Երբ ma անցել է mahat միջոցով, ma դեռ կլինի ma; բայց մա'րը միացվում է մաքաթով եւ լինում է մադաթ-մա:

- The Zodiac.

THE

ԽՈՍՔԸ

ԱԴԵՊՏՆԵՐ, ՎԱՐՊԵՏՆԵՐ ԵՎ ՄԱՀԱՏՄԱՆԵՐ

(Շարունակվում է)

ԳՈՐԾԻՉԸ 33 այստեղ տրվում է ցուցադրելու յուրաքանչյուր ցեղի բնույթը, որը նպաստում է մարդուն դարձնելու, ինչպես եւ ինչ գերիշխող բնավորության վրա եւ ստորագրում յուրաքանչյուր ռասայի սկսում եւ զարգանում եւ ավարտվում է, եւ ինչպես է յուրաքանչյուր ռասի հետ կապված եւ ազդում է նրանցից, որոնք նախորդում են կամ հետեւում են այն: Մի քանի առաջարկներ ցույց կտան, թե ինչ կարելի է գտնել այս խորհրդանիշում:

The Նկար 33 ցույց է տալիս մեծ կենդանակերպը յոթ փոքր զոդիաներով: Յոթի յուրաքանչյուրը շրջապատում է մեծ կենդանակերպի յոթ ստորին նշաններից մեկը: Մեծ ցածր ցածր կեսին կազմված են ցածր zodiacs, մյուսը, մյուս մասում, համամասնություններով գործիչ 30համապատասխանաբար, ֆիզիկական եւ ֆիզիկական աշխարհը, հոգեկան մարդը եւ հոգեբանական աշխարհը, մտավոր մարդը եւ մտավոր աշխարհը, հոգեւոր մարդը եւ հոգեւոր աշխարհը խորհրդանշելով:

Հորիզոնական տրամագիծը սկսած ♋︎ դեպի ♑︎ մեծ կենդանակերպը դրսևորման գիծն է. վերևում այն ​​է, ինչը չի դրսևորվում, ներքևում դրսևորված տիեզերքն է: Այս նկարում ներկայացված են յոթ մրցավազք չորս հարթությունների վրա, որոնցով սկսվում է հոգևոր հարթությունը ♋︎ և ավարտվում է ♑︎, մտավոր հարթություն, որը սկսվում է ♌︎ և ավարտվում է ♐︎, հոգեկան հարթությունը սկսվում է ♍︎ և ավարտվում է ♏︎, և ֆիզիկական հարթությունը ♎︎ , որը առանցքային հարթությունն է վերին երեք հարթությունների համար՝ իրենց ինվոլյուցիոն և էվոլյուցիոն ասպեկտներով։

Ուղղահայաց տրամագիծը՝ a-ից մինչև ♎︎ , խորհրդանշում է գիտակցությունը; սա տարածվում է չդրսևորվածի և դրսևորվածի ողջ ընթացքում: Այս երկու գծերը՝ ուղղահայացն ու հորիզոնականը, վերաբերում են մեծ կենդանակերպի իմաստով. ոչ թե յոթ փոքր կենդանակերպերին, որոնք ներկայացնում են այստեղ յոթ ցեղերը: Չորրորդ մրցավազքում մրցավազքը ♎︎ , գիտակցությունը խորհրդանշող գիծը ուղղահայաց է՝ մեծ շրջանի հորիզոնական տրամագծի առումով, և մասամբ նույնական է և համընկնում է մեծ կենդանակերպի գիտակցությունը խորհրդանշող գծի հետ։ Սա պատահականության խնդիր չէ։

Մեծ շրջանի ստորին կեսը խորհրդանշում է յոթ ցեղերի հորիզոնական տրամագիծը կամ դրսևորման գիծը, որոնք բացվել են, ներգրավվել և զարգանալ: Կենտրոնից այն կետը, որտեղ նյութը (այսինքն՝ ոգի-մատերիան, նյութի երկակի դրսևորումը) դառնում է գիտակցված, ճառագում են յոթ գիծ, ​​որոնք երկարաձգված մասամբ համընկնում են յոթ փոքր կենդանակերպերի տրամագծերի հետ։ Այս ուղղահայաց տրամագծերը, յուրաքանչյուրը ♈︎ դեպի ♎︎ փոքր շրջաններում խորհրդանշում են այն գիծը, որով յուրաքանչյուր ռասա զարգանում է գիտակցաբար: Հորիզոնական տրամագիծը յոթից յուրաքանչյուր կենդանակերպում ♋︎ դեպի ♑︎, կոր գիծ է, համընկնող, մեջ գործիչ 33, ինչպես նաեւ մեծ կենդանակերպի ծայրամասում:

Յուրաքանչյուր ռասա սկսում է իր զարգացումը նշանով ♋︎ իր սեփական կենդանակերպում, հասնում է իր միջին կետին ժամը ♎︎ եւ ավարտվում է ♑︎.

Երկրորդ մրցավազքը սկսվեց կեսից կամ ♎︎ առաջին մրցավազքի և ժ ♋︎ իր սեփական կենդանակերպի և ավարտվել է ♑︎ սեփական կենդանակերպի և երրորդ մրցավազքի կեսին, որը չորրորդ ցեղի սկիզբն էր։ Երրորդ մրցավազքը սկսվեց առաջինի վերջում, երկրորդի կեսին և ավարտվեց չորրորդ մրցավազքի կեսերին, որը հինգերորդ մրցավազքի սկիզբն էր։ Չորրորդ մրցավազքը սկսվեց երկրորդ մրցավազքի վերջում, որը երրորդ մրցավազքի կեսն էր, և ավարտվեց հինգերորդ մրցավազքի կեսին, որը վեցերորդ մրցավազքի սկիզբն էր: Հինգերորդ մրցավազքը սկսվեց երրորդ մրցավազքի վերջում, որը չորրորդ մրցավազքի կեսն էր, և կավարտվի վեցերորդ մրցավազքի կեսերին, որը կլինի յոթերորդ մրցավազքի սկիզբը: Վեցերորդ մրցավազքը սկսվեց չորրորդ մրցավազքի զարգացման վերջում, որը հինգերորդ մրցավազքի կեսն էր, և այն կավարտվի յոթերորդ մրցավազքի կեսերին:

Առաջին մրցավազքը սկսվեց տիեզերքի սկզբից, որը դուրս եկավ չդրսևորվածից: Առաջին մրցավազքը սկսվեց իր նշանով ♋︎ և գիտակցություն դարձավ միայն իր միջին ժամանակաշրջանում, երբ հասավ իր ♎︎ , որը նրա գիտակցության գծի սկիզբն էր։ Նրա գիտակցության գիծը եղել է և կա նաև մեծ կենդանակերպի դրսևորման գիծը։ Առաջին մրցավազքը չի ավարտվել. Այն չի մեռնում դրսևորման ողջ ընթացքում։

Յոթերորդ մրցավազքի զարգացումը կսկսվի հինգերորդ մրցավազքի վերջում, որը վեցերորդ մրցավազքի կեսն է և կավարտվի իր նշանով: ♑︎, որը լինելու է չդրսևորվածի մեջ։ Նրա գիտակցության գիծը լրացնում է մեծ կենդանակերպի դրսևորման գիծը։ Ավելի մանրամասն կարելի էր գրել՝ պարզաբանելու համար Նկար 33, սակայն վերը նշվածը բավական է բացատրելու համար վերաբերվող հարցին վերաբերող սիմվոլիկան:

Կա մեծ տարբերություն այն բանի համար, ով դառնում է վարպետ, նախքան վարպետը եւ վարպետը, ով ծնվել է իր տիրոջից հետո: Տարբերությունն այն է, որ առաջին տիպի վարպետ ունի չծնված միտքը, մինչդեռ վարպետը, միտքը, լիովին զարգացած գիտակ ունի: Վարպետի գիտնականը միշտ կարող է գործել մտավոր աշխարհի օրենքների համաձայն, քանի որ վարպետն իր միջոցով գործում է եւ նա ավելի արագ արձագանքում է մտածմանը, քան ուղեղը արձագանքում է մտքի գործողությանը: Գիտակցողը, որի միտքը չծնված է, գործում է ցանկության աշխարհում գործող օրենքների համաձայն, բայց չի կարող կամ հստակ չգիտի իր մասին վերը նշված օրենքը, նրա շուրջը, որը ժամանակի օրենքն է, մտավոր աշխարհի օրենքը: Նա չի կարող վերահսկել այն, ոչ էլ կարող է գործել կատարյալի համաձայն: Նա գործում է աստվածային աշխարհի օրենքով, ներքին զգայությունների աշխարհը, որն աշխարհը արտացոլումն է եւ ֆիզիկական աշխարհից եւ մտավոր աշխարհից արձագանքը: Նրա անգիտակից միտքը գիտակցողը ամենայն հավանականությամբ մնում է հոգեկան աշխարհում չծնված, աշխարհների ցիկլի դրսեւորման փակման ժամանակ: Վարպետի հմուտը մեծացել եւ ծնվել է միտքը լեգիտիմությամբ, եւ նրա ժառանգությունը կլինի այն մտավոր աշխարհը, որով նա կանցնի վարպետը դարձել է մադաթմա:

Բժիշկների մտավոր ունակությունը չունի մտավոր ունակությունների անկախ օգտագործումը, թեեւ այդ ֆակուլտետները նրա կողմից օգտագործվում են ավելի մեծ կամ ավելի բարձր մակարդակով, քան աշխարհի խելացի մարդը կարող է օգտագործել դրանք: Հոգեկան ֆակուլտետների անկախ եւ խելացի օգտագործումը պատկանում է բացառապես վարպետների աշակերտին, որը սովորեցնում է դրանք լիովին օգտագործել միայն այն ժամանակ, երբ նա դառնում է վարպետ:

Ֆոկուս ֆակուլտետի անկախ եւ խելացի օգտագործումը առաջացնում է ինքնաբավարարված աշակերտը եւ դառնում է ընդունված աշակերտ վարպետի դպրոցում: Նկարն ու մութ ֆակուլտետների ազատ օգտագործումը պատկանում է այն վարպետին, որը տիրապետում է իր վարպետին: Ժամանակի եւ շարժիչ ֆակուլտետների ազատ օգտագործումը միայն վարպետն է: Բայց վարպետը չի կարող լիովին եւ ազատորեն օգտագործել լույսը եւ ես-ի ֆակտորները, չնայած նա գիտի նրանց, եւ նրանք գործում են նրա մյուս ֆակուլտետների միջոցով: Լույսի եւ I-am ֆակտերի անվճար օգտագործումը կատարվում է միայն մադաթմայի կողմից:

Տերը լիարժեք տիրապետում եւ օգտագործում է իր ժամանակը եւ պատկերը, կենտրոնացած եւ մութ ու շարժիչ ֆակուլտետները, անկախ ներքին տեսքից, ինչպիսիք են տեսողությունը, լսելը, համը, հոտը, հպումը, բարոյական եւ ես զգայարանները կամ ֆիզիկական աշխարհը: . Կործանարար թափոնների կամ մթության եւ շփոթության աշխարհի փոխարեն վարպետը գիտի, որ ֆիզիկական աշխարհը այն վայրն է, որտեղ երկինքը կարող է թագավորել: Նա տեսնում է, որ ֆիզիկական աշխարհը ավելի գեղեցիկ է, քան աչքի տեսնում, մի տեղ, որտեղ ներդաշնակությունները գերակայում են, որ ականջը չի կարող հայտնաբերել, եւ որտեղ ձեւերը ծանր են, քան մարդկային միտքը կարող է պատկերացնել: Նա տեսնում է այն որպես փոփոխության վայր եւ դատավարություն, որտեղ բոլոր կարողությունները կարող են մաքրվել, որտեղ մահը պետք է հաղթահարվի, իր հերթին, որտեղ մարդը կկարողանա իմանալ եւ խտրականություն ճշմարտությունից կեղծից, եւ որտեղ նա մի օր քայլի տեր եւ տեր, իր ձեւերի, պատրանքի նվաճողը, մինչդեռ նա դեռ օգտագործում է այն իրերի համար, ովքեր իրենք են արածեցնում իրերի մեջ:

Հոգեկան աշխարհից, երկնային աշխարհից, վարպետը գործում է զգայարանների ներքին աշխարհը ֆիզիկական աշխարհում, եւ օգտագործելով ներքին զգայարանները եւ ֆիզիկական մարմինը, որը նա ղեկավարում է նրանց ֆակուլտետներով: Նրա մտավոր ունակությունների միջոցով իր զգայարաններով եւ ֆիզիկական մարմնում նա կարող է մեկնաբանել իր վերափոխումների երեք աշխարհներում հարցի պատրանքը: Ֆիզիկայի ֆակուլտետի միջոցով նա կարող է բերել ֆիզիկական աշխարհ եւ ներկայացնել այնտեղ մտավոր աշխարհների մտավոր եւ ձեւերի մտքերը: Նա կարող է ընկալել աստվածային եւ մտավոր ֆիզիկական միջոցով: Նա տեսնում է ֆիզիկական, աստվածային եւ մտավոր միավորման ներդաշնակությունները եւ գեղեցկությունները: Ժամանակի ընթացքում վարպետը կարող է լսել եւ տեսնել ժամանակի ատոմները, քանի որ նրանք անընդհատ հոսում են ֆիզիկական առարկայի միջոցով, եւ նա գիտի ֆիզիկական ձեւի ձեւն ու տեւողությունը, քանի որ նա գիտի այն տոննը, որով այն սահմանվում է եւ հնչում . Ժամանակի եւ չափի այդ տոնով նա գիտի, որ այդ ձեւը կտեւի մինչեւ ֆորմալ ֆիզիկական խնդիրը ծագում է այն ժամանակվա եւ այն ժամանակվա աշխարհում, որից եկել է: Իր պատկերով ֆակուլտետի վարպետը կարող է ստեղծել ձեւ եւ առաջացնել այն տեսանելի է ժամանակի միավորների, ժամանակի ատոմների ներսում եւ դրա միջոցով: Պատկերի ֆակուլտետի միջոցով նա կարող է ձեւեր ստեղծել անսահման մեծ կամ անսահման փոքր: Նա կարող է խոշորացնել կամ ընդլայնել մոլեկուլը աշխարհի չափսի մեջ կամ առաջացնել մի աշխարհ, որը փոքր է որպես մոլեկուլ: Սա նա անում է ֆորմատի ֆակուլտետի ձեւը եւ իր ֆակուլտետի ֆակուլտետի միջոցով ավելացնում կամ նվազեցնում է իր չափը:

Ֆիզիկայի ֆակուլտետի միջոցով վարպետը մտնում կամ թողնում է ֆիզիկական եւ հոգեբանական աշխարհները կամ նրանցից որեւէ մասեր: Ֆոկուսի ֆակուլտետի միջոցով նա պատմում եւ կարգավորում է ֆակուլտետները միմյանց եւ զգայարանների միջոցով, որոնց միջոցով կարող են գործել ֆակուլտետները:

Մութ ֆակուլտետի միջոցով նա կարող է անհետանալ կամ վերափոխվել այնպիսի ձեւերից, որոնք նա կոչել է գոյություն: Մութ ֆակուլտետի միջոցով նա կարող է քնել քնել ցանկացած շնչով: Մութ ֆակուլտետի վարպետությամբ վարպետը կարող է կանխել մարդկանց մտքերը, մինչեւ իրենց ժամանակների մտավոր աշխարհը մտնելու, եւ երբեմն դա անում է այն ժամանակ, երբ մուտքի պատճառով դրանք դառնում են անհավասարակշռություն կամ էլ կարող են նրանց ուժ տալ, այլ մտքեր մտցնելու համար ինքնուրույն, եւ դա անում է այն մարդկանց համար, ովքեր ստուգում են ուրիշներին վերահսկելու իրենց միտքը: Մութ ֆակուլտետի վարքագծով, մարդու մտքի վրա, նա կարող է պատճառ դառնալ, որ մարդը շփոթված է, տարակուսանքով եւ մոռանում է այն առարկայի համար, որը նա ունի: Մութ ֆակուլտետի միջոցով վարպետը կարող է ընկալել զգայարանները եւ թույլ չտալ, որ հետաքրքիր եւ հետաքրքրասեր մարդիկ հայտնաբերեն, թե որ նրանք իրավունք չունեն: Մութ ֆակուլտետի վարպետությամբ վարպետը ստուգում է հետաքրքրասիրությունը զգայարաններից, կարդալուց կամ ուրիշների մտքերն իմանալուց: Մութ ֆակուլտետի միջոցով վարպետը խանգարում է նրանց, ովքեր ձգտում են ինքնասիրության, խոսքերն ու զորությունը սովորելուց:

Իր մղիչ ֆակուլտետի օգտագործմամբ վարպետը գիտի մարդկանց շարժառիթները, որոնք նրանց հորդորում են գործել: Վարպետը գիտի շարժիչի ֆակուլտետի կողմից, որ մարդու դրդապատճառները նրա կյանքի գլխավոր ճառագայթներն են, եւ որ նրանք, սակայն հաճախ անհայտ են, իր կյանքի բոլոր նշանակության պատճառներն են: Իր շարժառիթային ֆակուլտետի միջոցով նա գիտի, որ շարժառիթներն են մտքի պատճառները, որոնք ստեղծում են բոլոր բաները երեք դրսեւորված աշխարհներում: Մտածող ֆակուլտետի միջոցով վարպետը գիտի այն բոլոր տեսակների տեսակները եւ դասերը եւ աստիճանները, որոնց վրա տղամարդիկ կարող են եւ մտածել, ինչպես նաեւ մտավոր աշխարհի էակներ: Մտածող ֆակուլտետի միջոցով նա գիտի իր սեփական վարպետ մարմնի բնույթը եւ իր շարժառիթը, որով նա լցվել է լրիվությամբ: Նրա շարժիչ ֆակուլտետով նա կարող է հետեւել մտածողության գնացքներին, որոնք մշակվել են մտքի աշխարհում իր ժամանակի լրիվության մեջ: Նրա շարժառիթային ֆակուլտետի միջոցով նա նայում է այն մյուս դրդապատճառներին, որոնք նա կարող էր ունենալ, բայց չի գործել: Նրա շարժիչը համեմատելով այլ դրդապատճառներով, նա կարող է դատել եւ դատել իր սեփական շարժառիթը, որն իր գործողությունների պատճառ է հանդիսանում երեք աշխարհների մեջ: Նրա շարժառիթով նա գիտի, թե ինչ է եւ այդպիսով ընտրում է իր աշխատանքը որպես վարպետ: Իր շարժառիթի ֆակուլտետի միջոցով նա գիտի, որ իր աշխատանքը դեռ չի արվել, եթե նա հոգեւոր աշխարհը անցնի որպես իմաստություն: Իր շարժառիթի ֆակուլտետով նա գիտի, որ նա կյանքը տվել է, հաղթահարել մահը, որ նա անմահ է եւ մշակել է մարմնի կյանքի կարմա, որի միջոցով նա ձեռք է բերել, բայց որ նա ամբողջովին սպառել է յուրաքանչյուրի կարմայի եւ բոլոր այն անձինք, որոնց միջոցով միտքը մարմնավորում է, կամ էլ նա ունի պարտավորություններ, պարտականություններ, որոնցով նա չի կարող արդարացնել ներկա կյանքում, քանի որ նրանց, ում պարտքը պարտական ​​է կամ պարտադիր է, ոչ մարդկային ձեւով: Նա գիտի, որ թեեւ նա կարող էր աշխատել իր ամբողջ կարմայի համար, սպառել է իր ողջ կյանքը կարմա, դեռեւս անհրաժեշտ է նրան, որ մեկ այլ մարդկային ձեւ կամ այլ մարդկային ձեւեր վերցնեն, որպես պարտականություն, որին նա կարող էր խոստացել իրեն աշխարհին եւ որոշում կայացնելով այն դրդապատճառներով, որոնք առաջացրել են նրա գրավը: Նրա շարժառիթի ֆակուլտետի վարպետը գիտի, թե ինչ պատճառներ են որոշել նրա աշխատանքը:

Ժամանակի ընթացքում ֆակուլտետը կճանաչի իր աշխատանքների ժամանակաշրջանները եւ երեւույթները, ինչպես նաեւ իր աշխատանքների ցիկլերը եւ նրանց հետ ում եւ ում համար աշխատելու ժամանակաշրջանները: Ֆիզիկայի ֆակուլտետի կողմից նա կարող է իմանալ այն ձեւերը, որտեղ նրանք կհայտնվեն: Նա գիտի, որ իր ձեւն ու առանձնահատկությունները կլինեն այն ժամանակ, երբ նրանք այժմ գտնվում են ֆիզիկական գծում: Մութ ֆակուլտետը կիմանա, թե ինչպես եւ ինչ պայմաններում այն ​​ձեւերը կամ ցեղերը, որոնց հետ նա կաշխատի, կմեռնի կամ փոխվի: Ֆոկուսի ուշադրության կենտրոնում նա կիմանա, թե որտեղ են նրանք եւ ում հետ գործելու են, եւ պայմանները, որոնց վրա նրանք կհայտնվեն:

Վարպետի մտավոր ունակությունները չեն գործում ինքնուրույն եւ ոչ մի կերպ միմյանցից անկախ: Նմանապես մարդկային զգայարանները գործում են միմյանց հետ կամ կապված են միմյանց հետ: Որպես մարդ կարող է ակնկալել կիտրոնի համը, լսելով իր անունը կամ նրա հոտը կամ դիպչելով այն, որպեսզի վարպետը իմանա իր շարժիչ ֆակուլտետի միջոցով ձեւի բնույթն ու տեւողությունը եւ կգտնի ցանկացած փոփոխության այդ ձեւը օգտագործելով իր ուշադրության կենտրոնում:

Այսպիսով, վարպետը իր աշխատանքը կատարում է եւ օգնում է ժամանակի փուլերի ավարտին: Երբ նրա ֆիզիկական մարմինը մաշված է, եւ նա կարիք ունի մյուսին, նա այն վերցնում է նախկինում հիշատակված մարդկության վաղ եւ մաքուր ֆոնդից: Եթե ​​նրա աշխատանքը տանում է նրան տղամարդկանց մեջ, նա սովորաբար հայտնվում է որպես անհայտ եւ անհասկանալի անձ, եւ իր աշխատանքը անխուսափելի է եւ անխոհեմ, քանի որ պահանջները թույլ կտան: Մարդիկ, ովքեր տեսնում են նրան, տեսնում են միայն նրա ֆիզիկական մարմինը: Նրանք չեն կարող նրան տեսնել որպես վարպետ մարմին, թեեւ նրանք կարող են տեսնել նրա ֆիզիկական մարմինը, որը վկայում է նրա մեջ տիրող տիրոջ ներկայության մասին, եւ տերը, դրա շուրջ եւ դրա միջոցով, այն հանգիստ զորությամբ, որն իրականացնում է այն բարենպաստ ազդեցությունը, այն տալիս է, այն սերը, որը այն առաջացնում է եւ նրա իմաստության պարզ իմաստությունը:

