Երբ ma անցել է mahat միջոցով, ma դեռ կլինի ma; բայց մա'րը միացվում է մաքաթով եւ լինում է մադաթ-մա:

- The Zodiac.

THE

ԽՈՍՔԸ

ԱԴԵՊՏՆԵՐ, ՎԱՐՊԵՏՆԵՐ ԵՎ ՄԱՀԱՏՄԱՆԵՐ

(Շարունակվում է)

MAHATMAS- ը ապրում է սովորական տղամարդկանցից, այլ ոչ թե այն պատճառով, որ նրանք չեն սիրում կամ աճում են դրանցից, բայց քանի որ անհրաժեշտ է, որ նրանց բնակարանները հեռու լինեն շուկայական մթնոլորտից: Վարպետի բնակավայրը հեռացվում է նաեւ քաղաքի խառնաշփոթից եւ ցանկություններից, քանի որ նրա աշխատանքը ֆիզիկական գոյության ցանկությունների մեջ չի մտնում, այլ մտածողության կանոնավոր համակարգերով: Գիտակցողը նույնպես ֆիզիկական կյանքի վազքից հեռու է բնակվում, քանի որ նրա ուսումնասիրությունները պետք է անցկացվեն հանգիստ, բայց անհրաժեշտության դեպքում նա մտնի եւ կարող է ապրել ողջ կյանքով, զբաղվելով աշխարհի գործերով: Խոհարարը հատկապես վերաբերում է ձեւերի եւ ցանկությունների, տղամարդկանց սովորույթների եւ դրանց փոփոխությունների հետ. հետեւաբար նա երբեմն պետք է լինի աշխարհում:

Ադեպտները, վարպետները եւ մադաթմները չեն ընտրում իրենց ֆիզիկական տեղակայությունները, քանի որ սիրում կամ նախապաշարմունքներ են, բայց քանի որ դրանք հաճախ անհրաժեշտ են ապրել եւ գործել որոշակի կետերից երկրի մակերեւույթին, որոնք լավագույնս պիտանի են իրենց աշխատանքի համար: Նախքան ընտրելու ֆիզիկական բնակարան եւ կենտրոն, որտեղից պետք է կատարվեն իրենց աշխատանքը, նրանք պետք է հաշվի առնեն բազմաթիվ գործոններ, այդ թվում `երկրագնդի մագնիսական կենտրոններ, ազատություն կամ գերակշռում տարրական պայմաններ, մթնոլորտի պարզություն, խտություն կամ թեթեւություն, արեւի եւ լուսնի առումով երկրի դիրքերը, լուսնի եւ արեւի լույսի ազդեցությունը:

Կան եղանակներ եւ ցիկլեր, որոնցում մարդը եւ նրա քաղաքակրթությունների ցեղերը գալիս եւ գնում են երկրի յուրաքանչյուր տարիքում: Այս ցեղերը եւ քաղաքակրթությունները հայտնվում են եւ շրջում են երկրի մակերեսը գոտում: Քաղաքակրթության կենտրոնների ուղին նման է օձի:

Երկրի մակերեւույթում կան աշխարհագրական կենտրոններ, որոնք ծառայել են որպես փուլեր, որոնցում կյանքի դարձան դրամա-կատակերգություն-ողբերգությունը կրկին եւ կրկին: Քաղաքակրթության օձի ուղին մարդկային առաջընթացի գոտի է, իսկ տարիքին պատկանողները կարող են ապրել գետնից կամ հեռավորությունից: Adepts, վարպետները եւ mahatmas ընտրում են իրենց բնակավայրերը, կապված մարդկային առաջընթացի, այդ ճանապարհին քաղաքակրթության. Նրանք ապրում են այնպիսի կետերում, որոնք երկրի վրա մղվում են, որպեսզի հնարավորություն ունենան լավագույնս գործել նրանց հետ, ում հետ նրանք մտահոգված են: Նրանց կացարանները տղամարդկանցից հեռու են, բնականաբար քարանձավներում եւ անտառներում, լեռներում եւ անապատներում:

Քարանձավները ընտրվում են այլ պատճառներով, քանի որ իրենց ներդաշնակ մարմիններում որոշակի նախաձեռնություններ են կատարվում մթնոլորտային ազդեցություններից եւ լուսնի եւ արեւի լույսի ազդեցությունից: Երկրի սիմպաթիկ մագնիսական գործողությունների պատճառով ներքին զգայությունների եւ ներքին մարմնի խթանման եւ զարգացման մեջ. քանի որ որոշակի ցեղերի, որոնք ապրում են երկրի ներսում եւ կարող են միայն հանդիպել երկրի հորիզոնականներում. եւ այն միջոցների շնորհիվ, որոնք առկա են երկրի տարածքով արագ եւ անվտանգ փոխադրման համար, որը չի կարող լինել երկրի մակերեսի վրա: Նման քարանձավները, որոնք ընտրվում են, պարզապես գետնին չեն: Դրանք գորշ ուղիներ են, որոնք տանում են մեծ դատարաններ, ընդարձակ սրահներ, գեղեցիկ տաճարներ եւ երկրի ներսում մեծ տարածություններ, սպասելով նրանց, ովքեր պատրաստ են նրանց մուտք գործել:

Անտառները ընտրվում են որոշ անծանոթների եւ վարպետների կողմից, բուսական կյանքի եւ կենդանական ձեւերի գործունեության շնորհիվ, եւ քանի որ նրանց աշխատանքը կարող է լինել կենդանիների եւ բույսերի կյանքի եւ տեսակների հետ եւ քանի որ բուսական եւ կենդանական ձեւերը վերաբերվում են նրանց աշակերտները:

Լեռները անապատների, վարպետների եւ մադաթմայի հանգստավայրերն են, ոչ միայն իրենց աշխարհագրական դիրքերից, այն պատճառով, որ նրանք թույլ են տալիս, եւ քանի որ օդը ավելի թեթեւ է, ավելի մաքուր եւ ավելի հարմար է իրենց մարմիններին, բայց քանի որ սարերից որոշ ուժեր կարող են լինել լավագույնը եւ առավել հեշտությամբ վերահսկվող եւ ուղղորդված:

Անապատները երբեմն նախընտրելի են, քանի որ դրանք ազատ են դեմոնկարային եւ անիմաստ տարրական շեղումներից եւ ազդեցություններից, եւ քանի որ անապատային երկրի վրա ճանապարհորդության վտանգները կպահեն հետաքրքրասեր ու զարմանալի մարդիկ հեռու, եւ քանի որ ավազը կամ հիմքում ընկած շերտերը թույլ են տալիս իրենց աշխատանքին անհրաժեշտ մագնիսական եւ էլեկտրական պայմաններ եւ, ընդհանուր առմամբ, կլիմայական առավելությունների պատճառով: Մեծ անապատները սովորաբար ազատվում են այս տարրական դեպքերից, քանի որ մեծ անապատները եղել են օվկիանոսի մահճակալներ: Թեեւ այդ օվկիանոսի մահճակալները, նախքան դրանք դարձան մարդկային կյանքի տեսարանները, մթնոլորտը մաքրվել եւ մաքրվել է հողատարածքների կողմից: Երբ օվկիանոսի ջրերը մի երկրի վրա են կործանվում, ոչնչացնում են ոչ միայն այնտեղ ապրած կենդանիների աստվածային մարմինները, այլ նաեւ տարրական տարրեր են տարվում. այսինքն `անհիմն ցանկություն, այնտեղ ապրող մարդկանց մարմինները: Հին եվրոպական երկրները, որոնք հազարավոր տարիներ առաջ ջուր էին վերածում եւ հին ցեղերի ընտանիքից հետո ծնունդ էին տվել ընտանիքի անդամներ, հողում էին հին հերոսների ապագան, ովքեր ապրել ու պայքարել են եւ մահացել եւ երկրում մնալ մի մտքի մարմնի մեջ, կերակրել եւ մղել ժողովրդի մտքով: Անցյալի նկարները տեղի են ունենում նման հողերի մթնոլորտում եւ երբեմն երեւում են նրանց, ովքեր կապվում են անցյալի կյանքի հետ: Նմանատիպ առաջադրանքները հաճախ առաջընթաց են արձանագրում, անցյալի նկարները մարդկանց մտքերով անցկացնելով: Անապատը պարզ է եւ ազատ է նման ազդեցություններից:

Երկրի վրա կարեւոր նշանակություն ունեցող դիրքերը, ինչպիսիք են, որտեղ քաղաքները կանգնած են կամ կանգնած, որտեղ գետերը գլորվել են կամ այժմ հոսում են, որտեղ հրաբուխները քնած են կամ ակտիվ են, եւ այնպիսի վայրեր, որոնք ընտրված են adepts, վարպետների եւ mahatmas- ի կողմից որպես բնակավայրեր են կենտրոններ, որտեղ անտեսանելի աշխարհները եւ տիեզերական ուժերը շփվում են, մտնում կամ անցնում կամ դուրս են գալիս երկրի վրա: Այս կետերը ֆիզիկական կենտրոններ են, որոնք առաջարկում են այնպիսի պայմաններ, որոնցում տիեզերական ազդեցությունները կարող են ավելի հեշտ կապվել:

Տաճարները կառուցված են այն կարեւոր կենտրոններում, որոնք այնուհետեւ օգտագործվում են adepts, վարպետների եւ mahatmas- ի կողմից, այնպիսի նպատակների համար, ինչպիսին են իրենց աշակերտների ներքին մարմինների նախաձեռնությունը համընդհանուր ուժերի եւ տարրերի հետ համակողմանի հարաբերության կամ նրանց աշակերտների ուսուցման օրենքների մեջ, ուժերը, տարրերը եւ մարմինները վերահսկվում են:

Ադեպտները, վարպետները եւ մադաթմերը կարող են գոյություն ունենալ իրենց ֆիզիկական մարմիններում, որոնք նկարագրված են այնպիսի վայրերում: Նրանք ապրում են անկարգությունների եւ շփոթության մեջ: Ոչ մի վարպետ կամ մադաթմա չի ապրի այն մարդկանց հետ, ովքեր շարունակում են ապաշխարել եւ անընդհատ գործել օրենքի դեմ: Ոչ մի վարպետ կամ իմաստ չունի ապրել անհամաձայնության մեջ կամ անմաքուր ֆիզիկական մարմինների մեջ:

Մի քանի պատճառներ են տրվել, թե ինչու adepts, վարպետները եւ mahatmas ընտրում են քարանձավներ, անտառներ, լեռներ եւ անապատներ, որպես ժամանակավոր կամ մշտական ​​բնակատեղի: Չպետք է ենթադրել, որ յուրաքանչյուր մարդ, ով ապրում է քարայրում կամ անտառում, լեռան գագաթին կամ անապատում, վարպետ է, վարպետ կամ մահարա, թեեւ այդ վայրերը հարմարվում են իրենց աշխատանքին: Նրանք, ովքեր ձգտում են հանդիպել եւ գիտեն, որ գիտնականները, վարպետները կամ իմացությունը կարող են գնալ քարանձավների, անտառների, լեռներ կամ անապատներ եւ հանդիպել բազմաթիվ մարդկանց այս վայրերից յուրաքանչյուրում, բայց չգիտեն մի գիտնական, վարպետ կամ իմաստա, նույնիսկ եթե նրանք կանգնեն մեկի առաջ , եթե որոնողը չունեին նրան իմանալու որոշ միջոցներ, բացի ֆիզիկական տեսքից կամ այն ​​վայրից, որտեղ նրանք գտնում էին նրան: Մեկը սովորում է, քանի որ նա ապրում է մարդկանց տեղաբաշխված վայրերից: Բազմաթիվ տարօրինակ տեսք ունեցող մարդիկ ապրում են նկարագրված շատ վայրերում, բայց դրանք ոչ թե adepts, վարպետներ եւ ոչ մադաթներ են: Անապատի կամ լեռան վրա ապրելը մարդուն չի դարձնում մադաթմա: Ճանապարհներից դուրս հայտնաբերվում են կես ցեղատեսակներ, մոնղոլների տեսակներ եւ տղամարդկանց ցեղերի այլասերվածներ: Մարդիկ, ովքեր դժգոհ են կամ գայթակղում են աշխարհին եւ նրանց ընկերներին, գնացել են միայնակ տեղեր եւ դառնալ հերմիտ: Մարդկանց ֆանատիկ միտումներով կամ կրոնական մոլուցքով ընտրված են իրենց վախի եւ վտանգավոր վայրերի համար, իրենց ֆանատիզմը գործադրելու կամ իրենց մոլագարը թողնելու համար `արարողություններով կամ մարմնական խոշտանգումների միջոցով: Ինտրոպպեկտիվ տղամարդիկ ընտրել են թափոնների երկիր կամ խորքային անտառ, որպես ուսումնական վայրեր: Այդուհանդերձ, դրանցից ոչ մեկը adepts, վարպետներ կամ մադաթմա չէ: Եթե ​​մենք գտնում ենք, որ տղամարդիկ որպես բնիկներ կամ որպես հին բնակիչներ կամ ճանապարհորդներ, անապատում կամ լեռներում, անտառներում կամ քարանձավում, եւ թե դրանք կախված են բյուրեղներով եւ նրբահամերով կամ գեղեցիկ եւ փայլուն են ձեւով եւ խոսքով, բայց ոչ իրենց տեսքը, ոչ էլ այն տեղը, որտեղ նրանք հայտնաբերվել են, ցույց են տալիս, որ դրանք adepts, վարպետներ կամ mahatmas են: Քիմիական լաբորատոր անցնելը հանդիպում է բազմաթիվ աշակերտների, բայց եթե նրանք չեն տեսնում իրենց աշխատանքում, եւ հրահանգները լսվում են, որոնք նրանք ստանում են, չի կարողանում տարբերակել ուսանողների, օգնականների, պրոֆեսորի կամ օտարների միջեւ, ովքեր կարող են ներկայանալ: Նույն ձեւով էլ դժվար թե ի վիճակի լինեին հասկանալ գիտնականին ֆիզիկական տեսքով կամ ձեւով ուրիշներից:

Ինչպես կարող ենք իմանալ կամ հանդիպել առասպելի, վարպետի կամ մադաթմայի հետ, եւ նման հանդիպման ընթացքում որեւէ առավելություն կլինի:

Ինչպես նշվեց, վարպետը իր ֆիզիկական մարմնից տարբերվում է: որպես գիտակ նա ապրում եւ շարժվում է գիտակցաբար, աստվածային կամ հոգեկան աշխարհում: Վարպետը հստակ է, բացի ֆիզիկական մարմնից, որտեղ նա ապրում է, եւ որպես վարպետ նա մտածում է եւ գործում է մտավոր աշխարհում: Մահաթմը միանգամայն տարբեր է իր ֆիզիկական մարմնից, եւ որպես մադաթմա նա գոյություն ունի եւ գիտի եւ ունի իր հոգեւոր աշխարհում: Ցանկացած կենդանիներից մեկը կարող է ունենալ եւ ապրել իր ֆիզիկական մարմնում, բայց ֆիզիկական մարմինը համեմատաբար քիչ վկայություն կտա, թե ով է բնակիչը:

Նույն ձեւով իմանալը, որ մենք գիտենք մարդու ֆիզիկական մարմին, մենք պետք է կարողանանք մտնել հոգեբանական աշխարհ, եւ տեսնում ենք, որ տիրապետում է իր սեփական աշխարհում: Գժուկը կարող է իրեն տեսանելի դարձնել որպես աստվածային մարմնի եւ թույլ տալ, որ նրա մարմինը անդրադառնա: Աստղագուշակ աշխարհի էակներ եւ արարածներ հայտնվել են մարդկային ձեւով եւ ենթարկվել են ֆիզիկական աշխարհում տեսողությունների եւ շոշափումների զգայարաններին եւ կրկին անգամ անհետացել եւ խեղդվել են ֆիզիկական անձանց կողմից, իսկ նրանք, ովքեր պահում էին նրանց, չկարողացան ասել բացի այն բանից, որ տեսել են տեսքը, դիպչել եւ տեսնել, որ անհետանում է: Երբ անտեսանելի աստղային աշխարհից մի բան բերվում է ֆիզիկական աշխարհում, այն մարդը, որը սահմանափակվում է իր ֆիզիկական զգացումներով միայն, չի կարող հասկանալ, թե ինչպես է երեւակայական տեսքը, բացի ֆիզիկական առումով, եւ որեւէ ուղեկցող երեւույթներից որեւէ մեկը չի կարելի հասկանալ բացառությամբ ֆիզիկական առումով: Հետեւաբար, իմանալով աստվածաշնչային արարածի կամ երեւույթի մասին, պետք է կարողանա ներս մտնել կամ դիտել աստվածային աշխարհը: Վարպետը կարող է նայում ներքեւ, մտավոր աշխարհից եւ գիտի ինչ-որ բան աշխարհում: Աստաղային աշխարհում տիրող գիտնականը կարող է եւ կիմանա, որ այս աշխարհում ավելի լավ գիտի. բայց սովորական մարդը չի կարող իրականում իմանալ, թե ինչպես է աստվածային աստվածայինը լինելը, քանի որ նա չունի այնպիսի համապատասխան մարմին, որն ունի հմուտ եւ հետեւաբար չի կարող ապացուցել նրան: Մտնելու եւ իմանալով աստղային աշխարհը ֆիզիկականից, պետք է իմանալ ֆիզիկական այն ֆիզիկական բաներում եւ ֆիզիկական ուժերին, որոնք համապատասխանում են աստղային աշխարհում տարրերին, ուժերին կամ էակներին: Միջինը մտնում է աստղային աշխարհը եւ հաճախ նկարագրում է որոշակի երեւույթներ, սակայն միջավայրը չգիտի նման արտահայտությունների մասին ավելին, քան երեխային կզգան լանդշաֆտի տարբերությունները եւ արժեքները կամ նկարում օգտագործվող նյութերը:

Վարպետի մարմինը կամ ձեւը, որպես այդպիսին, չի կարող հայտնի լինել ֆիզիկական զգայարաններից որեւէ մեկի կողմից, ոչ էլ կարող է հայտնի լինել, թեեւ դա կարող է նկատվել ներքին ներվային զգայարաններով: Տերը ոչ մի կերպ անմիջականորեն չի զբաղվում աստվածային աշխարհի ձեւերով, ինչպես վարպետը: Վարպետը հիմնականում զբաղվում է մտքերով. երբ ցանկությունը վերաբերում է նրան, վերահսկվում կամ փոխվում է նրա մտքում: Վարպետը ցանկություն է առաջացնում մտքի մեջ եւ կյանքը ղեկավարում է ոչ թե որպես մարդ մտածող: Մարդկային մտածողը զբաղվում է կյանքի հետ եւ ձեւափոխում է իր մտածելակերպը: Սակայն մարդու մտածողն այնպիսին է, ինչպիսին որ մանկապարտեզում երեխան կառուցում է շինարարական բլոկների հետ `վարպետի համեմատությամբ, որը կդառնա որպես շինարար, որը կարող է նախագծել եւ կառավարել շենքերի, հանքերի, կամուրջների եւ նավերի շինարարությունը: Մարդու մտածողը ոչ գիտի այն նյութը, որը նա օգտագործում է, ոչ էլ իր էության բնույթը, ձեւը կամ գոյության պայմանները: Տերը գիտի այս ամենը եւ որպես վարպետ, գիտակցաբար եւ գիտակցում է աշխարհի կյանքի ուժերը եւ տղամարդկանց մտքերն ու գաղափարները:

Մահաթմա մարմինը, որպես այդպիսին, ֆիզիկական մարդու կողմից չի կարող զգալ այնպես, ինչպես ֆիզիկական մարդը կարող է զգալ տարածության եթերի առկայությունը. ինչպես տարածության եթերը, այնպես էլ մահաթմայի մարմինը պահանջում է ավելի նուրբ ունակություններ՝ մտավոր և ոչ ֆիզիկական, այն ընկալելու համար: Մահաթման վերաբերում է մարդու հոգևոր էությանը: Տղամարդկանց մտածելու վարժեցնելը վարպետի աշխատանք է, իսկ ձևերի փոխակերպման հրահանգավորումը վարպետի աշխատանք է: Մահաթման գործում է հոգևոր աշխարհում գիտելիքներով և գործ ունի մարդկանց մտքերի հետ, երբ նրանք պատրաստ են սովորել և մտնել հոգևոր աշխարհ, և ապրելու են հոգևոր աշխարհի օրենքների համաձայն և համաձայն, որոնցում ներառված են բոլոր այլ դրսևորված աշխարհները: .

Այնուամենայնիվ, անիմաստ է համարում, որ այս կամ այն ​​մարդը կամ վարպետ, վարպետ կամ իմաստ չունի: Անբարոյականություն է, որ գնա միակամայի որս: Անմիտ է հավատալ, որ ադեպիստները, վարպետները եւ մատուռները գոյություն ունեն, քանի որ այնպիսի մեկը, ում հավատացյալն ունի վստահություն, ասում է, որ այս կամ այն ​​անձը վարպետ է, վարպետ կամ իմաստա: Ոչ մի իշխանություն, որն իր գիտելիքներից դուրս է, բավարար չէ: Եթե ​​ադեպների, վարպետների կամ մադաթմայի առկայությունը խելամիտ չէ, եթե մեկը հարցի քննարկման առարկա է դրել եւ մտածում է այդ խնդիրը չհակասելով, ապա նա չի կարող մեղադրվել նրանց չհավատալու համար: Ոչ ոք չպետք է հավատա նրանց գոյությանը, մինչեւ որ կյանքը իրեն կներկայացնի այնպիսի փաստեր եւ պայմաններ, որոնք թույլ կտան նրան պատճառաբանել, թե նա զգում է եւ տեսնում է այդպիսի մտավորականության գոյության անհրաժեշտություն:

Որպեսզի ընդունենք, որ այնպիսի վարպետներ, վարպետներ կամ մադաթներ են ասել այս կամ այն ​​կերպ, եւ նման առաջարկություններ եւ ենթադրյալ հրամանների մասին գործել, եթե դրանք ողջամիտ են, կդառնա անտեղյակության եւ սնահավատության մութ դարերի վերադարձը եւ խրախուսում է հիերարխիայի ստեղծումը, որով մարդը պետք է ճնշեր եւ վախ եւ ենթարկվի մանկան կյանքի: Ոչ թե գուշակելով, ոչ էլ ցանկանալով կամ ոչ թե հօգուտ, այլ, անկեղծ եւ անշահախնդիր ցանկություն իմանալու, աստվածային ձգտումը, գործելով ըստ սեփական բնույթի ավելի լավ բնության եւ աստվածային իրազեկության, եւ բարեխիղճ եւ անընդհատ ձգտում է ավելի ցածր լինել ավելի լավ ցանկություններով վերահսկելու, եւ զգույշ, համբերատար եւ շարունակական ջանքեր հասկանալու եւ վերահսկելու սեփական մտքերը, ինչպես նաեւ բոլոր բաներում կյանքի միասնության զգացումով եւ անկեղծ ցանկությամբ `առանց հույսի հույսի ձեռք բերել գիտելիքներ մարդկության սիրո համար. այս միջոցներով կարելի է շփվել եւ ապացուցել եւ իմանալ, առանց վնասելու իրեն կամ ուրիշներին, adepts, վարպետներ եւ մադաթմա:

Մեկը կարող է գտնել մի հմուտ, կամ հմուտը կգտնի նրան, երբ նա ինքնուրույն զարգացրել է ինչ-որ բանի գիտակցված ցանկության բնույթ: Նա կարողանում է հանդիպել եւ ապացուցել վարպետ, քանի որ նա կարողանում է մտածել եւ ապրել ողջամտորեն մտածելակերպի աշխարհում, եւ երբ նա ինքը մշակել է այն մարմինը, որը կարող է ապրել կամ մտածել մտածողության կամ մտքի աշխարհում: Նա կիմանա, որ միայնակ է իմացությունը միայն այն ժամանակ, երբ նա հասել է իր անհատականության գիտելիքին, գիտի, որ ինքը ես եմ, որպես տարբերություն այլ բաներից:

Յուրաքանչյուր ոք ունի սովորելու adepts, վարպետների եւ mahatmas; բայց դա գաղտնի հնարավորություն է, դա իրական հնարավորություն չէ: Ոչ ոք երբեք չի կարող իմանալ գիտնական, վարպետ կամ մադաթմա, կամ իմանալ դրանց միջեւ եղած տարբերությունները եւ հարաբերությունները, մինչեւ որ նա առնվազն բռնի իր հակասությունների մեջ ընկած այդ տարբերությունները եւ հարաբերությունները: Հնարավոր է, որ մարդը իմանա այդ տարբերությունները եւ առանձնացնի բնության եւ էակների միջեւ ներսում եւ դրսից, չնայած որ նա դեռեւս չի կարող լիովին զարգացած մարմիններ ունենալ նման հավասարությունների համար:

Ներքին զգայարաններով, գաղտնի է տղամարդկանց մեծամասնության մեջ, մարդը կախարդական է գտնելու: Մարդու մտածելակերպի կամ իդեալական մտքի աշխարհում ապրելու ունակությամբ, կարող է ընկալել եւ հանդիպել եւ ապացուցել վարպետ: Սա նա անում է միտքը, եթե նա բավականաչափ զարգացրել է: Մտքի մարմինը, որն ունի յուրաքանչյուր մարդ, այն մարմնին, որն օգտագործում է այն ժամանակ, երբ նա երազում է երազել աշխարհում, իսկ ֆիզիկական մարմինը քնած է, եւ երբ նրա երազները չեն առաջացնում ֆիզիկական մարմնի խանգարումներ: Եթե ​​երազում տեսնենք, որ գիտակցաբար եւ արթուն լինենք, նա կկարողանա ընկալել եւ ճանաչել եւ ապացուցել վարպետը:

Յուրաքանչյուր մարդ ունի գիտելիքի մարմին: Այս գիտելիքի մարմինը նրա անհատականությունն է, որը միշտ չէ, որ ակնհայտ է նրան իր խելքի պատճառով, իր մտքով եւ զգացմունքներով: Ոչ մի այլ միջոցով, քան իր գիտելիքներով, բացի իր մտածելակերպից եւ զգայունությունից, կարող է մարդը իմանալ, որ մաամբա է: Յուրաքանչյուր մարդու գիտելիքի մարմինը համապատասխանում է եւ բնութագրվում է որպես mahatma մարմնի:

Յուրաքանչյուր մարդ ուղղակիորեն կամ անորոշ կերպով ընկալում է իր ներսում առկա տարբեր սկզբունքները, որոնք համապատասխանում են վարպետ, վարպետ և մահաթմա մարմիններին: Աստղային ձևի մարմինը, որը ֆիզիկական նյութը պահում է ձևի մեջ, կապված ցանկությունների հետ, որոնք հորդում են նրա ձևավոր մարմնի միջով, այն է, որով մարդը կկարողանա ասել վարպետին. բայց նա կկարողանա պատմել միայն այն աստիճանի, թե որքանով կարող է զգալ և զգալ իր ձևի մարմինը և ուղղորդել ցանկությունները դրա մեջ: Եթե ​​նա ի վիճակի չէ զգալ իր ձևավոր մարմինը և չի կարողանում ուղղորդել և կառավարել իր ցանկությունները, նա չի կարողանա որոշել՝ արդյոք էակը հմուտ է, թե ոչ, թեև քննիչն ունի աստղային աշխարհից առաջացած առարկաներ: նրան, կամ էակները հանկարծ հայտնվում են ֆիզիկապես ու նորից անհետանում, կամ նա ականատես է լինում այլ տարօրինակ երեւույթների։ Մարդը կկարողանա հանդիպել կամ ապացուցել, որ վարպետն այդպիսին է, երբ նա կարողանա գիտակցաբար և խելացիորեն երազել իր արթնության պահերին և դեռ գիտակցված լինելով իր ֆիզիկական մարմնում:

Իր ֆիզիկական մարմնում կարելի է իմանալ, թե ինչպես է այդպիսի մադաթմա ճանաչում, եւ տարբերվում է բյուրոկրատիայի այլ պատվերներից, իր գիտելիքի մարմնով, որը գտնվում է ֆիզիկական կամ մարմնի միջոցով: Գիտելիքի մարմինն այն է, որ գիտակցաբար մնում է խորը քնից, ֆիզիկական մարմնից հետո իր ցանկությամբ եւ ձեւավորող մարմինը եւ կյանքը մտքի մարմինը մնացել են ետեւում: Այնուհետեւ նա, որպես մենակ, որպես գիտության մարմին, գոյություն ունի հոգեւոր աշխարհում: Բոլոր մարմիններն ու ֆակուլտետները գործընթացներն են կամ դառնալու եւ հասնելու աստիճաններ: Մահաթմայի մարմինը հասնելու է:

Ֆիզիկական մարմինը համախառն խնդիրն է, որը կապում եւ գործում է ֆիզիկական աշխարհում: մարմինը, որը գործում է ֆիզիկական միջոցով, զգացմունքային մարմինն է կամ մարմնի մարմինը, որը զգում է ֆիզիկական աշխարհը եւ այն տարրերն ու ուժերը, որոնք գործում են դրա միջոցով: Այս զգացողության մարմնի լիարժեք եւ ամբողջական զարգացումը adepsis է: Կյանքը կամ մտքի մարմինը այն է, որ ուժերն ու տարրերը, նրանց ֆունկցիաների համադրությունները եւ դրանց հարաբերությունները հիմնավորված են: Մտքի մարմինը հստակորեն մարդկային է: Այն ուսուցման մարմինն է, որը բազմաթիվ կյանքերի արդյունք է, որոնցից յուրաքանչյուրը հաղթահարում է ձեւի եւ ցանկության ուժերը, մտածելու եւ մտածելու միջոցով ցանկությունները եւ ձեւերը ուղղելու եւ վերահսկելու ունակությամբ: Ամբողջական զարգացումն ու ձեռքբերումը մագիստրատուրայի մտածված մարմինն է: Գիտելիքի մարմինն այն է, որ բաները հայտնի են: Դա ոչ թե հիմնավորման գործընթաց է, որը բերում է գիտելիքի, այն ինքն է գիտելիքը: Այն գիտելիքի մարմինը, որը կատարյալ է եւ պարտավորված չէ դատական ​​գործընթացների եւ ռեինկառնացիա անցնել, կամ համապատասխանում է մահաթմայի մարմնին:

Մարդը դառնում է հմուտ, երբ նա կարողանում է տեղափոխվել եւ գիտակցել ակրալի աշխարհում եւ զբաղվել աստերոիդների աշխարհում, քանի որ նա կարող է գործել ֆիզիկական աշխարհում իր ֆիզիկական մարմնում: Astral աշխարհում գիտակցված մուտքը նման է ֆիզիկական աշխարհում ծնվելու, բայց նորաստեղծ ծնունդը ծնեց աշխարհին, չնայած նրան, որ նա միանգամայն հագեցած է ոչ թե աստղային աշխարհում ամեն ինչի հետ գործ ունենալով, այլեւ կարողանում է շարժվել եւ ապրում են այնտեղ, մինչդեռ ֆիզիկական աշխարհում ծնված մարդու ֆիզիկական մարմինը պահանջում է երկարատեւ խնամք եւ աճ, նախքան ֆիզիկական աշխարհում հոգ տանելու իրեն:

Մարդը դառնում է վարպետ, երբ նա գիտի իր կյանքի օրենքները եւ ապրում է ըստ իրենց եւ լիովին վերահսկում է իր ցանկությունները եւ երբ մտել է եւ ապրում է մտավոր կերպով մտավոր աշխարհում եւ գործում է մտավոր աշխարհում մտավոր մարմնում: Մարդկանց մուտքը, որպես վարպետ մտքի մեջ, նման է մեկ այլ ծննդյան: Մուտքը կատարվում է այն ժամանակ, երբ նա բացահայտում է կամ օգնում է իրեն հայտնաբերել այն որպես մտավոր մարմին, որը շարժվում է այդ մտավոր աշխարհում, որտեղ մտածող մարդու միտքը այժմ մռթմռանում է եւ լրջորեն շարժվում է:

Վարպետը դառնում է մադաթմա, երբ նա ամբողջությամբ մշակել է իր բոլոր կարմները, կատարել է բոլոր օրենքները, պահանջելով իր ներկայությունը ֆիզիկական, աստվածային եւ մտավոր աշխարհներում, եւ վերացրեց կամ վերադառնալու անհրաժեշտությունից: Այնուհետեւ նա մտնում է հոգեւոր աշխարհը եւ դառնում է անմահ. այսինքն, ունի մարմնի անհատ եւ անմահություն, որը կպահպանի իր դրսեւորած եւ հոգեւոր աշխարհներում այնքան ժամանակ, քանի դեռ նրանք կշարունակեն:

Մարդը պետք է դառնա վարպետ, վարպետ կամ իմաստա, իսկ նրա ֆիզիկական մարմինը դեռ կենդանի է: Մեկը նույնպես չի դարձել, ոչ էլ մահվան հետո հասնել անմահության: Ադապսի հասնելուց հետո, թե դառնալով վարպետ կամ իմաստա, կարող է ըստ իր դասի եւ աստիճանի մնալ աշխարհից կամ վերադառնալ եւ գործել ֆիզիկական աշխարհի հետ: Ադեպտները հաճախ աշխատում են աշխարհում, չնայած աշխարհը նրանց չի ճանաչում որպես adepts: Մաստերը հազվադեպ են ներգրավված զբաղված աշխարհում. միայն ամենակարեւոր հանգամանքներում, մադաթմաները շարժվում են աշխարհի տղամարդկանց շրջանում: Առանձնահատուկ առաքելությունից բացի, որ գիտնականը, վարպետը կամ մահաթը կարող են աշխարհին ձեռնարկել, որոշակի ժամանակներ կան, երբ այդ մտավորականությունները հայտնվում են աշխարհով մեկ եւ դրանից առաջ եւ հայտնի են ոչ թե տղամարդկանց կողմից, այլ գուցե այդ տերմիններով կամ վերնագրերով, բայց աշխատանքի միջոցով նրանք անում են.

Աշխարհում նրանց ներկայությունը կամ դրսեւորումը պայմանավորված է ցիկլային օրենքով, որն առաջ է բերում մարդկության ցանկություններն ու մտքերը եւ ձեռքբերումները, եւ երբ ժամանակն է աջակցել նոր ռասայի ծնունդը եւ նոր հին պատվերի վերաբացման կամ վերաբացմանը: բաների մասին: Կա ցիկլային օրենք, ըստ որի, adepts, վարպետները եւ mahatmas հանդես են գալիս հերթական մասնակցելու աշխարհի գործերին եւ պարբերաբար որպես գալիք տարվա եղանակները իրենց հերթին:

Հայտնի երեւելի նշաններից մեկը, որ հայտնվել է գիտնականների, վարպետների եւ մահաթմայի, այստեղ է կամ էլ ապագայում կհայտնվի, շատերն են, ովքեր պնդում են, որ դրանք adepts, վարպետներ կամ մադաթմա են: Դատական ​​պնդումներից, ենթադրյալ հաղորդագրություններից, խորհուրդներից, հռչակագրերից ոչ մեկը ապացուցում է անդաստիների, վարպետների կամ մադաթմայի անցումը, ներկայությունը կամ գալը, բայց նրանք տալիս են այն փաստը, որ մարդկային սիրտը ինչ-որ բան է բխում եւ մարդու ինքն իրենից ինչ-որ բան հասնելու համար: adepts, վարպետները եւ mahatmas են. Որպես տարվա մրցաշրջանը հայտարարվում է արեւի անցումը `կենդանակերպի որոշակի նշան, ուստի հասկանալի է, որ վարպետը, վարպետը կամ մադաթումը գալիս է այն ժամանակ, երբ մարդկության սիրտը անցնում է կամ հասնում է այն ոլորտներին, որտեղ անպտուղները, վարպետները եւ Մահաթմա բնակվել:

Ադեպցիների, վարպետների եւ մադաթմայի արտաքին տեսքից բացի, ժողովրդի ցանկությունների կամ ձգտումների շնորհիվ այդ մտավորականությունը հայտնվում եւ աշխարհին տալիս է կանոնավոր ժամանակահատվածներում կատարած աշխատանքների արդյունքները: Երբ գիտնականը, վարպետը կամ իմաստը դառնում է այդպիսին, ապա օրենքով կամ նրա կամքի կամ մարդկային սիրո համար նա գալիս է աշխարհ եւ նվեր է տալիս մի աշխարհում, որը ցույց կտա ճանապարհորդության ճանապարհը որը նա անցել է, նշում է վտանգները, որոնք պետք է խուսափել, հաղթահարել խոչընդոտները եւ անել այն: Դա արվում է, որ նրանք, ովքեր կարող են օգնել, նախապես անցած լինելով: Այս նվերները աշխարհին նման են խաչմերուկում գտնվող ստորագրահավաքին, որոնցից յուրաքանչյուրը նշում է, որ ճանապարհը մնացել է ճանապարհորդին ընտրելու համար:

Երբ adepts, վարպետները եւ mahatmas ֆիզիկապես հայտնվում են այն մարմնի, որը կներգրավի որպես փոքր ուշադրություն, քանի որ նպատակն է, որ նրանք հայտնվում թույլ կտա. Երբ նրանք հայտնվում են մրցավազքի մեջ, սովորաբար այն ֆիզիկական մարմնում, որն առավելագույնս համապատասխանում է այդ մրցավազքին:

Ադեպտները, վարպետները եւ մաքաթմերը իրենց աշխատանքները շարունակում են աշխարհի հետ, յուրաքանչյուրը, իր հերթին, աջակցում է մյուսների ընդհանուր աշխատանքում:

Երկրագնդի որեւէ հատված կամ հատված չի կարող անել առանց հետախուզության ներկայության, ինչպես վարպետ, վարպետ կամ մադաթմա, ավելին, ցանկացած կառավարություն կարող էր շարունակել առանց ղեկավարի առաջնորդի ներկայությունը: Բայց քանի որ կառավարությունների ղեկավարները փոխվում են, փոխեք ազգի կամ ռասայի նախագահող մտավորականությունը: Կառավարության ներկայացուցիչը արտահայտում է ոչ թե մի քանիսը, այլ ամբողջ ժողովրդի կամքի ընդհանուր գումարը: Այսպիսով, հետախուզությունը ղեկավարում է ազգերի եւ ցեղերի նկատմամբ: Ադեփներ, վարպետներ եւ մադաթմետները նման չեն քաղաքական գործիչների, որոնք չարաշահում են, խաբում կամ խաբում են մարդկանց եւ խոստումներ են տալիս, ուստի ընտրվում են իրենց պաշտոնում: Դրանք ոչ թե կառավարական կառավարությունների ղեկավարների պես տառապում են: Նրանք չեն փորձում ճնշել կամ կոտրել կամ օրենք ընդունել: Նրանք օրենքի ադմինիստրատորներն են, ըստ ժողովրդի սրտերի պահանջների, եւ նրանք արձագանքում են ցիկլերի օրենքի ներքո:

(Շարունակելի)