ՀԱՋՈՂՎԱԾ ԵՎ ԴՈՒՔ

Հարոլդ Վ. Պերվիվալ

ԳԼՈՒԽ XI

Մեծ ճանապարհը

Բաժին 7

Պատրաստվելով, որ մտնի Ճանապարհին: Ազնվություն եւ ճշմարտություն: Վերականգնող շունչ: Չորս փուլերը մտածում են:

Այս բաժինը գրված է նրանց համար, ովքեր կարծում են, որ կցանկանան գտնել և գտնվել «Wayանապարհին»: Այստեղ նախ սկզբունքները միայն համարվում են: Համակարգը մտածում գրքի վերջում ավելի ընդարձակ է. այն տանում է սկզբից մինչև վերջ «անապարհը»:

Այն ճանապարհը, որը մարդուն տանում է դեպի ինքնուրույնգիտակից անմահությունը չի կարող ճանապարհորդել բոլորի կողմից: Դա է ճակատագիր բոլորի համար, ի վերջո, բայց ոչ անմիջապես: Համեմատաբար քչերը դա կդիտարկեն նախքան այն հանրային թեմա ճանաչելը: Դա անհավատի համար չէ: Մեկ ով ողջամտորեն չի զգում. գոյություն ունի Wayանապարհը, որ կա Երեքը ինքնուրույն, և որ նա է կատարող այդպիսի մի մաս Երեքը ինքնուրույնչպետք է ստանձնի փորձը:

Փորձը մարմնում գտնվելն է, և մարդը ավելի մեծ Ինքն է, երբ onանապարհին է:

Onesանապարհին իրեն պատրաստվելը ներառում է որոշակի որոշում կայացնելու համար, և հեռու գնացող քայլ է: Ինչքան շուտ սկսվի աշխատանք, ավելի քիչ կյանքեր են պետք: Ընտրությունը կատարելուց հետո այն գործում է տասնմեկի համար կատարող մասերը մարմնում չեն: Որոշումը սեփական անձնական գործն է և պետք է համարել այդպիսին: Ոչ ոք նրան չպետք է խորհուրդ տա:

Մեկ չպետք է որոշի Wayանապարհը, քանի դեռ նա պատշաճ կերպով հաշվի չի առել ամուսնությունը հարաբերություն; դրան պարտականությունները և դրա հետևանքները: Մեկ ով ամուսնացած է, կարող է որոշել լինել «Wayանապարհին»: Այդ դեպքում հարաբերություն ժամանակին և բնականաբար կկարգավորվի փոխադարձաբար ժամանակ. Բայց չամուսնացածը պետք է հասկանա, որ չի կարող գնալ Wayանապարհին, եթե սեռական հարաբերությունների դադարեցում չլինի ցանկություն և գործել: The ցանկություն պետք է լինի մշտական ​​միության համար զգացմունք-Վ-ցանկություն, ոչ թե ֆիզիկական մարմինների սպազմոդիկ միության համար: Սեռական անձնատուր լինելը ծնունդների և մահերի շարունակությունն է: Մինչդեռ, Ուղին տանում է դեպի Ինքնաճանաչություն կատարյալ և հավիտենական ֆիզիկական մարմնում:

Դուք, the գիտակից կատարող-մարմնի կողմից, ովքեր որոշել են գտնել և գտնվել Wayանապարհին, կարող են դիմել ձեզ մտածող մաս ձեզ առաջնորդելու համար: Դուք կունենաք այն Զգացող Լույս ներսում ՝ ձեզ ցույց տալու համար այն ճանապարհը, որքանով դուք վստահում այն և օգտագործել այն: The Զգացող Լույս ներսում կա շմարտություն, դա քո ճշմարտության աստիճանն է: The Լույս ձեզ իրոք ցույց կտան իրերն այնպես, ինչպես կան: Դա է անում ճշմարտությունը:

Դուք պետք է սովորեք դա տարբերակել բոլոր մյուս լույսերից: Տարբերությունն այն է, որ զգայարանների լույսերը լույսի լույս են բնություն. Նրանք ձեզ տեղյակ են դարձնում օբյեկտների մասին բնություն դրսից, բայց դրանք չկան գիտակից այն առարկաներից, որոնք նրանք արտաքին տեսանելի են դարձնում: Ոչ էլ նրանք են գիտակից ներսից; լույսերը բնություն ոչինչ չգիտեմ; նրանք են գիտակից որպես իրենց գործառույթները միայն, ավելին: Մինչդեռ Զգացող Լույս ինքնաճանաչող; դա է գիտակից որ դա է Լույս դա գիտի, որ գիտի: The Լույս առաջնորդում և ցույց է տալիս բոլոր բաների իմացության ճանապարհը բնություն, և դեպի մարդու ավելի մեծ Ինքնին իմացություն: Առանց Զգացող թեթև մեկը չէր կարող լինել գիտակից կամ որպես ինքն իրեն:

Առանց Զգացող Լույս Դուք չեք կարող գտնել The Way. Ներ իրավունք մտածում Դուք օգտագործում եք Լույս; և երբ փնտրում ես The Way, the Լույս ցույց կտա ձեզ և կպահպանի ձեզ Wayանապարհին: Բայց դուք պետք է որակավորվեք երկու արվեստի մեջ `ճանապարհը գտնելու և ճանապարհորդելու համար:

Առաջինն այն է արվեստ տեսնելով իրերը այնպես, ինչպես որ կան: Կարող եք հարցնել. Ի՞նչ եմ ես տեսնում, եթե իրերը այդպիսին չեմ տեսնում: Դուք տեսնում եք իրերը, ինչպես երևում են, ինչպես երևում են, բայց ոչ այնպես, ինչպես իրականում կան:

Ձեռք բերելիս արվեստ, նախապատվությունը և վնասՄարդու երկու գանձ ժառանգները պետք է արվեն, որպեսզի կարողանաք գտնել և ճանապարհորդել Wayանապարհը: Նախապատվությունը և վնաս աճել է դեմաչքը, ինչպես կատարակտը, անում են ֆիզիկական աչքի վրա: Այսպիսով Զգացող Լույս մթնեցվում է և վերջապես խայտառակվում: Հետևաբար դրանք պետք է հեռացվեն և մոռացության մատնվեն: Դրանք կարող են հեռացվել առաքինություն.

Առաքինություն մեկի կամքի ուժն է գործնականում ազնվություն և ճշմարտություն.

Ազնվություն սկսվում է իրավունք կարծել և դրդում է ինքն իրեն, և արտահայտվում է ուրիշի հետ գործ ունենալիս մեկի գործողություններով: Ազնվություն սոսկ պասիվ չէ ՝ ուրիշներին պատկանողը չվերցնելը. այն նաև ակտիվ մերժում է ՝ համարելով սատանայական կամ ծուռ:

Ճշմարտություն է նպատակ և հայտարարելու պրակտիկա փաստերը ինչպես փաստերը առանց խաբելու մտադրություն են: Ճշմարտություն զուտ բացասական համաձայնություն կամ այդպիսի հայտարարության արտահայտություն չէ, վախենալով սխալ հայտարարությունից կամ սխալվելուց: Ինքն իրեն խաբելու խիստ մտադրություն է, և այնուհետև ուղղակիորեն արտահայտվելու մասին փաստերը, պարզ բառերով, որոնք թույլ չեն տալիս ընդդիմություն լինել:

Մեկ կարող է ունենալ ուժեղ կամք և ընդհանուր ծանոթություն ազնվություն և ճշմարտություն, և դեռ չունեն առաքինություն. Առաքինություն միանգամից չի լինում: Առաքինություն զարգացած է, բայց միայն պրակտիկայով ազնվություն և ճշմարտություն.

Առաքինությունորպես կամքի ուժ գործնականում ազնվություն և ճշմարտություն, զարգացնում է ուժեղ և անվախ բնավորությունը. Անխոհեմություն և կեղծիք այդ ժամանակ անծանոթ են և օտար են, անցանկալի առաքինություն. Ըստ առաքինություն մասշտաբները նախապատվությունը և վնաս քանդվում և հեռացվում են, և մեկը իրերը տեսնում է այնպես, ինչպես կան: Երբ կշեռքը նախապատվությունը և վնաս հանվում են դեմհայացքը `անթափանցելի Զգացող Լույս ցույց է տալիս և դարձնում մեկը գիտակից իրերի այնպես, ինչպես որ կան: Մեկ այնուհետև իսկապես որակավորված է սովորելու համար, թե ինչ չպետք է անել և ինչ անել:

Երկրորդ արվեստ է արվեստ իմանալով, թե ինչ անել և դա անել; և իմանալով, թե ինչ չանել, և չանել դա: Այժմ կարող եք խոսել ձեր հետ մտածող և խնդրեք առաջնորդվել: Դուք կարող եք մտավորորեն ասել ՝ Իմ Դատավոր և Գիտելիք—Բռնիր ինձ այն ամենը, ինչ ես մտածում և անում եմ:

Արդարություն քո մտածող կխոսեն ձեզ միջոցով խղճմտանք ձեր սրտում և ասեք, թե ինչ չպետք է անեք. և պատճառ քո մտածող կասեմ, թե ինչ անել: Պրակտիկան ՝ տեսնելու իրերը այնպես, ինչպես որ կան, և արվեստում իմանալը, թե ինչ անել և ինչը չպետք է անել, ձեր նախապատրաստությունն է լինելու ճանապարհի երեք հատվածները ճանապարհորդելու համար:

Երկու հիանալի արվեստի գործեր կատարելու համար. Սովորական ամենօրյա բաներ տեսնելը և իմանալը, թե ինչ անել և ինչ չանել: փորձը ձեզ կտա բոլորը Հնարավորություններ անհրաժեշտ պրակտիկայի համար: Ձեզ պետք չէ զարմացնել որևէ բանից, որը պատահում է, կամ որ որևէ բան, որը տեղի է ունենում, սովորականից դուրս չէ կամ ձեր սահմաններից այն կողմ է պարտականությունները. Բայց ինչ էլ որ լինի, կլինի ձեր մարզման և ձեր զարգացման համար բնավորությունը, լինի դա տարօրինակ, թե սովորական:

Պարտականությունները կարևոր են, միշտ; բայց դրանք ամենակարևորն են, երբ մեկը որոշում է կայանալ «անապարհին»: Ոչ պարտականությունները պետք է խանգարի մեկը որոշում կայացնել «The Way» - ի համար, քանի որ ոչ մի մարդ չի կարող ազատվել նրանցից մինչև իր բոլոր կատարումները պարտականությունները. Այն ամենը, ինչ պետք է անի, դա է. Անել այն, ինչը նա գիտի, որ ինքը է պարտք, և դա անել ինչպես հնարավոր է, այնպես էլ նա կարող է բարի կամքով, առանց ավելորդ սպասումի և առանց դրա վախ.

Անկախ նրանից, թե ինչ-որ մեկի դիրքն է կյանք լինել բարձրահասակ կամ խոնարհ չի բան. Անկախ նրանից, թե ամուսնացած են կամ միայնակ, ընտանիքի հետ, կամ առանց ընտանիքի, կամ առանց ծանրության, դա չի նշանակում բան այդքան շատ: Բայց ինչ է անում բան մեկն այն է, որ լավ է անում հավատ այն ամենը, ինչ նա համաձայնել է անել, կամ այդ հանգամանքները ցույց են տալիս, որ անհրաժեշտ են: Եթե ​​կապեր լինեն, դրանք չեն կոտրվի. դրանք, բնականաբար, կընկնեն: Պարտականությունները դա, սովորաբար, անհաղթահարելի թվացող կամք կլինի, այսպիսով, բնականաբար և պատշաճ ձևով կատարվելով այն հանգամանքների միջոցով, որոնք կստեղծվեն կանոնակարգելու գործընթացում: ժամանակ: նրանք ունեն a նպատակ ձեր մարզման մեջ: Համար ուսուցման և անում, ժամանակ կարևորը չէ բան. Կատարելու էությունը կատարման մեջ է, ոչ թե երկարության ժամանակ or թիվ կյանքը, որը կարող է պահանջվել: Դուք պետք է սովորեք մտածել և ապրել այնտեղ հավերժ, ոչ ներս ժամանակ.

Վերածնող շնչառության մի մեթոդ կա, որն օգնում է տեսնել իրերը այնպես, ինչպես որ կան, և իմանալով, թե ինչ անել և ինչ չանել: Այն վերահաստատում է իրավունք հարաբերություն շնչառության և ձեւ շունչիցձեւ; դա մարդու մարմնի վերակառուցման սկիզբ է ՝ ըստ դրանց ձեւ իր բնօրինակ կատարյալ մարմնից: Ավելին, այս մեթոդը մարմինը հետազոտելու և զննելու եղանակ է `շնչառության միջոցով, մարդու մարմնի առեղծվածը իմանալու համար:

The շունչ քանի որ շնչառությունը պետք է ունենա չորս տեսակի. ֆիզիկական շունչը, ձեւ շունչ, կյանք շունչ, և թեթեւ շունչ Դրանցից յուրաքանչյուրը բաժանվում է չորս դուստր շնչառության: Քանի որ առաջին տեսակի չորս դուստր ձեռնարկությունները կիրառվում և հայտնի են, նրանք պատրաստում և նախաձեռնում են մեկը մյուսի և նրա դուստր ձեռնարկությունների:

Ֆիզիկական չորս դուստր ձեռնարկությունները շունչ հետևյալն են. ամուր-ֆիզիկական, հեղուկ-ֆիզիկական, օդային-ֆիզիկական և պայծառ-ֆիզիկական շունչները. այլ կերպ ասած, ֆիզիկական կառուցվածքը, ձեւ ֆիզիկական, կյանք ֆիզիկական և թեթեւ ֆիզիկական

Այս առաջին չորս դուստր շնչառությունները կառուցում և վերականգնում են ֆիզիկական մարմնի կառուցվածքը: Նրանք պետք է պահպանեն հավասարակշռություն շինանյութի և թափոնների միջև բան որ այլ կերպ հնարավոր չէ հեռացնել: Դա արվում է ամուր-ֆիզիկական չորս ենթակայանների կանոնավոր ներհոսքի և արտահոսքի միջոցով բանայսինքն ամուր, հեղուկ, օդային և պայծառ միավորներն.

Շնչառությունը նախատեսված է ամուր մարմնի բոլոր մասերի և վիճակների և ենթակայանների ներթափանցման և մատակարարման համար միավորներն of բան սեփական պետության, այնպես որ բոլորը միավորներն մարմնում կարող են կատարել իրենց գործառույթները ինչպես հարկն է Դա կարելի է անել միայն վերականգնող շնչառության միջոցով: Ներկայումս մարդը շնչում է միայն համախառն ֆիզիկական շնչառության մի մասը: Սրանք բավարար չեն դրանց ճիշտ մարսողության և ձուլման համար սնունդ և ըմպելիք ՝ մարմնով վերցված: Հետևաբար վատառողջություն և մահվան կարող են լինել ոչ պատշաճ շնչառության հետևանքներ:

Հյուսվածքը կառուցված է, և հավասարակշռություն է պահպանվում շինանյութի և թափոնների վերացման միջև բան մարմնից ՝ շնչելու գործընթացով: Շնչառությունը նոր նյութի ՝ որպես կառուցվածքի վրա կառուցելու գործընթաց է ձեւ շունչիցձեւ; բ) թափոնների վերացում բան այդ կառույցից; գ) շենքի և վերացման միջև հավասարակշռության նյութափոխանակումը կամ պահպանումը: Սա բացատրում է հյուսվածքների կառուցման դարավոր կենսաբանական առեղծվածը:

Շնչառության վերականգնող եղանակը կիրառելով, մինչև այդպիսի շնչառությունը դառնա ֆիզիկական շնչառության սովորական շնչառություն, ֆիզիկական մարմնի պինդ հեղուկ-օդային ճառագայթող կառուցվածքը կկառուցվի ֆիզիկական շնչառության չորս դուստր պետությունների միջոցով: առողջության պատշաճ կարգավորված և գործող ֆիզիկական մարմին, կյանք որոնցից կարող է անորոշ ժամանակով երկարացվել: Մեկ ով որոշում է գործադրել շնչառության այս համակարգը խորհուրդ է տրվում չկիրառել յոգայի շնչառություն, pranayamaկամ ցանկացած այլ համակարգ. դրանք միջամտություններ կլինեին: Վերականգնողական շնչառության կանոնները հետևյալն են.

1) չպետք է լինի ավելորդ դադար կամ շնչառության ընդհատում ՝ շնչառության և շնչառության միջև: Դա կլինի միջամտություն դրան ռիթմ շունչով կամ դադարեցմամբ Լույս համար մտածում.

2) Մեկ պետք է մտածել և հետևել դրան շունչ երբ այն մտնում և անցնում է մարմնով, դիտելու և իրականում զգալու, թե որտեղ է այն գնում բնականաբար, ինչ է անում և արդյունքների մասին, թե ինչ է կատարվում շունչ իր մակընթացության մեջ և մարմնից դուրս:

3) Ա ժամանակ պետք է սահմանվի վերականգնող շնչառության ամենօրյա պրակտիկայի համար. այն պետք է սկզբում լինի ոչ պակաս, քան տասը րոպե, և այն պետք է աստիճանաբար երկարաձգվի ավելի երկար ժամանակահատվածներով, ինչպես թվում է, որ մեկը հետևողական է պատճառ. Բայց շնչառությունը կարող է կիրառվել նաև ցանկացած դեպքում ժամանակ օրվա կամ գիշերվա ընթացքում, այնպես որ, ի վերջո, պրակտիկան կդառնա մեկի բնականոն և նորմալ շնչառությունը:

4) Շնչառության պրակտիկան պետք է դադարեցվի կամ դադարեցվի, եթե մեկը հավատում է, որ կա պատճառ այդպես վարվելու համար

5) Եթե կա ժամանակ խուճապի, բարկություն, հուզմունք, կամ երբ մեկը, հավանաբար, ծանրաբեռնված է թվում, ապա համառեք անխափան և լիարժեք շնչառության և շնչառության մեջ:

Այս վերականգնող շնչառության պրակտիկայով շունչը վերականգնում է հյուսվածքները և նոր ուղիներ է բացում շնչառության անխափան հոսքի համար `մարմնի և նրա զգայարանների, նրա օրգանների և նրա բոլոր խաչմերուկների միջոցով: բջիջներ, մոլեկուլներ, ատոմներ և էլեկտրոններ կամ պրոտոններ: Արյան և նյարդերի միջով անցնող շունչը հակված է կապվել և համաձայնեցվել ցանկություն, ակտիվի կողմը կատարող- մարմնում, և զգացմունք, դրա պասիվ կողմը, այնպես որ նրանք ինտիմ ինտիմ լինեն հարաբերություն.

Արյան անոթներն ու մարմնի նյարդերը միմյանց կողքին են հոսում, արյունը `դաշտը ցանկություն, և նյարդերը նետում է դաշտը զգացմունք. Որպես այդպիսին շունչ անցնում է արյան և նյարդերի միջով զգացմունք և ցանկություն փուլ են մտնում, և այսպիսով նրանք գործակցում են համատեղ:

Մտածմունք կայուն կայուն պահպանում և կենտրոնացում է Զգացող Լույս թեմայի շրջանակներում մտածում. Կայուն կայուն պահպանում կամ իրական կենտրոնացում Զգացող ԼույսԸստ մտածում, հնարավոր է միայն չեզոք պահին կամ կետ արտահոսքի և շնչառության միջև, և շնչառության և արտանետման միջև: Այնպես, որ իրական արդյունքները մտածում հնարավոր են միայն երկու բևեռում կամ բալ ամբողջական փուլով: Այսպես շնչելու պրակտիկա և մտածում մտածելու ուժ ձեռք բերելու մեթոդ է:

Երբ մտածում այս վերականգնող շնչառության թեման է, հայտնի կդառնան մարմնի վերակառուցման մեջ շնչառության գործընթացները, քանի որ Զգացող Լույս կենտրոնացած է չեզոքի վրա բալ շնչառությունների միջև: Ինչպես շարունակվում է պրակտիկան, ապա մտածում կտեղեկացնի մասերը և գործառույթները մարմնի մեջ հարաբերություն դեպի գործառույթները տիեզերքից; եւ հարաբերություն որ գործառույթները տիեզերքի մասերը և գործառույթները մարմնի, և մարմնի, որպես ամբողջության, և դրանց փոխադարձ գործողությունների և արձագանքման:

Դրա մեջ կա չորս փուլ կամ աստիճան մտածում. Նախ ՝ առարկայի ընտրություն և ուշադրություն դարձնել առարկային: Երկրորդ ՝ անցկացնելով Զգացող Լույս այդ թեմայով: Երրորդ ՝ կենտրոնանալով Լույս այդ թեմայով: Չորրորդ, ուշադրության կենտրոնում Լույս.

Թեման պետք է լինի միակ բանը, որին ուշադրություն է հատկացվում: Ոչինչ չպետք է լինի, որի վրա ուշադրություն է գրավում:

Երկրորդում `անցկացումը Լույս կայունորեն նշանակում է, որ առկա բոլորը Լույս իր մտավոր մթնոլորտ որ պետք է մտածել, միացված է այդ թեմային: Հենց որ Լույս միացված է թեման, դա Լույս գրավում է մեկի անցյալը մտքերը, և ցանկացած այլ պարապ կամ թափառող մտքերը. Դեպի Լույս այդպես շրջվեց, մտքերը և մտքի առարկաներ, գիշերային վնասատուներ, բոլորը փորձում են դրանում հավաքվել Լույս. Առաջին ազդեցությունը մտածող այն է, որ կան շատ մեծ առարկաներ, որոնք կարող են մթագնել կամ կանխել նրա առարկայի տեսքը: The մտածող սովորաբար փորձում է կա՛մ այդ ամենը հանել իրենից Լույս, կամ այլապես ուշադրություն դարձնել դրանցից որևէ մեկի վրա թիվ of մտքերը այդ ամբոխը: Սա չափազանց դժվար է և մտածող սովորաբար շեղվում և խանգարում է անցկացնել Լույս իր ընտրության թեմայի վերաբերյալ: Նա մտավոր կերպով կտեսնի առարկաներից մեկը կամ մտքերը որոնք բազմամարդ են, և պահում են այն Լույս այդ մասին Բայց ոչ շուտ, նա դա արեց, քան մյուսները, փորձելով հավաքել այդ մեկը, դուրս գալով նրա մտավոր տեսողության շարքում: Պայքարեք այնպես, ինչպես կամենա, նա կարծես չի կարող վերադառնալ իր թեմային: Եվ նա շրջում է Լույս անթիվներից մեկը մյուսից մտքերը կամ բաներ, որոնց մեջ ամբոխ են; և նա այլևս չի ստանում: ուստի նա վերջապես հրաժարվում է ջանքերից, կամ այլապես քնում է:

Նա կարող է կրկին ու կրկին վերցնել այս նույն թեման, այն բանի համար, ինչ նա անվանում է մտորումներ, խորհրդածում կամ որևէ այլ անուն: Այնուհետև նա կունենա քոր առաջացում, կամ զգացմունքները գրգռվածության և անհանգստության պատճառով, փոխելով իր դիրքերը և կրկին ու կրկին սկսելը: Նա հաճախ փորձում է զերծ մնալ այդ անտեղի ներխուժումներից: Բայց ավելի շատ նա փորձում է նրանց դուրս հանել մտածում, այնքան քիչ է նա կարողանում ազատվել դրանցից: Կա մեկ ճանապարհ, և միայն մեկ ճանապարհ, որով նրանք ցրվում են: Այդ եղանակն այն է, որ շարունակենք փորձել կայուն մտածել այդ թեմայի շուրջ և հոգեպես հրաժարվել որևէ այլ բան տեսնելուց, բայց այն թեման, որի վրա նա փորձում է անցկացնել Լույս.

Այնուամենայնիվ, շատ ջանքեր և որքան էլ որ դա կարող են տևել, անհրաժեշտ է, որ նա դա անի: Քանի որ դա կայունություն է մտածում. Յուրաքանչյուրը ժամանակ նա մտածում է նյարդայնացնող իրերի մասին, նա շրջում է Լույս այդ և այլ բանի մասին, և նա չի պահում այդ գործը Լույս իր թեմայով: Բայց երբ նա հրաժարվում է ինչ-որ բան տեսնելուց բացի կտակները տեսնել որպես իր առարկա, ապա անխոհեմ առարկաները փախչում են, և նա պահում է այն Լույս անընդհատ թեմայի վերաբերյալ; նա ավարտել է երկրորդ փուլը:

Երրորդ փուլը ուշադրության կենտրոնացումն է Լույս. The Լույս այսպես թե այնպես, տարածված է քիչ թե շատ տարածված տարածքում: Կայունորեն նայելով առարկային որպես ա կետԷ, Լույս դառնում է ավելի կոմպակտ և ուղղվում է տարածքից դեպի իր կենտրոնական կետ, որն է առարկան: Ուշադրության կենտրոնացումը պետք է շարունակվի մինչև բոլորը Լույս գալիս է ուշադրության կենտրոնում, իր ուշադրության կենտրոնում թեմայի շուրջ: Հենց որ Լույս կենտրոնացած է, թեման ՝ որպես կետ բացվում է առարկայի իմացության լրիվության մեջ, որը Լույս ցույց է տալիս միանգամից ամբողջությամբ: Դա ավելի ամբողջական բացահայտում է առարկայի առարկայի մասին մտածում քան կայծակի Flash, որը լուսավորում է լանդշաֆտը ամենամութ գիշերը: Տարբերությունն այն է, որ կայծակը ցույց է տալիս այն, ինչը երևում է զգայարաններով: The Լույս առարկայի իմացությունն է, որն իրականացնում է մտածում.