Տերը չի հաճախում մարդկանց մեջ, քանի որ տղամարդկանց համար լավ չէ: Մարդկանց համար լավ չէ, քանի որ ֆիզիկական մարմնի մասին եւ իր տիրոջ միջոցով ներկայացնելով վարպետը վաղուց է խթանում տղամարդկանց: Վարպետի ներկայությունը նման է իր սեփական խղճի: Վարպետի ֆիզիկական ներկայությունը արագացնում է մարդու խիղճը եւ ստիպում է նրան տեղյակ լինել իր բացթողումների, սխալների եւ սխալների մասին, եւ թեեւ այն նաեւ ներշնչում է բոլոր լավ հատկությունները եւ խրախուսում է նրա առաքինությունները, սակայն մարդու իմանալով իր արժանիքները, կողմը, գիտակցելով իր չարամտության միտումները եւ անիրավությունը, բերում է գրեթե ճնշող խղճի եւ ափսոսանքների, որոնք իր ուժն են բերում եւ իր ճանապարհը անհույս խառնաշփոթ են թվում, անհաղթահարելի խոչընդոտներով: Դա ավելին է, քան իր էգոիստականությունը կարող է կանգնել, եւ նա կախված է այն ազդեցության տակ, որը նա ավելի հասուն էր, կստիպեր արագացնել եւ օգնել նրան: Վարպետի ներկայությունը չի կարող պայքարել մարդու անհավասարության դեմ պայքարում: այն առաջացնում է բնույթը եւ նրա հատկությունները, որոնք կբացահայտվեն եւ ակնհայտ են: Դա այնքան էլ ոչ թե տիրոջ ցանկությամբ, այլ նրա ներկայության պատճառով: Նրա ներկայությունը կյանք է տալիս ներքին բնույթին եւ միտումներին եւ դրանք դարձնում է ակնհայտ, քանի որ արեւի լույսը տեսանելի է բոլոր ձեւերը երկրի վրա: Արեւի լույսը ծառերին չի բերում պտուղներ, թռչունները երգում են, եւ ծաղիկները ծաղկում են: Ծառերը կրում են պտուղներ, թռչունները երգում են, ծաղիկները ծաղկում են, եւ յուրաքանչյուր տեսակի երեւում է իր բնույթով, արեւի ներկայության պատճառով, ոչ թե այն պատճառով, որ արեւը կամենում է, որ նրանք պետք է: Արեւը ուժեղանում է, քանի որ ձմեռ է անցնում եւ գարնանային առաջընթացը: Արեւի աստիճանական առաջընթացն ու աճող ուժը կրում են տենդերի բույսերը, երբ նրանք բարձրանում են դեպի ջերմություն: Նրանք չեն կարող կանգնել եւ ծաղկել արեւի ուժով, մինչեւ նրանք ամբողջությամբ աճեն: Արդյոք արեւը հանկարծակի եւ անընդհատ փայլում էր երիտասարդ բույսերի վրա, որոնք կախված էին նրա ուժով: Այսպիսով, աշխարհի մեծ ու փոքր մարդկանց հետ, ովքեր, ինչպես երիտասարդ բույսերը, ի վիճակի չեն աճել վարպետի ուժեղ ազդեցության տակ: Հետեւաբար, վարպետը իր ֆիզիկական մարմնում տղամարդկանց չի գալիս, եթե ժամանակի պահանջները թույլ կտան հոգ տանել վարպետների աշակերտի կողմից: Վարպետների ազդեցությունը բոլոր ժամանակներում աշխարհում է եւ շրջապատում է այն: բայց այդ ազդեցությունը ազդում է միայն այն մարդկանց մտքերին, որոնք ենթակա են նրան: Նրանց ֆիզիկական մարմինները եւ նրանց ցանկությունները չեն կապում ազդեցության հետ եւ, հետեւաբար, չեն զգում: Ոչ թե մարմինները, այլ տղամարդկանց միայն մտքերը կարող են տուժել վարպետները:

Հեռացված է սովորական մարդկանց աշխարհից, վարպետը դեռ տեղյակ է եւ գործում է դրա վրա. բայց նա գործում է մարդկանց մտքում: Վարպետը տղամարդկանց չի համարում, քանի որ նրանք համարում են իրենց: Աշխարհում մարդիկ իմանում են վարպետի իր մտավոր աշխարհում, երբ նրանք եւ այնտեղ ներկայացված են իրենց մտքերն ու իդեալները: Վարպետը մարդուն ճանաչում է իր շարժառիթով: Մարդու շարժառիթը ճիշտ է, նա օգնում է նրան իր մտքերում իր իդեալին հասնելու ուղղությամբ, եւ թեեւ տղամարդիկ կարող են ասել, որ դրանք նպաստում են ճիշտ շարժառիթներով եւ ունեն ինքնամաքրման իդեալներ, նրանք չեն կարող իմանալ, որովհետեւ նրանք չգիտեն իրենց շարժառիթները եւ, հետեւաբար, չեն կարող դատել իրենց գաղափարները: Վարպետը չի ենթարկվում քմահաճույքների կամ զգացմունքների: Սրանք մտավոր աշխարհում չեն հայտնվում որպես մտքեր կամ իդեալներ: Քմահաճույքները եւ զգացմունքները եւ պասիվ ցանկությունները երբեք չեն հասնի մտավոր աշխարհին. նրանք մնում են զգացմունքային աստվածային ցանկության աշխարհում եւ շարժվում կամ պայթում են ազդակների կողմից, քանի որ ծանր ծուխը պայթում է կամ քամու ուժգնությամբ անցնում է: Երբ մարդը ջանասիրությամբ եւ ջանասիրությամբ աշխատեց իր անկատարությամբ եւ նվիրվածությամբ, եւ նրա շարժառիթը ցույց է տալիս, որ նա իրավունք ունի, տերը մտածում է եւ իր մտքերը հասնում են ջերմասիրության մտքինին, ով այնուհետեւ տեսնում է իր իդեալին հասնելու ճանապարհը: Սա տեսնում է ջանքերից հետո, եւ ուրախություն եւ երջանկություն կա, որը հետեւում է նրան: Այնուհետեւ լարված ու պայքարող մարդը ինքն իրեն վստահում է իր աշխատանքին եւ վստահությամբ, եւ տեսնում է այն ճանապարհը, որով պետք է անել: Այս կերպ վարպետը կարող է օգնել եւ օգնել մարդուն: Բայց վարպետը չի օգնում մարդուն հռչակագրերով, ոչ էլ ուղերձներով կամ գրվածքներով, քանի որ վարպետը ցանկանում է, որ տղամարդը գործի իր գործը վարելու իրենց իրավունքը եւ ոչ թե հեղինակություն վերցնի մյուսի խոսքը: Նրանք, ովքեր հրահանգներ են տալիս, ուղարկում են հաղորդագրություններ եւ հայտարարություններ, չեն վարպետներ: Առնվազն դրանք տեր չեն, ինչպես նկարագրված են: Վարպետը կարող է ուղերձ հղել աշխարհին, սակայն ուղերձը պետք է ընդունվի իր յուրահատկություններով, ուղերձի բնույթով եւ սկզբունքով: Ասել, որ վարպետից ուղերձը կհանգեցնի հավատացյալին առանց դատավճիռի ընդունելու, իսկ անհավատը կհանգեցնի իր նախընտրած աղբյուրը: Յուրաքանչյուր դեպքում այդ ուղերձը ձախողվի իր նպատակին: Բայց եթե ուղերձը աննկատ կերպով տրվի առանց հպարտության կամ խղճի, այն միջոցով, որի միջոցով գալիս է եւ իր իսկ արժանիքներով, անհիմն հավատացյալը կճանաչի դա առանց նախապաշարմունքների եւ հավատացյալը կանի, քանի որ այն կդիմի նրան իշխանությամբ, ճիշտ.

Տնօրենների դպրոցում ընդունված աշակերտի հետ վարպետը գործում է մի մտքի միջոցով, որով նա դառնում է գիտակցված ընդունված աշակերտ: Վարպետը մարդկանց հետ խոսում է իդեալների միջոցով: Նա խոսում է աշակերտին մտքով: Նա այլ վարպետների հետ խոսում է մղելու եւ նրա ներկայությամբ:

Թեեւ վարպետ չունի մարդկային ձեւ, նրա ձեւն այնքան անհատական ​​է, որքան ֆիզիկական մարդը: Հնարավոր է, որ մարդկանց աչքերով տեսնեն տերերի ձեւերը, նրանք, միեւնույն սկզբունքով, նույնքան էլ քիչ են թվում, քան այն մարդիկ, ովքեր ամեն օր հանդիպում են զբաղված փողոցներում:

Քանի որ փողոցում ապրող մարդը կամ գործողության մարդը մեծ գործ է անում: Նա զբաղված է, եւ նրա մյուս անդամները զբաղված են, եւ բոլորը պետք է շտապեն: Զբաղված մարդուն `առանց մարդկային ձեւի վարպետ, առանց զգայարանների, միայն մտավոր ունակություններով, ապրում է այն մտային աշխարհում, որտեղ գիշեր ու ցերեկ գոյություն չունի, որտեղ առկա է զգացմունքների ոչ մի բան, զբաղված մարդուն, նման պատկեր է անկեղծ, գուցե ավելի քիչ հետաքրքիր, քան մի միտք-երկնքի պատկեր, որտեղ հրեշտակները ծխում են կաթն ու մեղր գետերը կամ անցնում են ժասպերի փողոցների վրա եւ լողում մեծ սպիտակ գահին:

Շտապ մարդը չի կարող մեղադրվել, եթե կարծում է, որ նման նկարագրությունը հարթ է: Բայց գաղափարների նկատմամբ վարպետները միշտ չէ, որ հարթ են, նույնիսկ զբաղված մարդուն: Մի օր նրա ցանկությունների կեղեւները քորում են եւ արթնացնում են նրան, կամ նրա մտավոր աճը կարող է հասնել իր ցանկությունների եւ իր զբաղված խաղերի կյանքի մեջ, իսկ հետո նրա մտային հորիզոնում կգա մի մտք, որը նախկինում չէր ունեցել, եւ նա արթնանում է միտքը իդեալական: Այս իդեալը չի ​​թողնի նրան: Նա կշարունակի երազել իր իդեալը, եւ երազը աստիճանաբար կսկսվի ապշած երազանք, եւ մի օր, ամենայն հավանականությամբ, ապագա կյանքում, արթնանալու երազանքը իր համար իրականություն կդառնա. ապա այն, ինչ իրականություն կլինի երազ, երազանքն իր կյանքի մանկությունից, որից անցել է, քանի որ երեխաները անցնում են այն ժամանակ, երբ նրանք դառնում են տղամարդկանց: Այնուհետեւ նա կվերադառնա իր մանկության զբաղված կյանքին, իր կարեւոր հարցերով, բեռը եւ պարտականությունները, պարտականությունները, վշտերը եւ ուրախությունները: Այնուհետեւ նա կվերադառնա դրան, քանի որ մեկ այլ զբաղված մարդ իր վաղեմի մանկության մեջ վերադառնում է իր կարեւոր խաղով, իր լուրջ դասերով, զվարթ ծիծաղով, դառը արցունքներով եւ բոլոր հրաշալի շահույթներով եւ իրեր, որոնք դարձնում են երեխայի մթնոլորտը եւ աշխարհը եւ փակեց այն այն մարդկանցից, ովքեր ավելի մեծ են:

Մագիստրոսները զբաղված են իդեալների եւ տղամարդկանց մտքերի հետ, քանի որ ծնողները իրենց փոքրիկների խաղալն են: Ինչպես խոհեմ մայրն ու բարի հայրը, ովքեր նայում են իրենց փոքրիկների խաղին եւ համբերատար համբերատար են իրենց երազանքների համար, վարպետները նայում են մանկատան փոքրիկներին եւ կյանքի դպրոցում: Մագիստրատուրան ավելի ծանր է, քան ծնողները, քանի որ նրանք հիվանդ չեն: նրանք ոչ թե ոգեշնչող են, ոչ էլ դիսկոտեկ, եւ կարող են լսել եւ հասկանալ, քանի որ ծնողները երբեք չեն կարողանում: Զբաղված մարդը ժամանակ չունի սովորելու մտածել, եւ նա չի կարծում: Վարպետ միշտ անում է: Վարպետները շատ բան ունեն անել եւ անել շատ բան եւ անել այն ամենը, ինչ նրանք պետք է անեն: Բայց դա այլ գործ է, քան զբաղված մարդը:

Վարպետները մրցավազքի ավագ մարդիկ են: Առանց նրանց առաջընթաց չի լինի մարդու համար, քանի որ տղամարդիկ, ինչպես երեխա, եթե իրենց հասունությունից առաջ թողնեն իրենց, մահանում են մանուկ հասակում կամ վերադառնում կենդանու վիճակի եւ վիճակի: Երեխաները կազմված են եւ ծանոթացնում իրենց երեցների կյանքի հետ, այնպես որ վարպետները առաջնորդում են եւ բարձրացնում են մարդկանց միտքը:

Երբ մարդիկ մոտենում են իրենց իդեալներին և պատրաստ են ավելի բարձր իդեալներին, վարպետներն իրենց միտքն ուղղում են դեպի հոգևոր աշխարհում հավերժական ճշմարտությունները, որոնք այստեղ կոչվում են գաղափարներ: Գաղափարի մասին նրանց միտքը վարպետի մտավոր աշխարհում պահվող իդեալն է, և մարդկանց աշխարհի տղամարդկանց առաջնորդների մտքերը, ովքեր պատրաստ են, որսալ իդեալը և իրենց մտքերով այն մտցնեն իրենց աշխարհ: տղամարդիկ. Երբ մարդկանց առաջնորդները խոսում են միտքը, նոր իդեալը, մարդկանց աշխարհ, նրանք, ովքեր լսում են նրանց, տպավորվում են այդ մտքից. նրանք ընդունում են այն և համարում են իրենց իդեալը: Այս կերպ մարդը երբևէ առաջնորդվում և կրթվում է իր իդեալներով, եթե նա մտածի միայն դեպի վեր, այլ ոչ թե վար: Այս կերպ, մարդկանց տալով նոր իդեալներ, քանի որ ուսուցիչները նոր դասեր են տալիս իրենց գիտնականներին, մարդկությունը առաջ է տանում իր աճի մեջ այն վարպետների կողմից, ովքեր, թեև չեն տեսել, բայց երբևէ ներկա են:

Համաձայն մարդկության գաղափարների, որպես ամբողջություն կամ մասամբ կամ մի քանի ղեկավարներ, գիտնականները մտածում են, եւ ժամանակը կազմակերպում է եւ հոսում ըստ իրենց մտքի: Տերերի ուժը նրանց մտածողությունն է: Նրանց կարծիքն իրենց խոսքն է: Նրանք կարծում են, որ խոսում են, եւ ժամանակը հոսում է, ամբողջությամբ բերելով մարդու ձգտումները: Վարպետների խոսքը աշխարհը պահում է հավասարակշռության մեջ: Վարպետների խոսքը պահպանում է այն իր ձեւով: Վարպետների խոսքը նպաստում է աշխարհի հեղափոխությանը: Բայց չնայած տերերի խոսքը հնչում է եւ աջակցում է աշխարհին, մի քանի ականջները կարող են լսել նրա տոնը, մի քանի աչքերը կարող են տեսնել իր ձեւը, մի քանի մտքերը կարող են հասկանալ դրա իմաստը: Այնուամենայնիվ, բոլոր մտքերը փորձում են հասկանալ այն տարիքի իմաստը, որը վարպետների խոսքը խոսում է դառնալու: Շատ աչքերը անհամբեր սպասում են, թե ինչ է բերելու, եւ ականջները լարված են բռնել գրությունը, որը հնչում է նոր տարիք:

Ժամանակից մինչեւ տարիքը աշխարհում, մտավոր աշխարհում, մարդու երկնային աշխարհում, վարպետը աշխատում է, մինչեւ որ նա աշխատում է բոլոր ժամանակներում: Անհրաժեշտ մարմնացումների իր ցիկլը ավարտվեց, նրա ֆիզիկական, հոգեկան եւ մտավոր կարման երկար ժամանակ ձանձրացրեց, իր ֆիզիկական եւ գերազանց ցանկության մարմինների հետ, իրենց աշխարհներում գործող օրենքով եւ օրենքով, վարպետը, դրանով իսկ գործելով մտավոր աշխարհից, պատրաստ է դառնալ մաղադա , հոգեւոր աշխարհը մտնելու համար:

Վարպետի՝ որպես մահաթմայի անցումը հոգևոր աշխարհ չի ուղեկցվում դժվարություններով, ոչ էլ նախորդում է խավարը, որը հետևում է աշակերտի ծնունդին նրա խավարի արգանդից մինչև մտավոր աշխարհի օրը: Վարպետը գիտի ճանապարհը և գիտի ինչպես մտնել հոգևոր աշխարհ: Բայց նա չի մտնում, քանի դեռ ժամանակի չափերը չեն վազում։ Իր ֆիզիկական մարմնում և իր հմուտ մարմնի միջոցով կանգնած՝ վարպետն ասում է ծննդյան խոսքը: Իր ծննդյան խոսքով նա ծնվում է. Նրա ծննդյան խոսքով, տիրոջ անունը անցնում է կամ դառնում նրա անվան հետ մահաթմա: Նրա ծննդյան բառը՝ որպես մահաթմա, առաջացել է նրա լույսի ունակությունների և ես-եմ կարողությունների կիրառմամբ: Քանի որ նա տալիս է իր անունը այս ունակություններով, նա մտնում է հոգևոր աշխարհ: Այնտեղ նա միշտ եղել է, բայց չի կարողացել դա ընկալել, չի կարողացել գիտակցել, մինչև լույսի օգտագործումը և ես-եմ ունակությունները չհասկանան դա:

Մահաթմա դառնալու բոլոր ֆակուլտետները խառնվում են մեկի մեջ: Բոլոր ֆակուլտետները դառնում են ես: Ես եմ իմաստը: Ես այլեւս չեմ կարծում, որ գիտելիքները վերջանում են գիտելիքներով: Մահաթմա, ես, գիտեմ: Նա գիտելիք է: Որպես mahatma, ոչ մի ֆակուլտետ գործում է միայնակ: Բոլորն միասին են, եւ բոլորն էլ մտածում են վերջ: Նրանք գիտելիքներ են:

Մահաթմին անհետացել է ֆիզիկական, ճարպիկ աշխարհը: Սենսացիայի ներաշխարհը ներշնչված է: Զանգվածային աշխարհում բոլոր մտքերը դադարել են: Ժամանակի երեք դրսեւորված աշխարհները անհետացել են եւ խառնվում են հոգեւոր աշխարհին: Աշխարհները գնացել են, բայց նրանք հոգեւոր աշխարհում ընկալվում են մադաթմայի կողմից: Ժամանակի աշխարհներում, որոնք բաղկացած էին անբաժանելի մասնիկներից, որոնք ժամանակի վերջնական բաժանմունքներն էին, յուրաքանչյուր աշխարհը ինքնին հստակ էր, բայց ժամանակի լրիվությամբ, երբ ժամանակն անցնում է մտավոր աշխարհից, բոլոր անհատական ​​միավորները միասին վարում են ջրի կաթիլներ եւ խառնվում են, եւ բոլորը կազմում են հավերժությունը, հոգեւոր աշխարհը, որը մեկ է:

Նա, ով մտել է եւ գիտի հավերժությունը, հավերժությունն է: Նա գիտի, որ նա եղել է եւ միշտ եւ միշտ ես եմ: Բոլորը ներկա են այս գիտելիքին: Քանի որ ես գիտեմ ինքս, անսահման լույսը շատանում է, եւ թեեւ աչքեր չտեսնելու համար, լույսն ինքնին գիտի: Ես գիտեմ, որ դա լույս է, եւ լույսը ես եմ: Եթե ​​իմաստն է լինելու ողջ հավերժության մեջ միայն այն բանի, որ ինքը գիտի իրեն, ես, լինելով, նա իր լույսից դուրս է ընկնում դրսեւորված աշխարհներից եւ մնում է ես, նրա լույսը, լույսը ողջ հավիտենության ընթացքում: Հին արեւելյան փիլիսոփայություններում այս պետությունը խոսվում է որպես նիրվանայի մուտքի մասին:

Մահաթմայի դառնալը եւ նիրվանա մուտք գործելը այն ժամանակ որոշված ​​չէ կամ դառնալով մադաթմա: այն վարպետի որոշմամբ որոշում է վարպետը, եւ այդ որոշումը կամ այդ որոշման պատճառները որոշվել եւ կազմվել են բոլոր այն դրդապատճառներից, որոնք մարդուն հորդորում են հաղթահարել եւ հաղթահարել նրա ջանքերը: Այս ընտրությունն այն է, որ ասեսետները, ովքեր չեն սիրում աշխարհը եւ թողնում են այն, որ նրանք կարողանան հասնել իրենց արժանի երջանկությանը: Ընտրությունը սկսվում է մարդու սկզբից, երբ նա տեսնում եւ մտածում է ինքն իրենից տարբեր եւ առանձին, եւ չի վերաբերում իրեն ուրիշներին:

Վարպետը, ով մտածում է մարդկության բարեկեցության մասին հանուն մարդկության, եւ ոչ թե, որ նա առաջ է գնում, չի դառնա մադաթմա մնում է նիրվանայի հանգիստ երանության մեջ: Մահաթմը, ով մնում է իր երանության մեջ, գիտի, որ ես միայն եմ: Նա, ով գիտեր դուրս եւ իմ մեջ, գիտի, որ ես, ինչպես ես. բայց նա էլ գիտի, ես եմ, ինչպես դու ես: Նա չի մնում իր լույսի իմացության մեջ: Նա խոսում է իր լույսի գիտելիքը, որը լույսն է, երեք դրսեւորված աշխարհների մեջ: Երբ մաքամբա դառնալու մասին խոսում է իր լույսը, բոլոր աշխարհները արձագանքում եւ ստանում են նոր ուժ, եւ աննշան սերը զգացվում է բոլոր էակների միջոցով: Մեկը, ով մեկ լույսի մեջ է աճում, ով գիտի բոլոր էակների կենդանի հոգեւոր ինքնությունը, միշտ խոսելու է աշխարհին այն լույսը, որը նա դարձել է: Այսպիսով, այդպիսով ապրող լույսը աշխարհում է ապրում եւ չի կարող մահանալ, եւ չնայած նրան, որ չեն կարող տեսնել մարդկանց, դեռեւս այն փայլում է, եւ այն մարդկանց սրտերը, որոնց մասին խոսվում է, կգտնեն այն իրենց ժամանակը հասունանում:

Մահաթմը, որը ընտրել է որպես հավերժական լույս մնում է դրսեւորված աշխարհների միջոցով, պահպանում է իր ֆիզիկական, վարպետ եւ վարպետ մարմինները: Անհնար է առանց նրա ֆիզիկական մարմին դառնալ մահաթմ, բայց ոչ յուրաքանչյուր մադաթմա պահում է իր ֆիզիկական մարմինը: Ֆիզիկական մարմինը անհրաժեշտ է բոլոր մարմինների զարգացման եւ ծննդյան համար: Ֆիզիկական մարմինն այն է, որ հոգեւոր եւ մտավոր եւ հոգեկան եւ ֆիզիկական խնդիրները փոխակերպվում են, հավասարակշռված եւ զարգացած: Ֆիզիկական մարմինը աշխարհների առանցքն է:

Մահաթմը, որը մնում է աշխարհների եւ աշխարհների միջոցով, օգտագործում է այն ֆակուլտետները, որոնք վերաբերում են այն աշխարհներին, որոնց վրա նա գործում է: Սակայն մադաթմա ֆակուլտետները տարբեր կերպ օգտագործում է վարպետի կողմից: Վարպետը օգտագործում է իր ֆակուլտետները մտքով, գիտելիքով, իմաստություն, վարպետը գիտի որպես մտածողության արդյունք, եւ գիտելիքը մտածում է: Մահաթմա գիտի նախքան նա մտածում է, եւ միտքը օգտագործվում է միայն որպես գիտելիքների մշակման եւ կիրառման: Մտքի ֆակուլտետները օգտագործվում են արարողակարգի եւ վարպետների կողմից ցանկացած աշխարհում, բայց միայն մադաթմա կարող է լիարժեք եւ ազատ օգտագործվել լույսի ֆակուլտետի եւ I-am ֆակուլտետի կողմից: A mahatma օգտագործում լույսը եւ I- am ֆակուլտետները միասնական կամ միասին, հետ միասին կամ բացի մյուս հինգ ֆակուլտետների.

