Երբ ma անցել է mahat միջոցով, ma դեռ կլինի ma; բայց մա'րը միացվում է մաքաթով եւ լինում է մադաթ-մա:

- The Zodiac.

THE

ԽՈՍՔԸ

ԱԴԵՊՏՆԵՐ, ՎԱՐՊԵՏՆԵՐ ԵՎ ՄԱՀԱՏՄԱՆԵՐ

(Շարունակվում է)

Ո՞ր աշակերտն էր սովորել մինչ այդ աշխարհի տղամարդկանց հետ շփվելիս, նա այժմ հաստատում է ճշմարիտ կամ կեղծ ՝ իր մտքի ֆակուլտետները բերելով ցանկացած առարկայի քննարկմանը: Աշակերտը գտնում է, որ այն միտքը, որի մեջ խառնվել են բոլոր մտքերը, և որոնց միջոցով նա իրեն աշակերտ է գտել, և ինքը գիտեր, որ ընդունված աշակերտ է վարպետների դպրոցում, իրականում բացում էր և օգտագործման կարողություն: իր ֆոկուս ֆակուլտետը գիտակցաբար; որ նա իր երկար ու շարունակական ջանքերից հետո կարողացել էր համախմբել իր թափառող մտքերը, որոնք ներգրավված էին և գործում էին նրա զգայարաններով, պայմանավորված էր նրա ֆոկուսային ֆակուլտետի օգտագործմամբ. որ ֆոկուս ֆակուլտետի կողմից նա հավաքել և կենտրոնացրել էր այդ մտքերը և այնպես հանգստացնում էր մտքի գործունեությունը, որպեսզի թույլ տա թեթև ֆակուլտետին իրեն տեղեկացնել, թե որտեղ է գտնվում և մտավոր աշխարհ մտնելու մասին: Նա տեսնում է, որ այնուհետև չէր կարողանա շարունակաբար օգտագործել իր ֆոկուսային և թեթև ֆակուլտետները, և որ վարպետ լինելու համար նա պետք է կարողանա օգտագործել գիտական, խելացի և ցանկության ներքո գտնվող հինգ ցածր ֆակուլտետները, ժամանակը, պատկերը, ուշադրության կենտրոնում, մութ ու շարժառիթ ֆակուլտետները: այնքան շարունակ, որքան նա կարող է որոշում կայացնել:

Երբ աշակերտը սկսում է խելացիորեն օգտագործել իր ֆոկուսային ֆակուլտետը, նրան թվում է, թե նա մեծ գիտելիքների է գալիս և իր ֆոկուսային ֆակուլտետի օգտագործմամբ նա մուտք կգործի տարբեր աշխարհներ ՝ բոլոր աշխարհներում: Նրան թվում է, որ նա կարողանում է ամեն ինչ իմանալ և պատասխանել ցանկացած հարցի, օգտագործելով իր ֆոկուսային ֆակուլտետը, և բոլոր ֆակուլտետները, կարծես, գտնվում են իր տրամադրության տակ և պատրաստ են դրա օգտագործման համար, երբ գործում են իր ֆոկուսային ֆակուլտետից, այնպես որ, երբ նա կիմանա ցանկացած առարկայի որևէ առարկայի կամ առարկայի իմաստը կամ բնույթը նա կենտրոնացնում է վերոհիշյալ ֆակուլտետները այդ առարկայի վրա, որը նա անընդհատ մտքում է պահում իր ֆոկուսային ֆակուլտետի կողմից: Քանի որ ֆոկուս ֆակուլտետում նա ունի առարկան և գծում է դրա վրա կրելու այլ ֆակուլտետներ, ապա I-am ֆակուլտետը լույս է բերում, շարժառիթների ֆակուլտետը ժամանակի ֆակուլտետով ուղղորդում է պատկերի ֆակուլտետ, և այս ամենը միասին հաղթահարում է մութ ֆակուլտետ , և այն խավարից այն կողմը, որը քողարկել էր միտքը, առարկան կամ իրը հայտնվում է և հայտնի է իր սուբյեկտիվ վիճակում, այն ամենի մեջ, ինչ կա կամ կարող է լինել: Դա անում է աշակերտը ցանկացած պահի և ցանկացած վայրում, երբ գտնվում է իր ֆիզիկական մարմնում:

