ՀԱՋՈՂՎԱԾ ԵՎ ԴՈՒՔ
Հարոլդ Վ. Պերվիվալ
ՀԵՂԻՆԱԿԱՅԻՆ ԱՌԱՋԱՐԿ
Այս գիրքը թելադրված էր Benoni B. Gattell- ի 1912- ի եւ 1932- ի միջեւ: Դրանից հետո այն կրկին ու կրկին աշխատել է: Այժմ, 1946- ում կան մի քանի էջեր, որոնք առնվազն մի փոքր փոխվել են: Կրկնություններից եւ բարդություններից խուսափելու համար ամբողջ էջերը ջնջվել են, եւ ես ավելացրել եմ շատ բաժիններ, պարբերություններ եւ էջեր:
Առանց օգնության, կասկածելի է `արդյո՞ք աշխատանք գրված կլիներ, որովհետև ինձ համար դժվար էր միևնույնն է մտածել և գրել ժամանակ. Իմ մարմինը դեռ պետք էր լինեի, մինչ ես կարծել առարկա բան մեջ ձեւ և ընտրեց համապատասխան բառեր ՝ կառուցվածքը կազմելու համար ձեւ: Եվ այսպես, ես իսկապես շնորհակալ եմ նրա համար աշխատանք նա արել է: Այստեղ պետք է նաև ընդունեմ ընկերների բարի գրասենյակները, ովքեր ցանկություն անանուն մնալու համար `դրանց ավարտին իրենց առաջարկությունների և տեխնիկական աջակցության համար աշխատանք.
Ամենադժվար խնդիրն այն էր, որ պայմաններ ձեռք բերվեր ՝ վերանայման թեման արտահայտելու համար բան բուժվել: Իմ ծանր աշխատանքն է եղել գտնել բառեր և արտահայտություններ, որոնք լավագույնս փոխանցելու են իմաստ և որոշակի հակասական իրողությունների հատկանիշներ և դրանց անբաժանելիությունը ցույց տալու համար հարաբերություն դեպի գիտակից մարդկային մարմիններում: Կրկնակի փոփոխություններից հետո ես վերջապես հաստատվեցի այստեղի օգտագործված տերմինների մասին:
Շատ առարկաները չեն հստակեցվում, քանի որ ես կցանկանայի, որ դրանք լինեին, բայց փոփոխությունները պետք է բավարար լինեին կամ անվերջ լինեին, քանի որ յուրաքանչյուր ընթերցման ընթացքում փոփոխությունները կարծես նպատակահարմար էին թվում:
Ես չեմ ենթադրում որևէ մեկին քարոզել; Ես ինձ չեմ համարում քարոզիչ կամ ուսուցիչ: Եթե չլիներ գրքի պատասխանատուն, ես կնախընտրեի իմը անձնավորություն անվանակոչվել որպես նրա հեղինակ: The մեծություն այն թեմաներից, որոնց մասին ես առաջարկում եմ տեղեկատվություն, թեթևացնում և ազատում է ինձ ինքնասիրությունից և արգելում է համեստության խնդրանքը: Ես համարձակվում եմ տարօրինակ և զարմանալի հայտարարություններ անել գիտակից և անմահ ես, որը գտնվում է յուրաքանչյուր մարդու մարմնում. և ես ընդունված եմ համարում, որ անհատը որոշի, թե ինչ է կամ ինչ չի անի ներկայացված տեղեկատվությամբ:
Մտածող մարդիկ շեշտեցին իմ մասին որոշների մասին այստեղ խոսելու անհրաժեշտությունը փորձը գոյության նահանգներում գիտակիցև իմ իրադարձությունների մասին կյանք ինչը կարող է օգնել բացատրել, թե ինչպես ինձ համար հնարավոր էր ծանոթանալ և գրել այն բաներին, որոնք հակասում են ներկա համոզմունքներին: Նրանք ասում են, որ դա անհրաժեշտ է, քանի որ ոչ մի մատենագրություն չի օգտագործվում, և որևէ հղում չի առաջարկվում հիմնավորելու համար արված հայտարարությունները: Իմ մի մասը փորձը ի տարբերություն այն