Յուրաքանչյուր ֆակուլտետ ունի հատուկ գործառույթ եւ ուժ, եւ ներկայացված է միմյանց ֆակուլտետում: Յուրաքանչյուր ֆակուլտետ ունի ոչ միայն իր գործառույթն ու ուժը, այլեւ կարող է լիազորվել մյուս ֆակուլտետների կողմից, թեեւ բոլոր մյուսները գերակշռում են ֆակուլտետը, որի իշխանությունը նրանք նպաստում են:

Լույսի ֆակուլտետը լույսի հաղորդիչն է բոլոր երեւելի աշխարհների միջոցով: Բայց մեկ աշխարհի լույսը այլ աշխարհի լույս չէ: Իր աշխարհում, հոգեւոր աշխարհը, թեթեւ ֆակուլտետը մաքուր եւ անհամապատասխան միտք է, կամ ֆակուլտետը, որի միջոցով հետախուզությունը գալիս է եւ որի միջոցով հայտնաբերվում է հետախուզություն: Մտքի թեթեւ ֆակուլտետը այն ֆակուլտետն է, որի միջոցով հասկանում են ունիվերսալ միտքը, եւ այն ֆակուլտետը, որի միջոցով անհատական ​​միտքը դառնում է համախմբված միտքով:

Լույսի ֆակուլտետի օգնությամբ ժամանակի ֆակուլտետը իսկապես ժամանակի բնույթ է հաղորդում: Լույսի ֆակուլտետը հնարավորություն է տալիս ժամանակի ֆակուլտետին հասկանալ եւ իրոք իր վերջնական եւ ատոմային համադրությունների մասին իրազեկել: Ժամանակի ֆակուլտետի հետ գործած լույսի ֆակուլտետի կողմից կարող է կատարվել բոլոր հաշվարկները: Լույսի ֆակուլտետի բացակայության դեպքում ժամանակի ֆակուլտետը չի կարող իրականում հասկանալ, թե չի խոսում հարցի փոփոխությունները, միտքը սխալ է եւ չի կարող հաշվարկներ կատարել, ոչ էլ ժամանակի ճիշտ հասկացություն:

Լուսային ֆակուլտետի հետ գործած թեթեւ ֆակուլտետը հնարավորություն է տալիս միտքը ձեւավորել աննկատելի խնդիր, պատկերացնել մտավոր կերպով պատկեր կամ պատկերների եւ ձեւերի համադրություն ներդաշնակ հարաբերություններում, ըստ լույսի ուժի, որն ընկալվում է եւ որի միջոցով ձեւավորում են լույսը: ներդաշնակորեն ձեւավորված:

Լույսի ֆակուլտետի կողմից ուշադրության կենտրոնում գտնվող ֆակուլտետի հետ, միտքը կարող է ուղղորդել իր ուշադրությունը ցանկացած առարկայի կամ առարկայի վրա, մտավոր խնդիրների լուծման համար, եւ թեթեւ ֆակուլտետի ուշադրության կենտրոնում հնարավորություն է ընձեռվում կայուն եւ գնահատել իսկապես բոլոր ձեւերը, առարկաները կամ բաները: Լույսի ֆակուլտետի կողմից կենտրոնի ֆակուլտետը հնարավորություն է ընձեռում ցույց տալ ցանկացած նվաճում: Լույսի ֆակուլտետի բացակայության դեպքում կենտրոնացած ֆակուլտետը չի կարող իսկապես դրսեւորել այն մտքին, թե այն, ինչն ուղղված է այն:

Մութ ֆակուլտետում գործող խելքի թեթեւ ֆակուլտետը միտքն է դարձնում գիտակցել իր անտեղյակության մասին: Երբ մութ ֆակուլտետը օգտագործվում է թեթեւ ֆակուլտետի ներքո, կեղծիքները եւ բոլոր անարդարությունները բերվում են լույսի եւ մտքով կարող են գտնել բոլոր անկատարությունները, անհեթեթություններն ու անհամաչափությունը `վերաբերող որեւէ առարկայի կամ առարկայի վերաբերյալ: Բայց եթե մուգ ֆակուլտետն օգտագործվում է առանց լույսի ֆակուլտետի, այն առաջացնում է շփոթություն, անտեղյակություն եւ մտավոր կուրություն:

Հանգստացնող ֆակուլտետի հետ աշխատող թեթեւ ֆակուլտետի կողմից, միտքը կարող է իմանալ բոլոր իրադարձությունների, գործողությունների կամ մտքերի պատճառները եւ կարող է որոշել կամ կանխատեսել, թե ինչն է արդյունքի հասնել ցանկացած մտքի կամ գործողությունից: Լույսի եւ շարժառիթի ֆակտորների կողմից կարող է հայտնի լինել, թե ինչ է նշանակում կյանքի եւ գործողությունների առաջնորդող սկզբունքը, ինչ-որ մեկի գործողությունների պատճառները եւ դրանցից կախված արդյունքները: Լույսի եւ շարժառիթի ֆակուլտետները, որոնք ներդաշնակորեն միասին են գործում, կարողանում են գտնել իր սեփական դրդապատճառները եւ կարողանան որոշել եւ ընտրել, թե որ շարժառիթը կլինի նրա ապագա մտքերը եւ գործողությունները: Առանց լույսի ֆակուլտետի, դրդապատճառական ֆակուլտետը չի կարող իսկապես ցույց տալ, թե ինչպիսի դրդապատճառներ է առաջանում ինքնուրույնությունը, որն արագորեն մտահոգված է եւ գործելու:

I-am- ի ֆակուլտետի հետ գործած լույսի ֆակուլտետի կողմից, I-am-I- ը գիտակցում է եւ կարող է իրեն հայտնի լինել: Ես լույսի ներքո գործել եմ ֆակուլտետի անձնակազմի հետ, որը տպավորում է իր ինքնությունը բոլոր շրջապատող իրերի վրա եւ մեղադրում է իր ֆակուլտետին եւ մթնոլորտի մեջ եւ այն անձերին, որոնց հետ նա շփվում է: Լույսի ներքո եւ իմ ֆակտորների կողմից, միտքը կարողանում է ինքն իրեն բնութագրել եւ տեսնել բոլոր այն բաները, որոնք զարգանում են ինքնագիտակցված անհատականության հանդեպ: Լույսի ֆակուլտետի բացակայության կամ բացակայության պայմաններում, I-am- ի ֆակուլտետը ի վիճակի չէ ինքն իրենից տարբերել, եւ մարդը չի կողմնորոշվում եւ կասկածի տակ է, թե արդյոք մարդն ունի իր ապագա գոյությունը, բացի իր մարմնից:

Լույսի ֆակուլտետը պետք է գործի եւ միշտ լինի ներկա լինի մյուս ֆակուլտետների ակցիային: Երբ լույսի ֆակուլտետը բացակայում է կամ դադարում է գործել, մարդը հոգեւորապես կույր է:

Ժամանակի ֆակուլտետը դրսեւորման հարցում փոփոխությունների ձայնագրիչ է: Ժամանակի ընթացքում ֆակուլտետում հայտնի են այն հարցերի եւ երեւույթների տարբերությունները եւ փոփոխությունները: Ժամանակի կամ խնդրի փոփոխությունը տարբերվում է աշխարհներից յուրաքանչյուրում: Ժամանակի ընթացքում ֆակուլտետը, ընկալված աշխարհներից ցանկացած ժամանակ ընկալվում է այն աշխարհում, որտեղ գործում է:

Ժամանակի ընթացքում լույսի ֆակուլտետում գործող ֆակուլտետը կարողանում է նայելու այն աշխարհին, որը ուղղորդված է եւ ընկալում այն ​​հարաբերությունը, որով մասնիկները կամ մարմինները կապված են միմյանց հետ եւ ինչն է նրանց գործողությունների ժամանակաշրջանը: Լույսի ֆակուլտետի վրա գործող ֆակուլտետի կողմից, թեթեւ ֆակուլտետը կարող է հստակ հասկանալ, որ իր ուժն ու մաքրությունը, բջջի տեւողությունը եւ անբաժանելի մասնիկների փոխհարաբերությունները եւ փոփոխությունները կարող են հասկանալ հարաբերությունը եւ աշխարհների փոփոխությունները հավերժության տեւողության ընթացքում: Առանց ժամանակի ֆակուլտետի ֆունկցիան, թեթեւ ֆակուլտետը կարող է ցույց տալ, թե ինչ փոփոխություններ են տեղի ունենում:

Պատկերի ֆակուլտետի վրա ժամանակի ազդեցությամբ՝ պատկերի ֆակուլտետը ցույց է տալիս ռիթմը, մետրը և ձևի համամասնությունը՝ անկախ նրանից, թե ձևը դիտարկվի որպես եթերային ալիք, թե իդեալական պատկեր, որը փորված է մարմարե սյունակից: Երբ ժամանակի կարողության ազդեցության տակ, պատկերի ունակությունը կբացահայտի ձևերի հաջորդականությունը, թե ինչպես է մեկ ձևը հաջորդում նրան նախորդողին և ավարտվում նրանով հաջորդողով, ինվոլյուցիայի և էվոլյուցիայի ընթացքում: Ժամանակի հնարավորությունների բացակայության դեպքում պատկերի ունակությունը չի կարող որևէ կապ ցույց տալ ձևերի միջև, և միտքը չի կարող պատկերային ունակությունների միջոցով ստեղծել կամ հիշել կամ հետևել մեղեդին, մետրին և ներդաշնակությանը, կամ տեսնել գույնը կամ տալ այն: ցանկացած առարկա:

Ժամանակի ֆակուլտետը կենտրոնացած ֆակուլտետի վրա ցույց է տալիս առարկայի եւ առարկայի տարբերությունը եւ համաչափությունը եւ հարաբերությունը: Ժամանակի ֆակուլտետի օգնությամբ կենտրոնացած ֆակուլտետը կարող է խմբավորել եւ ցույց տալ հարաբերությունը որոշակի ժամանակաշրջանի իրերի եւ իրադարձությունների միջեւ: Եթե ​​ժամանակակից ֆակուլտետը օգնություն չի տրամադրում, ապա ուշադրության կենտրոնում ֆակուլտետը չի կարողանում հավաքել այն թեման, որը ուղղորդված է, եւ միտքը չի կարողանում գնահատել թեման իր իսկական լույսի ներքո:

Ժամանակի ֆակուլտետի հետ աշխատելով, մութ ֆակուլտետը կարող է հայտարարել ցանկության հաջորդականությունը եւ բնույթը, ցանկության չափն ու ինտենսիվությունը եւ ցանկության փոխակերպումները: Ժամանակի ֆակուլտետի ազդեցության ներքո մուգ ֆակուլտետը կարող է ցույց տալ տարբեր պետությունների եւ քնի փոփոխությունների, խորքերը եւ դրանց ժամանակաշրջանները: Եթե ​​ժամանակային ֆակուլտետը չմասնակցի մութ ֆակուլտետի հետ, ապա մութ ֆակուլտետը կարող է ոչ կանոնավոր գործողություններ անել եւ չի կարող հետեւել ցանկացած կարգի:

Ժամանակի ֆակուլտետի շարժառիթով ֆակուլտետի գործողությամբ, ցիկլերը եւ դրանց փոփոխությունները կարող են հայտնի լինել ցանկացած աշխարհում, ատոմների խմբերի եւ գործողությունների, միջազգային պատերազմների կամ ազգերի խաղաղ համադրությամբ եւ համագործակցությամբ . Ժամանակի ֆակուլտետի օգտագործմամբ շարժիչը կբացահայտի այն մտքերը, որոնք կհետեւեն տարբեր մտքերում մտածողության եւ այդ մտքի ակցիաների եւ այն ժամանակաշրջանների, որոնք տեղի կունենան: Եթե ​​ժամանակակից ֆակուլտետը ակտիվ չէ, շարժիչը չի կարողանում ցույց տալ, որ գործի կապը ուժի մեջ է եւ առանց ժամանակի ֆակուլտետի միտքը շփոթված է, եւ շարժիչը չի կարող տարբերակել պատճառները:

Ժամանակի ֆակուլտետի ազդեցության ներքո գործող I-AM ֆակուլտետը գործածվում է այն բանի ներքո, որի ներքո եւ որի համաձայն գործում է դրսեւորվող աշխարհների միջոցով մտքի եւ պայմանների միջավայրերից ու միջավայրերից: Ժամանակի ֆակուլտետի օգտագործմամբ, I-am ֆակուլտետը կարողանում է հետեւել այն պայմաններին եւ միջավայրերին, որոնց միջոցով միտքը գործել է ցանկացած ժամանակ: Ժամանակի ֆակուլտետի անգործության համաձայն, I-am- ի ֆակուլտետը չի կարողանում հիշել իր կապը որեւէ ժամանակաշրջանի կամ իրադարձության հետ եւ չի կարող իրեն տեսնել որպես անցյալում կամ ապագայում: Ժամանակի ֆակուլտետը պետք է ներկա լինի բոլոր մտավոր գործունեությանը եւ տղամարդկանց գործունեությանը:

Պատկերի ֆակուլտետն այն մատրիցն է, որի մեջ մտնում է նյութը եւ ներկայացվում եւ ձեւավորում: Պատկերների ֆակուլտետի միջոցով վերջին ձեւերը:

Լույսի ֆակուլտետի հետ գործած ֆոտոխցիկի ֆունկցիան միտքն է դարձնում գունավոր պատկերների ձեւերը եւ աշխարհի որակի մեջ, որտեղ գործում է: Առանց ֆոտո-ֆակուլտետի, ֆակուլտետի ֆակուլտետը կարող է ցույց տալ որեւէ գծի տարբերություն, ոչ էլ տարբերություն ձեւով:

Ժամանակի ֆակուլտետում գործող ֆակուլտետի ֆակուլտետի կողմից, ժամանակն է, նյութը ձեւավորվում եւ ձեւավորվում է աշխարհում, որտեղ գործում է: Պատկերի ֆակուլտետի հետ ժամանակային ֆակուլտետը ցույց է տալիս այն մտքին, որոնք անցյալում կապված են կամ կապված են: Առանց պրոֆեսիոնալ ֆակուլտետի, ժամանակի ֆակուլտետը չի կարողանում վերցնել եւ ձեւավորվել երեք լավագույն դրվագներից որեւէ մեկում:

Պատկերային ֆակուլտետի օգտագործմամբ կենտրոնացած ֆակուլտետը կարող է դիտարկել անցյալի ցանկացած ձեւերը եւ ցույց տալ, որ ապագայի ցանկացած ձեւ, որն արդեն ձեւավորված է եւ որոշված: Առանց ֆոտո-ֆակուլտետի, ֆակուլտետի ֆակուլտետը չի կարողանում արտահայտել ձեւաթղթեր:

Ֆիլմի ֆակուլտետի ակցիան մութ ֆակուլտետի վրա, մութ ֆակուլտետը հայտնվում է մտքի եւ ձեւի, նրա մտավախությունների, կասկածների, ախորժակի եւ կրքերի մասին: Պատկերի ֆակուլտետի օգտագործմամբ մութ ֆակուլտետը մտքի ստեղծում է երազի ձեւերի ձեւերը: Առանց ֆոտո-ֆակուլտետի, մութ ֆակուլտետը չի կարողանում ձեւավորել որեւէ վախի կամ երազել որեւէ ձեւ:

Պատկերի ֆակուլտետի կողմից շարժիչ ֆակուլտետը մտքի մասին գիտի ձեւերի եւ տեսակների ձեւերի մասին, որոնք հանգեցնում են եւ ինչպես են դրանք բերում տարբեր մտքերից: Առանց ֆոտո-ֆակուլտետի, շարժիչ ֆակուլտետը ի վիճակի չէ գիտակցել մտքին այն ձեւերը, որոնք մտածում են, կամ ձեւավորում են իդեալների:

Իմիջի ֆակուլտետի օգտագործմամբ, եւ I-AM- ի ֆակուլտետի միջոցով, միտքը կարող է իմանալ իր անցյալի մարմնավորման ձեւերը, տեսեք այն ձեւերը, որոնց միջոցով անցել է կամ այն ​​ձեւը, որտեղ այժմ այն ​​գտնվում է հոգեբանական աշխարհում, եւ իր ձեւը մտավոր աշխարհում, եւ կարող է հասկանալ, թե ինչ ձեւ է այն ժամանակ, երբ հոգեւոր աշխարհում: Պատկերի ֆակուլտետի օգնությամբ եւ I-AM- ի ֆակուլտետի միջոցով մտավոր կարող է հասկանալ իր ձեւը սեփական պետությունում `տարբեր ֆիզիկական մարմնի ձեւից:

Իմիջի ֆակուլտետի բացակայության համեմատ, I-AM- ի ֆակուլտետը չի կարող պատկերացնել, թե ինչ ձեւերով կամ նախագծերով են վերաբերվում աշխարհների որեւէ մեկին կամ ունենալու ձեւ կամ ոճ: Առանց մյուս ֆակուլտետների հետ գործած կերպարների ֆակուլտետը, միտքը չի կարող նկարագրել կամ պատկերացնել իրեն կամ այլ մտքերին, այլ ձեւերի կամ դրանց սեփական աշխարհների որեւէ մեկում, բացի այն ժամանակից եւ այն ժամանակ, երբ այն գործում է, եւ դա կլինի անկարող է տեսնել ձեւի գեղեցկությունը գործի կամ խոսքի կամ շնորհի շարժման մեջ:

Ֆոկուսի ֆակուլտետի մնացորդները եւ մյուս ֆակուլտետները վերաբերում են միմյանց: Այն տալիս է ցանկացած առարկայի մտավոր բծախնդրություն եւ այն ֆակուլտետն է, որի միջոցով միտքը բարձրանում եւ ընկնում է աշխարհից դեպի աշխարհ: Կենտրոնի ֆակուլտետի կողմից մյուս ֆակուլտետները համախմբված են եւ աշխարհից խառնվում են մինչեւ աշխարհը դեպի հոգեւոր աշխարհ, որտեղ նրանք բոլորը դառնում են մեկը: Երբ բոլոր ֆակուլտետները խառնվում են մեկի մեջ, միտքը գիտելիքն ու զորությունն է, պայծառ ու անմահ:

Երբ լույսի ֆակուլտետը ուղղված է կամ կենտրոնացած ֆոկուս-ֆակուլտետի կողմից, միտքը լուսավորված է աշխարհում որեւէ առարկայի վրա, որի վրա այն ուղղված է: Որպես լույսի ֆակուլտետը նպաստում է ուշադրության կենտրոնում գտնվող ֆակուլտետին, միտքը կարող է իրեն շրջապատել լույսի մարմնով, բացի աշխարհից, որը գործում է: Ֆիզիկայի ֆակուլտետի օգնությամբ լույսի ֆակուլտետը լույս է բերում կենտրոն եւ դարձնում է լույսի մարմին: Ֆոկուսի ֆակուլտետի բացակայության պայմաններում, թեթեւ ֆակուլտետը թեթեւացնում է լույսը առանց առարկաների կամ առարկաների առնչության:

Ֆակուլտետի ֆակուլտետի կողմից գործած ժամանակի ֆակուլտետը հնարավորություն է տալիս միտքը գտնելու իր գործողությունների աշխարհում իրադարձությունների ցանկացած իրադարձություն եւ հետեւելու ժամանակաշրջանի, նյութի, իր հեղափոխությունների ժամանակ եւ հաշվարկելու աշխարհից դեպի աշխարհ փոխել իրավահաջորդությունը: Ֆոկուս ֆակուլտետի օգնությամբ ժամանակի ֆակուլտետը կարող է մեծացնել կամ նվազեցնել ժամանակի հոսքը եւ ցույց տալ, թե ժամանակը անցնում է մի աշխարհից մյուսի եւ դառնում է այդ ժամանակի ժամանակը: Առանց ֆակուլտետի ֆակուլտետի, ժամանակի ֆակուլտետը ի վիճակի չէ զեկուցել անցյալի ցանկացած դեպքի մասին, եւ միտքը չի կարող տեսնել ապագայում որեւէ փոփոխություն, որը կարող է առաջանալ, եւ միտքը չի կարող հաշվարկել անցյալի կամ ապագայի վերաբերյալ .