Աշակերտը կարող է անցնել այս գործընթացի միջով իր բնական շնչառության մեկ ներշնչման և արտաշնչման ընթացքում՝ առանց կանգ առնելու: Երբ նա նայում է որևէ բանի կամ լսում է որևէ ուտելիքի ձայն կամ համ, կամ զգում է որևէ հոտ, շփվում է որևէ բանի հետ կամ մտածում է որևէ մտքի մասին, նա կարող է պարզել իր զգայարանների միջոցով իրեն առաջարկվածի իմաստն ու բնույթը: կամ մտքի ունակություններով՝ ըստ բնույթի և շարժառիթների, որոնք ուղղորդում են հարցումը: Ֆոկուլտետը գործում է ֆիզիկական մարմնում՝ սեռի շրջանից, լիբի (♎︎ ) Նրա համապատասխան զգայարանը հոտառությունն է։ Մարմինը և մարմնի բոլոր տարրերը փոխվում են մեկ ներշնչման և արտաշնչման ընթացքում։ Մեկ ներշնչումը և արտաշնչումը շնչառության շրջանի մեկ ամբողջական շրջանի միայն կեսն են: Շնչառության շրջանի այս կեսը ներթափանցվում է քթի, թոքերի և սրտի միջոցով և արյան մեջ գնում դեպի սեռական օրգաններ: Սա շնչառության ֆիզիկական կեսն է: Շնչառության մյուս կեսը արյան մեջ մտնում է սեռական օրգանի միջոցով և արյան միջոցով թոքերի միջոցով վերադառնում է սիրտ և արտաշնչվում լեզվով կամ քթով: Ֆիզիկական և մագնիսական շնչառության այս ճոճանակների միջև հավասարակշռության պահ կա. Հավասարակշռության այս պահին բոլոր առարկաները կամ իրերը հայտնի են դառնում աշակերտին՝ օգտագործելով նրա կենտրոնացման ունակությունը:

Աշակերտից աշակերտ դարձած փորձը նրան տիրապետեց և նրան օգտագործեց ֆոկուսային ֆակուլտետը, և այս ֆակուլտետի առաջին իսկ օգտագործմամբ աշակերտը սկսեց իր գիտակցված և խելացի օգտագործումը: Առաջին իսկ օգտագործելուց առաջ աշակերտը նման էր նորածնի, որը, չնայած ունենալով զգայական օրգաններ, դեռևս զգայարան չունի: Երբ նորածինը ծնվում է, և նրա ծնունդից որոշ ժամանակ անց նա չի կարող տեսնել իրերը, չնայած նրա աչքերը բաց են: Այն զգում է պայթյունի ձայն, բայց չգիտի, թե որտեղից է գալիս ձայնը: Այն տանում է իր մոր կաթը, բայց համ չունի: Հոտերը մտնում են քթի միջով, բայց այն չի կարող հոտ գալ: Այն շոշափում և զգում է, բայց չի կարող տեղայնացնել զգացողությունը. և ընդհանրապես նորածինը զգայարանների անորոշ և դժբախտ հեռացում է: Իրականությունն անցկացվում է դրանից առաջ `իր ծանուցումը գրավելու համար, և ինչ-որ ժամանակ փոքրիկ բանն ի վիճակի է իր աչքերը կենտրոնացնել ինչ-որ օբյեկտի վրա: Ուրախության պահ կա, երբ օբյեկտը երևում է: Փոքրիկ բանը տեսնում է իր ծննդյան աշխարհը: Այն այլևս աշխարհում իրան չէ, այլ դրա քաղաքացի է: Այն դառնում է հասարակության անդամ, երբ նա գիտի իր մորը և ի վիճակի է իր օրգանները կապել իմաստային օբյեկտների հետ: Այն, որով նա կարողացավ տեսողության, լսողության և մյուս զգայարանների օրգանները համապատասխանեցնել տեսած, լսված կամ այլ կերպ զգացող օբյեկտի հետ, ուշադրության կենտրոնում էր: Յուրաքանչյուր մարդ, ով մտնում է ֆիզիկական աշխարհ, պետք է անցնի իր զգայական օրգանները և իր զգայարանները զգայարանների հետ կապելու գործընթացները: Գրեթե բոլոր տղամարդիկ մոռանում են տեսած առաջին առարկայի մասին, մոռանում են լսել առաջին ձայնը, չեն հիշում առաջինը համտեսած բաները, ինչ հոտ է եկել առաջին հոտը, ինչպես են նրանք կապ հաստատել աշխարհի հետ: և տղամարդկանց մեծ մասը մոռացել է, թե ինչպես է օգտագործվել ֆոկուս ֆակուլտետը և ինչպես են նրանք դեռ օգտագործում ֆոկուս ֆակուլտետը, որով նրանք զգում են աշխարհը և աշխարհի իրերը: Բայց աշակերտը չի մոռանում այն ​​միտքը, որի ընթացքում կենտրոնացել էին նրա բոլոր մտքերը, և որով նա կարծես գիտեր բոլոր բաները, և որով նա գիտեր իրեն որպես ընդունված աշակերտ:

Նա գիտի, որ ֆոկուսային ֆակուլտետի կողմից էր, որ ինքը գիտեր, որ ինքը գտնվում է այլ աշխարհում, քան զգայարանների աշխարհը, չնայած նա գտնվում էր զգայարանների մեջ, նույնիսկ այն դեպքում, երբ նորածինը հայտնագործեց իրեն ֆիզիկական աշխարհում, երբ կարողացավ կենտրոնացնել իր օրգանները զգայական աշխարհում զգայարանների աշխարհում: Ուստի այս ֆակուլտետի խելացի օգտագործումը ունենալով `աշակերտը որպես երեխա է մտավոր աշխարհի հետ կապված, որը նա սովորում է մտնել իր ֆակուլտետների միջոցով` իր ֆոկուսային ֆակուլտետի միջոցով: Նրա բոլոր ֆակուլտետները միմյանց հետ ճշգրտվում են իր ֆոկուսային ֆակուլտետի միջոցով: Այս ֆոկուսային ֆակուլտետը մտքի ուժն է ՝ ցանկացած բան իրար բերելու և աղբյուրի հետ կապելու և առնչելու համար: Մտքի ինչ-որ բան պահելով և ֆոկուս ֆակուլտետի օգտագործմամբ ՝ այդ մասին և այդ բանում այն ​​հայտնի է դառնում, ինչպես կա, և այն գործընթացը, որի միջոցով այն դարձել է ինչպես կա, և նաև այն, ինչ կարող է դառնալ: Երբ բանը ուղղակիորեն համահունչ է իր ծագմանը և աղբյուրին, այն հայտնի է ինչպես կա: Ֆոկուս ֆակուլտետով նա կարող է հետևել այն ուղին և իրադարձությունները, որով բանը դարձել է անցյալի միջով, և այդ ֆակուլտետի միջոցով նա կարող է նաև հետևել այդ բանի ուղուն այն ժամանակ, երբ նա ստիպված կլինի ինքնուրույն որոշել, թե ինչ է դա: ընտրում է լինել: Ֆոկուսային ֆակուլտետը առարկաների և առարկաների միջև առարկաների և առարկաների և գաղափարների միջև ընկալման միջակայքն է. Այսինքն ՝ ֆոկուսային ֆակուլտետը մտավոր ցանկացած առարկա է բերում ֆիզիկական աշխարհում մտավոր աշխարհում իր առարկայով և մտավոր աշխարհում առարկայի միջոցով բերում է գաղափարին հոգևոր աշխարհում, որն է ծագումը և օբյեկտի կամ առարկայի աղբյուրը և իր բոլոր տեսակի տեսակները: Ֆոկուսային ֆակուլտետը նման է արևի ապակու, որը հավաքում է լույսի ճառագայթներ և կենտրոնացնում է դրանք մի կետում կամ լուսացույցի պես, որը ցույց է տալիս շրջակա մառախուղի կամ մթության ճանապարհը: Ֆոկուսային ֆակուլտետը պտույտի նման ուժ է, որը կենտրոնացնում է շարժումները դեպի ձայնը, կամ առաջացնում է ձայնը, որը հայտնի է ձևերի կամ թվերի միջոցով: Ֆոկուսային ֆակուլտետը նման է էլեկտրական կայծի, որը երկու տարր է կենտրոնացնում ջրի մեջ, կամ որի միջոցով ջուրը վերածվում է գազերի: Ֆոկուսային ֆակուլտետը նման է անտեսանելի մագնիսին, որը գրավում և ներս մղում է և իր մեջ պահում է նուրբ մասնիկներ, որոնք նա ցույց է տալիս մարմնում կամ ձևով:

Աշակերտը օգտագործում է ֆոկուսային ֆակուլտետը, քանի որ օգտագործվելու էր դաշտային ապակու առարկաները դիտելու համար: Երբ մեկը դաշտային բաժակ է դնում իր աչքերին, սկզբում ոչինչ չի երևում, բայց քանի որ նա կարգավորում է առարկաների և նրա աչքերի միջև ընկած ոսպնյակները, տեսողության դաշտը դառնում է ավելի մառախուղ: Աստիճանաբար առարկաները ուրվագծվում են, և երբ դրանք կենտրոնանում են, պարզ երևում են: Նման ձևով աշակերտը իր ուշադրության ֆակուլտետը վերածում է այն բանի, որը նա կիմանար և այդ բանը պարզ ու հասկանալի է դառնում մինչև կենտրոնանալու պահը, երբ բանը հարմարվում է իր թեմային և պարզ ու պարզ է դառնում և հասկանում է միտքը. Հավասարակշռության անիվը, որով ֆոկուսային ֆակուլտետի միջոցով օբյեկտը միտքին է հայտնի, շնչառության անիվն է կամ շրջանակը: Ֆոկուսային ֆակուլտետը գտնվում է ուշադրության կենտրոնում ՝ նորմալ ներթափանցման և արտահոսքի միջև հավասարակշռության պահին:

Աշակերտը երջանիկ է իր կյանքի այս շրջանում։ Նա հարցնում և գիտի ֆիզիկական աշխարհի առարկաների և իրերի և մտավոր աշխարհում դրանց պատճառների մասին. սա երջանկություն է տալիս: Նա գտնվում է իր աշակերտության մանկության մեջ և վայելում է աշխարհից հեռանալու իր բոլոր փորձառությունները, ինչպես երեխան վայելում է իրեն աշխարհի կյանքում և մինչ կյանքի դժվարությունները չեն սկսվել: Երկինքը նրան ցույց է տալիս արարչագործության ծրագիրը: Քամին երգում է նրան իր պատմությունը կյանքի երգը անընդհատ հոսող ժամանակի մեջ։ Անձրևներն ու ջրերը բացվում են նրա առջև և հայտնում նրան, թե ինչպես են կյանքի անձև սերմերը ձևավորվում, ինչպես են բոլոր բաները համալրվում և սնվում ջրով և ինչպես են ջրի տված համով բոլոր բույսերը ընտրում իրենց սնունդը և աճում: Իր օծանելիքներով և հոտերով երկիրը բացահայտում է աշակերտին, թե ինչպես է նա գրավում և վանում, ինչպես է մեկը և մեկը խառնվում մեկին, ինչպես և ինչ միջոցներով և ինչ նպատակով են բոլոր բաները գալիս կամ անցնում մարդու մարմնով և ինչպես են երկինքն ու երկիրը: միավորվել՝ զսպելու և փորձելու և հավասարակշռելու մարդու միտքը: Եվ այսպես, իր աշակերտության մանկության տարիներին աշակերտը տեսնում է բնության գույները իրենց իսկական լույսի ներքո, լսում է նրա ձայնի երաժշտությունը, խմում է նրա ձևերի գեղեցկությունը և հայտնվում նրա բուրմունքով շրջապատված:

Ավարտվեց աշակերտության մանկությունը: Իր զգայարանների միջոցով նա մտքի իմաստով կարդացել է բնության գիրքը: Նա հոգեկան երջանկություն է ունեցել բնության հետ իր ընկերակցության մեջ: Նա փորձում է օգտագործել իր ֆակուլտետները, առանց օգտագործելու իր զգայարանները, և նա փորձում է իրեն ճանաչել որպես տարբերակված իր բոլոր զգայարաններից: Սեռի մարմնից նա մարզում է իր ֆոկուսային ֆակուլտետի շրջանակը `գտնելու հոգեկան աշխարհը: Սա նրան հեռացնում է ֆիզիկական մարմնում զգայարանների սահմաններից, չնայած նրան, որ նա դեռ տիրապետում է իր զգայարաններին: Քանի որ նա շարունակում է այդպիսով օգտագործել իր ֆոկուսային ֆակուլտետը, մեկը մյուսի հետևից զգայարանները հանդարտվում են: Աշակերտը չի կարող դիպչել կամ զգալ, չի կարող հոտոտվել, նա չունի համի զգացողություն, բոլոր ձայները դադարել են, տեսողությունը անցել է, նա չի կարող տեսնել և մութը շրջապատում է նրան. բայց նա գիտակից է: Այս պահը, երբ աշակերտը գիտակցված է ՝ առանց տեսնելու կամ լսելու, համտեսելու կամ հոտառելու, և առանց որևէ հպվելու կամ զգալու, կարևորագույն նշանակություն ունի: Ի՞նչ կհետևի գիտակցված լինելու այս պահը առանց զգայարանների: Աշխարհի որոշ հետաքրքրաշարժ մտքեր փորձել են առանց զգայարանքների գտնել գիտակից լինելու այս վիճակը: Ոմանք սարսափից հետ են ընկել, երբ համարյա գտել են: Մյուսները խելագարվել են: Միայն այն մեկը, ով երկար ժամանակ վարժվել է և զգայարանքով գայթակղվել է, կարող է կայուն գիտակցված մնալ այդ վճռական պահին:

Այն, ինչ հետևում է աշակերտի փորձին, արդեն որոշված ​​է այն փորձելու փորձերով: Աշակերտը փորձառությունից դուրս է գալիս փոխված տղամարդու: Փորձը գուցե միայն մեկ վայրկյան լիներ նրա զգայարանների ժամանակ, բայց գուցե թվում էր հավերժություն այն փորձի մեջ, որը գիտակից էր: Այդ ընթացքում աշակերտը իմացավ մահվան գաղտնիքը, բայց նա չի տիրապետել մահվան: Այն, ինչը մի պահ կայուն գիտակցում էր զգայարանները, դա աշակերտին է, ինչպիսին է մտավոր աշխարհում կյանքի գալը: Աշակերտը կանգնած է երկնային աշխարհի մուտքի մոտ, բայց նա չի մտել այն: Մտքի երկնային աշխարհը չի կարող միանալ կամ այն ​​դարձնել զգայարանների աշխարհը, չնայած դրանք միմյանց հետ կապված են որպես հակառակը: Մտքի աշխարհը սարսափելի է զգայական բանի համար: Զգայությունների աշխարհը նույնքան դժոխք է մաքրված մտքի համար:

Երբ աշակերտը կարողանա, նա նորից կկրկնի իր սովորած փորձը: Անկախ նրանից, թե փորձը սարսափահար է, կամ անհամբերությամբ է փնտրում նրա կողմից, դա աշակերտին կբերի տառապանքի և մթության մի շրջան: Աշակերտի ֆիզիկական մարմինը դարձել է ինքն իրենից առանձնացած մի բան, չնայած նա դեռ գտնվում է դրա մեջ: Իր ֆոկուսային ֆակուլտետի օգտագործմամբ մտավոր կամ երկնային աշխարհ մուտք գործելու փորձի մեջ նա գործի դրեց մտքի մութ ֆակուլտետը:

Առանց տեսնելու, լսելու, համտեսելու, հոտելու, հուզելու և զգալու գիտակցված լինելու փորձը հոգեկան դրսևորում է այն բոլոր աշակերտների համար, որոնք նա նախկինում մտածել և լսել է մտավոր աշխարհի իրականության և դրա տարբեր ու տարբերվող ֆիզիկական և աստղային աշխարհներ: Այս փորձը մինչ այժմ իր կյանքի իրականությունն է և ի տարբերություն ցանկացած նախորդ փորձի: Դա նրան ցույց է տվել, թե որքան քիչ և ժամանակավոր է նրա ֆիզիկական մարմինը, և դա նրան տվել է անմահության համ կամ նախասիրություն: Դա նրան առանձնահատկություն է տվել իր ֆիզիկական մարմնից և զգայական ընկալումներից լինելուն, բայց նա իրականում չգիտի, թե ով է կամ ով է, չնայած գիտի, որ ինքը ֆիզիկական կամ աստղային ձև չէ: Աշակերտը գիտակցում է, որ չի կարող մահանալ, չնայած նրան, որ նրա ֆիզիկական մարմինը նրան փոփոխության առարկա է: Առանց զգայարանների գիտակից լինելու փորձը աշակերտին տալիս է մեծ ուժ և ուժ, բայց դա նաև նրան է վերածում անթափանց մռայլության մի ժամանակաշրջանի: Այս մռայլությունը պայմանավորված է մութ ֆակուլտետի գործողության արթնացումով, ինչպես նախկինում չէր գործում:

Մտքի բոլոր ժամանակաշրջանների և գոյության ընթացքում մտքի մութ ունակությունը դանդաղ ու դանդաղ էր, ինչպես ցրտահարված բոյը կամ օձը: Մութ ունակությունը, ինքն իրեն կույր, կուրություն էր պատճառել մտքին. ինքը խուլ էր, այն առաջացրել էր ձայների շփոթություն զգայարաններում և բթացրել հասկացողությունը. առանց ձևի և գույնի, այն խանգարել կամ խանգարել է մտքին և զգայարաններին ընկալել գեղեցկությունը և ձևավորել չձևավորված նյութին. առանց հավասարակշռության և դատողություն չունենալու, այն բթացրել է զգայարանների բնազդները և թույլ չի տվել, որ միտքը միակողմանի լինի: Այն անկարող էր որևէ բան դիպչել կամ զգալ, և շփոթեցրեց միտքը և առաջացրեց կասկած և անորոշություն այդ իմաստով: Չունենալով ոչ միտք, ոչ դատողություն, այն կանխում էր արտացոլումը, բթացնում էր միտքը և քողարկում գործողությունների պատճառները: Չպատճառաբանված և առանց ինքնության այն հակադրվում էր բանականությանը, խոչընդոտ էր գիտելիքի համար և խանգարում էր մտքին ճանաչել իր ինքնությունը:

Չնայած զգայարան չունենալով և դեմ չէին մտքի մյուս ֆակուլտետներին, մութ ֆակուլտետի առկայությունը զգայարանները պահում էր գործունեության մեջ և թույլ էր տալիս նրանց կամ օգնեց նրանց ամպամած կամ մթագնել մտքի ֆակուլտետները: Դա զգացմունքների մեջ էր կերակրում այն ​​անընդհատ հարգանքի տուրք մատուցած գործողություններին, և այդ տուրքը պահել էր այն տխուր վիճակում: Բայց աշակերտը, որը փորձում է զգայունությունները հաղթահարել և մտավոր աշխարհ մտնել, մեծ չափով հարգանքի տուրք էր մատուցում տգիտության այս բանից, մտքի մութ ֆակուլտետից: Իր ցանկությունները հաղթահարելու և վերահսկելու իր բազմաթիվ ջանքերով ՝ աշակերտը կարծես թե շարունակում էր մնալ մութ ֆակուլտետը և, կարծես, վայելել էր իր մյուս ֆակուլտետների օգտագործումը ՝ իր զգայարանները մեկնաբանելու համար: Բայց նա գտնում է, որ իր ցանկությունները իրականում չեն նվաճվել, և մտքի մութ ֆակուլտետն իրականում չի հաղթահարվել: Երբ աշակերտը կարողացավ գիտակցված լինել առանց օգտագործման և իր զգայարաններից անկախ, նա այդ ժամանակ կանչեց և այդ փորձով մտքի մութ ֆակուլտետը մտավ գործունեության, ինչպես երբեք:

Սա, նրա մտքի մութ ֆակուլտետը, աշակերտի հակառակորդն է: Մութ ֆակուլտետն այժմ ունի համաշխարհային օձի ուժ: Այն իր մեջ ունի դարերի անտեղյակություն, բայց նաև խորամանկ ու մեղքեր, բոլոր անցած ժամանակների հմայքն ու մեղքերը և հմայքն ու խաբեությունը: Այս արթնացումից առաջ մութ ֆակուլտետն անիմաստ էր, դանդաղկոտ և առանց պատճառի, և դա դեռ կա: Այն տեսնում է առանց աչքերի, լսում է առանց ականջի և ունի զգայուն զգացողություն, քան ցանկացած ֆիզիկական մարդուն հայտնի է, և այն օգտագործում է առանց մտածելու բոլոր մտքերը: Այն գործում է ուղղակիորեն և եղանակով, ամենայն հավանականությամբ, հաղթահարելու և կանխելու համար, որ աշակերտը իր մահվան ոլորտը անցնի անմահ կյանքի հոգեկան աշխարհ:

Աշակերտը գիտեր մութ ֆակուլտետի մասին և իրազեկվել էր դրա անսարքությունների և դրանց հանդիպելու և դրանց հաղթահարման մասին: Բայց այդ հին չարիքը ՝ մութ ֆակուլտետը, հազվադեպ է հարձակվում աշակերտին այն ճանապարհով, որով նա ակնկալում է իրագործվել, եթե ակնկալում է: Այն ունի անհամար մեղրեր և աշակերտին հարձակվելու և դիմակայելու նուրբ ձևեր: Կան միայն երկու միջոցներ, որոնք այն կարող է օգտագործել, և անփոփոխորեն օգտագործում է երկրորդը միայն այն դեպքում, եթե առաջինը ձախողվել է:

Առանց զգայարանների գիտակցված լինելուց հետո աշակերտն ավելի զգայուն է աշխարհի նկատմամբ, քան երբևէ: Բայց նա այդպես է այլ կերպ, քան նախկինում: Նա տեղյակ է իրերի ներսից: Ժայռերն ու ծառերը այնքան շատ կենդանի էակներ են, որոնք չեն երևում, բայց որպես այդպիսին ընկալվում են: Բոլոր տարրերը խոսում են նրա հետ, և նրան թվում է, թե նա կարող է պատվիրել նրանց: Աշխարհը կարծես կենդանի, դողացող, էակ է: Երկիրը կարծես շարժվում է նրա մարմնի շարժումով։ Ծառերը կարծես թեքում են նրա գլխի շարժումով։ Ծովերը կարծես հառաչում են, և մակընթացությունները բարձրանում ու իջնում ​​են նրա սրտի զարկերով, իսկ ջրերը պտտվում են նրա արյան շրջանառությամբ։ Քամիները կարծես թե գալիս ու գնում են նրա շնչով ռիթմիկ շարժումով, և թվում է, թե ամեն ինչ շարժվում է նրա էներգիայով:

Սա աշակերտը զգում է ՝ իմանալով դրա մասին, այլ ոչ թե զգալով: Բայց որոշ ժամանակ, երբ նա տեղյակ է այս ամենից, նրա ներքին զգայարանները վերաճում են կյանքի, և նա տեսնում և զգում է այն ներքին աշխարհը, որի մասին նա գիտակցաբար գիտեր: Այս աշխարհը, կարծես, բացվում է նրա համար, կամ դուրս է գալիս, ներառում և գեղեցկացնում և աշխուժացնում է հին ֆիզիկական աշխարհը: Գույներն ու երանգները, գործիչները և ձևերը ավելի ներդաշնակորեն գեղեցիկ և նրբին են և անթափանցելիորեն զվարճալի, քան ցանկացած ֆիզիկական աշխարհ: Այս ամենը նրա և բոլոր բաները, կարծես, միայն նրա համար են ՝ ուղղորդելու և օգտագործելու համար: Նա կարծես բնության թագավորն ու տիրակալն էր, որը դարեր շարունակ նրան սպասում էր, մինչև որ պետք էր, ինչպես հիմա, վերջապես եկավ իշխելու իր թագավորություններում: Վարպետների դպրոցում աշակերտի բոլոր զգայարաններն այժմ առանցքային են իրենց բարձր մակարդակի վրա: Զգացողությունների հաճույքների մեջ աշակերտը գալիս է մի միտք: Դա այն միտքն է, որով նա տեսնում է իրերի միջով և գիտի դրանք այնպես, ինչպես կան: Դրանով վարպետների դպրոցի աշակերտը գիտի, որ նոր աշխարհը, որում նա կանգնած է, տերերի աշխարհը չէ, հոգեկան աշխարհը, չնայած այն գեղեցիկ է: Երբ նա պատրաստվում է դատել այս փառավորված աշխարհի մասին, ներքին զգայարանների, թվերի և ձևերի աշխարհը և բոլոր տարրերը աղաղակում են նրան: Սկզբում վայելել նրանց հետ և, ինչպես նա հրաժարվում է, այնուհետև մնալ նրանց կողքին և լինել նրանց ղեկավարը, նրանց փրկիչը և առաջնորդել նրանց դեպի ավելի բարձր աշխարհ: Նրանք աղաչում են. Նրանք ասում են նրան, որ երկար սպասել են նրան: որ նա չպետք է հեռանա նրանցից. որ նա միայնակ կարող է փրկել նրանց: Նրանք աղաղակում են և դիմում նրան, որ չթողնի դրանք: Սա ամենաուժեղ կոչն է, որը նրանք կարող են անել: Վարպետների դպրոցի աշակերտը մտածում է իր աշակերտության մասին: Այս մտքով նա որոշում է կայացնում: Նա գիտի, որ այս աշխարհը իր աշխարհը չէ. որ այն ձևերը, որոնք նա տեսնում է, անկայուն և քայքայված են. որ նրան հնչող երանգներն ու ձայները աշխարհի ցանկությունների բյուրեղացված արձագանքներն են, որոնք երբեք չեն կարող բավարարվել: Աշակերտը իր միտքն է հայտնում այն ​​աշխարհին, որը իրեն պնդել է: Նա ցույց է տալիս, որ ինքը դա գիտի և իր խոսքը չի տա զգայարանների ներքին աշխարհին: Անմիջապես նրա ներսում կա ուժի զգացողություն ՝ այն գիտելիքներով, որ նա իմաստուն կերպով դատել է իմաստալից աշխարհը և հրաժարվել է դրա գայթակղությունից:

Նրա մտքերը այժմ կարծես ներթափանցում են բոլոր բաները և կարող են իր մտքի ուժով փոխել իրերի ձևերը: Միտքը հեշտությամբ ձևավորվում է նրա մտքով: Ձևերը հնարավորություն են տալիս և նրա մտքով փոխվում են այլ ձևերի: Նրա միտքը մտնում է տղամարդկանց աշխարհ: Նա տեսնում է նրանց թույլ կողմերը և նրանց իդեալները, հետևորդներն ու ամբիցիաները: Նա տեսնում է, որ իր մտքերով կարող է տիրապետել մարդկանց մտքին. որ իր մտքով նա կարող է դադարեցնել բախումներ, վեճեր, վեճեր և կռիվներ: Նա տեսնում է, որ կարող է ստիպել պատերազմող խմբակցություններին խաղաղություն վայելել: Նա տեսնում է, որ կարող է խթանել տղամարդկանց միտքը և նրանց բացել ավելի լավ տեսլականի և իդեալների համար ավելի բարձր, քան իրենց ունեցածը: Նա տեսնում է, որ կարող է ճնշել կամ հեռացնել հիվանդությունը ՝ խոսելով առողջության մասին: Նա տեսնում է, որ կարող է տառապել ցավերից և վերցնել մարդկանց բեռը: Նա տեսնում է, որ իր գիտելիքներով նա կարող է տղամարդկանց մեջ աստվածասեր լինել: Նա տեսնում է, որ կարող է լինել նույնքան լավ կամ նույնքան խոնարհ տղամարդկանց մեջ, որքան ցանկանում է: Հոգեկան աշխարհը, կարծես, բացում և բացահայտում է իր լիազորությունները իրեն: Տղամարդկանց աշխարհը նրան անվանում է, բայց նա չի պատասխանում: Այնուհետև լուռ զանգահարողները դիմում էին նրան: Նա հրաժարվում է մարդկանց ղեկավար լինելուց, և նրանք խնդրում են, որ նա լինի իրենց փրկիչը: Նա կարող է մխիթարել վշտը, բարձրացնել խոնարհը, հարստացնել աղքատներին հոգով, հանգստացնել անհանգստությանը, ուժեղացնել հոգնածությունը, հեռացնել հուսահատությունն ու լուսավորել մարդկանց միտքը: Մարդկությունը նրան պետք է: Մարդկանց ձայները նրան ասում են, որ առանց նրա չեն կարող անել: Նա անհրաժեշտ է նրանց առաջընթացի համար: Նա կարող է նրանց տալ նրանց հոգևոր ուժը, որը նրանց պակասում է և կարող է սկսել հոգևոր օրենքի նոր թագավորում, եթե նա դուրս գա մարդկանց մոտ և կօգնի նրանց: Վարպետների դպրոցի աշակերտը մերժում է հավակնության և դիրքի կոչը: Նա մերժում է հրաշալի ուսուցիչ կամ սուրբ լինելու կոչը, չնայած որ լավ է լսում օգնության աղաղակը: Նրա աշակերտության մտածողությունը կրկին նրա հետ է: Նա կենտրոնացած է զանգերին և դատում է դրանք իր մեկ մտքով: Գրեթե նա աշխարհ էր մեկնել ՝ օգնելու համար:

(Շարունակելի)