակներում։ Այն այլևս միակ իրականությունը չէ , չնայած կարող է իրականություն ունենալ որպես արտաքին տեսք , արտաքին տեսքի իրականություն ։

Քանի որ մտածում ավելի իրական է, քան արտաքին տեսքը բան ինչպես ներսում գտնվող առարկաները կյանք, դա կարող է ցույց տալ դրանց հարաբերական անիրականությունը։ Դա կարող է զրկել ցավ իր ցավից, հիվանդություն նրա ավերածության և թառամելու տարիքի մասին: Մտածմունք կարող է գոյության առարկաներ կանչել, ինչպիսիք են փողը և ունեցվածքը, և դա կարող է ստեղծել այնպիսի հանգամանքներ, ինչպիսիք են զբաղվածությունը և հաջողություն. Այդպիսին է ուժը մտածում. Շատ մարդիկ օգտագործում են այն: Նրանք իրենց ստիպում են մտածել, որ իրենց ցավ, հիվանդություն, տարիքը, դիսկոմֆորտն ու աղքատությունը չկան, իրականություն չեն, այլ կան պատրանքներ. Նրանք են պատրանքներ, բայց մարդիկ չեն ցանկանում ազատվել դրանցից, քանի որ այդպես են պատրանքներ, բայց քանի որ դրանք տհաճ են. և նրանք ուզում են իրենց տեղը դնել ուրիշներին պատրանքներ, ոչ թե իրականություններ, որոնք ավելի հաճելի են։ Երբեմն նրանց հաջողվում է քշել պատրանքներ հեռանալ և նրանց փոխարեն ուրիշներին դնել, քանի որ իշխանությունը մտածում կարող է հաղթահարել պատրանքի ուժը, մտածում ավելի իրական լինելը.

Նման գործելակերպի արդյունքը ինքնախաբեությունն է և ոչ միայն տարբերելու անկարողությունը պատրանքներ իրականությունից, բայց ընդհանուր առմամբ ճշմարիտը կեղծից: Թեև այդպիսի մարդիկ կարող են ազնիվ լինել, նրանք իրենց կուրացնում են դրա համար փաստերը շնորհիվ վնաս և նախապատվությունը. Նրանք օգտագործում են ուժը կարծել այնքան, որքան կողոպտիչը պողպատ է օգտագործում: Կան այնպիսի բաներ, ինչպիսիք են ցավ, հիվանդություն, տարիք, անհարմարություն և աղքատություն; դրանք շատ իրական են նրանց համար, ով զգում է դրանք: Նույնիսկ այն ժամանակ, երբ նրանք հայտնի են պատրանքներ դրանք իրական են, ինչպես պատրանքներ. Նրանց տեսնել այնպիսին, ինչպիսին կան և տեսնել, թե ինչպիսին են նրանք, օրինական է: Ստիպել իրեն կարծել, որ նրանք այն չեն, ինչ և որտեղ են, ճիշտ չէ և սխալ.

Մարդը շրջապատված է, շրջապատված, ջրի տակ ընկած պատրանքներ. Դրսի բոլոր բաներն են պատրանքներ. Այդպես էլ նրա ախորժակները, ցավերը և հաճույքներ, հակակրանք և ատելություն: Նրանք են elementals. Իր սեփական զգացմունքները և ցանկությունները, մի կողմ սրանք պատրանքներ, նա չգիտի։ Նա չի տեսնում այն ​​մարդկանց, ում կարծում է, որ տեսնում է. նա տեսնում է միայն մտքերը որը նա ստեղծում է դրանցից: Ուրեմն եթէ հազարը մարդ մը տեսնէ, երկուքը նոյնպէս չեն տեսներ զինք, որովհետեւ հազարէն երկուքը մտքերը նման կլիներ:

Յուրաքանչյուրը ստեղծում է ա կարծել ինքն իրեն, ինչպես որ նա տեսնում է իրեն, բայց ոչ ոք չի տեսնում նրան կամ չի մտածում նրա մասին, ինչպես նա է տեսնում և իրեն համարում է: Այն կարծել ինքն իրեն, որը նա ստեղծել է պատրանք, որովհետև ինքն իրեն այդպիսին չի ճանաչում իրականություն որը նա է։ Նա իրեն համարում է որպես ինքնությունը, որպես «ես», մինչդեռ նա պարզապես իր այն մասն է, որը զգում է իր ներկայությունը ինքնությունը կամ «ես»: Նա գտնվում է տակ պատրանք որ նա անում է մտածում և պատճառաբանելով, մինչդեռ դրանք կատարվում են երեքից մեկի կողմից միտքը որոնցից նա կարող է օգտվել, բայց որից ինքը չէ գիտակից.