ամենի, ինչից ես լսել եմ կամ կարդացել եմ: Իմ սեփական մտածում մարդու մասին կյանք և այն աշխարհը, որտեղ մենք ապրում ենք, ինձ համար բացահայտեց առարկաներ և երևույթներ, որոնց մասին ես չեմ գտել գրքերում: Բայց անիմաստ կլիներ ենթադրել, որ նման հարցերը կարող են լինել, բայց դեռ ուրիշների համար անհայտ կլինեն: Պետք է լինեն նրանք, ովքեր գիտեն, բայց չեն կարող ասել: Ես գաղտնիության ոչ մի գրավականի տակ չեմ: Ես պատկանում եմ ոչ մի տեսակի կազմակերպությանը: Ես կոտրում եմ ոչ հավատ պատմելով այն, ինչ ես գտել եմ մտածում; կայուն մտածում մինչ արթուն, ոչ ներս քնել կամ տրանս. Ես երբևէ չեմ եղել և ոչ էլ ցանկացել եմ լինել որևէ տրանսպիսի:
Ինչ ես եմ եղել գիտակից որոշ ժամանակ մտածում այնպիսի առարկաների մասին, ինչպիսիք են տարածությունԷ, միավորներն of բան, սահմանադրությունը բան, բանականություն, ժամանակ, Չափերը, ստեղծումը և արտաքուստիզացիա of մտքերը, կլինի, ես հույս, բացել են ոլորտներ հետագա հետախուզման և շահագործման համար: Դրանով ժամանակ իրավունք վարքագիծը պետք է լինի մարդու մաս կյանք, և պետք է զերծ մնա գիտությունից և գյուտից: Այնուհետև քաղաքակրթությունը կարող է շարունակվել, և Անկախությունը պատասխանատվություն կլինի անհատական կանոն կյանք և Կառավարության:
Ահա ոմանց ուրվագիծը փորձը իմ վաղ կյանք:
Ռիթմ իմ առաջինն էր զգացմունք կապը այս ֆիզիկական աշխարհի հետ: Հետագայում ես կարող էի զգալ մարմնի ներսում և կարող էի ձայներ լսել: Ես հասկացա իմաստ ձայների կողմից հնչեցված հնչյուններից. Ես ոչինչ չտեսա, բայց ես ՝ ինչպես զգացմունքկարող էր ստանալ իմաստ արտահայտված բառ-հնչյուններից որևէ մեկի կողմից ռիթմ; եւ իմ զգացմունք տվեց ձեւ և առարկաների գույնը, որոնք նկարագրվել են բառերով: Երբ ես կարող էի օգտագործել իմաստը տեսարան և ես կարող էի տեսնել առարկաները, ես գտա այն ձեւեր և երևույթներ, որոնք ես, ինչպես զգացմունքզգում էի, որ մոտավոր համաձայնության մեջ կլինեմ այն բանի հետ, ինչ ես բերման էի ենթարկել: Երբ ես կարողացա օգտագործել զգայարանները տեսարան, լսում, համ և հոտ և կարող էի հարցեր տալ և պատասխանել, ես գտա, որ օտար եմ օտար աշխարհում: Ես գիտեի, որ ես այն մարմինը չեմ, որտեղ ապրում էի, բայց ոչ ոք չէր կարող ինձ ասել, թե ով եմ կամ ինչ եմ ես, կամ որտեղից եմ եկել, և նրանցից, ումից ես հարցաքննում էի, կարծես հավատում էին, որ դրանք այն մարմիններն են, որտեղ նրանք ապրում են:
Ես հասկացա, որ գտնվում եմ մի մարմնում, որից ես չէի կարող ինքս ինձ ազատել: Ես կորած էի, մենակ և ցավալի վիճակում տխրություն. Կրկնվող իրադարձություններ և փորձը ինձ համոզեցին, որ իրերն այնպիսին չէին, ինչպիսին թվում էր. որ շարունակական փոփոխություն կա. որ որևէ բանի մշտական գոյություն չունի. որ մարդիկ հաճախ հակառակն էին ասում այն, ինչ իրականում նկատի ունեին: Երեխաները խաղում էին խաղեր, որոնց անվանում էին «հավատալ» կամ «թող