Բառի հիմնադրամը
Կիսվեք այս էջով



ՀԱՋՈՂՎԱԾ ԵՎ ԴՈՒՔ

Հարոլդ Վ. Պերվիվալ

 
ՀԱՐՈԴ Վ
1868 - 1953

ՀԵՂԻՆԱԿԱՅԻՆ ԱՌԱՋԱՐԿ

Այս գիրքը թելադրված էր Benoni B. Gattell- ի 1912- ի եւ 1932- ի միջեւ: Դրանից հետո այն կրկին ու կրկին աշխատել է: Այժմ, 1946- ում կան մի քանի էջեր, որոնք առնվազն մի փոքր փոխվել են: Կրկնություններից եւ բարդություններից խուսափելու համար ամբողջ էջերը ջնջվել են, եւ ես ավելացրել եմ շատ բաժիններ, պարբերություններ եւ էջեր:

Առանց օգնության, կասկածելի է `արդյո՞ք աշխատանք գրված կլիներ, որովհետև ինձ համար դժվար էր միևնույնն է մտածել և գրել ժամանակ. Իմ մարմինը դեռ պետք էր լինեի, մինչ ես կարծել առարկա բան մեջ ձեւ և ընտրեց համապատասխան բառեր ՝ կառուցվածքը կազմելու համար ձեւ: Եվ այսպես, ես իսկապես շնորհակալ եմ նրա համար աշխատանք նա արել է: Այստեղ պետք է նաև ընդունեմ ընկերների բարի գրասենյակները, ովքեր ցանկություն անանուն մնալու համար `դրանց ավարտին իրենց առաջարկությունների և տեխնիկական աջակցության համար աշխատանք.

Ամենադժվար խնդիրն այն էր, որ պայմաններ ձեռք բերվեր ՝ վերանայման թեման արտահայտելու համար բան բուժվել: Իմ ծանր աշխատանքն է եղել գտնել բառեր և արտահայտություններ, որոնք լավագույնս փոխանցելու են իմաստ և որոշակի հակասական իրողությունների հատկանիշներ և դրանց անբաժանելիությունը ցույց տալու համար հարաբերություն դեպի գիտակից մարդկային մարմիններում: Կրկնակի փոփոխություններից հետո ես վերջապես հաստատվեցի այստեղի օգտագործված տերմինների մասին:

Շատ առարկաները չեն հստակեցվում, քանի որ ես կցանկանայի, որ դրանք լինեին, բայց փոփոխությունները պետք է բավարար լինեին կամ անվերջ լինեին, քանի որ յուրաքանչյուր ընթերցման ընթացքում փոփոխությունները կարծես նպատակահարմար էին թվում:

Ես չեմ ենթադրում որևէ մեկին քարոզել; Ես ինձ չեմ համարում քարոզիչ կամ ուսուցիչ: Եթե ​​չլիներ գրքի պատասխանատուն, ես կնախընտրեի իմը անձնավորություն անվանակոչվել որպես նրա հեղինակ: The մեծություն այն թեմաներից, որոնց մասին ես առաջարկում եմ տեղեկատվություն, թեթևացնում և ազատում է ինձ ինքնասիրությունից և արգելում է համեստության խնդրանքը: Ես համարձակվում եմ տարօրինակ և զարմանալի հայտարարություններ անել գիտակից և անմահ ես, որը գտնվում է յուրաքանչյուր մարդու մարմնում. և ես ընդունված եմ համարում, որ անհատը որոշի, թե ինչ է կամ ինչ չի անի ներկայացված տեղեկատվությամբ:

 

Մտածող մարդիկ շեշտեցին իմ մասին որոշների մասին այստեղ խոսելու անհրաժեշտությունը փորձը գոյության նահանգներում գիտակիցև իմ իրադարձությունների մասին կյանք ինչը կարող է օգնել բացատրել, թե ինչպես ինձ համար հնարավոր էր ծանոթանալ և գրել այն բաներին, որոնք հակասում են ներկա համոզմունքներին: Նրանք ասում են, որ դա անհրաժեշտ է, քանի որ ոչ մի մատենագրություն չի օգտագործվում, և որևէ հղում չի առաջարկվում հիմնավորելու համար արված հայտարարությունները: Իմ մի մասը փորձը ի տարբերություն այն ամենի, ինչից ես լսել եմ կամ կարդացել եմ: Իմ սեփական մտածում մարդու մասին կյանք և այն աշխարհը, որտեղ մենք ապրում ենք, ինձ համար բացահայտեց առարկաներ և երևույթներ, որոնց մասին ես չեմ գտել գրքերում: Բայց անիմաստ կլիներ ենթադրել, որ նման հարցերը կարող են լինել, բայց դեռ ուրիշների համար անհայտ կլինեն: Պետք է լինեն նրանք, ովքեր գիտեն, բայց չեն կարող ասել: Ես գաղտնիության ոչ մի գրավականի տակ չեմ: Ես պատկանում եմ ոչ մի տեսակի կազմակերպությանը: Ես կոտրում եմ ոչ հավատ պատմելով այն, ինչ ես գտել եմ մտածում; կայուն մտածում մինչ արթուն, ոչ ներս քնել կամ տրանս. Ես երբևէ չեմ եղել և ոչ էլ ցանկացել եմ լինել որևէ տրանսպիսի:

Ինչ ես եմ եղել գիտակից որոշ ժամանակ մտածում այնպիսի առարկաների մասին, ինչպիսիք են տարածությունԷ, միավորներն of բան, սահմանադրությունը բան, բանականություն, ժամանակ, Չափերը, ստեղծումը և արտաքուստիզացիա of մտքերը, կլինի, ես հույս, բացել են ոլորտներ հետագա հետախուզման և շահագործման համար: Դրանով ժամանակ իրավունք վարքագիծը պետք է լինի մարդու մաս կյանք, և պետք է զերծ մնա գիտությունից և գյուտից: Այնուհետև քաղաքակրթությունը կարող է շարունակվել, և Անկախությունը պատասխանատվություն կլինի անհատական ​​կանոն կյանք և Կառավարության:

Ահա ոմանց ուրվագիծը փորձը իմ վաղ կյանք:

Ռիթմ իմ առաջինն էր զգացմունք կապը այս ֆիզիկական աշխարհի հետ: Հետագայում ես կարող էի զգալ մարմնի ներսում և կարող էի ձայներ լսել: Ես հասկացա իմաստ ձայների կողմից հնչեցված հնչյուններից. Ես ոչինչ չտեսա, բայց ես ՝ ինչպես զգացմունքկարող էր ստանալ իմաստ արտահայտված բառ-հնչյուններից որևէ մեկի կողմից ռիթմ; եւ իմ զգացմունք տվեց ձեւ և առարկաների գույնը, որոնք նկարագրվել են բառերով: Երբ ես կարող էի օգտագործել իմաստը տեսարան և ես կարող էի տեսնել առարկաները, ես գտա այն ձեւեր և երևույթներ, որոնք ես, ինչպես զգացմունքզգում էի, որ մոտավոր համաձայնության մեջ կլինեմ այն ​​բանի հետ, ինչ ես բերման էի ենթարկել: Երբ ես կարողացա օգտագործել զգայարանները տեսարան, լսում, համ և հոտ և կարող էի հարցեր տալ և պատասխանել, ես գտա, որ օտար եմ օտար աշխարհում: Ես գիտեի, որ ես այն մարմինը չեմ, որտեղ ապրում էի, բայց ոչ ոք չէր կարող ինձ ասել, թե ով եմ կամ ինչ եմ ես, կամ որտեղից եմ եկել, և նրանցից, ումից ես հարցաքննում էի, կարծես հավատում էին, որ դրանք այն մարմիններն են, որտեղ նրանք ապրում են:

Ես հասկացա, որ գտնվում եմ մի մարմնում, որից ես չէի կարող ինքս ինձ ազատել: Ես կորած էի, մենակ և ցավալի վիճակում տխրություն. Կրկնվող իրադարձություններ և փորձը ինձ համոզեցին, որ իրերն այնպիսին չէին, ինչպիսին թվում էր. որ շարունակական փոփոխություն կա. որ որևէ բանի մշտական ​​գոյություն չունի. որ մարդիկ հաճախ հակառակն էին ասում այն, ինչ իրականում նկատի ունեին: Երեխաները խաղում էին խաղեր, որոնց անվանում էին «հավատալ» կամ «թող ձևացնենք»: Երեխաները խաղում էին, տղամարդիկ և կանայք օգտվում էին կատարել-հավատալ և պատրվակել: համեմատաբար քչերն էին իսկապես ճշմարտացի և անկեղծ: Մարդկային ջանքերի մեջ վատնում էր, և երևումները չէին տևում: Հայտերը չեն տևել: Ես ինքս ինձ հարցրեցի. Ինչպե՞ս պետք է արվեն այնպիսի բաներ, որոնք կտևեն և կկատարվեն առանց թափոնների և անկարգությունների: Ինքս ինձ մի այլ հատված պատասխանեցի. Նախ, իմացեք, թե ինչ եք ուզում; տեսնել և հաստատուն պահել դեմ որ ձեւ որում դուք կունենաք այն, ինչ ցանկանում եք: Դրանից հետո մտածեք և կամք և խոսեք դա արտաքնապես, և ձեր կարծիքով ինչն է հավաքվելու անտեսանելիից մթնոլորտ և ֆիքսվել դրա և դրա շուրջը ձեւ. Ես այդ բառերով չէի մտածում, բայց այս բառերը արտահայտում են այն, ինչ ես եմ կարծել. Ես ինձ վստահ էի զգում, որ կարող էի դա անել, և միանգամից փորձեցի և փորձեցի երկար: Ես ձախողվել եմ. Ձախողվելուց հետո ես զգացի խայտառակ, նվաստացած և ամաչեցի:

Ես չէի կարող օգնել իրադարձություններին հետևող լինել: Այն, ինչ ես լսել էի մարդկանց, ասում են տեղի ունեցածի մասին, մասնավորապես մահվան, խելամիտ չէր թվում: Իմ ծնողները նվիրյալ քրիստոնյաներ էին: Ես լսեցի, որ կարդացել եմ և ասացի.աստված«Ստեղծեց աշխարհը; որ նա ստեղծեց անմահություն հոգի աշխարհի յուրաքանչյուր մարդու մարմնի համար. և որ հոգի ով չհնազանդվեց աստված նետվելու էին դժոխք և պիտի այրվեր կրակի և ծխնելույզի մեջ հավիտյանս հավիտյանս: Ես ոչ մի բառ չէի հավատում: Ինձ համար չափազանց անհեթեթություն էր թվում որևէ մեկը ենթադրել կամ հավատալ աստված կամ լինելով կարող էր աշխարհը ստեղծել կամ ստեղծել ինձ այն մարմնի համար, որում ես ապրել եմ: Ես մատս այրել էի ծխնելույզի խաղով, և ես հավատում էի, որ մարմինը կարող է այրվել մահվան; բայց ես գիտեի, որ ես ՝ ինչ եմ գիտակից քանի որ ես չէի կարող այրվել և չէի կարող մեռնել, այդ կրակը և ծխնելույզը չէին կարող ինձ սպանել, չնայած դրան ցավ այդ այրվածքից ահավոր էր: Ես կարող էի վտանգ զգալ, բայց չստացվեց վախ.

Մարդիկ կարծես չգիտեին «ինչու» կամ «ինչի» մասին կյանք կամ մոտ մահվան. Գիտեի, որ պետք է լինի պատճառ այն ամենի համար, ինչ պատահել է: Ես ուզում էի իմանալ դրա գաղտնիքները կյանք եւ մահվան, և հավիտյան ապրել: Ես չգիտեի, թե ինչու, բայց ես չէի կարող օգնել դա ցանկանալը: Ես գիտեի, որ գիշեր և օր չի կարող լինել կյանք և մահվան, և ոչ մի աշխարհ, եթե չլինեն իմաստունները, ովքեր ղեկավարում էին աշխարհը և գիշեր ու ցերեկ և կյանք և մահվան. Այնուամենայնիվ, ես որոշեցի, որ իմը նպատակ կլիներ գտնել այն իմաստուններին, ովքեր կասեին ինձ, թե ինչպես պետք է սովորեմ և ինչ պետք է անեմ, որպեսզի ինձ վստահեն գաղտնիքները կյանք և մահվան. Ես չէի էլ մտածի այս մասին ասելը, իմ վճռականությունը, քանի որ մարդիկ չէին հասկանա; նրանք կհավատային, որ ես անմիտ եմ կամ խելագար: Ես այդ ժամանակ մոտ յոթ տարեկան էի ժամանակ.

Անցան տասնհինգ կամ ավելի տարի: Ես նկատել էի տարբեր աշխարհայացքները կյանք տղաների և աղջիկների, մինչդեռ նրանք մեծանում և վերափոխվում էին տղամարդկանց և կանանց, հատկապես նրանց պատանեկության տարիներին և, մասնավորապես, իմ սեփական: Իմ տեսակետները փոխվել էին, բայց իմը նպատակԳտնել նրանց, ովքեր իմաստուն էին, ովքեր գիտեին, և նրանցից ում կարող էի սովորել դրանց գաղտնիքները կյանք և մահվանԱնփոփոխ է: Ես վստահ էի նրանց գոյության մեջ. աշխարհը չէր կարող լինել, առանց նրանց: Իրադարձությունների պատվիրման ժամանակ ես տեսնում էի, որ պետք է լինի կառավարություն և աշխարհի կառավարում, ճիշտ այնպես, ինչպես որ գոյություն ունենա որևէ երկրի կառավարություն կամ որևէ բիզնեսի կառավարում, որպեսզի դրանք շարունակվեն: Մեկ օրը մայրս հարցրեց ինձ, թե ինչին եմ հավատում: Առանց երկմտելու ասացի. Ես գիտեմ առանց Կասկածում Որ արդարադատություն կառավարում է աշխարհը, չնայած իմ սեփականը կյանք թվում է, որ դա ապացույց է, քանի որ դա չի կարող լինել, քանի որ ես չեմ կարող տեսնել այն, ինչ բնածինորեն գիտեմ, և ինչն ամենաշատը իրականացնել ցանկություն.

Նույն թվականին ՝ 1892 թվականի գարնանը, կիրակնօրյա թերթում կարդացի, որ որոշ տիկին Բլավատսկին եղել է Արևելքում իմաստունների աշակերտ, ովքեր կոչվում էին «Մահաթմաս»: որ նրանք հասել էին երկրի վրա կրկնվող կյանքերի իմաստություն; որ նրանք տիրապետում էին գաղտնիքներին կյանք և մահվան, և որ նրանք առաջացրել էին տիկին Բլավացկին ձեւ աստվածաբանական հասարակություն, որի միջոցով նրանց ուսմունքները կարող էին տրվել հասարակությանը: Այդ երեկո դասախոսություն կլիներ: Գնացի Հետագայում ես դարձա Հասարակության բուռն անդամ: Այն հայտարարությունը, որ կան իմաստուն մարդիկ, անուններով անուններով էլ չէին զարմացնում. դա միայն բանավոր վկայությունն էր այն բանի, ինչին բնորոշորեն համոզված էի, որ անհրաժեշտ է մարդու առաջխաղացման և առաջնորդության և առաջնորդման համար բնություն. Ես կարդացի այն ամենը, ինչ կարող էի դրանց մասին: Ես կարծել իմաստուններից մեկի աշակերտ դառնալը. բայց շարունակվեց մտածում ինձ ստիպեց հասկանալ, որ իրական ճանապարհը ոչ ոքի համար ոչ մի պաշտոնական դիմում չէր, այլ ես ինքս լինել պիտանի և պատրաստ: Ես չեմ տեսել կամ լսել, ոչ էլ կապ չեմ ունեցել «իմաստունների» հետ, ինչպիսին ես պատկերացրել էի: Ուսուցիչ չունեմ: Հիմա ես ավելի լավն ունեմ ըմբռնում այդպիսի հարցերի մասին: Իրական «Իմաստունները» Թրիուն Սելվեսներն են ՝ « Անշարժ գոյություն. Ես դադարեցի կապը բոլոր հասարակությունների հետ:

1892 թվականի նոյեմբերից ես անցա զարմանալի և վճռական փորձը, որից հետո, 1893-ի գարնանը, տեղի ունեցավ իմ ամենահիանալի իրադարձությունը կյանք. Ես անցել էի 14-րդ փողոց 4-րդ պողոտայում ՝ Նյու Յորքում: Մեքենաներն ու մարդիկ շտապում էին: Դեպի հյուսիս-արևելք անկյունագիծ բարձրանալով ՝ Լույս, իմ գլխի կենտրոնում բացված արևի բազմությունից ավելի: Այդ ակնթարթում կամ կետ, բռնվել էին հավերժությունները: Չկար ժամանակ. Հեռավորությունը և Չափերը ապացույցների մեջ չէին: բնություն կազմված էր միավորներն. Ես էի գիտակից որ միավորներն of բնություն եւ միավորներն as Խելացիություն. Այս և այն սահմաններից դուրս, այսպես ասած, կային ավելի մեծ և փոքր լույսեր; ավելի մեծ տարածումը ավելի փոքր լույսերը, որոնք բացահայտում էին տարբեր տեսակի միավորներն. Լույսերը չէին բնություն; դրանք լույսեր էին, ինչպես Խելացիություն, Զգացող Լույսեր: Համեմատելով այդ Լույսերի պայծառության կամ թեթևության հետ, շրջակա արևի լույսը խիտ մառախուղ էր: Եվ բոլոր լույսերի միջով և միջով միավորներն և առարկաները, որոնք ես էի գիտակից ներկայության մասին Գիտակցությունը. Ես գիտեի այդ մասին Գիտակցությունը որպես վերջնական և բացարձակ Իրականություն, և գիտակից է հարաբերություն բաների Ես ոչ մի հուզմունք չեմ զգացել, Զգացմունքներ, կամ էքստազ: Բառերը բացարձակապես չեն նկարագրում կամ բացատրում ԵՆ ԴԻՏՈՐԴՈՒՄ: Անօգուտ կլիներ փորձել նկարագրել վեհ վեհության և ուժի և կարգուկանոնի և հարաբերություն in բանաստեղծություն այն մասին, ինչ ես այդ ժամանակ գիտակցում էի: Հաջորդ տասնչորս տարիների ընթացքում երկու անգամ ՝ երկար ժամանակ յուրաքանչյուր առիթի մասին ես գիտակցում էի Գիտակցությունը. Բայց այդ ընթացքում ժամանակ Ես գիտեի ոչ ավելին, քան ես գիտեի այդ առաջին րոպեի ընթացքում:

Լինելով գիտակից of Գիտակցությունը հարակից բառերի այն շարքն է, որը ես ընտրել եմ որպես արտահայտություն `խոսելու իմ այդ ամենահզոր և ուշագրավ պահի համար կյանք.

Գիտակցությունը ներկա է յուրաքանչյուրում միավոր. Հետևաբար ներկայությունը Գիտակցությունը ամեն ինչ է անում միավոր գիտակից, ինչպես ֆունկցիա այն կատարում է այն աստիճանի, որում գիտակցված է: Գիտակցված լինելով Գիտակցությունը «անհայտը» բացահայտում է նրան, ով այդքան գիտակցված է եղել: Այդ ժամանակ դա կլինի պարտք այդ մեկը, որպեսզի իմանա, թե ինչ կարող է գիտակցված լինելուց Գիտակցությունը.

Մեծ արժեք լինել լինելու համար գիտակից of Գիտակցությունը այն հնարավորություն է տալիս իմանալ ցանկացած առարկայի մասին, ըստ մտածում. Մտածմունք գիտակցության կայուն պահպանումն է Լույս թեմայի շրջանակներում մտածում. Կարճ ասած. մտածում չորս փուլ է. առարկայի ընտրություն; պահելով գիտակցությունը Լույս այդ թեմայով; կենտրոնանալով Լույս; և, ուշադրության կենտրոնում Լույս. Երբ է Լույս կենտրոնացած է, թեման հայտնի է: Այս մեթոդով Մտածմունք և Ճակատագիր գրվել է:

 

Հատուկը նպատակ Այս գրքի մասին է. պատմել գիտակից Մարդկային մարմիններում, որ մենք անբաժան ենք կատարող գիտակցաբար անմահության մասեր անհատ trinities, Triune Selves, որը, ներսում և դրանից դուրս ժամանակ, ապրել մեր մեծերի հետ մտածող և գիտակ մասերը կատարյալ սեքսուալ մարմիններում Անշարժ գոյություն; որ մենք ՝ գիտակիցները, որոնք այժմ գտնվում ենք մարդկային մարմիններում, ձախողվեցինք կարևորագույն փորձության մեջ և դրանով իսկ ազատվեցինք դրանից Անշարժ գոյություն մեջ այս ժամանակավոր տղամարդու և կնոջ ծննդյան աշխարհում և մահվան և վերագոյություն; որ մենք չունենք հիշողություն այս պատճառով, որ մենք ինքներս մեզ դնում ենք ինքնահիպնոսի մեջ քնելԷ, երազ; որ մենք շարունակելու ենք երազ միջոցով կյանք, միջոցով մահվան և նորից վերադառնալ կյանք; որ մենք պետք է շարունակենք դա անել, քանի դեռ չենք հնազանդվում, արթնանում, ինքներս մեզնից դուրս հիպնոս որի մեջ մենք դնում ենք ինքներս մեզ. որ, որքան էլ որ տևի, մենք պետք է արթնանանք մերից երազ, դառնալ գիտակից of մեզ as ինքներս մեր մարմիններում, այնուհետև վերածնում և վերականգնում ենք մեր մարմինները դեպի հավիտենական կյանք մեր տանը — The Անշարժ գոյություն որից մենք եկել ենք. ինչը ներթափանցում է մեր այս աշխարհը, բայց չի դիտվում մահկանացու աչքերով: Այնուհետև մենք գիտակցաբար կզբաղվենք մեր տեղերը և կշարունակենք մեր մասերը Առաջադրանքի հավերժական կարգով: Դա կատարելու ձևը ցույց է տրված հաջորդ գլուխներում:

* * *

Այս գրության ընթացքում դրա ձեռագիրը աշխատանք տպիչի հետ է: Քիչ բան կա ժամանակ ավելացնել այն, ինչ գրված է: Պատրաստման երկար տարիների ընթացքում հաճախ հարցվում էր, որ ես տեքստում ընդգրկում եմ աստվածաշնչյան հատվածների որոշ մեկնաբանություններ, որոնք անհասկանալի են թվում, բայց որոնք թեթեւ այս էջերում ասվածի մասին, իմաստ ունեն և ունեն իմաստ, և որը, միևնույն ժամանակ ժամանակդրանում հաստատված հայտարարություններ աշխատանք. Բայց ես խուսափում էի համեմատություններ անել կամ նամակագրություններ ցույց տալ: Ես դա էի ուզում աշխատանք դատվել միայն իր սեփական արժանիքների վրա:

Անցած մեկ տարում ես գնել էի մի հատոր, որը պարունակում էր «Աստվածաշնչի կորցրած գրքերը և Եդեմի մոռացված գրքերը»: Այս գրքերի էջերը զննելիս զարմանալի է, թե որքան տարօրինակ և այլապես անհասկանալի հատվածներ կարելի է հասկանալ, երբ մեկը հասկանում է, թե ինչ է գրված սույն գրքում Երեքը ինքնուրույն և դրա երեք մասերը. մասին վերածնում մարդու ֆիզիկական մարմինը կատարելագործված, անմահ ֆիզիկական մարմնում և Անշարժ գոյություն, Որն Հիսուսի խոսքով ՝ «Թագավորությունն է» աստված».

Կրկին հայցեր են ներկայացվել աստվածաշնչյան հատվածների պարզաբանումների համար: Միգուցե լավ է, որ դա արվում է, ինչպես նաև ընթերցողների կողմից Մտածմունք և Ճակատագիր տրվել են որոշ ապացույցներ սույն գրքում որոշակի հայտարարություններ հաստատելու համար, որոնց ապացույցները կարելի է գտնել ինչպես Նոր Կտակարանում, այնպես էլ վերը նշված գրքերում: Հետևաբար ես կավելացնեմ հինգերորդ բաժինը X Գլուխում,Gods եւ դրանց Կրոն, «Զբաղվելով այս հարցերով:

HWP

Նյու Յորք, մարտի 1946