Արդյոք դա գիտակցության ուղին է:

Արդյոք անհիմն է, ինքնավստահ, ազատ: իշխանության աղբյուրը, բայց ոչ ինքնին ուժ: Բոլոր անթիվ դարերի ընթացքում Մեծ Զատիկը կամք է:

- The Zodiac.

THE

ԽՈՍՔԸ

WILL

ԻՆՉՊԵՍ (փուչես) Կենդանակերպի տասներկուերորդ նշանն է:

Առաջինն ընդգծվածի մեջ դրսեւորվում է ինվոլյուցիայի կարգը. Շարժումը (ցողունը) առաջացնում է միատարր նյութ (երկինքը) երկակիություն որպես ոգեղեն: հոգեւոր խնդիրը գործում է մեծ շունչով (քաղցկեղով), որը շնչում է այն կյանքի օվկիանոսում (լեո); կյանքի օվկիանոսը ծաղկում եւ ձեւավորում է հյուսվածքը (կծու); եւ ձեւը զարգանում է սեռի (libra) մեջ: Սեքսի զարգացման շնորհիվ ոգեկոչել է ոգեհարցությունը: Երբ սեռը զարգանում է, միտքը (քաղցկեղ) ներառում է: Էվոլյուցիայի կարգը հետեւյալն է. Սեռի (libra) ոգին, զարգացնում է ցանկություն (կավիճ) ձեւով (կծու); ցանկությունը զարգանում է կյանքի (leo) միջոցով մտքի մեջ: միտքը զարգանում է անհատականության մեջ (փորվածք) շունչով (քաղցկեղով); անհատականություն զարգանում է հոգու մեջ (ակվարիում) նյութի միջոցով (երկնային); հոգի զարգանում է կամքի (փուչիկների) միջոցով շարժման (ցողուն): Կլինի գիտակցություն (aries):

Արդյոք անգույն է: Արդյոք ունիվերսալ է: Արդյոք անպատվաբեր, անսասան է: Դա բոլոր ուժերի աղբյուրն ու ծագումն է: Արդյոք բոլորը գիտակցող, իմաստուն, բոլորը խելացի, երբեւէ ներկա են:

Արդյոք բոլոր հնարավորությունները հզորացնում են այն օգտագործելու հնարավորությանը, բայց ուժը չէ:

Արդյոք ազատ է բոլոր պարտատոմսերից, կապերից, սահմանափակումներից կամ խեղաթյուրումներից: Արդյոք ազատ է:

Կամքն անանձնական է, անկապ, անսահմանափակ, ինքնաշարժ, լուռ, մենակ։ Կամքն առկա է բոլոր հարթություններում և զորացնում է յուրաքանչյուր էության՝ համաձայն և համամասնորեն նրա էության և իշխանությունն օգտագործելու կարողության: Թեև կամքը արարածներին ուժ է տալիս գործելու իրենց բնածին որակների, հատկությունների, ցանկությունների, մտքերի, գիտելիքի և իմաստության համաձայն, այնուամենայնիվ, երբևէ կմնա ազատ և չգունավոր ցանկացած գործողության բնույթից:

Առանց որեւէ բան հնարավոր չէ: Վճարում է ցանկացած գործողության եւ ցանկացած գործողություն: Will չի սահմանափակվում, սահմանափակվում, կցված կամ հետաքրքրված է որեւէ շարժառիթ, պատճառ, գործողության կամ ազդեցություն: Կլինի առավել սուր եւ խորհրդավոր:

Արդյոք ազատ է արեւի լույսը, եւ անհրաժեշտության դեպքում, քանի որ արեւի լույսը աճում է, բայց չի ընտրի այն, ինչն ավելի հզորացնում է, քան արեւի լույսը որոշում է այն, թե ինչ օբյեկտ պետք է ընկնի: Արեւը պայծառ է բոլորի համար, որ մենք կոչում ենք լավ եւ վատ, բայց արեւը չի փայլում, թե լավ, թե վատ: Արեւը կավկազի է դնելու հոտառություն եւ մահ, եւ կբերի նաեւ քաղցր հոտը երկիրը, իր երեխաների համար կենդանի կերակուր պատրաստելու համար: Sunstroke եւ ծնոտի առողջություն, արոտավայրային անապատ եւ բերրի հովիտ, մահացու երեկոներ եւ օգտակար մրգեր, նման են արեւի նվերներին:

Կլինեն իշխանության աղբյուրը, որը հնարավորություն է տալիս մարդասպանին հարված հասցնել ճակատագրական հարվածին, ինչպես նաեւ իշխանության աղբյուրը, որը հնարավորություն է ընձեռում կատարել ցանկացած բարիք, մտավոր կամ մարմնական վարժություն կամ անձնազոհություն: Նվիրում է այն, ով այն անվանում է օգտագործման, ինքն իրեն, այնուամենայնիվ, չի ազատի այն գործողությունից, որը նա դնում է: Այն ոչ միայն սահմանափակվում է ակցիային, ոչ էլ ակցիայի դրդապատճառի վրա, այլ նաեւ վարկ է տալիս այնպես, որ փորձի միջոցով եւ գործողությունների արդյունքում դերասանը կարող է գալ ճիշտ եւ սխալ գործողությունների վերջնական իմացության:

Դա մի մեծ սխալ է ասել, որ կարող է ամրապնդվել, քանի որ դա կլինի ասել, որ մենք կարող ենք լուսավորել լուսնի վրա: Արդյոք ուժի աղբյուրն է, քանի որ արեւը լույս է: Մարդը օգտագործում է ազատորեն, քանի որ նա օգտագործում է արեւի լույսը, բայց մարդը գիտի, թե ինչպես կարելի է օգտագործել իմաստուն անգամ ավելի քիչ, քան գիտի, թե ինչպես օգտագործել արեւի լույսը: Բոլորը կարող են դա անել, իմանալ, թե ինչպես պատրաստել, ապա պատրաստել գործիքներ արեւի լույսի կամ կամքի օգտագործման համար: Արեւի լույսը տարածում է մեծ քանակությամբ ուժ, որի մարդը օգտագործում է միայն անբավարար բաժինը, քանի որ նա չունի եւ ոչ էլ գիտի, թե ինչպես պետք է պատրաստել գործիքները դրա օգտագործման համար, եւ քանի որ նա չգիտի, թե ինչպես օգտագործել այն: Կլինեն բոլոր ուժերի մեծ աղբյուրը, բայց մարդը այն օգտագործում է շատ սահմանափակ չափով, քանի որ նա չունի լավ գործիքներ, քանի որ չգիտի, թե ինչպես օգտագործել կամքը, թե ինչպես պատրաստել գործիքները դրա օգտագործման համար:

Իր ինքնաթիռի եւ միջնորդության հարթության վրա անգույն եւ անտարբեր է. բովանդակության եւ ունիվերսալ հոգու հարթության վրա (գինու-ակվարիում), հնարավորություն կտա տարբերակել հոգին, եւ հոգին պաշտպանել, միավորվել եւ զոհաբերել իրեն ամեն ինչի համար, շնչառության եւ անհատականության հարթության վրա (քաղցկեղի քաղցրավենիք), շնչառության ուժն է բոլոր բաները դրսեւորելու, եւ անհատականությունը հզորացնում է ինքնագիտակցող եւ անմահ լինելու: կյանքի եւ մտածողության հարթության վրա (leo-sagittary), այն հնարավորություն է տալիս կյանքը կառուցել եւ կոտրել ձեւերը, եւ հզորացնում է, որ ցանկալի արդյունքներ ձեռք բերվի ըստ իր ընտրության առարկաների, ձեւի եւ ցանկության հարթության վրա (կծու-կարիճ), այն հնարավորություն է տալիս պահպանել մարմինը, գույնը եւ գործիչը եւ հզորացնում է գործելու ցանկություն, ըստ իր կույր ճնշման: սեռի (լիբրայի) հարթության վրա, այն հզորացնում է այն, որպեսզի ձեւերը վերարտադրեն, համատեղեն, հարմարեցնեն, հավասարակշռեն, փոխանցի եւ ենթադասի մարդու եւ տիեզերքի բոլոր սկզբունքները:

Մարդը, հետեւաբար, իր ֆիզիկական մարմնում ունի նյութեր եւ լիազորություններ, որոնք անհրաժեշտ են ցանկացած օբյեկտ ստանալու համար եւ դառնալ ցանկացած գոյություն, իշխանություն կամ աստված, բոլորի կողմից կախարդական գործողությունների կիրառմամբ:

Յուրաքանչյուր մարդը ոչ թե մեկ մարդ է, այլ յոթ տղամարդկանց մի համադրություն: Այս տղամարդկանցից յուրաքանչյուրը ունի իր արմատները ֆիզիկական մարդու յոթ բաղադրիչներից մեկում: Ֆիզիկական մարդը յոթի ամենավատն է եւ ամենավատը: Յոթ մարդն են. Համախառն ֆիզիկական մարդը. ձեւի մարդը. կյանքի մարդը. ցանկության մարդը. մտքի մարդը; հոգու մարդը. կամքի մարդը: Կամքի մարդու նյութական կողմը ֆիզիկական մարմնի սիմվոլիկ սկզբունքը է: The seminal սկզբունքը, ինչպես ազատ է եւ unattached է այն օգտագործման համար, որի վրա այն դնում է որպես խելացի սկզբունքը կամքի, որից իր իշխանությունը գալիս.