ձևացնենք»: Երեխաները խաղում էին, տղամարդիկ և կանայք օգտվում էին կատարել-հավատալ և պատրվակել: համեմատաբար քչերն էին իսկապես ճշմարտացի և անկեղծ: Մարդկային ջանքերի մեջ վատնում էր, և երևումները չէին տևում: Հայտերը չեն տևել: Ես ինքս ինձ հարցրեցի. Ինչպե՞ս պետք է արվեն այնպիսի բաներ, որոնք կտևեն և կկատարվեն առանց թափոնների և անկարգությունների: Ինքս ինձ մի այլ հատված պատասխանեցի. Նախ, իմացեք, թե ինչ եք ուզում; տեսնել և հաստատուն պահել դեմ որ ձեւ որում դուք կունենաք այն, ինչ ցանկանում եք: Դրանից հետո մտածեք և կամք և խոսեք դա արտաքնապես, և ձեր կարծիքով ինչն է հավաքվելու անտեսանելիից մթնոլորտ և ֆիքսվել դրա և դրա շուրջը ձեւ. Ես այդ բառերով չէի մտածում, բայց այս բառերը արտահայտում են այն, ինչ ես եմ կարծել. Ես ինձ վստահ էի զգում, որ կարող էի դա անել, և միանգամից փորձեցի և փորձեցի երկար: Ես ձախողվել եմ. Ձախողվելուց հետո ես զգացի խայտառակ, նվաստացած և ամաչեցի:
Ես չէի կարող օգնել իրադարձություններին հետևող լինել: Այն, ինչ ես լսել էի մարդկանց, ասում են տեղի ունեցածի մասին, մասնավորապես մահվան, խելամիտ չէր թվում: Իմ ծնողները նվիրյալ քրիստոնյաներ էին: Ես լսեցի, որ կարդացել եմ և ասացի.աստված«Ստեղծեց աշխարհը; որ նա ստեղծեց անմահություն հոգի աշխարհի յուրաքանչյուր մարդու մարմնի համար. և որ հոգի ով չհնազանդվեց աստված նետվելու էին դժոխք և պիտի այրվեր կրակի և ծխնելույզի մեջ հավիտյանս հավիտյանս: Ես ոչ մի բառ չէի հավատում: Ինձ համար չափազանց անհեթեթություն էր թվում որևէ մեկը ենթադրել կամ հավատալ աստված կամ լինելով կարող էր աշխարհը ստեղծել կամ ստեղծել ինձ այն մարմնի համար, որում ես ապրել եմ: Ես մատս այրել էի ծխնելույզի խաղով, և ես հավատում էի, որ մարմինը կարող է այրվել մահվան; բայց ես գիտեի, որ ես ՝ ինչ եմ գիտակից քանի որ ես չէի կարող այրվել և չէի կարող մեռնել, այդ կրակը և ծխնելույզը չէին կարող ինձ սպանել, չնայած դրան ցավ այդ այրվածքից ահավոր էր: Ես կարող էի վտանգ զգալ, բայց չստացվեց վախ.
Մարդիկ կարծես չգիտեին «ինչու» կամ «ինչի» մասին կյանք կամ մոտ մահվան. Գիտեի, որ պետք է լինի պատճառ այն ամենի համար, ինչ պատահել է: Ես ուզում էի իմանալ դրա գաղտնիքները կյանք եւ մահվան, և հավիտյան ապրել: Ես չգիտեի, թե ինչու, բայց ես չէի կարող օգնել դա ցանկանալը: Ես գիտեի, որ գիշեր և օր չի կարող լինել կյանք և մահվան, և ոչ մի աշխարհ, եթե չլինեն իմաստունները, ովքեր ղեկավարում էին աշխարհը և գիշեր ու ցերեկ և կյանք և մահվան. Այնուամենայնիվ, ես որոշեցի, որ իմը նպատակ կլիներ գտնել այն իմաստուններին, ովքեր կասեին ինձ, թե ինչպես պետք է սովորեմ և ինչ պետք է անեմ, որպեսզի ինձ վստահեն գաղտնիքները կյանք և մահվան. Ես չէի էլ մտածի այս մասին ասելը, իմ վճռականությունը, քանի որ մարդիկ չէին հասկանա; նրանք կհավատային, որ ես անմիտ եմ կամ խելագար: Ես այդ ժամանակ մոտ յոթ տարեկան էի ժամանակ.