Ինչ վերաբերում է երկրորդ փուլը, անցկացման ԼույսՅուրաքանչյուր ժամանակ որ Լույս միացված է միջամտող առարկաներին, կա հեռավորության և հեռանկարի փոփոխություն: Մեկ առարկային միջամտելը մոտենում է, ևս մեկը մոտենում է դեռևս. ևս մեկը կարող է մոտենալ: Յուրաքանչյուրը փորձում է մերձենալ տեսողության գծում, ուշադրություն գրավել: Եվ աղքատները մտածող այնքան շեղված է, որ չգիտի, թե որն է մտածում մասին. Եվ նա շփոթվում է, հիվանդանում է անկաշկանդություն, կամ հրաժարվում է այն հուսալքությունից: Նա գիտելիք չի ստանում մինչև բոլորը Լույս կենտրոնացած է: Յուրաքանչյուր ուշադրության կենտրոնում Լույս նա ձեռք է բերում գիտելիքներ:

Երբ որևէ բան նայում է, այն չի դիտվում որպես ամբողջություն: Դա տեսնելու համար պետք է տեսնել կիզակետը կետ այն բանի մասին, որ նա նայում է: Եվ եթե նա կարող է տեսնել կիզակետը կետնա կարող է այդ միջոցով տեսնել ամբողջը կետ.

Ինչպե՞ս է մեկը ստանում Լույս in մտածում? Ձեռք բերելու ամենաապահով ձևը Լույս կանոնավոր շնչով է: Ինչ էլ որ լինի Լույս մեկը կստանա, կկարողանա գալ a կետ, չեզոք կետ, շնչառության և արտանետումների միջև, և արտահոսքի և ներթափանցման միջև: Այսպիսով, ամբողջական շնչառության մեկ փուլում երկու անգամ կա, որտեղ Զգացող Լույս կարող է կենտրոնանալ:

Երբ Լույս մտնում է երկուսի չեզոք բալ ներթափանցման և արտահոսքի միջև պետք է լինի մտածում կայուն կերպով թեմայի շուրջ, այլապես Լույս ցրված է: Եթե ​​նա մտածելիս փորձել է մեկից ավելի առարկա, ապա Լույս չի կարող կենտրոնանալ: Այսպիսով շատ առարկաներ խանգարում են նրան կայուն վիճակում մտածում որ նա ոչ մի ուշադրություն չի դարձնում, երբ Լույս կմտնեին; Հետևաբար այն տարածված է բազմաթիվ առարկաների շուրջ: Բայց շարունակելու իր փորձը `փորձելով պահել իրեն մտածում կայուն կերպով ընտրված թեմայի շուրջը թույլ է տալիս նրան այնպես իրականացնել իր մտավոր տեսողությունը, որ եթե նա բավականաչափ երկար պնդի, ապա ի վերջո կկարողանա բացահայտել մի բան իր առարկայի մասին, որովհետև Լույս մի փոքր լուսավորություն կտա իր թեմային, չնայած այն չի կարող այն բացել գիտելիքների մեջ:

Այս եղանակով նրանք, ովքեր կարծում են, որ տեղեկատվություն են ստանում բիզնեսում, XNUMX թ արվեստ, ցանկացած զբաղմունքի կամ փորձի մեջ կյանք. The Լույս տեղեկատվություն է տալիս այն թեմաների մասին, որոնց մասին իրենք կարծում են, որ մտածում են: Բայց մեկը հազվադեպ է կարծում, որ բավականաչափ կայուն է տվյալ թեմայի վերաբերյալ գիտելիքներ ստանալու համար: Բոլոր գյուտերը, բոլոր հայտնագործությունները գիտության մեջ և արվեստ, կամ ամենայն ջանասիրության մեջ կյանք, եկեք կա՛մ որպես լուսավորություն թեմայի շուրջ, կա՛մ որպես գիտելիքի բոցեր ՝ չեզոք կետ շնչառության կամ արտանետման միջև:

Սա մտածում, մարդ մտածում; անիրական մտածում. Իրական մտածում սովորական մարդուց վեր է: Եթե ​​դա անհրաժեշտ լիներ, երբ Լույս կենտրոնացած էր ժամանակ of մտածում թեմայի վերաբերյալ, շնչառական կլինի կանգնեցնել: The Լույս կդադարեցներ շնչառությունը, և մեկը կմտածեր դեպի Լույսև տես իր ընտրության ցանկացած առարկայի: Դա իրական կլիներ մտածում, ինչը կարող է կոչվել սովորական մտածում.

Լույս is բանականություն առանձին, և միայն այն, ինչը կարող է օգտագործել Լույս խելացի է: Բայց մարդկային էակներ չեն Խելացիություն. Նրանք խելացի են դառնում տարբեր աստիճաններով ՝ ըստ իրենց պահելու ունակության Զգացող Լույս թեմայի վերաբերյալ մտածում.

