Երբ ma անցել է mahat միջոցով, ma դեռ կլինի ma; բայց մա'րը միացվում է մաքաթով եւ լինում է մադաթ-մա:

- The Zodiac.

THE

ԽՈՍՔԸ

ԱԴԵՊՏՆԵՐ, ՎԱՐՊԵՏՆԵՐ ԵՎ ՄԱՀԱՏՄԱՆԵՐ

(Շարունակվում է)

Խելքը սենսացիաներից դեպի դարձնելով այն զգայարանները, որոնք ներկայացնում են զգայարանները, կարող է հստակ տարբերակել այն adepts դպրոցը եւ վարպետների դպրոցը: Adepts դպրոցը վերահսկում է կամ փորձում է վերահսկել մտքերը եւ զգացմունքները զգայարանների միջոցով: Վարպետների դպրոցը միտքը եւ զգացմունքները վերահսկում է մտքի ֆակուլտետները: Սենսացիայի միջոցով միտքը հսկելու փորձը նման է խարույկի եւ ձիու գլուխը վագոն տեղափոխելու փորձի: Եթե ​​վարորդը ձի է առաջ շարժում, ապա նա հետ է գնում: եթե ձիով հետ քաշի, ապա նա առաջ կգնա, բայց երբեք չի հասնի իր ճանապարհորդության ավարտին: Եթե ​​այդպիսով ուսուցանեն ձին եւ սովորելով քշել այն, նա պետք է վերադարձնի գործընթացը, նրա առաջընթացը դանդաղ է լինելու, քանի որ նա պետք է ոչ միայն իրեն սովորեր եւ ձիու ճիշտ ձեւով սովորեցնի, այլ երկուսն էլ պետք է չհասկանան այն, ինչ սովորել է: Ժամանակն անցնում է խորամանկ դառնալու ժամանակը ժամանակի ընթացքում ձին քշելու սովորելու ժամանակ: Աշակերտը դարձել է խոհեմ եւ սովորել խելքի միջոցով զգայարանների միջոցով, գրեթե անհնար է, որ նա կարողանա վերցնել միտքը, զգացմունքների միջոցով:

Մագիստրատուրայի դպրոցին նշանակված աշակերտը իր ուսումնասիրությունն է դարձնում իր զգացմունքներից եւ զգայարանների առարկաներից այն առարկաներ, որոնց առարկաները այդ երեւույթներն են: Այն, ինչ ստացվում է առարկաների միջոցով, որոնք ընկալվում են առարկաներում, ընկալվում են որպես առարկաներ, դարձնելով մտածողությունը զգայարաններից դեպի այն արտացոլվածը: Դրանով իսկ հավակնորդը ընտրում է իր աշակերտության համար մտքի դպրոցը, սակայն նա չի թողնում զգոնությունները: Նա պետք է սովորի նրանց եւ նրանց միջոցով: Երբ զգում է զգայարանների միջոցով, ապա նրա մտածելակերպը, ապրելակերպի փոխարեն, վերադառնում է այն, ինչ սովորեցնում է: Երբ նա սովորում է, թե ինչ է սովորեցնում ուսումը, նա վերափոխում է իր մտածելակերպը մտքի փորձի զգացումների անհրաժեշտության մասին: Այնուհետեւ նա կարող է մտածել գոյության պատճառների մասին: Մտածելով գոյության պատճառների մասին, աշակերտը, որը ինքնուրույն նշանակում է վարպետների դպրոցին, հարմարեցնում եւ զգայացնում է զգացմունքները մտքի մեջ, թույլ է տալիս նրան տարբերակել մտքի եւ զգայարանների միջեւ տարբերությունները եւ թույլ է տալիս տեսնել նրան, յուրաքանչյուրը: Տնօրենների դպրոցում աշակերտ լինելու հավակնորդը կունենա փորձառություններ, որոնք նման են աշակերտների, որոնք նշանակված են զգայարանների դպրոցում: Այնուամենայնիվ, փորձելով միտք մտցնել եւ միավորել միտքը զգայարաններով, ինչպես երազի վրա նստած, նայելով աստղազգի գործչի կամ բնապատկերին եւ փորձում է շարունակել տեսնել եւ փորձել դրանք, նա հարցնում է եւ պարզում, թե ինչ է նշանակում երազը եւ ինչն է պատճառը, եւ թե ինչի վրա է պատկերում պատկերն ու բնապատկերը եւ ինչ են նրանք: Դրանով նա կտրուկացնում է իր մտածողության ֆակուլտետը, ստուգում է հոգեբանական ֆակուլտետների բացումը, նվազեցնում է զգայարանների ուժը մտքի վրա ազդեցության մեջ, բաժանվում է մտածողության միտքը զգայարաններից եւ սովորում է, որ եթե միտքը չի աշխատի զգայարանների համար զգայարանները պետք է աշխատեն միտքի համար: Այսպիսով, նա ավելի վստահ է դառնում, եւ նրա մտքերը ավելի ազատ եւ ավելի անկախ են զգացմունքներից: Նա կարող է շարունակել երազել, բայց այն երազանքները, որոնց մասին նա երազում է համարում, նա կարող է դադարել երազել, բայց երազների առարկաները կստանան երազանքի տեղը եւ ներկա գտնվեն իր մտքի մեջ, քանի որ երազները նրա աստվածային տեսլականն էին: Նրա մտքերը վերաբերում են իր զգայարանների առարկաներին, փոխարենը, այն զգայարանները, որոնք փնտրում են: Եթե ​​հոգեկան զգացմունքները դրսեւորվեն, ապա այն, ինչ նրանք արտադրում են, նման են վերաբերվում այն ​​բանին, ինչ նկատվում է ֆիզիկական զգայարաններով: Հավատարմագրողը սովորում է զգալ իր զգայարանները որպես անկատար հայելիներ. այն, ինչը նրանք դրսեւորում են, որպես արտացոլում: Քանի որ հայելու մեջ արտացոլումը տեսնելու դեպքում նա կանդրադառնա այն բանին, որը արտացոլում է, ուստի նայելով օբյեկտին, իր մտքերը վերածվում են այն առարկայի, որը դա արտացոլումն է: Տեսիլքի միջոցով նա տեսնում է օբյեկտը, բայց նրա մտքերը ոչ թե օբյեկտի վրա են, այլ `որպես արտացոլման:

Եթե ​​հավակնորդը գտնում է զգայարանների ցանկացած առարկայի իմաստը եւ պատճառը, նա փոխարենը գնահատելու է օբյեկտի համար, թե ինչ է դա եւ այն իմաստը, որը պատմում է նրան, թե ինչ է դա, համարում է իր իմաստը որպես հայելու միայն այն, թե արդյոք դա անկատար է կամ ճշմարիտ հայելին, եւ օբյեկտը որպես անկատար կամ ճշմարիտ արտացոլում: Հետեւաբար նա նույն արժեքը չի դնի առարկաների կամ զգայարանների վրա, որքան որ նա ունեցել է: Նա կարող է ինչ-որ առումով գնահատել այդ իմաստը եւ առարկայական առարկա դարձնել, բայց ամենաբարձր արժեքը տրվելու է այն առարկաների եւ այն բաների համար, որոնք նա կճանաչի իր մտքով:

Նա լսում է երաժշտություն կամ աղմուկներ կամ խոսքեր եւ փորձում է գնահատել դրանք իրենց իմաստով, այլ ոչ թե այն ձեւով, որով նրանք ազդում են լսողության վրա: Եթե ​​նա հասկանում է, թե ինչ է նշանակում դրանց իմաստը եւ պատճառը, նա կգնահատի իր լսողությունը որպես անկատար կամ ճշմարիտ թարգմանիչ կամ հնչյունային կամ հայելու, ինչպես նաեւ երաժշտությունը կամ աղմուկները կամ բառերը, որպես անկատար կամ ճշմարիտ մեկնաբանություն կամ արձագանք կամ արտացոլում: Նա կգնահատի այն բաները կամ նրանցից ումից, որոնցից ոչ մեկը այդքան էլ քիչ չէ, քանի որ հասկանում է նրանց միջեւ փոխհարաբերությունները: Եթե ​​նա կարող է իսկապես ընկալել հոգեբանական աշխարհում, թե ինչ է խոսքը եւ նշանակում, նա այլեւս չի կախված բառերի եւ անունների վրա, ինչպես նա ունի, չնայած նա այժմ ավելի շատ է գնահատում դրանք:

Նրա ճաշակը ձգտում է սննդամթերքի, համը, դառնությունը, քաղցրությունը, աղը, սաղմը, սննդամթերքի համադրությունը, բայց իր ճաշակի միջոցով նա փորձում է ընկալել, թե ինչ է մտածում այդ մտքերը աշխարհում: Եթե ​​նա հասկանում է, թե որն է դրանցից յուրաքանչյուրը կամ բոլորը, նա կճանաչի, թե ինչպես նրանք, ցանկացած կամ բոլորը, մտնում եւ որակ են տալիս զգայարանների մարմնին, լինգա sharira: Նա կգնահատի իր ճաշակը այնքան, որքան այն ավելի ճշգրիտ է, քան այն, ինչ արտացոլում է:

Հոտի մեջ նա փորձում է չխանգարել այն հոտը, որը հոտ է գալիս, բայց ընկալում է մտքի, իր հոտի իմաստը եւ բնույթը եւ ծագումը: Եթե ​​նա կարող է ընկալել մտքի աշխարհում ընկալվող թեման, նա կստիպի հակադրությունների ներգրավման իմաստը եւ նրանց հարաբերությունները ֆիզիկական ձեւերով: Այնուհետեւ օբյեկտիվ հոտերը ավելի քիչ ուժ կունենան նրա նկատմամբ, թեեւ հոտի զգացումը կարող է ավելի խորը լինել:

Ձայնագրությունների եւ զգայարանների զգացողությունը զգացվում է ջերմաստիճանի եւ հպման միջոցով: Քանի որ հավակնորդը մտածում է ջերմաստիճանի եւ հպման առարկաների, ցավի եւ հաճույքի եւ դրանց պատճառների մասին, ապա փոխարենը փորձում է տաք կամ սառը լինել կամ փորձել խուսափել ցավից կամ հաճույք ստանալու համար, նա սովորում է մտավոր աշխարհում, թե ինչ է նշանակում այս թեմաները իրենց մեջ եւ հասկանում են այդ օբյեկտների առարկաները միայն զգացմունքների աշխարհում: Զգացմունքն ավելի զգայուն է, բայց զգացողության առարկաները ավելի քիչ ուժ ունեն, քանզի նա հասկանում է, թե ինչ են մտածում աշխարհում:

Ճշմարիտ հավակնորդը չի փորձում հերքել կամ խուսափել զգացմունքներից. նա ձգտում է նրանց ճշմարիտ թարգմանիչներին եւ մտքերը վերափոխողներին դարձնել: Այդպես նա սովորում է բաժանում իր մտքերը զգայարաններից: Այսպիսով, նրա մտքերը ստանում են ավելի շատ ազատություն մտավոր աշխարհում եւ գործում են զգացմունքների անկախ: Նրա խորհուրդը, այնուամենայնիվ, չի սկսվում, ոչ էլ կենտրոնանալու է զգայարանների, ոչ էլ իմաստության առարկաների: Նա փորձում է մտածել իր մտքերով (վերացական մտքեր), այլ ոչ թե զգայարանների հետ: Որպես իր մտքերն ավելի պարզ դառնում են իր մտքում, նա ավելի լավ կարող է հետեւել մտածողության գործընթացներին այլ մտքերում:

Հնարավոր է, որ վիճաբանություն լինի, բայց պետք է հաճույք ստանա փաստարկներից լավագույնը ստանալու կամ ուրիշի հետ քննարկելու համար, որը նա համարում է որպես հակառակորդ, նա առաջընթաց չի դառնա աշակերտության հանդեպ: Ելույթում կամ փաստարկում վարպետների դպրոցին ինքնաբացահայտված աշակերտը պետք է ձգտի խոսել հստակ եւ ճշմարիտ եւ հասնել եւ հասկանալ փաստարկի իրական օբյեկտը: Նրա առարկան չպետք է լինի հաղթահարել մյուս կողմը: Նա պետք է պատրաստակամորեն ընդունի իր սխալները եւ ուրիշի հայտարարությունների ճշմարտացիությունը, երբ կանգնի իր սեփական հիմքի վրա, երբ ճիշտ է: Այդպես նա դառնում է ուժեղ եւ անվախ: Եթե ​​մեկը փորձում է իր սեփական փաստարկով պահել, նա կորցնում է տեսողությունը կամ չի տեսնում ճշմարիտ եւ իրավունքը, քանի որ իր նպատակների մեջ փաստարկը չի պահպանել ճշմարտությունն ու իրավունքը: Երբ նա պնդում է հաղթել, նա իրեն կուրացնում է այն, ինչ ճիշտ է: Երբ նա դառնում է ճիշտ վիճակում կռված վիճակում, նա ավելի շահեկան է, քան իրավունքը տեսնելը եւ վախենում է կորցնելուց: Նա, ով փնտրում է միայն այն, ինչը ճշմարիտ է եւ ճիշտ, չունի վախ, քանի որ նա չի կարող կորցնել: Նա ձգտում է ճիշտը եւ կորցնում է ոչինչ, եթե գտնում է մեկ այլ իրավունք:

Որպես հավակնորդը կարող է ուժեղորեն իր մտքերը ուղղել, մտածողության ուժը դառնում է նրան: Սա աշակերտության ճանապարհին վտանգավոր փուլ է: Քանի որ նա հստակ է համարում, տեսնում է, որ մարդիկ, հանգամանքները, պայմանները եւ միջավայրը կարող են փոխվել իր մտքի բնույթով: Ըստ ուրիշների բնության, նա տեսնում է, որ միայնակ իր մտքերը, առանց բառերի, կստիպեն նրանց արձագանքել կամ հակադրվել: Նրա մտքերը կարող են վնասակար կերպով ազդել նրանց վրա: Մտածելով, որ նա կարող է ազդել մարմնական վնասվածքների վրա, ուղղելով դրանք նրանց մտածելուց կամ հեռանալուց: Նա գտնում է, որ նա կարող էր իշխանություն ավելացնել ուրիշների մտքում, օգտագործելով հիպնոսիզմը կամ առանց դրա գործնականում: Նա գտնում է, որ իր մտքով կարող է փոխել իր հանգամանքները, որ կարող է մեծացնել իր եկամուտը եւ ապահովել անհրաժեշտություն կամ շքեղություն: Տեղի եւ շրջակա միջավայրի փոփոխությունը նույնպես անսպասելի կերպով կընկնի եւ անուղղակի կերպով: Հավատացյալը, ով իր մտքով առաջացնում է ուրիշներին գործել իր մտքի համաձայն, ով մարմնական վնասվածքներ է բուժում, մարմնական վնասվածքներ է պատճառում, կամ իր մտքով առաջնորդում է ուրիշների մտքերը եւ գործողությունները, դրանով իսկ ավարտում է իր առաջընթացը աշակերտության ճանապարհին եւ շարունակելով ձգտում է բուժել, բուժել, ուղղել եւ վերահսկել ուրիշների մտքերը, նա կարող է իրեն կցել իրեն մարդկային անիմաստ էակներից կազմված բազմաթիվ հավաքածուներից մեկին, ոչ թե այս հոդվածում, որոնք վերաբերում են adepts, վարպետների եւ mahatmas- ների վրա:

Հավատացյալը, ով գումար է ստանում մտքով եւ այլ կերպ, քան սովորական բիզնես մեթոդներով ճանաչված միջոցներով, չի դառնա աշակերտ: Նա, ով ձգտում է հանգամանքների փոփոխության եւ միայն մտածում է, առանց ցանկալի հանգամանքների ձեռք բերելու լավագույնը, նա, ով փորձում է փոխել իր պայմաններն ու միջավայրը, ցանկանալով եւ ցանկանալով այդ փոփոխությունները, գիտակցում է, որ չի կարող դրանք բերել բնականաբար, փոփոխությունները եւ, եթե դրանք արվում են, կխանգարեն նրա առաջընթացին: Նա փորձառություններ կունենա ցույց տալու համար, որ նա հաստատապես ձգտում է եւ ցանկանում է փոփոխությունների կամ վայրի փոփոխություն կատարել, փոփոխությունը կգա, բայց դրա հետ նա կունենա այլ եւ անփոփոխ բաների դեմ պայքարելու համար, ինչը կլինի անցանկալի, ինչպես նա ձգտել է խուսափել նախկինում: Եթե ​​նա չի դադարում իր հանգամանքներում նման փոփոխություններ մտցնելը եւ չի դադարեցնում իր մտածելակերպը նրանց ձեռք բերելու համար, նա երբեք չի դառնա աշակերտ: Նա կարող է հայտնվել, թե ինչ է փնտրում. նրա վիճակը եւ հանգամանքները կարող են ակնհայտորեն մեծապես բարելավվել, բայց նա անխուսափելիորեն կհանդիպի ձախողման եւ սովորաբար իր ներկա կյանքում: Նրա մտքերը շփոթված կլինեն. նրա ցանկությունները տագնապային եւ անվերահսկելի; նա կարող է դառնալ նյարդային աղետ կամ դադարեցնել անբարոյականության կամ խելագարության մեջ:

Երբ ինքնաբավարարված աշակերտը գտնում է, որ իր մտքի ուժը մեծանում է, եւ որ նա կարող է բաներ անել, դա նշան է, որ նա չպետք է անի դրանք: Ֆիզիկական կամ հոգեբանական առավելությունները ստանալու իր մտքի օգտագործումը նրան խոչընդոտում է վարպետների դպրոցի մուտքը: Նա պետք է հաղթի իր մտքերը, մինչեւ որ կարողանա դրանք օգտագործել: Նա, ով կարծում է, որ հաղթահարել է իր մտքերը եւ կարող է օգտագործել դրանք առանց վնասելու, ինքնակազմակերպվում է եւ չի համապատասխանում մտքի աշխարհի խորհուրդներին: Երբ ինքնաբացահայտված աշակերտը գտնում է, որ նա կարող է պատվիրել ուրիշներին եւ վերահսկել պայմանները մտքի միջոցով եւ չի անում, ապա նա գտնվում է աշակերտ լինելու ճիշտ ուղու վրա: Նրա մտքի ուժը մեծանում է:

Հավատարմության համար տոկունություն, քաջություն, հաստատակամություն, վճռականություն, ընկալում եւ ոգեւորություն անհրաժեշտ է, եթե ցանկանում է դառնալ աշակերտ, բայց ավելի կարեւոր է, քան դա ճիշտ կլինի: Ավելի շուտ նա ճիշտ էր, քան շտապում: Վարպետ լինել չպետք է շտապի, չնայած որ պետք է թույլ չտալ, որ առաջընթաց չլինի, նա պետք է փորձի ապրել հավերժության մեջ, այլ ոչ թե ժամանակի աշխարհում: Նա պետք է փնտրի իր մտադրությունները մտքի մեջ: Նա պետք է ունենա իր շարժառիթները ցանկացած գնով: Ճանապարհորդության վերջում ավելի լավ է ճիշտ լինել սկզբից, քան սխալ: Հետաքրքիր ցանկությամբ, շարունակելու ջանքերը, վերահսկելու իր մտքերը, մղումների զգայուն ուշադրությունը եւ անկողմնակալ դատողությունը եւ սխալ մտադրությունների պատճառով նրա մտքերն ու դրդապատճառները, հավատացյալը մոտեցնում է աշակերտությանը:

Որոշ անսպասելի պահին իր խոհեմությունների ընթացքում կա իր մտքերն արագացում. նրա մարմնի շրջանառությունը դադարում է. նրա զգայարանները ձգվում են. նրանք առաջարկում են ոչ մի դիմադրություն կամ ներգրավում այն ​​մտքին, որը գործում է նրանց միջոցով: Կա արագացում եւ հավաքում իր բոլոր մտքերը; բոլոր մտքերը խառնվում են մի մտքին: Մտածում է դադարում, բայց գիտակցում է: Մի պահ կարծես ընդլայնվում է դեպի հավերժություն: Նա կանգնած է ներսում: Նա գիտակցաբար մտավ վարպետների, մտքի դպրոցի մեջ եւ իսկապես ընդունված աշակերտ է: Նա գիտակցում է մի մտք, եւ այդ բոլոր մտքերը կարծես վերջանում են: Այս միտքից նա նայում է բոլոր այլ մտքերից: Լույսի ջրհեղեղը բոլոր բաների միջոցով հոսում է եւ ցույց է տալիս դրանք, ինչպես նրանք են: Դա կարող է տեւել ժամ կամ օր, կամ այն ​​կարող է անցնել րոպեների ընթացքում, սակայն ժամանակի ընթացքում նոր աշակերտը գտել է իր աշակերտական ​​տեղը վարպետների դպրոցում:

Մարմինի շրջանառությունը նորից սկսվում է, ֆակուլտետներն ու զգայարանները կենդանի են, բայց նրանց միջեւ տարաձայնություն չկա: Լույսի միջոցով դրանք հոսում են բոլոր այլ բաների միջոցով: Հաղթողությունը գերակշռում է: Ատելությունը եւ անհամաձայնությունը տեղ չունեն, սա սիմֆոնիա է: Նրա փորձը աշխարհում շարունակվում է, բայց նա սկսում է նոր կյանք: Այս կյանքը նա ապրում է իր արտաքին կյանքում:

Նրա հաջորդ կյանքը նրա աշակերտությունն է: Ինչ էլ որ նա էր իրենից առաջ, նա այժմ գիտի իրեն որպես երեխա: բայց վախ չկա: Նա ապրում է երեխայի վստահության մեջ, սովորելու իր պատրաստակամության մեջ: Նա չի օգտագործում հոգեբանական ֆակուլտետները: Նա ունի իր սեփական կյանքը: Նրա համար շատ պարտականություններ կան: Ոչ մի վարպետ չի երեւում իր քայլերին: Իր լույսով նա պետք է տեսնի իր ճանապարհը: Նա պետք է օգտագործի իր ֆակուլտետները `լուծելու կյանքի պարտականությունները, ինչպես մյուս տղամարդկանց: Չնայած նրան, որ նա չպետք է հանգստանա, նա ազատ չէ: Նա չունի լիազորություններ կամ չի կարող այլ կերպ օգտագործել դրանք, քան սովորական մարդը, խուսափելու ֆիզիկական կյանքի խոչընդոտներից կամ անբարենպաստ պայմաններից: Նա միանգամից չի հանդիպում վարպետների դպրոցի մյուս աշակերտներին. ոչ էլ նա է հանձնարարում, թե ինչ է անելու: Նա մենակ է աշխարհում: Ոչ մի բարեկամ կամ հարաբերություն չի հասկանում նրան. աշխարհը չի կարող հասկանալ նրան: Նա կարող է համարվել իմաստուն կամ պարզ, ինչպես հարուստ, թե աղքատ, բնական կամ տարօրինակ, իր հանդիպածների կողմից: Յուրաքանչյուրը տեսնում է նրան, թե ինչ է իրեն ձգտում լինել, կամ հակառակը:

Մագիստրատուրայի դպրոցում աշակերտին տրված է ոչ մի կանոն: Նա ունի միայն մեկ կանոն, մեկ հրահանգներ: Սա այն է, որով նա հայտնաբերեց աշակերտ լինելու համար: Այս կանոնն այն միտք է, որի մեջ մտել են բոլոր այլ մտքերը: դա այն միտքն է, որի միջոցով իր մյուս մտքերը հստակ երեւում են: Այս միտքը այն է, որ նա իմանում է այդ ճանապարհը: Նա չի կարող բոլոր ժամանակներում այդ մտքից գործել: Կարելի է հազվադեպ, որ նա կարող է գործել այդ մտքից. բայց նա չի կարող մոռանալ այն: Երբ նա տեսնում է այն, դժվար է հաղթահարել դժվարությունը, հաղթահարել դժվարությունը, դժբախտությունը դժվար է կրել, ոչ մի դժբախտություն չի կարող հանգեցնել հուսահատության, տխրության համար շատ ծանր է, ոչ մի ուրախություն չի բախվում, չափազանց բարձր կամ ցածր տեղ չի ունենա, ոչ մի պատասխանատվություն, որ չափազանց ծանր է ենթադրել: Նա գիտի ճանապարհը: Այս մտքով նա ձգում է բոլոր այլ մտքերը: Այս մտքով գալիս է լույսը, լույսը, որը ջրհեղեղ է աշխարհը եւ ցույց է տալիս բոլոր բաները, ինչպես նրանք են:

Չնայած նոր աշակերտը գիտի ոչ մի այլ աշակերտ, թեեւ ոչ մի վարպետ չի գալիս նրա մոտ, եւ թեեւ նա կարծես թե մենակ է աշխարհում, նա իրոք մենակ չէ: Նա կարող է աննկատելի լինել տղամարդկանց կողմից, բայց նա անտեսված չէ վարպետների կողմից:

Աշակերտը չպետք է ակնկալի տվյալ ժամանակվա ընթացքում վարպետի ուղղակի ուսուցում: այն չի գա, մինչեւ նա պատրաստ է ստանալ այն: Նա գիտի, որ ինքը չգիտի, թե երբ է լինելու այդ ժամանակը, բայց նա գիտի, որ դա կլինի: Աշակերտը կարող է շարունակել այն կյանքի վերջը, երբ նա դառնում է աշակերտ, առանց գիտակցաբար հանդիպելու այլ աշակերտների հետ. բայց մինչ անցնում է ներկա կյանքից, նա կիմանա իր տիրոջը:

Իր կյանքի ընթացքում, որպես աշակերտ, նա կարող է ակնկալել ոչ այնքան վաղ փորձառություններ, որքան ադեպների դպրոցի աշակերտները: Երբ նա հարմարվում է, նա իր անձնական աշակերտների հետ մտնում է իր աշակերտների հետ եւ հանդիպում է իր վարպետին, ում գիտի: Նրա վարպետի հանդիպման մեջ տարօրինակություն չկա: Դա բնական է, ինչպես մայրը եւ հայրը իմանալը: Աշակերտը իր ուսուցչի հանդեպ խորը ակնածանք է զգում, բայց չի պաշտպանում իրեն սուրբ վախով:

Աշակերտը սովորում է, որ բոլոր դասարանների միջոցով վարպետների դպրոցը գտնվում է աշխարհի դպրոցում: Նա տեսնում է, որ տերը եւ աշակերտները հետեւում են մարդկությանը, սակայն, ինչպես երեխայի նման, մարդկությունը դա տեղյակ չէ: Նոր աշակերտը տեսնում է, որ վարպետները չեն փորձում արգելել մարդկությանը, ոչ էլ փոխել մարդկանց պայմանները:

Աշակերտը տրվում է որպես իր աշխատանքը անծանոթ մարդկանց ապրելու համար: Նա կարող է կրկին ուղարկել աշխարհ, ապրել մարդկանց հետ, օգնել նրանց նրանց արդարացի օրենքների ընդունման դեպքում, երբ տղամարդկանց ցանկությունները թույլ կտան: Դրանով նա ցույց է տալիս իր ուսուցչի կողմից իր հողը կամ այն ​​երկիրը, որտեղ նա գնում է, եւ ազգի կարմայի ճշգրտման գիտակցական օգնական է: Նա տեսնում է, որ ազգը ավելի մեծ անհատականություն է, քանի որ ազգը կարգավորում է իր սուբյեկտները, ուստի այն կկառավարվի իր սուբյեկտների կողմից, որ եթե պատերազմի մեջ է ապրում, ապա պատերազմը կմնա նաեւ պատերազմով, քանի որ այն վերաբերվում է այն մարդկանց, ում նա նվաճում է, այնպես որ այն կկիրառվի այն ժամանակ, երբ նվաճվում է այն, որ նրա գոյության ժամանակաշրջանը որպես ազգի կլինի համամասնորեն իր արդյունաբերությանը եւ նրա առարկաների խնամքին, հատկապես թույլ, անբարենպաստ, անօգնական, եւ որ կյանքը երկարաձգվի, եթե այն հավատարիմ է խաղաղության եւ արդարության:

Ինչ վերաբերում է իր ընտանիքին եւ ընկերներին, աշակերտը տեսնում է այն փոխհարաբերությունները, որոնք նա առաջ է բերում նրանց նախկին կյանքում. նա տեսնում է իր պարտականությունները, դրանց արդյունքը: Այս ամենը նա տեսնում է, բայց ոչ հոգեկան աչքերով: Մտածելն այն միջոցն է, որով նա աշխատում է, եւ մտքերը, նա տեսնում է որպես բաներ: Քանի որ աշակերտը զարգանում է, նա կարող է մտածել ցանկացած օբյեկտի հետ հետ վերադարձնելու իր աղբյուրը:

Խորհելով իր մարմնի եւ նրա տարբեր մասերի մասին, նա սովորում է այն տարբեր կիրառությունները, որոնցում յուրաքանչյուր օրգան կարող է դրվել: Կառուցելով յուրաքանչյուր օրգանի վրա, նա տեսնում է նրանց այլ աշխարհների գործողությունը: Կանգնելով մարմնի հեղուկների վրա, նա սովորում է երկրի ջրերի շրջանառության եւ բաշխման մասին: Մարմինի օդի վրա վախով նա ընկալում է հոսանքները տիեզերքի էթերում: Շնչելով մղելով, նա կարող է ընկալել ուժերը կամ սկզբունքները, դրանց ծագումը եւ նրանց գործողությունները: Մարմնավորելով ամբողջ մարմինը, նա կարող է դիտել ժամանակ, իր միջոցառումներում, խմբավորմամբ, փոխհարաբերություններում, փոփոխություններով եւ վերափոխումներով, դրսեւորվող աշխարհներից երեքում: Մտածելով ֆիզիկական մարմնի վրա, նա կարող է դիտարկել ֆիզիկական տիեզերքի կազմակերպումը: Խորհելով հոգեկան ձեւի մարմնի վրա, նա կվերանայի երազանքի աշխարհը `իր արտացոլումների ու ցանկությունների հետ: Մտածելով իր մտքի մարմնի մասին, նա գնահատում է երկնային աշխարհը եւ տղամարդկանց աշխարհի իդեալները: Խորհելով իր մարմինների մասին եւ հասկանալով, աշակերտը սովորում է, թե ինչպես պետք է նա վերաբերվի այդ մարմիններից յուրաքանչյուրին: Այն, ինչ նա նախկինում լսել էր ֆիզիկական մարմնի մաքրության մասին, որպեսզի նա կարողանա գալ ինքնագիտակցության, նա այժմ հստակ ընկալում է: Ունենալով դիտարկմամբ եւ խորհրդածությամբ այն փոփոխությունները, որոնք ֆիզիկական մարմնում ընթանում են մթերքների մարսման եւ ձուլման պրոցեսների միջոցով եւ դիտարկվում են ֆիզիկական, հոգեբանական եւ մտավոր եւ սննդի ալեքսիզմման միջեւ եղած հարաբերությունները, ըստ էության, իր աշխատանքների հետ աշխատանքը սկսում է իր աշխատանքը:

Չնայած իր հողի օրենքներին խստորեն հետեւելով, ընտանիքի եւ ընկերների պաշտոնի պարտականությունները կատարելով, նա սկսում է խելամտորեն աշխատել իր մարմնի հետ, թեեւ նախկինում փորձել է: Նրա խորհուրդը եւ դիտարկումները, մտքի եւ նրա մտքի ֆակտորները օգտագործվել են ոչ թե հոգեկան զգացմունքների ֆակտորները: Աշակերտը փորձում է ոչնչացնել հրդեհների տարրական հսկողություն, ուղղորդել հողմերի հոսանքները, ջրի որոնումներ չի կատարում, երկրաշարժ չի կատարում, քանի որ նա տեսնում է իր մարմիններում: Նա հետեւում է իր դասընթացներին եւ բնությանը, իր մտքով: Նա ոչ մի միջամտություն չի ձեռնարկում այդ ուժերի նկատմամբ, այլեւ ղեկավարում եւ վերահսկում է իր գործողությունները իր մարմիններում `համընդհանուր ծրագրի համաձայն: Երբ նա վերահսկում է իր գործողությունները իր մարմնում, նա գիտի, որ նա կարող է վերահսկել այդ ուժերը ինքնուրույն, բայց նա նման փորձ չի անում: Ոչ մի կանոն չի տրվում նրան, քանի որ կանոնները երեւում են ուժերի գործողություններում: Ֆիզիկական ցեղերի նախորդող ցեղերը տեսանելի են եւ նրանց պատմությունը հայտնի է, երբ նա ծանոթանում է իր ֆիզիկական մարմնի, հոգեկան ձեւի մարմնի, նրա կյանքի մարմնի եւ նրա շնչառության մարմնի հետ: Ֆիզիկական, ձեւը եւ կյանքի մարմինները նա կարող է իմանալ: Շնչառական մարմինը դեռ չի կարողանում իմանալ: Այն դուրս է: Ձեռքեր, բույսեր եւ կենդանիներ հայտնաբերվում են նրա ձեւով: Դրանցից բարդացած էությունը կարող է դիտվել մարմնի սեկրեցաներում:

Մի բան նա ունի իր մեջ, որը վերահսկելու իր գործն է: Սա աննկատելի տարրական ցանկություն է, որը տիեզերական սկզբունք է եւ որը հաղթահարելու իր պարտքն է: Նա տեսնում է, որ այն անսպասելի է այն մարդու հանդեպ, որը փորձում է սոված ու սպանել, քանի որ այն է, ով կերակրում եւ սնվում է: Նվազագույնը պետք է հաղթահարվի բարձրագույնով. աշակերտը ենթարկվում է իր ցանկությանը, երբ նա վերահսկում է իր մտքերը: Նա տեսնում է, որ այդ ցանկությունը կարող է ոչ մի բան առանց այն մտքի, որ ձեռք բերվի: Եթե ​​մտածել ցանկության մասին է, ապա ցանկությունը կհանգեցնի այն մտքին, բայց եթե մտածում է մտքի կամ իրականի մասին, ցանկությունը պետք է արտացոլի այն: Ցանկությունը, ըստ երեւույթին, մտածված է մոդայիկ մտածելակերպի մեջ, երբ մտածում է ինքնավստահ: Սկզբում անհանգիստ եւ անհանգիստ, ցանկություններն արմատախիլ են եւ ենթարկվում են այն բանի, որ աշակերտը շարունակում է իր մտքերն իրականացնել եւ իր մտքի ֆակտորները բերելու նրանց: Նա շարունակում է մտածել իրեն մտավոր աշխարհում. այդպիսով նա իր մտքերով ցանկություն է առաջացնում:

Եթե ​​նա մնում է աշխարհում, նա կատարում է իր պարտականությունները կատարող տղամարդկանց եւ տղամարդկանց մեջ, նա կարող է լրացնել մի հայտնի կամ անորոշ դիրքորոշում, բայց նա թույլ չի տալիս իր կյանքին թափոններ: Նա չի պաշտպանում գրավոր կամ երկարատեւ դիսերտացիաներ, եթե խորհուրդ չի տրվել դա անել: Խոսքը վերահսկվում է, քանի որ կյանքի եւ մտածողության մյուս սովորություններն են, բայց վերահսկողության սովորույթները պետք է լինեն աննկատ, քանի որ նրա դիրքորոշումը թույլ կտա: Երբ նա կարող է ապրել առանց զղջալու եւ առանց զղջալու աշխարհի հեռանալը, երբ նա գնահատում է այդ ժամանակը հավերժության մեջ, եւ որ հավերժությունը ժամանակի ընթացքում է, եւ որ նա կարող է ապրել հավերժության ժամանակ ժամանակի ընթացքում, եւ եթե իր կյանքի շրջադարձը չի անցել, նա տեղյակ է, որ արտաքին գործողությունների ժամանակաշրջանն ավարտվում է եւ սկսվում է ներքին գործողությունների ժամանակաշրջանը:

Նրա աշխատանքն ավարտված է: Տեսարանը տեղափոխվում է: Կյանքի դրամայի այդ ակտում նրա մասը ավարտվեց: Նա վերադառնում է կադրերին: Նա անցնում է կենսաթոշակային եւ անցնում է այնպիսի գործընթաց, որը նույնական է, որի միջոցով ադապտացիայի աշակերտը անցնում է խոհարար դառնալու: Դիակը կամ ցեղերը, որոնք սովորական մարդկանց մեջ են ֆիզիկական աշխարհի հետ, իր նախապատրաստման ընթացքում ունենում են հստակ: Ֆիզիկական գործընկերները ուժեղ են եւ առողջ: Նրա նյարդային կազմակերպությունը լարված էր նրա մարմնի հնչյունական խորհուրդը եւ արձագանքում այն ​​մտքերի ամենաերկար եւ ամենաուժեղ խաղին, որը գերազանցում է այն: Մտքի ներդաշնակությունը խաղում է իր մարմնի նյարդերի վրա եւ խթանում եւ ուղղում մարմնի էքստրեմալ ուղիներով, որոնք մինչ այժմ չեն բացվել: Seminal սկզբունքի շրջանառությունը վերածվում են այս ալիքների. նոր կյանք տրվում է մարմնին: Մարմինը, որը տարեց մարդ էր, կարող է վերականգնվել տղամարդկության թարմության եւ ուժի վերականգնման համար: Կենսական էությունը այլեւս չի ներգրավվում արտաքին ֆիզիկական աշխարհում գործելու ցանկության պատճառով, դրանք առաջնորդվում են մտքի բարձրագույն աշխարհ մտցնելու պատրաստության մեջ:

(Շարունակելի)