Անցան տասնհինգ կամ ավելի տարի: Ես նկատել էի տարբեր աշխարհայացքները կյանք տղաների և աղջիկների, մինչդեռ նրանք մեծանում և վերափոխվում էին տղամարդկանց և կանանց, հատկապես նրանց պատանեկության տարիներին և, մասնավորապես, իմ սեփական: Իմ տեսակետները փոխվել էին, բայց իմը նպատակԳտնել նրանց, ովքեր իմաստուն էին, ովքեր գիտեին, և նրանցից ում կարող էի սովորել դրանց գաղտնիքները կյանք և մահվանԱնփոփոխ է: Ես վստահ էի նրանց գոյության մեջ. աշխարհը չէր կարող լինել, առանց նրանց: Իրադարձությունների պատվիրման ժամանակ ես տեսնում էի, որ պետք է լինի կառավարություն և աշխարհի կառավարում, ճիշտ այնպես, ինչպես որ գոյություն ունենա որևէ երկրի կառավարություն կամ որևէ բիզնեսի կառավարում, որպեսզի դրանք շարունակվեն: Մեկ օրը մայրս հարցրեց ինձ, թե ինչին եմ հավատում: Առանց երկմտելու ասացի. Ես գիտեմ առանց Կասկածում Որ արդարադատություն կառավարում է աշխարհը, չնայած իմ սեփականը կյանք թվում է, որ դա ապացույց է, քանի որ դա չի կարող լինել, քանի որ ես չեմ կարող տեսնել այն, ինչ բնածինորեն գիտեմ, և ինչն ամենաշատը իրականացնել ցանկություն.
Նույն թվականին ՝ 1892 թվականի գարնանը, կիրակնօրյա թերթում կարդացի, որ որոշ տիկին Բլավատսկին եղել է Արևելքում իմաստունների աշակերտ, ովքեր կոչվում էին «Մահաթմաս»: որ նրանք հասել էին երկրի վրա կրկնվող կյանքերի իմաստություն; որ նրանք տիրապետում էին գաղտնիքներին կյանք և մահվան, և որ նրանք առաջացրել էին տիկին Բլավացկին ձեւ աստվածաբանական հասարակություն, որի միջոցով նրանց ուսմունքները կարող էին տրվել հասարակությանը: Այդ երեկո դասախոսություն կլիներ: Գնացի Հետագայում ես դարձա Հասարակության բուռն անդամ: Այն հայտարարությունը, որ կան իմաստուն մարդիկ, անուններով անուններով էլ չէին զարմացնում. դա միայն բանավոր վկայությունն էր այն բանի, ինչին բնորոշորեն համոզված էի, որ անհրաժեշտ է մարդու առաջխաղացման և առաջնորդության և առաջնորդման համար բնություն. Ես կարդացի այն ամենը, ինչ կարող էի դրանց մասին: Ես կարծել իմաստուններից մեկի աշակերտ դառնալը. բայց շարունակվեց մտածում ինձ ստիպեց հասկանալ, որ իրական ճանապարհը ոչ ոքի համար ոչ մի պաշտոնական դիմում չէր, այլ ես ինքս լինել պիտանի և պատրաստ: Ես չեմ տեսել կամ լսել, ոչ էլ կապ չեմ ունեցել «իմաստունների» հետ, ինչպիսին ես պատկերացրել էի: Ուսուցիչ չունեմ: Հիմա ես ավելի լավն ունեմ ըմբռնում այդպիսի հարցերի մասին: Իրական «Իմաստունները» Թրիուն Սելվեսներն են ՝ « Անշարժ գոյություն. Ես դադարեցի կապը բոլոր հասարակությունների հետ:
1892 թվականի նոյեմբերից ես անցա զարմանալի և վճռական փորձը, որից հետո, 1893-ի գարնանը, տեղի ունեցավ իմ ամենահիանալի իրադարձությունը կյանք. Ես անցել էի 14-րդ փողոց 4-րդ պողոտայում ՝ Նյու Յորքում: Մեքենաներն ու մարդիկ շտապում էին: Դեպի հյուսիս-արևելք անկյունագիծ բարձրանալով ՝ Լույս, իմ գլխի կենտրոնում բացված արևի բազմությունից ավելի: Այդ ակնթարթում կամ կետ, բռնվել էին հավերժությունները: Չկար ժամանակ. Հեռավորությունը և Չափերը ապացույցների մեջ չէին: բնություն կազմված էր միավորներն. Ես էի գիտակից որ միավորներն of բնություն եւ միավորներն as Խելացիություն. Այս և այն սահմաններից դուրս, այսպես ասած, կային ավելի մեծ և փոքր լույսեր; ավելի մեծ տարածումը ավելի փոքր լույսերը, որոնք բացահայտում էին տարբեր տեսակի միավորներն. Լույսերը չէին բնություն; դրանք լույսեր էին, ինչպես Խելացիություն, Զգացող Լույսեր: Համեմատելով այդ Լույսերի պայծառության կամ թեթևության հետ, շրջակա արևի լույսը խիտ մառախուղ էր: Եվ բոլոր լույսերի միջով և միջով միավորներն և առարկաները, որոնք ես էի գիտակից ներկայության մասին Գիտակցությունը. Ես գիտեի այդ մասին Գիտակցությունը որպես վերջնական և բացարձակ Իրականություն, և գիտակից է հարաբերություն բաների Ես ոչ մի հուզմունք չեմ զգացել, Զգացմունքներ, կամ էքստազ: Բառերը բացարձակապես չեն նկարագրում կամ բացատրում ԵՆ ԴԻՏՈՐԴՈՒՄ: Անօգուտ կլիներ փորձել նկարագրել վեհ վեհության և ուժի և կարգուկանոնի և հարաբերություն in բանաստեղծություն այն մասին, ինչ ես այդ ժամանակ գիտակցում էի: Հաջորդ տասնչորս տարիների ընթացքում երկու անգամ ՝ երկար ժամանակ յուրաքանչյուր առիթի մասին ես գիտակցում էի Գիտակցությունը. Բայց այդ ընթացքում ժամանակ Ես գիտեի ոչ ավելին, քան ես գիտեի այդ առաջին րոպեի ընթացքում:
Լինելով գիտակից of Գիտակցությունը հարակից բառերի այն շարքն է, որը ես ընտրել եմ որպես արտահայտություն `խոսելու իմ այդ ամենահզոր և ուշագրավ պահի համար կյանք.
Գիտակցությունը ներկա է յուրաքանչյուրում միավոր. Հետևաբար ներկայությունը Գիտակցությունը ամեն ինչ է անում միավոր գիտակից, ինչպես ֆունկցիա այն կատարում է այն աստիճանի, որում գիտակցված է: Գիտակցված լինելով Գիտակցությունը «անհայտը» բացահայտում է նրան, ով այդքան գիտակցված է եղել: Այդ ժամանակ դա կլինի պարտք այդ մեկը, որպեսզի իմանա, թե ինչ կարող է գիտակցված լինելուց Գիտակցությունը.
Մեծ արժեք լինել լինելու համար գիտակից of Գիտակցությունը այն հնարավորություն է տալիս իմանալ ցանկացած առարկայի մասին, ըստ մտածում. Մտածմունք գիտակցության կայուն պահպանումն է Լույս թեմայի շրջանակներում մտածում. Կարճ ասած. մտածում չորս փուլ է. առարկայի ընտրություն; պահելով գիտակցությունը Լույս այդ թեմայով; կենտրոնանալով Լույս; և, ուշադրության կենտրոնում Լույս. Երբ է Լույս կենտրոնացած է, թեման հայտնի է: Այս մեթոդով Մտածմունք և Ճակատագիր գրվել է:
Հատուկը նպատակ Այս գրքի մասին է. պատմել գիտակից Մարդկային մարմիններում, որ մենք անբաժան ենք կատարող գիտակցաբար անմահության մասեր անհատ trinities, Triune Selves, որը, ներսում և դրանից դուրս ժամանակ, ապրել մեր մեծերի հետ մտածող և գիտակ մասերը կատարյալ սեքսուալ մարմիններում Անշարժ գոյություն; որ մենք ՝ գիտակիցները, որոնք այժմ գտնվում ենք մարդկային մարմիններում, ձախողվեցինք կարևորագույն փորձության մեջ և դրանով իսկ ազատվեցինք դրանից Անշարժ գոյություն մեջ այս ժամանակավոր տղամարդու և կնոջ ծննդյան աշխարհում և մահվան և վերագոյություն; որ մենք չունենք հիշողություն այս պատճառով, որ մենք ինքներս մեզ դնում ենք ինքնահիպնոսի մեջ քնելԷ, երազ; որ մենք շարունակելու ենք երազ միջոցով կյանք, միջոցով մահվան և նորից վերադառնալ կյանք; որ մենք պետք է շարունակենք դա անել, քանի դեռ չենք հնազանդվում, արթնանում, ինքներս մեզնից դուրս հիպնոս որի մեջ մենք դնում ենք ինքներս մեզ. որ, որքան էլ որ տևի, մենք պետք է արթնանանք մերից երազ, դառնալ գիտակից of մեզ as ինքներս մեր մարմիններում, այնուհետև վերածնում և վերականգնում ենք մեր մարմինները դեպի հավիտենական կյանք մեր տանը — The Անշարժ գոյություն որից մենք եկել ենք. ինչը ներթափանցում է մեր այս աշխարհը, բայց չի դիտվում մահկանացու աչքերով: Այնուհետև մենք գիտակցաբար կզբաղվենք մեր տեղերը և կշարունակենք մեր մասերը Առաջադրանքի հավերժական կարգով: Դա կատարելու ձևը ցույց է տրված հաջորդ գլուխներում:
* * *
Այս գրության ընթացքում դրա ձեռագիրը աշխատանք տպիչի հետ է: Քիչ բան կա ժամանակ ավելացնել այն, ինչ գրված է: Պատրաստման երկար տարիների ընթացքում հաճախ հարցվում էր, որ ես տեքստում ընդգրկում եմ աստվածաշնչյան հատվածների որոշ մեկնաբանություններ, որոնք անհասկանալի են թվում, բայց որոնք թեթեւ այս էջերում ասվածի մասին, իմաստ ունեն և ունեն իմաստ, և որը, միևնույն ժամանակ ժամանակդրանում հաստատված հայտարարություններ աշխատանք. Բայց ես խուսափում էի համեմատություններ անել կամ նամակագրություններ ցույց տալ: Ես դա էի ուզում աշխատանք դատվել միայն իր սեփական արժանիքների վրա:
Անցած մեկ տարում ես գնել էի մի հատոր, որը պարունակում էր «Աստվածաշնչի կորցրած գրքերը և Եդեմի մոռացված գրքերը»: Այս գրքերի էջերը զննելիս զարմանալի է, թե որքան տարօրինակ և այլապես անհասկանալի հատվածներ կարելի է հասկանալ, երբ մեկը հասկանում է, թե ինչ է գրված սույն գրքում Երեքը ինքնուրույն և դրա երեք մասերը. մասին վերածնում մարդու ֆիզիկական մարմինը կատարելագործված, անմահ ֆիզիկական մարմնում և Անշարժ գոյություն, Որն Հիսուսի խոսքով ՝ «Թագավորությունն է» աստված».
Կրկին հայցեր են ներկայացվել աստվածաշնչյան հատվածների պարզաբանումների համար: Միգուցե լավ է, որ դա արվում է, ինչպես նաև ընթերցողների կողմից Մտածմունք և Ճակատագիր տրվել են որոշ ապացույցներ սույն գրքում որոշակի հայտարարություններ հաստատելու համար, որոնց ապացույցները կարելի է գտնել ինչպես Նոր Կտակարանում, այնպես էլ վերը նշված գրքերում: Հետևաբար ես կավելացնեմ հինգերորդ բաժինը X Գլուխում,Gods եւ դրանց Կրոն, «Զբաղվելով այս հարցերով:
HWP
Նյու Յորք, մարտի 1946
Հեղինակային իրավունք 1974 է The Word Foundation, Inc.