Երբ մեկը շարունակվում է և համառորեն գործում է կարծել և գործողություն իրավունք և արդարադատություն, մեկի խորհուրդը և առաջնորդությունը մտածող, որպես Դատավոր, կարող է հոգեվիճակի խնդրվել և ստացվել շնչառության ընթացքում: Այսպիսով, մեկը կարող է ուժ հավաքել և անվախորեն և վստահորեն գործել ցանկացած ձեռնարկության նկատմամբ: Այսպիսով, կարելի է ժամանակ դեպի ժամանակ ունեն բացահայտումներ `ի պատասխան մեկի հարցերին հարաբերություն տիեզերքի և մարդու մարմնի միջև ՝ մտահոգիչ պարտականությունները, և մեկը հարաբերություն դեպի մտածող և գիտակ Նրա Երեքը ինքնուրույն.

Ֆիզիկական յուրաքանչյուր դուստր ձեռնարկություն շունչ այն միջոցն է, որը հաջորդ finer- ն է շունչ օգտագործում է դրա շենքում բան ֆիզիկական մարմնի կառուցվածքում: The ձեւ շունչ և նրա դուստր ձեռնարկությունները սկսում են կառուցել ձեւ մարմինը, երբ ֆիզիկական մարմինը զարգանում է դեպի ֆիզիկական առողջություն: The շնչառական ձեւ աստիճանաբար և ինքնաբերաբար կվերակառուցվի և կվերակառուցվի և կվերահաստատի ֆիզիկական մարմինը իր կատարելագործման սկզբնական վիճակում: Բայց դա կարող է անել միայն որպես այդպիսին կատարող հզորացնում և ղեկավարում է այն մտածում.

Նա, ում վերականգնող շնչառությունը մարմինը պատրաստեց ձեւ շնչելը շնչելու է ձեւ շունչ, որը աստիճանաբար կբարելավվի և կվերակառուցի կառուցվածքը դեպի կատարելության և կտարածվի կյանք ֆիզիկական մարմնի անվերջ: The ձեւ շունչը մարմնական երիտասարդացման նոր սկիզբն է կյանք; դա նախաձեռնողն է և առեղծվածը և հրաշքը կյանք իր բոլոր ավելի բարձր ձեւեր. Այն աստիճանաբար կպատրաստի մարմինը շնչառության համար կյանք շունչ Այնուհետև մեկը լրացուցիչ տեղեկություններ կստանա այդ մասին մտածող եւ գիտակ Նրա Երեքը ինքնուրույն, ինչպես նշված է համակարգի կողմից մտածում Տասնչորսերորդ գլխում:

* * *

«Մեծ մասոնականության» գլուխը հետևել էր «Մեծ ճանապարհ» -ի այս վերջին հատվածին, որում այդ թեմային վերաբերվում էին թեթեւ այն, ինչ նշված է այս գրքում: Ույց տրվեց, թե ինչպես պատմությունը գիտակից մարմնում ինքնուրույն պատկերված է Freemasonry- ի ծեսում, որի պատվերը հնագույն է dreams ցանկացած մասոնից, և խորհրդանշականորեն արձանագրելով այնպիսի ապացույցներ և ինքնուրույն պատմություն, որոնք անհայտ են ժամանակակից մասոնների համար: The առաջխաղացում որ գիտակից ինքն իր կարողության մեջ դառնալու համար գիտակից ավելին Լույս ձայնագրվում է նրանց կողմից նշաններ. The նշաններ ցույց տալ Մասոնը առաջխաղացում աստիճանաբար իր ճանապարհորդությունների մեջ, նույնիսկ դեպի «երկրորդ տաճարի շենք», հավերժական քաղաքում երկինք, - ինչպես ցույց է տրված «Մեծ ճանապարհը»:

Ձեռագիրը հրատարակիչներին ներկայացնելով ՝ պարզվեց, որ Freemasonry- ի «Dogma and Ritual» - ի մեկնաբանությունը, որը միայնակ, ոչ Պատվերի անդամ չէ, կարող է վիրավորանք առաջացնել: Դա նախատեսված չէր: Հետևաբար, գլուխը հանվում է. այն չի հրապարակվելու, եթե Մեսսոնի կողմից այդպես ցանկալի չլինի:

HWP

* * *

Սկզբնական հրապարակման պահից ի վեր Մտածմունք եւ ճակատագիր Մասոնները վերանայեցին և հաստատեցին վերը նշված գլուխը: Word Հիմնադրամն առաջին անգամ հրատարակեց այն 1952-ին ՝ որպես առանձին գիրքԴարբնոց եւ նրա նշանները- և շարունակում է այն տպագիր պահել:

Բառի հիմնադրամը

Հեղինակային իրավունք 1974 է The Word Foundation, Inc.