Յուրաքանչյուր ներշնչման ժամանակ (քաղցկեղ) շնչառությունը արյան միջոցով խթանում է գործողությունների ցանկությունը (կարիճ): Երբ այս կենտրոնը խթանվում է, սովորական մարդու մոտ միտքը դրդվում է ցանկությամբ, որը սովորաբար վերահսկում է միտքը, իսկ կամքը (ձկները), հետևելով մտքին, զորացնում է գործելու ցանկությունը: Այսպիսով, մենք ստանում ենք հերմետիկ ասացվածքը. «Կամքի հետևում կանգնած է ցանկությունը», որը հիմնված է այն փաստի վրա, որ կամքը անգույն է և անանձնական, և որ թեև անհետաքրքրված է որևէ գործողության արդյունքներով, բայց կամքն է գործողության ուժի աղբյուրը. և որ կամքի գործողություն դրդելու համար մարդն իր ներկա վիճակում պետք է ցանկանա: Եթե, այնուամենայնիվ, միտքը չի հետևում ցանկության առաջարկին, այլ դրա փոխարեն դիմում է ավելի բարձր իդեալի ձգտմամբ, ապա ցանկության ուժը պետք է հետևի մտքին, և այն կբարձրացվի կամքի: Շունչ-ցանկություն-կամք (քաղցկեղ-կարիճ-ձկներ) եռյակը թոքերից է, սեռական օրգանները, գլուխը, ողնաշարի միջոցով: Կենդանակերպն իսկապես տիեզերքի և յոթ մարդկանցից որևէ մեկի կամ բոլորի կառուցման և զարգացման ծրագիրն է:

Սովորական սկզբունքն այն մարմնի միջավայրն է, որի միջոցով կարող է գործել համընդհանուր կամքը, եւ մարդի հնարավորություններն ու ձեռքբերումները կախված են այն սկզբունքների օգտագործման վրա: Անմահությունը հասնում է մարմնում: Միայն նրա մարմնում ապրելու ժամանակ, միայն մահից առաջ, մարդը կարող է անմահ լինել: Մարմնի մահից հետո ոչ ոք անմահ է դառնում, բայց նա պետք է վերածնվի այս երկրի վրա, նոր մարդկային ֆիզիկական մարմնում:

Այժմ, անմահ լինելու համար, մարդը պետք է խմել «կյանքի էքսիքսիրից», «անմահության ջուրը», «աստվածների նեկտարը», «Amrita- ի քաղցր ջրերը», «սոմա հյութը»: կոչվում է տարբեր գրականության մեջ: Նա պետք է, ինչպես նշում է ալքիմիկոսները, գտել են «փիլիսոփայի քարը», որի միջոցով հիմնական մետաղները փոխանցվում են մաքուր ոսկուց: Այս ամենը վերաբերում է մի բանին, միտքը, մարդուն եւ սիմվոլը, որը կերակրում է նրան: Սա կախարդական գործակալ է, որի արդյունքում արտադրվում են բոլոր արդյունքները: Սեմինարի սկզբունքը մարմնի մեջ ինքնազբաղված, հոգեւոր-արագացնող, մտքի հզորացում, ցանկության-այրման, կենսակերպի, ձեւավորման, արտադրողական ուժ:

Կա ալկեմիզացված մարմինը վերցված չորս կերակրատեսակների չորրորդ փուլից (տես խմբագրական «Սնունդ», The Word, Հ. Ես, ոչ 6), մտքի մարդը: Նա սնուցվում եւ կառուցվում է սիմվոլիկ սկզբունքով, որը կամքը: Իրականացնել այս միտքը, որը ստեղծում է միտքը, որը կախարդական է, բոլոր մյուս բաները պետք է ենթական լինեն սիմվոլային սկզբունքին: կյանքի բոլոր ակտերը, կլուինիզմին ենթադասելու նպատակով. եւ, հետեւաբար, չպետք է ենթարկվի սիմվոլիկ սկզբունքին, որպեսզի կարողանա տալ իր ուժը հաճեցնելու կամ ավելցնելու համար: Այնուհետեւ համընդհանուր կամքը կկատարի կամքից կամքի միջոցով, այդ միտքը, որն ինքնին գիտակցում է, մահացած; մինչեւ մարմնի մահը: Ուսանողների համար գործնական մեթոդ է մտածել մարմնի վերին կենտրոնների յուրաքանչյուր ներխուժման հետ, մինչեւ այն մտքերը, որոնք կենտրոնացած են սովորաբար: Երբ մտքերը գրավում են ստորին կենտրոնների ցանկությամբ, մտքերը պետք է անհապաղ բարձրացվեն: Սա կառուցում է միտքը մարդուն եւ կոչ է անում ուղղակիորեն կամքի վրա, վերը նշվածից հրաժարվելու ցանկությունը փոխելու միջոցով: Հետո կցուցադրվի ցանկություն, բայց ցանկությունից ելնելով ցանկություն է առաջանում: Հավատարմագրման ուղու հավակնորդը նոր կանոն է սահմանում. նրա համար կարգը փոխվում է. նրա համար.

Բոլոր իրական առաջընթացի նախադրյալը հաստատ համոզվածությունն է, որ յուրաքանչյուր մարդ ունի ընտրության իրավունք եւ ուժ, գործի ըստ իր խելքի, եւ որ իր գործողությունների միակ սահմանը անտեղյակություն է:

Փոքր իմաստությամբ եւ, ըստ երեւույթին, հստակ հասկացություն, թե ինչ են նրանք գիտակցում, մարդիկ խոսում են ազատ կամքի եւ ճակատագրի մասին: Ոմանք ասում են, որ մարդն ազատ կամք ունի, իսկ մյուսները պնդում են, որ կամքը ազատ է, դա կլինի ֆակուլտետ կամ մտավոր ունակություն: Շատերը պնդում են, որ այդ միտքը եւ մնացած բոլորը ճակատագրի մշակումը. որ բոլոր բաները, ինչպես նրանք են, քանի որ նրանք այնքան են ճակատագրական լինել, որ բոլոր բաները ապագայում կլինեն միայն այն, ինչ նրանք նախանշված են եւ պատրաստակամ են դառնալ գերադաս կամ ուժ, նախախնամություն, ճակատագիր կամ Աստծո կողմից. եւ այդ հարցում որեւէ ձայն կամ ընտրություն չունեցող մարդը պետք է ներկայացնի:

Ազատությունը երբեք չի կարող հասնել նրան, ով ինտուիտիվ կերպով չի զգում, որ ազատությունը ազատ է: Նա, ով հավատում է, որ բոլորն էլ խրախուսվում են գործողություններ կատարել նախադեպային կամքով, քան իր սեփականը, կառավարվում եւ վերահսկվում է այնպիսի բնական ազդակ, որը ծագում է ցանկությունից, որը կախված է եւ պահպանում է ստրկության մեջ: Թեեւ մարդը հավատում է, որ ինքը չունի ընտրության կամ «ազատ կամքի» ուժը, նրա հնարավորության հսկողության եւ տիրապետության տակ գտնվող իր անմիջական վազքուղուց դուրս գալու հնարավորությունը չկա:

Եթե ​​ճիշտ է, որ ազատ է, որ մարդը կարող է. որ բոլոր մարդիկ ունենան ընտրության իրավունք եւ ուժ, ինչպես ենք մենք հաշտվում այս հայտարարություններին: Հարցը հնչում է, իհարկե, ինչ մարդ է. ինչ կլինի: եւ ինչ ճակատագիր է: Ինչ մարդ է եւ ինչ է լինելու, մենք տեսանք: Այժմ, ինչ է ճակատագիրը:

Այն միջնորդությունը, որն առաջացնում է միմյանց նյութից միմիայն նյութափոխանակության առաջացումը, որը կարող է շեղվել դրսեւորման մեջ ցանկացած էվոլյուցիոն ժամանակում, որոշվում է համընդհանուր ցանկության, մտքի, իմացության եւ նախորդ էվոլյուցիոն ժամանակաշրջանի իմաստն ու կամքը եւ այդ միջնորդությունը բացարձակ է եւ անփոփոխ է իր գործողություններում մինչեւ մոտավոր նույն աստիճանի կամ զարգացման փուլը հասել է նախորդ էվոլյուցիոն ժամանակաշրջանում: Սա ճակատագիր կամ ճակատագիր է: Դա մեր հաշվեկշռի եւ էվոլյուցիայի անցյալի հաշվարկի հաշիվն է: Սա վերաբերում է տիեզերքին կամ մարդուն:

Ծննդյան ժամանակն ու վայրը; շրջակա միջավայրի հանգամանքները. բուծման, մարմնի բնորոշ ֆակուլտետներն ու միտումները. բնավորության ճակատագիրը, գրառումը կամ հաշվառումն է, որն իր անցյալի ջանքերից եւ փորձառությունից ստացվող ժառանգությունն է: Ընդհանուրը կարող է լինել բարենպաստ կամ անբարենպաստ: Այն ունի հաշվեկշիռ, որը սկսվում է եւ պետք է կարգավորվի հին հաշիվների համար: Մարմինի միտումները եւ ֆակուլտետները ճակատագիրն են, որով սահմանափակում են մտքի գործողությունները, մինչեւ հաշիվները լուծվեն: Այնուհետեւ, չկա փախուստ, չկա ընտրություն: Կա. Ընտրությունը կայանում է այն ձեւով, որով նա ընդունում եւ օգտագործում է իր ճակատագիրը:

Մարդը կարող է ամբողջությամբ հրաժարվել եւ հրաժարվել իր ժառանգության առաջարկներից, կամ նա կարող է դրանք ընդունել որպես առաջարկվող արժեքներ եւ որոշել փոխել դրանք: Փոքր առաջընթացը կարող է առաջ գնալ, բայց նա կսկսի ձեւավորել իր ապագան, ինչպես նախկինում ձեւավորեց ներկան:

Ընտրության պահն ամեն մի մտածողության պահ է: Կյանքի ժամանակների մտքերի ընդհանուր գումարը ապագա մարմնավորման ճակատագիրը կամ ժառանգությունն է:

Մարդը չի կարող ազատ կամ ազատ օգտագործել, թե ով ազատ է, եւ ոչ ոք ազատ է, ով կցվում է իր գործողություններին կամ իր գործողությունների արդյունքներին: Մարդը ազատ է միայն այն աստիճանի, որ նա գործում է առանց իր գործողությունների: Ազատ մարդը այն է, ով միշտ գործում է պատճառաբանությամբ, բայց ով չի կապում իր գործերին, ոչ էլ նրա գործողությունների արդյունքներին:

Արդյոք ինքն է որոշում եւ ընտրում, երբ կամենում է գիտակցություն դառնալ, բայց երբեք որեւէ այլ հանգամանքից կամ պայմանից չի հետաքրքրվում, կամ ընտրում կամ որոշում է, թե ինչ է անելու, չնայած դա իշխանության միակ աղբյուրն է, որը հզորացնում է բոլորը գործողությունների դրդապատճառները եւ բերում են գործողությունների հետեւանքները:

Խմբագրականում Ձեւը (The Word, Հ. Ես, ոչ 12ասվում էր, որ կան միայն երկու ուղի `գիտակցության ուղին եւ ձեւերի ուղին: Այսինքն պետք է ավելացվի `ցանկությունը ձեւերի ուղին է. կլինի գիտակցության ուղին:

Արդյոք անառիկ ստեղծագործողն է պահապան եւ ամեն ինչի վերստեղծողը: Դա ժամանակի անսահման ներդաշնակության բոլոր տարիքի բոլոր աստվածների բոլոր զորության լուռ աղբյուրն է: Յուրաքանչյուր էվոլյուցիայի փակման կամ դրսեւորման մեծ ժամանակահատվածում կախված է համընդհանուր միջնորդության շարժիչը, որը բոլոր խնդիրները լուծում է սկզբնաղբյուրի մեջ, տպավորելով յուրաքանչյուր մասնիկի վրա դրսեւորման իր գործողությունների արձանագրությունները. եւ նյութը պահպանում է այդ տպավորությունները, քանի որ սառեցված երկիրը պահպանում է լատենտային մանրէները: Այն նաեւ պետք է, ամեն մի մեծ դրսեւորման սկզբում, որ ինքնակառավարման միջնորդությունը, ըստ էության, առաջացնում է առաջին միջնորդությունը ըստ էության եւ բոլոր մանրիկները գարնան մեջ կյանքի եւ գործողությունների:

Արդյոք մեծ զոհաբերությունը բոլոր անթիվ հավերժությունների միջոցով է: Այն ունի զորություն, ինքն իրեն հայտնաբերելու եւ դառնալու գիտակցությունը, բայց այն հավերժությունների միջոցով շարունակում է մնալ այն աստիճան, որ ամեն մի մասն մասնագիտություն կարող է անցնել փորձի եւ գիտելիքի բոլոր փուլերում, իմաստություն եւ զորություն եւ, վերջապես, ինքնաբավարար, դառնալու գիտակցությունը: