Երբ ma անցել է mahat միջոցով, ma դեռ կլինի ma; բայց մա'րը միացվում է մաքաթով եւ լինում է մադաթ-մա:

- The Zodiac.

THE

ԽՈՍՔԸ

ԱԴԵՊՏՆԵՐ, ՎԱՐՊԵՏՆԵՐ ԵՎ ՄԱՀԱՏՄԱՆԵՐ

(Շարունակվում է)

ԱՌԱՆՑ շատ առարկություններ կան, որոնք վերաբերում են adepts, վարպետների եւ mahatmas- ի գոյությանը, բնականաբար, առաջին անգամ լսող մարդկանց մտքում, կամ ովքեր լսել են այն անբարոյական եւ անբարեխիղճ, կամ որպես սխալի խաբել մարդիկ, իրենց փողերը ձեռք բերելու կամ ճանաչելու եւ հետեւելու համար: Նրանց տարբեր բնույթների համաձայն, կողմնակիցները մեղմ ասած այդպիսի համոզմունքի դեմ են արտահայտում կամ խորապես հայտարարում են, որ դա կեղծ աստվածների պաշտամունք է կամ փորձի զսպել իրենց սարկազմով եւ ծաղրել նրանց, ովքեր հայտարարում են իրենց հավատը ուսման մեջ, իսկ մյուսները հնարավորություն են տալիս ցուցաբերել իրենց տուգանքը եւ նրանք կատակով եւ ծիծաղում են վարդապետության մասին: Ոմանք, առաջին անգամ լսելով կամ թեման քննարկելուց հետո, հավատում են, որ դա բնականաբար եւ հայտարարում է վարդապետությունը ողջամիտ եւ անհրաժեշտ է համընդհանուր էվոլյուցիայի սխեմայում:

Ընդգծված առարկությունների թվում է, որ եթե գոյություն ունեն անպտուղներ, վարպետներ կամ մատուռներ, ապա ինչու են նրանք իրենք իրենց մեջ չեն մտնում, այլ ոչ թե ուղարկեն իրենց կայսրությունը: Պատասխանը այն է, որ մադաթմա, որպես այդպիսին, ոչ թե ֆիզիկական, այլ հոգեւոր աշխարհի մասին է, եւ տեղին չէ, որ ինքը պետք է գա իր ուղերձը, երբ աշխարհում ուրիշ մեկը կարող է այդ ուղերձը կրել: Նույն ձեւով, որը քաղաքապետի կամ պետության ղեկավարի կամ ինքնաթիռի կառավարիչը ինքնին չի հաղորդակցում արհեստավորներին կամ առեւտրականներին կամ քաղաքացիներին, բայց նմանօրինակ օրենքները միջնորդի միջոցով հաղորդակցում է, այնպես որ, որպես մադաթա, որպես համամարդկային օրենքի գործակալ չի գնում աշխարհի ժողովրդին հաղորդակցվելու ճիշտ գործողությունների համընդհանուր օրենքներին եւ սկզբունքներին, այլ ուղարկում է դեսպանին խորհրդատվություն կամ հիշեցնելու այն մարդկանց օրենքները, որոնցում նրանք ապրում են: Քաղաքացիները կարող են հայտարարել, որ պետության պետը պետք է ուղղակիորեն շփվի նրանց հետ, բայց մարզպետը քիչ ուշադրություն կդարձնի այդպիսի հայտարարություններին, իմանալով, որ նրանց, ովքեր նրանց արել են, չեն հասկանում այն ​​գրասենյակը, որը նա լցված էր եւ ծառայում էր այն նպատակին, որը նա ծառայել էր: Մահաթմը որպես ուշադիր ուշադրություն կդարձնի նրանց, ովքեր իրենց պարտքն են համարում իր ուղերձը բերել եւ ցույց տալ, որ ապացուցեն իր գոյությունը, քանի որ մարզպետը կլիներ անգրագետ քաղաքացիների դեպքում: Սակայն մաքաթմը, այնուամենայնիվ, շարունակում է գործել, քանի որ նա գիտեր լավագույնը, չնայած նման առարկություններին: Կարելի է ասել, որ օրինակը չի պահպանում, քանի որ մարզպետը կարող է ապացուցել իր գոյությունը եւ իր դիրքորոշումը, ներկայանալով ժողովրդի առաջ, եւ գրառումները եւ նրանց, ովքեր ականատես են եղել նրա երդմնակալության արարողությանը, մինչդեռ ժողովուրդը երբեք չի տեսել մադաթմա եւ չունի իր ապացույցը: գոյություն. Դա միայն մասամբ է միայն: Մարզպետի ուղերձը եւ մաղադայի ուղերձը հաղորդագրության էությունը կամ բովանդակությունն է, քանի որ այն ազդում է կամ կապված է նրանց հետ, ում տրված է: Մարզպետի անձը կամ մադաթմայի անհատականությունը երկրորդական նշանակություն ունի հաղորդագրության համեմատ: Մարզպետը կարող է տեսնել, քանի որ նա ֆիզիկական է, եւ միակամատի մարմինը չի երեւում, քանի որ իմաստը ֆիզիկական չէ, բայց հոգեւոր առարկա է, թեեւ նա կարող է ունենալ ֆիզիկական մարմին: Մարզպետը կարող է ապացուցել, որ նա մարզպետ է, քանի որ ֆիզիկական գրառումները ցույց են տալիս, որ ինքը եւ այլ ֆիզիկական անձինք վկայություն կստանան այդ մասին: Սա չի կարող լինել իմաստության հետ կապված դեպք, այլ ոչ թե այն պատճառով, որ փաստացի արձանագրություններ եւ վկա չեն լինում, այլ այն պատճառով, որ մադաթմայի դառնալու գրառումները ֆիզիկական եւ ֆիզիկական տղամարդիկ չեն, իսկ ֆիզիկական անձինք, չեն կարող ուսումնասիրել այդպիսի գրառումները:

Մահաթմների գոյության դեմ հարուցված մեկ այլ առարկան այն է, որ եթե նրանք գոյություն ունենան եւ ունենան իրենց գիտելիքներն ու հզորությունը, ապա ինչու են նրանք չեն լուծում այն ​​օրվա սոցիալական, քաղաքական եւ կրոնական խնդիրները, որոնց մասին ամբողջ աշխարհը խանգարում է եւ շփոթված: Մենք պատասխանում ենք, նույն պատճառով, որ ուսուցիչը միանգամից չի լուծում այն ​​խնդիրը, որի վրա երեխան անհասկանալի է, բայց օգնում է երեխանին լուծել իր խնդիրը, մատնանշելով խնդրի կանոնները եւ սկզբունքները, որոնցով կարող է մշակվել . Եթե ​​ուսուցիչը պետք է լուծի այդ խնդիրը երեխայի համար, երեխան չի սովորի իր դասը եւ ոչինչ չէր շահագործումից: Ոչ մի իմաստուն ուսուցիչ գիտնականի համար խնդիր չի լուծի, նախքան այդ գիտնականն աշխատել է խնդրի շուրջ եւ ցույց է տալիս իր աշխատանքի կայունության եւ ջերմեռանդության մասին, որը նա ցանկանում է սովորել: Մահաթմը չի լուծի ժամանակակից խնդիրները, քանի որ դրանք այն դասերն են, որոնց միջոցով մարդկությունը սովորում է եւ ուսուցումը կստեղծի պատասխանատու տղամարդկանց: Նույն ձեւով, երբ ուսուցիչը խորհուրդ է տալիս աշակերտին, որը անհանգստացած է խնդրի բարդ եւ կարեւոր փուլում, այնպես որ adepts, վարպետները եւ mahatmas- ը մարդկությանը խորհուրդ են տալիս այն միջոցներով, երբ նրանք տեսնում են, Ցույց տալ իրենց ջերմ ցանկությունը տիրապետելու այն խնդրին, որով նրանք մտահոգված են: Աշակերտը հաճախ հրաժարվում է ուսուցչի խորհուրներից եւ չի աշխատի ուսուցչի կողմից առաջարկվող կանոն կամ սկզբունքի համաձայն: Այսպիսով, կարող են նաեւ մրցավազք կամ մարդիկ հրաժարվել իրենց խնդիրը որոշակի կանոնների կամ կյանքի սկզբունքների հիման վրա, որոնք առաջարկվում են վարպետի, վարպետի կամ մադաթմայի կողմից, միջնորդի միջոցով, ինչպես նա կարող է ընտրել իր խորհուրդները: Վարպետը չէ, որ պնդել է, բայց սպասել մինչեւ այն մարդկանց, ում խորհուրդ տվեց, պետք է ցանկանար սովորել: Հարց է առաջանում, որ մաատմա պետք է որոշի հարցն ու կիրառի իր գիտելիքն ու զորությունը, որը նա գիտի, որ ճիշտ է եւ լավագույնը: Այնպես որ, նա կարող է, ըստ իր զորությամբ. բայց նա լավ գիտի: Մահաթմը չի խախտի օրենքը: Եթե ​​ինչ-որ մի իշխանություն կամ իշխանության որոշակի ձեւ է բացել, որը նա գիտեր ամենալավը, բայց այն, որ մարդիկ չհասկացան, նա ստիպված էր ստիպել մարդկանց գործել եւ իրականացնել այն գործառույթները, որոնք նրանք չէին հասկանում, սովորել: Դրանով նա գործելու է օրենքի դեմ, մինչդեռ նա ցանկանում է սովորեցնել նրանց ապրել օրենքով եւ ոչ թե դրա դեմ:

Մարդկությունը կարեւոր դեր ունի իր զարգացման գործում: Մարդիկ խիստ անհանգստացած են իր խնդիրների վրա, որպես երեխա իր դասերից: Մրցույթի պատմության մեջ այս կարեւոր հանգամանքում մադաթմերը մարդկությանը առաջարկել են այնպիսի կանոններ եւ կյանքի սկզբունքներ, որոնք կլուծեն իրենց ծանրակշիռ խնդիրները: Մնում է տեսնել, թե արդյոք մարդկությունը, ինչպես պատրաստի գիտնականը, հանդես է գալիս առաջարկված սկզբունքների եւ խորհուրդների վրա, թե արդյոք նրանք հրաժարվում են խորհրդից եւ շարունակում են խառնաշփոթ եւ շփոթված են իրենց խնդիրների վրա:

Մեկ այլ առարկություն այն է, որ եթե կան մարդիկ, որոնք կոչվում են մադաթմա, թե արդյոք դրանք փաստեր կամ ֆանսեր են, բարձրանում են իրենց համար պահանջվող ինքնաթիռին, դա նրանց տալիս է Աստծո տեղը եւ հեռանում է ճշմարիտ Աստծո երկրպագությունից:

Այս առարկությունը կարող է բարձրացվել միայն մեկի կողմից, ով հավատում է, որ իր աստվածը ճշմարիտ Աստվածն է: Մենակատարները, որոնց մասին մենք խոսում ենք, չեն ցանկանում մարդկության պաշտամունքը: Մենակատարները, որոնց մենք խոսում ենք, ավելի լավն են, քան աստվածներից որեւէ մեկը, ովքեր պահանջում են երկրպագել իրենց հետեւորդներին: Տիեզերքի իսկական Աստվածը չի կարող դուրս գալ իր տեղից, ոչ էլ մադաթմա ցանկանալով տեղահանել մեկ Աստված, հնարավոր է: Մենակատարները, որոնց մասին մենք խոսում ենք, չեն հայտնվի տղամարդկանց համար, քանի որ նման տեսքը կխթանի մարդուն եւ նրանց ստիպում է երկրպագել նրանց, առանց իրականում իմանալու, թե ինչ են նրանք երկրպագում: Մենակատարները, որոնց մենք խոսում ենք, չեն մրցակցում մարդկանց համար երկրպագության կամ երկրպագության համար, ինչպես, ըստ իրենց աստվածաբանության, տարբեր կրոնների տարբեր աստվածների, որոնցից յուրաքանչյուրը պնդում է որպես մեկ ճշմարիտ եւ միակ աստված, մասնավորապես, աստված, ում նրանք երկրպագում են: Մեկը, ով երկրպագում է մադաթային կամ աստվածին, դրականորեն հայտարարում է իր արարքով, որ նա ոչ մեկին չի հասկանում մեկ Աստծուն:

Ադեպտները, վարպետները եւ մահաթմները անհրաժեշտ հղումներ են էվոլյուցիայի պլանում: Յուրաքանչյուրն ունի իր տեղը տարբեր լինելու ինքնաթիռներում: Յուրաքանչյուրը գիտակցաբար աշխատում է գիտակցաբար աստվածային, մտավոր եւ հոգեւոր աշխարհներում: Խոհարարը ֆիզիկական եւ մտավորականության գիտակից կապն է: Նա գիտակցաբար ապրում է աստղային աշխարհում: Վարպետը գիտական ​​կապն է աստվածային եւ հոգեւոր աշխարհների միջեւ: Նա գիտակցաբար ապրում է մտավոր կամ մտածված աշխարհում: A mahatma է գիտակցական կապը մտավոր աշխարհի եւ unmantaineded. Նա գիտակցաբար եւ գիտակցաբար ապրում է հոգեւոր աշխարհում: Եթե ​​դա չլինեին այստեղ այն մտավորականների համար, որոնք անվանում էին adepts, վարպետներ եւ մադաթներ, որոնցից յուրաքանչյուրը գիտակցաբար գիտակցում էր իր աներեւակայելի հարցի, ուժերի, էակների իր սեփական աշխարհում, անհնար կլիներ, որ չհամապատասխանի ֆիզիկական աշխարհում զգայարաններին եւ այն, ինչը հիմա երեւում է, կրկին անցնում է անփոփոխ:

Ադեպտները, վարպետները եւ մադաթմները, որոնցից յուրաքանչյուրը գործում է իր սեփական աշխարհից, համընդհանուր օրենքի խելացի գործակալներ են: Դերասանը գործում է ձեւերի եւ ցանկությունների եւ դրանց վերափոխման հետ: Վարպետը գործում է կյանքի եւ մտքերի ու նրանց իդեալների հետ: A mahatma- ն զբաղվում է գաղափարների, իդեալների իրողությունների հետ:

Adepts, վարպետները եւ mahatmas են տրամաբանական հերթականությունը եւ արդյունքների կրկնակի վերամարմնավորման. Մեկը, ով կարծում է, որ մտավոր ֆիզիկական մարդկային ձեւերով վերամիավորվող մտավորականը չի կարող ողջամտորեն ենթադրել, որ այն կշարունակի անել, առանց կյանքի եւ կյանքի օրենքների ավելի մեծ իմացության ձեռք բերելու: Նա չի կարող չտեսնել, որ ինչ-որ ժամանակ իր ռեինկառնացիաներում մտայնությունը ավելի մեծ գիտելիքներ կունենա, քանի որ գիտելիք ձեռք բերելու ջանքերի արդյունքն է: Նման գիտելիքները կօգտագործվեն որպես մարմնի սահմանափակումներից դուրս կամ աճի միջոց: Արդյունքն այն է, Քանի որ գիտնականը շարունակում է զարգացնել գիտելիքը, վերահսկել իր ցանկությունները եւ ավելի ցածր կերպով վերափոխել բարձրագույն ձեւերը, նա իր մեջ ներառում է կյանքի ավելի մեծ գիտելիքներ եւ մտքի հրաշալիքները: Նա մտքով անցնում է մտքի աշխարհ եւ դառնում է կյանքի եւ մտածողության վարպետ: Երբ նա զարգանում է, նա բարձրանում է հոգեւոր աշխարհ եւ դառնում է մադաթմա, եւ անմահ է, խելացի եւ անհատականացված միտք: Ադեպտները, վարպետները եւ մադաթմաները պետք է ոչ միայն օժանդակել մարդկության առանձին անդամներին, այլեւ գործել տարրական ուժերի հետ բոլոր բնագավառներում: Նրանք հղումներ են, միջնորդներ, փոխանցողներ, թարգմանիչներ, աստվածայնության եւ բնության նկատմամբ:

Պատմությունը չունի ապացույցներ գոյություն ունեցող adepts, վարպետների եւ mahatmas այնքանով, քանի որ այն արձանագրում է կյանքի եւ հերոսների պատմության մշակողների. Թեեւ ադեպիստները, վարպետները կամ մահանատները կարող էին մասնակցել պատմական իրադարձություններին եւ նույնիսկ կարող էին պատմական կերպարներ ունենալ, նրանք չհամարձակվեցին իրենց ճանաչել կամ հայտնվել ուրիշներից: Նրանց հազվադեպ են թույլ տրվել խոսել այդ կամ նմանատիպ պայմաններով: Իրականում նրանք, ովքեր թույլ են տվել անվանակարգով, վարպետությամբ, վարպետությամբ կամ մահաթմով, ամենից քիչ արժանի տերմինը եւ այն, ինչ տիտղոսը ենթադրում էր, բացառությամբ մեծ կրոնների հիմնադիրների եւ այն անհատների, որոնց մեծ կրոնները կառուցվել են:

Թեեւ պատմությունը չի պարունակում այդպիսի մարդկանց մասին բազմաթիվ գրառումներ, այն նշում է այն մարդկանց կյանքի մասին, որոնց կյանքն ու ուսմունքները վկայում են, որ դրանք դուրս են սովորական մարդուց, որ նրանք ունեին ավելի շատ գիտելիքներ մարդկային գիտելիքների մասին, որ նրանք աստվածային էին, որ նրանք գիտակցում են իրենց աստվածայնությունը, եւ այդ աստվածությունը փայլում է նրանց միջոցով եւ օրինակելի է նրանց կյանքում:

Յուրաքանչյուր դասի մեկի անունը բավարար կլինի: Tyana- ի Apollonius- ը լավ գիտեր: Նա ունեին տարրական ուժերի գիտելիքներ եւ կարող էր վերահսկել դրանցից մի քանիսը: Ժամանակի պատմությունը արձանագրում է, որ նա կարող է միաժամանակ երկու վայրերում հայտնվել. որ նա շատ անգամներ հայտնվել է այնպիսի վայրերում, որտեղ ուրիշները չեն տեսել նրան, եւ որ նա անհետացել է այն ժամանակ, երբ ներկաները նրան չեն տեսնում:

Սամոսի պիղատոսերը վարպետ էր: Նա ծանոթացել եւ վերահսկել է որպես վարպետ, ուժերի եւ լիազորությունների մեծ մասը, որոնց հետ վարպետորեն զբաղվում են: որպես վարպետ, նա զբաղվում էր մարդկության կյանքին ու մտքերին ու իդեալներին: Նա հիմնել է մի դպրոց, որտեղ նա սովորեցնում էր իր աշակերտներին մտքի եւ օրենքի ձեւերի վերաբերյալ, ցույց տվեց նրանց, թե ինչպես կարելի է վերահսկել իրենց մտքերը, բարձրացնել իրենց իդեալները եւ ձեռք բերված ձգտումները: Նա գիտեր օրենքը մարդկային կյանքի վարքագծի եւ մտքի ներդաշնակության մասին եւ օգնում էր իր աշակերտներին դառնալ վարպետներ նաեւ իրենց մտքերի եւ կյանքի մասին: Ուրեմն նա մանրակրկիտ կերպով տպավորեց իր մեծ գիտելիքը աշխարհի մասին մտածելակերպի մասին, որը նա սովորեցրեց եւ թողեց իր աշակերտների գործերը, աշխարհը շահեց եւ շահեց, համամասնությամբ, քանի որ կարողացավ հասկանալ խորը խնդիրները որը նա ձեռնարկել է ուսուցանել: Նրա քաղաքականության համակարգը եւ թվերի փիլիսոփայությունը, տիեզերական մարմինների շարժումները եւ համընդհանուր շարժումները, ընկալվում են համամասնորեն այն մտքի մեծության վրա, որոնք պայքարում են այն խնդիրների վրա, որոնք նա տիրապետում ու ուսուցանում էր:

Կափիլավաստու Գաութաման մադաթմա էր: Նա տիրապետում էր ոչ միայն գիտելիքների եւ վերահսկողության տարրական ուժերի եւ դադարեցրել է կատարել կարմա, որով նա ստիպված կլինի վերագտնելու, բայց նա այդ կյանքի ընթացքում մշակեց իր ֆիզիկական մարմնի հետեւանքները, որոնք մնացին նախկին կյանքի ընթացքում: Նա կարող էր գիտակցաբար, գիտակցաբար եւ կամայականորեն անցնել կամ իմանալ ցանկացած դրսեւորման մասին, որը դրսեւորվում է աշխարհայացքներից որեւէ մեկի կամ բոլորի հանդեպ: Նա ապրել եւ գործել է ֆիզիկական, նա տեղափոխվել եւ վերահսկել է աստերոիդների լիազորությունները, նա համակրում եւ առաջնորդում է մտքի մտքերն ու գաղափարները, գիտեր եւ հասկանում է հոգեւոր գաղափարները եւ կարողանում է գիտակցաբար գործել բոլորի մեջ այդ աշխարհները: Որպես անհատական ​​միտք, նա ապրել է ողջ համընդհանուր միտքի բոլոր փուլերում եւ հասնել հասկացության հասնելու ունիվերսալ միտքի բոլոր փուլերի կատարյալ գիտելիքների, որոնք անցնում կամ դուրս են, եւ, հետեւաբար, մադաթ-մա:

Երեքը, Apollonius, վարպետ; Պիֆագորասը, վարպետը եւ Գաութաման, մադաթ-մա, հայտնի են պատմության մեջ իրենց ֆիզիկական տեսքով եւ իրենց գործողության մեջ, ինչպես աշխարհում, այնպես էլ մարդը: Նրանք կարող են հայտնի լինել այլ միջոցներով եւ այլ ֆակուլտետներով, քան ֆիզիկական զգայարանները: Բայց մինչեւ որ մենք ունենք միջոցներ եւ զարգացնենք այդպիսի ֆակուլտետները, մենք չենք կարող իմանալ նրանց, բացառությամբ դատելով նրանց գործողությունները: Ֆիզիկական մարդն այնպիսին է, ինչպիսին ֆիզիկական առարկայի առումով. գերազանց վարպետ է մարմնի շնորհիվ, որով նա կարող է աշխատել անտեսանելի աստղային աշխարհում, քանի որ ֆիզիկական մարմինը աշխատում է ֆիզիկական բաներով, վարպետն այնպիսի կերպով է, որն ունի իր մտադրությունների բնույթի եւ որակի որոշակի եւ դրական մարմին, որի հետ նա աշխատում է, mahat-ma- ը նման է նրանով, որ ունի իր որոշակի եւ անմահ անհատականության ունակություն, որի հետ նա գիտի, եւ որով նա իրականացնում է օրենքը համընդհանուր արդարության եւ գոյության համաձայն:

Պատմությունը չի կարող գրել այդ մարդկանց գոյությունը եւ կյանքը, քանի որ պատմությունը թողնում է նման իրադարձությունների միայն ֆիզիկական աշխարհում տեղի ունեցող իրադարձությունների մասին: Նման զեկույցների գոյության ապացույցները տրվում են այնպիսի իրադարձությունների հետեւանքով, որոնք բերվել են այնպիսի մտավորականությունների ներկայությամբ, որոնք գործում են ժողովրդի մտքերն ու ցանկությունները եւ թողնում են իրենց նշանները մարդկանց կյանքում: Նման վկայությունները մենք գտնում ենք անցյալի ծերերի կողմից թողած մեր մեծ ուսմունքներում, կառուցված փիլիսոփայությունների եւ այդ մեծ տղամարդկանց կողմից հիմնված կրոնների կողմից կամ այն ​​վարդապետություններից, որոնք թողել են մարդկությանը: Հմուտ, վարպետ կամ մադաթմա ժողովուրդներին տալիս է փիլիսոփայություն կամ կրոն, որը ամենից շատ պատրաստ է ընդունել: Երբ նրանք դուրս են եկել իրենց տրված ուսմունքները կամ էթիկան, կամ երբ ժողովրդի մտքի զարգացումը պահանջում է նույնիսկ նույն դոկտրինի տարբեր ներկայացում, վարպետ, վարպետ կամ իմաստային ուսուցում է մատուցում այն ​​դասավանդումը, որն առավելագույնս համապատասխանում է ժողովրդի բնական զարգացմանը: միտքը կամ նման կրոնը, քանի որ երկար ցանկացող մարդկանց ցանկությունները:

Այն առաջին հարցերից է, որոնք ծագում են այն մարդկանց մտքում, ովքեր լսել կամ հետաքրքրում են adepts, վարպետները եւ mahatmas- ը. Եթե այդպիսի գոյություն կա, որտեղ են նրանք ապրում, ֆիզիկապես: Լեգենդը եւ առասպելը ասում են, որ իմաստունները թողնում են տղամարդկանց արշավանքները եւ իրենց բնակավայրերը լեռներում, անտառներում, անապատներում եւ վայրերում հեռու են: Մադամ Բլավացկինն ասաց, որ նրանցից շատերը ապրում են Հեմալայա լեռներում, Գոբի անապատում եւ երկրի որոշ անկատար հատվածներում: Այսպիսով, նրանց լսելով, այդ աշխարհի մարդը, չնայած որ նա կարող էր հակված լինել այդ բանը բարենպաստ կերպով մտածելու, կասկածելի է, թերահավատորեն եւ ծիծաղելով ասում է, թե ինչու չեն դրանք երկնքում, խոր ծովի ստորին հատվածում կամ երկրի ներսում, որտեղ նրանք դեռեւս անհասանելի կլինեին: Հաճախորդի միտքը, եւ ավելի շատ ծանոթ մարդը աշխարհի ուղիներով է, այնքան կասկածելի կլինի, որ նա դառնում է այն անձի կամ ազնվության մասին, որը խոսում է adepts, վարպետների կամ մադաթմայի մասին եւ պատմում նրանց հիասթափության մասին: լիազորությունները:

Նրանց թվում են կեղծիքներ, որոնք խոսում են adepts, վարպետների եւ mahatmas մասին, քանի որ կան քահանաների եւ քարոզիչների միջեւ: Այս մարդիկ աշխարհի եւ նյութապաշտների տեսնում են: Այնուամենայնիվ, նյութապաշտը չի հասկանում այն ​​ուժը, որը շարժվում է կրոնական մարդու սրտում եւ առաջացնում է նրան կրոնի հանդեպ նախապատվություն տալով գիտության փշրանքներին: Ոչ էլ կարող է աշխարհիկ իմաստուն հասկանալ, թե ինչու մարդիկ պետք է հավատան adepts, վարպետների եւ mahatmas տեղադրված այնքան հեռու, փոխարենը վայրերում ապրելու մատչելի. Կա ինչ-որ բան կրոնի մարդի սրտում, որը նրան դնում է կրոն որպես մագնիս երկաթ, եւ կա այն սրտում, ով անկեղծորեն հավատում է adepts, վարպետների եւ mahatmas, որը հորդորում է նրան, թեեւ նա կարող է չճանաչել այն, դեպի համակրանքի եւ գիտելիքի ուղին, որի համար իդեալները առաջնորդում են adepts, վարպետները եւ mahatmas:

Ոչ բոլոր adepts, վարպետները եւ mahatmas ունեն իրենց բնակավայրերը անմատչելի վայրերում, բայց երբ նրանք ունեն դրա համար դրա պատճառ. Ադեպտները կարող են շարժվել եւ ապրել մարդկանց շրջանում եւ նույնիսկ քաղաքի աղմուկից եւ աղմուկից, քանի որ գիտնականների պարտականությունները հաճախ նրան բերում են մարդկային կյանքի խճճվածքի: Տերը չէր ապրի մեծ քաղաքի աղմուկի եւ փայփայում, թեեւ նա կարող է մոտ լինել, քանի որ նրա աշխատանքը ոչ թե ցանկությունների եւ ձեւերի հորձանուտում է, այլ `ավելի մաքուր կյանքով եւ մարդկանց իդեալներով ու մտքերով: Մահաթմը կարիք չունի եւ չի կարող ապրել շուկայական վայրում կամ աշխարհի ավտոմայրուղիներում, քանի որ նրա աշխատանքը իրողությունների հետ է եւ հեռացվում է կռահումներից, ցանկությունների շփոթությունից եւ փոխելով իդեալների եւ մշտական ​​եւ ճշմարիտ է:

Երբ մարդը դադարում է մտածել բնության, զարգացման եւ էվոլյուցիայի մասին մտածելու մասին, որը պետք է լրացնեն այն adepts, վարպետները եւ mahatmas- ը, եթե այդպիսի գոյություն ունենա, իրենց բնակության անմատչելիության առարկությունները կարծես թե անարժեք են մտածող մտքի:

Ոչ ոք չի կարծում, որ տարօրինակ է, որ քոլեջի ֆակուլտետը պահանջում է հանգիստ դասասենյակում, քանի որ գիտենք, որ հանգիստը անհրաժեշտ է շահութաբեր ուսումնասիրության համար, եւ ոչ ոք, բացի ուսուցչից եւ ուսանողներից, անհանգստացած է դասի ուսումնասիրության մեջ, նիստը: Գաղտնիության որեւէ մի անձնավորություն զարմանում է, որ աստղագետը իր աստղադիտարանը կառուցում է լեռան գագաթին, հստակ մթնոլորտում, քաղաքի խորտակված զբաղված փողոցներում, ծխի եւ մռայլության մեջ լցված օդում, քանի որ գիտի, որ աստղագետի բիզնեսը մտահոգված է աստղերի հետ, եւ որ նա չի կարողանում պահպանել դրանք եւ հետեւել նրանց շարժմանը, եթե նրանց լույսը փակվի իր ծառի ծուխից եւ նրա միտքը խանգարում է փողոցի դինամիկային եւ տագնապին:

Եթե ​​թույլ տանք, որ այդ հանգիստը եւ մենակությունը անհրաժեշտ են աստղագետին, եւ որ աշխատանքները չհամապատասխանող չպետք է ներկա լինեն կարեւոր դիտարկումների ժամանակ, ապա անհեթեթ է ենթադրել, որ իրավունքը չունեցող մարդիկ կճանաչվեն մահաթմայի, կամ թույլատրվում է նայելու, մինչ նա հաղորդակցվում է հոգեւոր աշխարհում մտավորականների հետ եւ ղեկավարում է ազգերի ճակատագիրը, որոնք որոշվում են իրենց սեփական գործողությունների եւ ըստ իրավունքի եւ արդարության փխրուն օրենքների:

Կարելի է ենթադրել, որ օգտագործված անալոգիաներն են եւ ասում ենք, որ մենք գիտենք, որ քոլեջների ուսուցիչները գոյություն ունեն, քանի որ հազարավոր տղամարդիկ եւ կանայք ուսուցվել են իրենց կողմից, եւ խոշոր կառույցները վկայում են իրենց գրասենյակի մասին: որ մենք գիտենք, որ աստղագետները ապրում եւ աշխատում են, քանի որ նրանք տալիս են իրենց դիտարկումների արդյունքները աշխարհին, եւ մենք կարող ենք կարդալ նրանց աշխատանքը գրքերում գրված գրքերում, մինչդեռ մենք ոչինչ չունենք ապացուցելու համար adepts, վարպետների եւ mahatmas գոյությունը, քանի որ մենք չունենք ոչինչ ցույց տալ, որ նրանք գործում են կարողությունների նման նման ուսուցիչ կամ astronomer.

Ինչն է դարձնում բժիշկը բժիշկ, ուսուցիչը ուսուցիչ, աստղագետ, աստղագետ: եւ ինչն է դարձնում վարպետը վարպետ, վարպետը վարպետ է, իսկ մանաթը, մադաթմա: Բժիշկը կամ վիրաբույժն այնպիսին է, ինչպիսին է նրա մարմնի հետ ծանոթացելը, նրա հետ ծանոթացել բժշկության եւ նրա հմտությունները հիվանդության բուժման եւ բուժման հետ: ուսուցիչն այնպիսին է, որ նա սովորել է խոսքի կանոնները, ծանոթանում է գիտության հետ եւ կարողանում եւ տարածում է այն տեղեկությունները, որոնք կարողանում են ընդունել դրանք: Մարդը աստղագետ է, երկնային մարմինների շարժումները կարգավորող օրենքների, նրա հմտությունների եւ ճշգրտության մասին գիտելիքների շնորհիվ, նրանց շարժումներից հետո, ինչպես նաեւ այդպիսի դիտողությունները գրանցելու եւ օրենքով սահմանված սելեստիալ երեւույթները կանխատեսելու կարողությամբ: Սովորաբար մենք մտածում ենք մասնագիտությունների մասին, որպես խելացի ֆիզիկական մարմիններ: Սա սխալ հասկացություն է: Մենք չենք կարող ձեռքերը դնել բժշկի հմտությանը, ուսուցչի ուսուցմանը, ոչ էլ աստղագետի գիտելիքին: Ոչ էլ մենք կարող ենք պահել առասպելի աստվածային մարմինը, վարպետի մտածելակերպը, ոչ էլ մահապատիժի անմահ լինելը:

Ճիշտ է, մենք կարող ենք մեր ձեռքերը դարձնել բժիշկների, ուսուցիչների եւ աստղագետների մարմինների վրա: Ճիշտ այնպես, ինչպես մենք կարող էինք նույնը անելու adepts, վարպետների եւ որոշ mahatmas. Բայց մենք այլեւս չենք կարող դիմանալ իրական բժշկին, ուսուցչին կամ աստղագետին, քան մենք կարող ենք իրական վարպետը, վարպետը կամ իմաստունը:

Ադեպտները, վարպետները եւ մադաթմաները կարող են եւ ունեն ֆիզիկական մարմիններ, որոնք ունեն բժիշկներ, ուսուցիչներ եւ աստղագետներ: Բայց ոչ բոլորը չէին կարողանում մատնացույց անել բժիշկներին, ուսուցիչներին եւ աստղագետներին, ընդհակառակը, ավելին, նա կարող էր տարբերակել adepts, վարպետները եւ mahatmas մյուս տղամարդկանցից: Բժիշկները, ուսուցիչները կամ աստղագետները փոքր-ինչ տարբերվում են ֆերմերներից եւ նավաստիներից, եւ մեկը, ով ծանոթ է մասնագիտություններին, կկարողանա տարբերակել բժշկի տեսակից, իրենից տարբերվողներից եւ բնորոշ դպրոցականին պատմել: Բայց որպեսզի դա անելու համար, նա պետք է ծանոթ լինի այդ մասնագիտություններին կամ այդ տղամարդկանց տեսել նրանց աշխատանքում: Նրանց աշխատանքը եւ մտքերը տալիս են բնավորություն եւ սովորություն նրանց տեսք ու մարմնի շարժում: Նույնը կարելի է ասել adepts, վարպետների եւ mahatmas. Եթե ​​մենք ծանոթ չենք գիտելիքների, մտավորականների, վարպետների եւ մադաթմայի աշխատանքի, գիտելիքների եւ գիտելիքների մասին, մենք չենք կարող դրանք տարբերակել այլ տղամարդկանցից:

Ադեպների, վարպետների եւ մադաթմայի գոյության մասին բազմաթիվ վկայություններ կան, քանի որ կան բժիշկներ, ուսուցիչներ եւ աստղագետներ, բայց վկայությունները տեսնելու համար մենք պետք է կարողանանք դրանք ճանաչել որպես ապացույցներ, երբ մենք տեսնում ենք դրանք:

Տիեզերքը մեծ մեքենա է: Այն կազմված է որոշակի մասերից, որոնցից յուրաքանչյուրը կատարում է իր գործառույթը գործողության ընդհանուր տնտեսության մեջ։ Որպեսզի այս հսկայական մեքենան աշխատի և վերանորոգվի, այն պետք է ունենա իրավասու մեքենավարներ և ինժեներներ, կարող և հմուտ քիմիկոսներ, խելացի գրագիրներ և ճշգրիտ մաթեմատիկոսներ: Մեկը, ով անցել է մեծ տպագրական հաստատության միջով և տեսել է գործի մեջ գտնվող տպագրական մեքենա և մեծ գլանաձև մեքենա, կմերժի այն առաջարկությունը, որ տպագրական մեքենան կամ տպագրական մեքենան կարող էին մշակվել և շարունակվել աշխատել առանց որևէ ուղղորդող բանականության: Հրաշալի մեքենաներ են տպագրական մեքենան և տպագրական մեքենան. բայց տիեզերքը կամ մարդկային մարմինը անսահմանորեն ավելի հրաշալի են, քան մարդկային մտքի այս բարդ և նրբորեն ճշգրտված գյուտերը: Եթե ​​մենք պետք է հետաքննենք այն միտքը, որ տպագրական մեքենան կամ տպագրական մեքենան կարող էր լինել այնպիսին, ինչպիսին կան առանց մարդու միջամտության, և որ գրամեքենան կսահմաներ տառատեսակը, իսկ տպագրական մեքենան այն կտպի այն գրքի մեջ, որը գրված է խելամտորեն առանց մարդու օգնության, ինչու պետք է. մենք նաև չենք բացահայտում այն ​​ենթադրությունը, որ տիեզերքը պարզապես վերածվել է քաոսից դեպի իր ներկա ձևը՝ առանց խելացիներին և կառուցողներին առաջնորդելու, կամ որ մարմինները, որոնք տարածության մեջ շարժվում են ներդաշնակ և ռիթմիկ կարգով և ըստ որոշակի և անփոփոխ օրենքի, պետք է շարունակեն շարժվել։ առանց բանականության՝ ուղղորդելու կամ ուղղորդելու ոչ խելացի նյութը:

Այս աշխարհը շատ ավելի հրաշալի բաներ է պահանջում, քան պահանջում է հետախուզություն, քան տիպի ընդգրկույթը կամ գիրքը տպելը, առանց մարդկային ձեռքերի կամ մարդկային միտքի: Աշխարհը զարգացնում է տարբեր տեսակի հանքային եւ մետաղներ իր մարմնի մեջ որոշակի օրենքներով, թեեւ անհայտ է մարդուն: Նա խոտի եւ նարնջի բլթը դնում է. դրանք վերցնում են գույները եւ առաջացնում են հոտեր, եւ կրկին պտտվում եւ մեռնում են, եւ բոլորը, համաձայն սուրճի եւ վայրի հաստատված որոշակի օրենքների, թեեւ անհայտ են մարդուն: Նա ամուսնանում է, հարստանում է կյանքի եւ կենդանական եւ մարդկային մարմինների ծնունդը, բոլորը որոշակի օրենքների համաձայն, բայց քիչ հայտնի են մարդուն: Աշխարհն իր շարժման եւ այլ միջնորդությունների միջոցով մոլորակի մեջ եւ տարածության մեջ պահվում է, որը մարդը քիչ բան գիտի. եւ ջերմության, լույսի, գրավիտացիայի, էլեկտրաէներգիայի ուժերը կամ օրենքները դառնում են հրաշալի եւ ավելի խորհրդավոր, քանի որ նրանք ուսումնասիրվում են, թեեւ իրենց օրենքները ինքնին անհայտ են: Եթե ​​հետախուզական եւ մարդկային գործակալությունները անհրաժեշտ են տպագրության տպագրության եւ տպագրության կառուցման եւ շահագործման մեջ, ապա որքան ավելի անհրաժեշտ է անդաստիացիների, վարպետների եւ մադաթմայի գոյությունը, որպես հետախուզության առարկաներ, որոնք զբաղեցնում են գրասենյակների եւ դիրքերի բնության տնտեսության մեջ եւ գործել եւ ըստ օրենքների, որով տիեզերքը պահպանվում եւ գործում է: Ադեպցիները, վարպետները եւ մաքաթմները պետք է ներկա պահին գոյություն ունենան, քանի որ նրանք ունեն անցյալում, որպեսզի բնության օրգանիզմը կարողանա վերականգնվել եւ շարունակել գործել, որ իշխանությունը, որը ստիպում է մեքենային, կարող է մատակարարվել եւ ուղղված, չբացահայտված տարրերը կարող են կեղծվել եւ տրվել ձեւով, որ համախառն նյութը կարող է վերածվել պատրաստի արտադրանքի, որ կենդանական ստեղծումը կարող է առաջնորդվել ավելի բարձր ձեւերով, որ տղամարդկանց չկառավարվող ցանկություններն ու մտքերը կարող են վերածվել բարձր ձգտումների եւ այն մարդը, ով ապրում է եւ մահանում եւ կրկին գալիս է, կարող է դառնալ խելացի եւ անմահ հյուրընկալ մեկը, որն օժանդակում է օրենքի իրականացմանը, որը գործում է բնության եւ մարդկային կյանքի յուրաքանչյուր բաժնում:

(Շարունակելի)