Մարդը հավատում է, որ կա գիտակից of ժամանակ և անցման մասին ժամանակ. Սա է պատրանք. ժամանակ ոլորտում իրադարձությունների անցումն է հավերժ; հատվածը նշվում է որպես անցյալ, ներկա և գալիք: Բայց հավերժ անփոփոխ է, ինչպես կապված է ժամանակեւ ներս հավերժ անցյալը, ներկան և ապագան Հիմա են, առանց անցյալի և առանց ապագայի: Հավերժությունն ունի բազմաթիվ տեսակներ ժամանակ; Դրանց թվում է երկնային ժամացույցի ցուցված բազմազանությունը՝ արևն ու լուսինը որպես սլաքներ, իսկ մոլորակները՝ իր գործերում: Յուրաքանչյուր գործողություն, առարկա և իրադարձություն, որը գոյություն ունի ֆիզիկական ժամանակ առկա է նաև հավերժ, բայց այն գոյություն չունի այնտեղ նույն ձևով կամ հաջորդականությամբ: Մեջ հավերժ դա ակտ, առարկա կամ իրադարձություն չէ՝ սկիզբ, միջին և վերջ ունեցող, այլ մեկն է, պատճառն ու արդյունքը մեկն են։

ժամանակ երբևէ խժռում է իրեն: Այն սպառում է իրեն և նորովի առաջանում ինքն իրենից։ Սկիզբը, ծագումը, առաջին պատճառը և վերջը միայն ցուցիչներ են հոսքի վրա ժամանակ. Մեջ իրականություն, վերջը նույնքան սկիզբ է, որքան սկիզբը՝ վերջ, բայց մարդկանց համար դրանք հակադիր են։ Մարդ արարածներ չի կարող իմանալ բնություն of ժամանակ քանի դեռ նրանց մարմինները մաս են կազմում ժամանակ և այն միջոցներն են, որոնցով նրանք չափում են ժամանակ, և քանի դեռ զգացմունք-Վ-ցանկություն հերթով տիրում են միմյանց: Որովհետև մինչև այդ չի լինի կատարող ազատվել ից պատրանք of ժամանակ.

Այս զանգվածում պատրանքներ մարդը գոյություն ունի որպես համակցություն, որը կազմված է ա ժամանակ. Նա է գիտակից որպես սուբյեկտ, բայց դա պատրանք է: Լինել գիտակից քանի որ ամեն ինչ պատրանք է, թեև ա իրականություն համեմատաբար։ Լինել գիտակից է իրականություն բացարձակապես, բայց լինել գիտակից քանի որ ցանկացած էակ միայն համեմատաբար իրական է:

Երբ մարդն է գիտակից as ինքն է նշանակում, որ նա կա գիտակից as զգացմունք-Վ-ցանկություն. Ամենակարևորը պատրանքներ նրա գերագույն իրողություններն են՝ նրա առարկաները զգացմունքները և ցանկությունները. Տեսանելի աշխարհը, որտեղ նա ապրում է, այն տեսակն է, որից հետո նա պատկերացնում է իր աշխարհը մահվան. Նրա սեփական մարմինը նրա տեսակն է աստված և նրա մասին Սատանա. Այն բաները, որոնցից նա զզվում է և սարսափեցնում է նրան, իրենն է դժոխք, և այն, ինչ նա սիրում է, իր երկինք. Բայց իր սեփականը կատարող թվում է երևակայական, կասկածելի, անիրական, բացառությամբ այնքանով, որքանով դա կա զգացմունքները և ցանկությունները.

Սակայն այս անբարենպաստ պայմաններում մարդը կրթվում է։ Նա կրթվում է կատարող-հիշողություններ. Չնայած, որ նա չի հիշում իր անցյալի կյանքը, միայն մի մասն է կատարող գտնվում է նրա մարմնում, և որ ինքն իրեն որպես էակի ամենաբարձր պատկերացումն է պատրանք, կեղծ «ես»-ը, և չնայած այն բանին, որ աշխարհը, որտեղ նա գոյություն ունի, ան պատրանք և բոլոր առարկաները, որոնք նա տեսնում է, և այն մարդիկ, որոնց նա հանդիպում է, դրանք են պատրանքներ, նա կրթվում է։ Այն պատրանքներ կրթել նրան կատարող-հիշողություններ դրանցից որպես իրողություններ, քանի դեռ նա չի տեսնում դրանք պատրանքներ.

Հիմնական բանը կյանք իրը պահպանելն է, ետ պահանջելը և ազատելը Լույս և մտածել առանց ստեղծագործելու մտքերը, այսինքն՝ առանց կցորդի։ Նա պետք է պարզի, թե ինչ չէ։ Նա պետք է պարզի, թե ինչ է և ով է նա։ Նա պետք է վերակառուցի իր մարմինը՝ դառնալով անմահ: Նա չի կարող կորցնել: Նա երբեք չի մոռացվում, երբեք չի լքվում, երբեք առանց խնամքի և պաշտպանության, որը նա իրեն թույլ կտա ստանալ: Նա կարող է զգալ և մտածել իր մասին բոլոր անհարմարությունների և անախորժությունների միջով որպես պաշտպանված և դատված իր ադմինիստրատորի կողմից: մտածող, հայտնի է իր գիտակ, առաջնորդվելով Լույս որ Խելք, և սիրված, հոգատար և աջակցված Գերագույնի կողմից Աշխարհների եռամիասնություն տակ Լույս of Գերագույն հետախուզություն.

Հեղինակային իրավունք 1974 է The Word Foundation, Inc.