Ֆունկցիոնալ ֆակուլտետի կողմից կիրառվող ֆոտոսեսիան կարող է վերարտադրել ցանկացած ձեւ, որը գոյություն ունի ցանկացած վայրում: Ֆիզիկայի ֆակուլտետի ֆակուլտետի ֆակուլտետի կողմից, միտքը կարող է անսահմանորեն նվազագույնի ձեւավորել եւ նվազագույնի հասցնել աննշան փոքրիկներին: Ֆոկուս ֆակուլտետի բացակայության դեպքում ֆոտո ֆակուլտետը չի կարող պատկերացում կազմել որեւէ հստակ օբյեկտի կամ ձեւի մասին, ոչ էլ կարող է թվային պատկերներ ներկայացնել:

Ֆոկուս ֆակուլտետի ազդեցության ներքո, մութ ֆակուլտետը կարող է դադարեցնել մտքի գործունեությունը ֆիզիկական գործողության պլանում եւ քնել, կամ այն ​​կարող է առաջացնել այլ մտքի հիպնոսիկ քնքշություն կամ կարող է մեկի արթուն լինել եւ արթնացնել ուրիշներին հիպնոսի քնից: Ֆոկուս ֆակուլտետի ազդեցության ներքո մութ ֆակուլտետը կարող է գիտակցել մտքի, խավարի եւ քնի բնույթի, մահվան եւ մահվան գործընթացներին: Ֆոկուս ֆակուլտետի ղեկավարության ներքո, մուգ ֆակուլտետը կարող է կատարվել յուրաքանչյուրի ցանկությունների մասին, ինչպես նաեւ իմանալ, թե ինչն է ախորժակը, ինչպիսի կրքերը, զայրույթն ու վիշտը, եւ ինչպես են ազդում մյուսի ֆակուլտետների վրա: միտքը, եւ դա կարող է ցույց տալ ֆակուլտետների եւ զգայարանների գործողությունների ձեւը: Ֆոկուս ֆակուլտետի բացակայության դեպքում մութ ֆակուլտետը դադարեցնում է մտքի մյուս ֆակուլտետների ակցիան եւ քնում է քունը: Երբ ուշադրության կենտրոնում ֆակուլտետը դադարում է գործել մութ ֆակուլտետի հետ, մութ ֆակուլտետը մահանում է:

Ուղղորդելով ֆակուլտետի ֆակուլտետը շարժիչ ֆակուլտետի վրա, կարող է իմանալ իր կյանքի կառավարման սկզբունքը կամ ուրիշների կյանքում: Հետազոտության ֆակուլտետի կողմից դրդապատճառի ֆակուլտետը կճանաչի այն մտադրությունը, որը պատճառեց որեւէ մտքի, գործողության կամ արդյունքի եւ դատելու դրա հետեւանքներից: Ֆոկուս ֆակուլտետի օգնությամբ, շարժիչի ֆակուլտետը ցույց կտա, թե ինչ է մտածում, ինչ է հուշում, եւ որտեղ է գտնվում: Առանց ուշադրության կենտրոնում դասախոսական շարժառիթները չեն կարող հայտնի լինել, միտքը չի կարող հայտնաբերվել եւ միտքը չի կարող իմանալ դրա գործողությունների պատճառները:

Ֆիզիկայի ֆակուլտետը, ուղղված ֆակուլտետի ճիշտ օգտագործման միջոցով, գիտակցում է, թե ով եւ ինչ է դա: Այն կարող է իմանալ եւ պահպանել իր ինքնությունը ցանկացած աշխարհում, անկախ այն պայմաններից, որոնց վրա կարող է գործել: Սակայն, ըստ I- ի անկատարության, օգտագործելու կենտրոնացման ֆակուլտետը, միտքը ինքն իրեն չի ճանաչի որեւէ աշխարհում: Ֆոկուսի ֆակուլտետի բացակայության դեպքում ֆակուլտետները չեն կարող համատեղ գործել, եւ անիմաստությունը հետեւում է: Ֆակուլտետի ֆակուլտետը պահպանում է ֆակուլտետների գործողությունների միասնությունը: Եթե ​​ֆակուլտետի ֆակուլտետը չի օգտագործվում ֆակուլտետների եւ ֆակուլտետների առնչությամբ, ոչ մի առանձին կամ համակցված չի կարող որեւէ առարկայի կամ առարկայի վերաբերյալ ճշմարիտ հաշվետվություններ ներկայացնել:

Սեւ ֆակուլտետի ազդեցությունը տարածվում է բոլոր աշխարհների վրա եւ ազդում է մտքի բոլոր մյուս ֆակուլտետների վրա: Մութ ֆակուլտետը բոլոր կասկածների եւ մտքի վախի պատճառն է: Եթե ​​ոչ գերիշխող, ստուգված կամ վերահսկվող այլ ֆակուլտետների մեկ կամ բոլորը, ապա մութ ֆակուլտետը խելահեղություն եւ խառնաշփոթ կստեղծի մտքում: Մութ ֆակուլտետը բացասական ուժեղ է եւ վերահսկում է կամ տիրապետում: Այն վերահսկվում է միայն այն ժամանակ, երբ կատարվում է մյուս ֆակուլտետների ծառայության մեջ իր գործառույթները կատարելու համար: Մութ ֆակուլտետը անհրաժեշտ եւ արժեքավոր ծառայություն է, երբ տիրապետում է, բայց ուժեղ, անգրագետ եւ անհիմն թշնամի, երբ այն չի վերահսկվում:

Լույսի ֆակուլտետի կողմից գործելիս թեթեւ ֆակուլտետը ի վիճակի չէ գիտակցել որեւէ առարկան կամ բան, համամասնորեն իր գործողության կամ դիմադրության ուժին, եւ նրա գերիշխանության համամասնությամբ մտքերը կուրացած են: Մութ ֆակուլտետի բացակայության դեպքում բոլոր բաները կարելի է տեսնել միտքով, սակայն հանգստանալու եւ գործունեության կամ ցերեկ ու գիշեր չի լինի:

Մութ ֆակուլտետի ակցիայի ժամանակ ժամանակային ֆակուլտետը չի կարող կարգուկանոն փոփոխություններ հաղորդել եւ չի կարողանում հաշվարկներ կատարել ժամանակաշրջանի կամ իրադարձությունների վերաբերյալ: Համամասնությամբ, քանի որ մութ ֆակուլտետը դադարում է վերահսկել կամ ազդել ժամանակի դասախոսներին, ժամանակաշրջանները երկարաձգվում են եւ երբ մութ ֆակուլտետը չի գործում, ժամանակն անհետանում է հավերժության մեջ եւ բոլորը բացասական երանության օր է, քանի որ երանգ չի լինի կամ հակադրություն այն լույսի հետ, որը գերիշխում էր, եւ միտքը ոչ մի հաշվարկ չի կատարի:

Ֆոտո ֆակուլտետը, որը հանդես է գալիս մուգ ֆակուլտետի կողմից, չի կարողանում որեւէ ձեւով ձեւակերպել կամ այն ​​վերարտադրել բոլոր խավերի ձեւերը, որոնց միտքը երբեւէ տեղյակ էր, եւ մութ ֆակուլտետը կստեղծի պատկերի ֆակուլտետը նոր պատկերներ, նոր ձեւեր: անբարեխիղճ կամ չարամիտ եւ չարամիտ ասպեկտներ, որոնք արտահայտում են ցանկությունների եւ կրքերի փուլերը եւ զգայական վիշապները: Մութ ֆակուլտետի բացակայության պայմաններում պատկերի ֆակուլտետը ցույց տվեց գեղեցկության ձեւեր եւ պատկերացրեց այն մտքերը, որոնք հաճելի են մտքին:

Մութ ֆակուլտետի ազդեցության համատեքստում ուշադրության կենտրոնում ֆակուլտետը ի վիճակի չէ ներկայացնել մտքին որեւէ բան կամ բան, չի կարող պատկերացնել միմյանց մտքերն ու մտքի թեմաները, ոչ էլ համակարգել կամ կապել գործողությունների մասին: ֆակուլտետները միմյանց նկատմամբ: Մութ ֆակուլտետի բացակայության եւ վճռականության եւ վերահսկման ընթացքում կենտրոնի ֆակուլտետը կարող է խմբավորել եւ համակարգել իրերը, մտքերը եւ մտքի թեմաները եւ դրանք հստակ եւ հստակ ներկայացնել մտքին: Մութ ֆակուլտետի բացակայության դեպքում ուշադրության կենտրոնում ֆակուլտետը չի կարողանում բնաջնջել եւ ամրացնել մտքերը: Սակայն, մինչդեռ ուշադրության կենտրոնում եւ վերահսկվում է, կենտրոնի ֆակուլտետը հնարավորություն է տալիս միտքը շարունակաբար գիտակցված լինել:

Երբ մութ ֆակուլտետը գերակայում է, շարժիչը ֆակուլտետը չի կարողանում մտքի հետ ծանոթացնել իր շարժառիթներով կամ դրա գործողությունների պատճառներով եւ համամասնորեն գերակշռում է մութ ֆակուլտետի ազդեցությունը, շարժիչ ֆակուլտետին խոչընդոտում է միտքը հասկանալու համար: պատճառ եւ ազդեցություն հարաբերություն, մտքի ձեւն ու մեթոդը, եւ մտքի անկարողը չի կարողանում տարբերակել իր ֆակուլտետները եւ զգայարանները, ինչպես նաեւ գործողությունների պատճառները: Մութ ֆակուլտետի բացակայության կամ նրա վերահսկողության ներքո շարժիչը կարող է գիտակցել իր սեփական բնույթը եւ թույլ է տալիս, որ միտքը ընտրի եւ որոշի, որ գործի լավագույն ուղին որոշի:

Մուգ ֆակուլտետի ազդեցության եւ տարածման համամասնությամբ, I-am- ի ֆակուլտետը չի կարողանում տալ մտքի ինքնությունը, եւ մտքերը դադարում են գիտակցել իր գործողությունների ցանկացած կամ ամբողջ աշխարհում: Երբ մթության ֆակուլտետը գերակշռում է I-AM- ի ֆակուլտետի դեմ, այն ստիպում է միտքը դառնալ անգիտակից եւ մահանալ այդ աշխարհում: մութ ֆակուլտետի բացակայության պայմաններում, I-am- ի ֆակուլտետը դառնում է իր գիտակցությամբ իր գործողության աշխարհում: թեթեւ է, բայց միտքը ոչինչ չունի հաղթահարելու, եւ ոչ մի դիմադրություն, որի հաղթահարումը կարող է ուժեղ լինել, այն չի կարող լիովին ինքնաճանաչելի եւ անմահ լինել: Մութ ֆակուլտետի վարպետությամբ, I-am- ի ֆակուլտետն անմահություն է ստանում եւ սովորում է իմանալ իրեն: Մութ ֆակուլտետի բացակայության դեպքում ֆակուլտետները չեն տիրապետում ֆունկցիոնալության կատարելագործմանը, եւ նրանց գործառնությունները դանդաղ են դառնում եւ, վերջապես, դադարում են. միտքը պարզապես անհատի անհատականություն կդառնա եւ առանց գիտակցության գիտակցվելու:

Մտածող ֆակուլտետի միջոցով, մտքում առաջացնում է բոլոր գործողությունները եւ գործողությունների արդյունքները. եւ սկսում է այլ ֆակուլտետների ակցիան: Մտածող ֆակուլտետը նրանց գործողությունների պատճառն է եւ որոշում է նրանց իշխանությունը: Մտածողության ֆակուլտետի կողմից, միտքը որոշում է իր իդեալների վրա եւ ինչն է իր ձեռքբերումը:

Մտածողության ֆակուլտետի կողմից միտքը որոշում է, թե ինչ թեմայով կամ առարկայով լուսային ֆակուլտետը լուսավորելու է: Մոտիվիվի ֆակուլտետի բացակայության դեպքում, թեթեւ ֆակուլտետը չի կարող տեղեկացնել, եւ միտքը չի կարող հասկանալ հոգեւոր աշխարհը, լույսի բնույթը:

Մոտիվացիայի ֆակուլտետի կողմից, ժամանակի ֆակուլտետը գիտակցում է ժամանակի կամ գործի բնույթն ու գործողությունը, արտահայտված աշխարհներից որեւէ մեկի մոտ, այն ցույց է տալիս իր շրջանառության պատճառները, որոշում է իր գործողությունների ժամանակաշրջանները եւ որոշում է իր գործողությունների քանակն ու որակն ու համամասնությունը: Օգնության եւ դրդապատճառի ֆակուլտետի զարգացման արդյունքում ժամանակի ֆակուլտետը կարող է մտքով անցնել անցյալի ցանկացած իրադարձության կամ իրադարձության, սակայն հեռու, հասկանալ ներկան եւ կանխատեսել ապագայի իրադարձությունները այնքանով, որքանով դրանք եղել են որոշվում է դրդապատճառով: Մտածողության ֆակուլտետի կողմից ժամանակի ֆակուլտետը կարող է ցույց տալ, թե մտքի բնույթը, այլ հարցի վերաբերյալ նրա գործողությունների մեթոդը եւ ձեւը, եւ թե ինչպես եւ ինչու է այն ուղղորդում կամ ուղղում է նյութը: Երբ շարժիչը ֆակուլտետը ակտիվ չէ, ժամանակի ֆակուլտետը չի կարողանում տեղեկացնել կամ գիտակցել խնդրի բնույթը, դրա փոփոխության պատճառը եւ ինչպես եւ ինչու է գալիս եւ գնում, եւ կանոնավոր ժամանակներում փոփոխություններ:

Պատմության ֆակուլտետի միջոցով ֆակուլտետի ֆակուլտետի կողմից որոշվում են տարբեր տեսակների թվեր, ձեւեր, առանձնահատկություններ, գույներ եւ տեսք, դրսեւորված աշխարհներից որեւէ մեկում, թե ինչ կլինի դրանք հոգեւոր աշխարհում, եւ թե արդյոք նրանք կամենան կամ չեն լինի իդեալական համամասնությունը: Պատմության ֆակուլտետի միջոցով գործող ֆակուլտետի կողմից, գործիչը եւ գույնը եւ ձեւը տրվում են մտքի, եւ մտածում է ձեւը: Առանց շարժառիթի ֆակուլտետի օգնության, մտքի ֆակուլտետը չի կարող ձեւը տալ:

Երբ շարժառիթային ունակությունը գործում է կիզակետի վրա, որոշվում է, թե երբ, որտեղ և ինչ պայմաններում է մարմնավորվելու միտքը, և որոշվում և կարգավորվում է, թե ինչպիսին կլինի մարդու կարման: Շարժիչի ուժով որոշվում է ծնունդը ֆիզիկական աշխարհում և ինչպես և ինչ պայմաններում միտքը կծնվի որևէ այլ աշխարհ: Շարժիչային ունակությունների օգնությամբ միտքը կարողանում է կենտրոնացվածության միջոցով գտնել իր շարժառիթները և իմանալ պատճառները: Շարժիչային ունակությունների բացակայության դեպքում աշխարհները չեն կարող սկսել գործել, նյութը գործողության խթան չունի, միտքը ջանքերի նպատակ չունի, նրա ունակությունները մնում են իներտ, և կարմայի մեքենան չի կարող գործի դնել:

Ըստ սեւ ֆակուլտետի շարժառիթի գործողությունների, մութ ֆակուլտետը առաջ է բերում գործողություն. այն հակասում է, անհանգստացնում եւ խառնվում է միտքը. դա անհանգստացնող ախորժակի պատճառ է եւ առաջացնում է կրքի եւ ցանկության բոլոր փուլերը: այն առաջարկում եւ խթանում է բոլոր ցանկությունները, ցանկությունները եւ հավակնությունները: Մյուս կողմից, դա ախորժակի եւ կրքերի վերահսկման միջոց է, եւ ազնիվ ձգտումների պատճառն է, ըստ այն մղման, որը ղեկավարում է մութ ֆակուլտետը: Մտածող ֆակուլտետի միջոցով գործող շարժիչ ֆակուլտետի հետ, մտքերը կտրված են ֆիզիկական աշխարհից եւ մահանում է. եւ, ըստ դրդապատճառի, միտքը ձերբակալվում է մահվան պահից իմանալով մթության մեջ: Մոտիվացիայի համաձայն, միտքը ծնվում է ֆիզիկական մարմնից `մութ ֆակուլտետի մեջ մտավոր աշխարհում: Մութ ֆակուլտետի բացակայության դեպքում մտքի ուժը դիմադրողականության հաղթահարման միջոց չի ունենա, եւ այն չի կարող հասնել որեւէ նվաճումների կամ ինքնագիտակցված անմահության:

Ֆիզիկայի ֆակուլտետում գործող դերակատարում ունեցող ֆակուլտետը, մտածում է այն մասին, թե ինչ կդառնա գիտակցված եւ գիտակցելով, թե ինչ կդառնա, որոշում է, թե ինչն է լինելու նրա ռեֆլեկտիվ ուժերի որակը եւ ինչն է արտացոլելու:

Ֆիզիկայի ֆակուլտետում գործող դոկտորական ֆակուլտետը որոշում է, թե ինչ է մտածել եւ զգալ, մտածել եւ իմանալ, երբ գործել են ֆիզիկական եւ այլ աշխարհներում: Շարժիչ ֆակուլտետը որոշում է, թե ինչու եւ ինչ նպատակով է մտածում որոնում անմահությունը, այն մեթոդը, որով անմահությունը կհասցվի, եւ ինչ է մտածելը եւ անմահությունից հետո: Ըստ դրդապատճառի, ֆակուլտետը ղեկավարում է I-am- ի ֆակուլտետը, այն միտքը կամ չի կընկնի իր մարմինների համար, սխալ է կամ չգիտի, ճիշտ չի լինի, կամ չի կարողանա դատել հանգամանքները եւ պայմանները ճշմարիտ է արժեքը եւ իմանալ, թե որքանով է ցանկացած ժամանակ աշխարհի ցանկացած աշխարհում, ինչպես նաեւ այն, ինչ կարող է դառնալ այս եւ ապագա դրսեւորումների ժամանակ: Եթե ​​շարժիչի ֆակուլտետը բացակայում է, ապա մտքի ինքնուրույն գործողություն չկա: Հոգեւոր ֆակուլտետը պետք է ներկա լինի բոլոր մտավոր գործառույթների եւ գործողության մեջ: Միայն նրա մոտիվներով սովորելը կարող է գիտակցել իր իսկական ինքնությունը:

Ես, իմ կարծիքով, ինքնին գիտակցող, ինքնակառավարման եւ անհատականացնող ֆակուլտետ է:

I-am- ի ֆակուլտետը անհատականություն է տալիս եւ անհատականացնում է լույսը: Ֆիզիկայի ֆակուլտետի կողմից, որը գործում է թեթեւ ֆակուլտետի հետ, միտքը դառնում է փառքի ու զորության եւ փառքի ոլորտ: Լույսի ֆակուլտետի հետ ես գործադրում եմ, միտքը կարող է մնալ հոգեւոր աշխարհում, կամ կարող է հայտնվել որպես գերազանց առարկա աշխարհների գոյության որեւէ մեկի մեջ, որտեղ այն կարող է մտնել: I-am- ի ֆակուլտետի բացակայության դեպքում լույսը մնում է համամարդկային եւ անհատականացված, ինքնուրույն գիտելիքը անհնար է, եւ միտքը կարող է ինքնություն լինել:

Ժամանակի ֆակուլտետի միջոցով գործող մտավոր մտածելակերպը տպավորիչ է դարձնում ինքնությունը, տալիս է մտքի շարունակականությունը եւ պահպանում է ինքնության ինքնությունը փոփոխության միջոցով: I-am- ի ֆակուլտետի բացակայության պայմաններում, միտքը չի կարողանում հեշտացնել իր պարզ խնդիրը, եւ հարցը չի կարող ինքնավստահ լինել:

Ֆակուլտետի ֆակուլտետի միջոցով I-am ֆակուլտետի ակցիայի միջոցով միտքը գերիշխում է, պահում եւ հստակեցնում է ձեւավորելու համար: Այն տպավորություն է ստեղծում I-amess- ի գաղափարի ձեւերի վրա եւ ցույց է տալիս, թե որ ձեւերն են զարգանում եւ որոնց միջոցով կարելի է առաջ շարժվել անհատականության նկատմամբ: այն սահմանում է տեսակների եւ տեսակների քանակը. այն թվեր, անվանումներ եւ պահպանում է կարգը եւ տեսակները եւ ձեւը: Ֆակուլտետի ֆակուլտետի միջոցով I-AM- ի ֆակուլտետը ֆիզիկական մեկ ֆիզիկական կյանքում որոշում է, թե ինչ ֆիզիկական մարմնի ձեւ է: I-AM- ի ֆակուլտետի բացակայության պայմաններում, պատկերի ֆակուլտետը կարող է որեւէ հստակություն կամ անհատականություն առաջացնել, հարցը մնալու է պարզ եւ համազգեստով, եւ ոչ մի ձեւ չի լինի:

Կենտրոնի ֆակուլտետի միջոցով I-AM ֆակուլտետը տալիս է իշխանություն: Ֆիզիկայի ֆակուլտետի միջոցով գործող ֆակուլտետը խոսում է իրենից, աշխարհից եւ յուրաքանչյուրից դուրս: Ես կենտրոնանում եմ ուշադրության կենտրոնում գտնվող ֆակուլտետի միջոցով, այն միտքը հավասարակշռված է, հավասարակշռված, ճշգրտված եւ կապված է իր մարմինների հետ եւ կարող է լինել եւ գործել եւ ճանաչել իրեն բոլոր աշխարհների եւ տարբեր կերպարներից յուրաքանչյուրի մարմնից: Ես, ի դեպ, կենտրոնացած ֆակուլտետի հետ գործելով, միտքը կարող է գտնել եւ գտնել իրեն ցանկացած աշխարհում: I-am- ի ակցիային կենտրոնացած ֆակուլտետի հետ, միտքը հիշողություն ունի: I-AM- ի ֆակուլտետի բացակայության դեպքում մարդկային ձեւը կարող էր ապուշ լինել: Առանց I-am- ի ֆակուլտետի ուշադրության կենտրոնում ֆակուլտետը կդառնա ակտիվ, եւ միտքը չի կարողանա թողնել այն աշխարհը, որտեղ այն կա:

Մտքի ֆակուլտետում գործող իմ ֆակուլտետի կողմից, միտքը հակառակվում է, վարում է, ուսուցանում եւ ձգտում է ցանկությունը եւ հաղթահարում անտեղյակությունը, կարգավորում է իր ախորժակը, լռությունը եւ փոխակերպում է իր դրսեւորումները դեպի առաքինություններ, գերակշռում է խավարը, նվաճում է եւ հաղթահարում մահը, կատարելագործում է իր անհատականությունը եւ դառնում է անմահ: I-am- ի ֆակուլտետի կողմից բացակայության կամ վերահսկողության բացակայության դեպքում մուգ ֆակուլտետը կվերահսկի կամ ճնշեք եւ ջախջախեց, կամ էլ պատճառ չդարձի մտքի մյուս ֆակտորները, եւ մտքի կվնասի մտավոր եւ հոգեւոր մահը:

Մտածողության ֆակուլտետի I-am- ի ակցիայի միջոցով մտքերը դառնում են տպավորված են էգոտիության գաղափարով, որն իր գործողությունների գերիշխող շարժառիթն է: Քանի որ ես եմ գերիշխում դրդապատճառները, միտքը կունենա անհավասար զարգացում եւ անկատար եւ անմխիթար նվաճում: Որպես շարժիչ որոշում կայացնում է I-AM- ի ֆակուլտետի գործողությունը, միտքը հավասարապես կզարգանա, ներդաշնակ գործողության մեջ եւ կատարյալ հասունություն ունենա: Առանց իմ ֆակուլտետի գործող ֆակուլտետի, մտավորականը չէր կարող համեմատել գործողությունների եւ հասկանալու ոչ մի գաղափար:

«Ես եմ» ֆակուլտետը պետք է գործի մտքի մյուս բոլոր ունակությունների հետ: Այն փոխանցում է մշտականության գաղափարը մյուս ունակություններին և հանդիսանում է որպես մտքի հասնելու վերջը: Առանց «Ես-ամ» ունակությունների, չէր լինի մտքի շարունակականություն, մշտականություն կամ անհատականություն:

(Շարունակելի)